Accueil Blog Page 957

MEXIQUE : La franc-maçonnerie , une société secrète … et discrète

De notre confrère mexicain La Revista – 02 / mai / 2021 Yucatan

http://www.larevista.com.mx/yucatan/la-masoneria-en-yucatan-una-sociedad-secreta-y-discreta-60781

La franc-maçonnerie est une société secrète – et discrète – à laquelle appartiennent des hommes et des femmes éminents de divers domaines de l’activité humaine; les sciences, les arts, les sports, la politique, les organisations de la société civile, les églises elles-mêmes et un long etc. qui nous font conclure qu’aucune région n’a été absente d’avoir des membres de la fraternité de l’équipe dans ses rangs et la boussole.

En raison de sa proximité avec les groupes de pouvoir politique et économique, il a été lié à diverses conspirations et événements historiques tels que les révolutions libérales des XVIIIe et XIXe siècles; Ils sont accusés de gérer les banques européennes et d’être ceux qui contrôlent la politique et le pouvoir public, en particulier en Amérique latine et aux États-Unis d’Amérique.

Au Mexique, diverses théories ont refait surface que, avec l’arrivée du président Andrés Manuel López Obrador, la franc-maçonnerie l’a également fait à travers certains de ses membres qui occupent des postes de pouvoir au sein de son cabinet et, en général, des espaces dans votre gouvernement.

Surtout, quand, dans l’acte du cri d’indépendance, le président incluait la harangue de «vive la fraternité universelle». Le sénateur préféré du président, Ricardo Monreal, a également été vu en train de télécharger des vidéos et des photographies sur son Facebook dans lesquelles il mentionne le grand architecte de l’univers, avec une peinture de Juarez en arrière-plan, tenant un carré et une boussole dans ses mains.

Mais quand il s’agit de la franc-maçonnerie, beaucoup de choses contribuent à la spéculation et aux théories des groupes d’élite qui prennent des décisions «dans les coulisses»; la seule chose certaine est que la franc-maçonnerie, malgré le temps et les nombreux documentaires, séries, films et livres qui existent, continue d’être un sujet passionnant pour les théoriciens du complot ainsi que pour les érudits du pouvoir à travers l’histoire et, bien sûr, par les dirigeants de nombreuses religions dans le monde qui, selon eux, ont été (ou sont) menacées par les soi-disant «enfants de la lumière».

En ce sens, à La Revista Peninsular, nous nous sommes donné la tâche de chercher des réponses, pour cela nous avons approché le siège de la franc-maçonnerie au Yucatan: La Gran Logia Unida La Oriental-Peninsular.

Nous avons été reçus à son siège, situé Calle 63 entre 70 et 72, qui occupe le Secrétariat de liaison technique et institutionnelle de la Grande Loge, l’avocat José Miguel Rosado Pat qui, au nom du Grand Maître, Víctor Enrique Espinosa Pinelo, a donné l’entretien suivant:

   LRP: La franc-maçonnerie, une confrérie pour forger des relations de pouvoir économique et politique?

JMRP: Plus que des relations de pouvoir politiques et économiques, je dirais que c’est une institution pour forger des hommes libres et jeter les bases de leur propre caractère, à travers les bonnes habitudes, l’éthique, la philosophie, le travail et l’étude approfondie de la nature humaine, qualités qui promouvoir de bonnes relations en rencontrant d’autres personnes qui partagent la même échelle de valeurs.

LRP: Y a-t-il des hommes et des femmes au pouvoir dans vos rangs, impliqués dans les gouvernements d’aujourd’hui?

JMRP: Il y a dans nos rangs, dans le cas spécifique de notre Grande Loge et de notre Rite qu’est l’Écossais Ancien et Accepté, des hommes avec une pensée politique différente qui dérive, dans de nombreux cas mais pas tous, de la participation active de nombreux nos membres dans divers partis. La pluralité est une partie importante de notre organisation et un pilier fondamental pour grandir et évoluer, la franc-maçonnerie n’est pas exempte du besoin de changement dans tous les sens: générationnel, dans la dynamique de travail ou dans le fait d’établir de nouvelles priorités en fonction des temps historiques.

LRP: La franc-maçonnerie est-elle, comme beaucoup l’ont souligné, un satellite du parti au pouvoir ou du gouvernement au pouvoir?

JMRP: C’est une très mauvaise idée qui existe à propos de la franc-maçonnerie. S’il est à noter qu’il a eu une forte présence dans certains secteurs et gouvernements de la république, comme celui de Madero et les gouvernements post-révolutionnaires, comme celui du général Lázaro Cárdenas ou celui d’Adolfo López Mateos, il est il est également vrai qu’après les accords de Carlos Salinas de Gortari résultant du rétablissement des relations diplomatiques du Mexique avec l’État du Vatican, de nombreux membres ont été exclus de plusieurs espaces publics.

L’agenda néolibéral, depuis lors, n’était pas un agenda avec lequel une organisation comme la franc-maçonnerie pouvait pleinement communier, en particulier lorsque ce qui commençait à déterminer la politique mexicaine était un pragmatisme excessif et sans excuse. Comme je vous le disais, il y a des Frères qui participent activement à tel ou tel institut politique, mais cela ne veut pas dire que c’est la franc-maçonnerie qui occupe ou contrôle ces espaces. Ce que nous essayons de faire, c’est que les frères qui exercent des responsabilités publiques ou qui exercent un leadership le fassent conformément aux principes de l’Ordre et que leur comportement et leur attitude envers les autres soient reconnus comme francs-maçons.

LRP: La fraternité et les frères passent-ils avant les lois d’un pays?

JMRP: Jamais. Il est vrai que parmi les Frères nous devons soutenir et sympathiser, mais cela ne signifie en aucun cas que nous soyons obligés d’être complices d’actes illicites ou de méfaits commis par les membres d’une loge. Le titre de «frère» ou de maçon ne peut être utilisé pour mener des activités criminelles ou pour établir des mafias, à l’intérieur ou à l’extérieur de l’Ordre.

LRP: Quelle est la position de la franc-maçonnerie concernant le processus électoral à venir?

JMRP: La franc-maçonnerie n’est pas une organisation politique, ni une organisation où les membres soutiennent tel ou tel candidat en tant que bloc, comme je vous l’ai dit dans une question précédente, dans la Grande Loge il y a des frères qui participent à divers instituts politiques, nous respectons et travailler sur des projets où il est possible d’unir leurs forces pour réaliser des choses qui profitent à la société et à l’institution elle-même. Les buts de la franc-maçonnerie et ce que nous, les francs-maçons, apprenons dans nos temples sont au-dessus des partis politiques, des politiciens eux-mêmes et de tout aspect mondain de l’humanité, puisque notre institution et notre travail sont basés sur des principes et sur une éthique plus universelle.

LRP: Est-il vrai que la franc-maçonnerie est élitiste, que seules les personnes qui ont ou détiennent un pouvoir ou des positions importantes dans la société entrent?

JMRP: Ce n’est pas toujours le cas. Par essence, la franc-maçonnerie ne peut pas être élitiste, mais elle peut être sélective. Como cualquier otra organización que desea crecer y evolucionar, la masonería procura el ingreso de los perfiles más aptos e idóneos por los cuales optamos después de que el interesado en ingresar, avanza con resultados satisfactorios en el proceso que tenemos cuando de dar entrada a un candidato il s’agit. Et en ce qui concerne le fait que la franc-maçonnerie est «élitiste», je vous dis que, dans l’Ordre, il y a des hommes de tous métiers et professions. Cela n’influence pas le moment du vote sur l’entrée d’un nouveau membre. Tant qu’il est un homme libre de bonne morale, nous sommes satisfaits.

LRP: Cela coûte-t-il de l’argent de faire partie de la franc-maçonnerie?

JMRP: Comme toute appartenance à un certain groupe, elle porte des responsabilités qui doivent être remplies, nous ne sommes pas l’exception en ce sens. Bien sûr, on ne peut nier que, dans le cas de la franc-maçonnerie où il est courant de se réunir et de s’organiser autour d’activités altruistes et philanthropiques, la demande économique pourrait devenir significative, cependant, cela ne signifie pas que l’appartenance soit onéreuse ou que, simple fait de payer, il est possible d’appartenir ou de faire partie d’une loge, c’est pourquoi il y a la carrière maçonnique et les diplômes eux-mêmes, qui encouragent tout frère à travailler et à grandir au sein de l’Ordre.

LRP: Les francs-maçons croient-ils en un «dieu» ou professent-ils une religion?

JMRP: Tout d’abord, il est important de préciser que les francs-maçons ne sont pas athées comme beaucoup le croient, et que nous ne sommes pas non plus les cerveaux derrière une grande conspiration pour renverser des gouvernements ou des églises.

Chaque maçon peut croire au dieu de son choix ou à sa propre culture, dans les temples où nous coexistent catholiques, musulmans, juifs, agnostiques, évangéliques, protestants, anglicans et une longue etc. Il y a même dans nos rangs des pasteurs, des jésuites, des frères, des théosophes parmi d’autres leaders d’opinion au sein de leurs communautés religieuses.

LRP: Au Yucatán, y a-t-il beaucoup de francs-maçons dans les gouvernements?

JMRP: Si ce que vous me demandez, c’est s’il y a des francs-maçons dans le gouvernement, la réponse est oui. Mais il y a aussi – et jouant des rôles très pertinents – au sein de l’initiative privée et dans d’autres espaces publics qui, bien que, de par leur nature, ils ne soient pas très visibles, ils sont très pertinents pour les dynamiques qui entourent les affaires publiques, comme dans le domaine judiciaire. Branche de l’Etat, de l’armée, de la marine, des organes de sécurité publique ou d’enquête, et même parmi les journalistes.

LRP: Quel est l’objectif de la franc-maçonnerie pour les prochaines années?

JMRP: Eh bien, la franc-maçonnerie en tant que telle n’a pas d’autres objectifs que ceux indiqués dans nos contenus, cérémonies et œuvres, l’Ordre cherche qu’à travers la formation intégrale d’un être humain, il puisse se trouver, se connaître et, de cette manière, être capables de contribuer au grand travail de l’univers, et cela implique qu’ils le fassent avec harmonie, amour, intégrité, tempérance, et recherchant la fraternité par leur comportement et leurs bons offices.

LRP: La franc-maçonnerie a-t-elle des objectifs en tant que tels, par exemple cette Grande Loge?

JMRP: Si nous le débarquons dans notre Grande Loge, nous pourrions dire que l’un de nos objectifs est d’amener les jeunes à se tourner vers les postulats et principes de la franc-maçonnerie, ce qui se produit sûrement dans de nombreux cas, mais ils ne savent pas qu’il y a de l’influence de ceux qui ont été une partie importante de l’institution maçonnique, pour vous donner quelques exemples, je peux citer les groupes scouts et la Croix-Rouge, les Rotariens ou le Lions Club. Nous avons des loges AJEF (Association des Jeunes Espoirs de la Fraternité), mais j’ai peur que cela n’ait pas été suffisant pour attirer les jeunes et les jeunes adultes qui sont dans une phase productive et formatrice, dans laquelle la franc-maçonnerie pourrait jouer un rôle très important. dans la construction de votre personnalité en tant qu’individus.

LRP: Quel âge avez-vous et depuis combien de temps êtes-vous dans la franc-maçonnerie?

JMRP: J’ai 29 ans et je suis en contact avec la franc-maçonnerie depuis exactement 15 ans, dont 10 en tant qu’initié dans la forme, c’est-à-dire en tant que maçon reconnu.

INDONESIE : 1er mai Naissance des Illuminati, l’organisation d’élite mondiale derrière les théories du complot

De notre confrère indonésien Minews – 1 mai 2021, 20:37

https://www.minews.id/cuitan-mi/1-mei-lahirnya-illuminati-organisasi-elite-global-dibalik-teori-konspirasi

MATA INDONÉSIE, JAKARTA – Beaucoup d’incidents le 1er mai. En plus de la commémoration de la fête mondiale du travail, de l’adhésion de l’Écosse et de l’Angleterre au Royaume de Grande-Bretagne, le début de la guerre de Frankland entre l’Angleterre et l’Argentine, qui n’est pas moins importante est l’anniversaire des Illuminati.

Pour les fans de théories du complot, le nom Illuminati est familier. Cette organisation secrète qui est occupée à être discutée dans les théories du complot a de nombreux mythes qui accompagnent son existence.

Cette organisation est souvent associée à des théories du complot concernant des événements importants de l’histoire, tels que la pandémie COVID-19, l’assassinat du président américain JF Kennedy, le crash du vol MH 17 de Malaysian Airlines, la formation d’ISIS, etc.

Illuminati semble être un tabou pour la société. En 2019, Ridwan Kamil était dans un tourbillon de controverse parce que la conception de la mosquée Al-Safar qu’il était en train de concevoir était similaire au symbole Illuminati.

Cette conspiration sur les Illuminati est devenue populaire pour la première fois lorsqu’elle a été publiée dans le magazine pour adultes «  Playboy  » dans les années 1960.

Lancé à partir de la BBC , les Illuminati ont été fondés par un professeur de droit à l’Université d’Ingolstadt, Adam Weishaupt , le 1er mai 1776, l’organisation secrète a été fondée pour lutter contre l’influence de la religion sur la vie des gens.

En fait, ils ne sont pas contre la religion, mais contre la pratique de la religion jugée trop coercitive. Les Illuminati sont également contre les abus de pouvoir du gouvernement. Weishaupt espère que le gouvernement continuera de fournir un espace sûr pour que les gens puissent critiquer, débattre et avoir une opinion libre.

Inspiré par les francs-maçons, Weishaupt croyait que la société ne devrait pas être gouvernée par des enseignements religieux. La société doit avoir la liberté et ne pas être fixée sur des normes morales déterminées par la religion.

il a fondé une organisation secrète appelée Perpectibilisen (le groupe parfait) qui visait à renverser le contrôle et la suprématie du gouvernement et des institutions religieuses.

Ses membres se désignent comme des illuminati ou des personnes éclairées. En fait, Weishaupt n’était pas contre la religion, il n’aimait tout simplement pas la façon dont elle était pratiquée et appliquée.

Weishaupt a écrit le groupe Illuminati qu’il a formé qui offrait la liberté de tout préjugé religieux, encourageait la vertu sociale et créait le bonheur universel.

Des années plus tard, les Illuminati ont continué de croître de 10 à 600 personnes maximum, puis de 2000 à 3000 membres en 1784.

Beaucoup de leurs membres proviennent de cercles d’élite tels que des politiciens, des médecins, des avocats, des avocats, des universitaires et des écrivains éminents. Les membres Illuminati sont libéraux, anti-église et ont un zèle radical.

Les idées apportées par les Illuminati ont en fait attiré beaucoup d’attention. Son influence s’est rapidement étendue à diverses régions d’Europe, notamment l’Allemagne, la France, la Belgique et les Pays-Bas.

Avant les Illuminati, les groupes de franc-maçonnerie offrant un soutien aux libres penseurs avaient prospéré dans toute l’Europe. Les Illuminati et la franc-maçonnerie furent alors réunis en 1782 au congrès de Wilhelmsbad.

Peu de temps après, le quartier général des Illuminati-Franc-maçonnerie a été déplacé à Francfort, qui à ce moment-là est devenue une zone contrôlée par la forteresse financière juive. L’un des soutiens financiers pour les Illuminati est venu d’un milliardaire juif nommé Meyer Amschel Rothschild. Avec ce soutien, les Illuminati ont grandi et disposent d’un vaste réseau.

La performance de l’organisation a diminué en raison de conflits internes et a finalement été interdite par le gouvernement bavarois en 1785. Certains membres ont été emprisonnés, tandis que d’autres ont été chassés de leurs maisons. Weishaupt a également reçu l’ordre de quitter la Bavière.

Même ainsi, les Illuminati existent toujours dans la société aujourd’hui, en particulier les théoriciens du complot.

Journaliste: Andhika Ilham Ramadhan

Visiter le site

ITALIE : Candidat franc-maçon, l’affaire Bénévent éclate. Embarras M5S

 Teresa Ferragamo  de notre confrère Italien SannioPage

https://sanniopage.com/candidato-massone-scoppia-il-caso-benevento-imbarazzo-m5s/

L’alliance de la Communale du Mouvement 5 étoiles avec le PD de Bénévent, qui est prêt à nommer le franc-maçon Luigi Diego Perifano à la mairie, devient un cas national.

Hier, la question a traversé le tableau du centre-gauche régional étendu au M5S.  » Nous avons un professionnel sérieux, fait partie d’une loge maçonnique, peut participer aux primaires ? »: La question du secrétaire adjoint régional de Noi Campani, un mouvement dirigé par le maire de Bénévent, Clemente Mastella , tombe sur la table politique jeudi dernier. Il venait de terminer le reportage du numéro un du Pd de Campanie, Marco Sarracino , lorsque Luigi Bosco a fait irruption avec sa provocation: « J’apporte les salutations de Mastella qui ne pouvait pas être là. Nous aurions un candidat de haut niveau – explique-t-il -, mais il nous a avoué qu’il est affilié à une loge maçonnique,nous aimerions savoir s’il y aurait un niet de votre part ou non. Nous aimerions avoir une réponse sur ce point ».

Selon la reconstruction de Repubblica Napoli, alors que Sarracino s’échappait, c’est  Fulvio Bonavitacola, député du gouverneur De Luca, qui a repris la provocation, ironiquement: « Entre les candidats maçonniques et ceux déjà sur le terrain, je ne comprends pas ce que nous sommes en parlant, je prends pour acquis que nous ne devons pas le mettre dans le document, nous pouvons le dire entre nous » . Mais Bosco a insisté : « J’ai posé la question par respect pour le M5S, dont je me souviens avoir chassé un député maçonnique de Castellammare et hier dans le chat de la réunion le sénateur 5Stelle Presutto a répondu que le Mouvement ne travaillera jamais avec les francs-maçons. S’il y a un préjugé que nous aimerions savoir, si dans d’autres territoires un candidat maçon doit émerger, que faisons-nous? « .

A Bénévent, l’alliance PD 5 Star se concentrerait sur un candidat m axon, Luigi Diego Perifano.

Une affaire qui est sur le point de devenir d’intérêt national. Aujourd’hui, Il Fatto Quotidiano organise une interview avec le célèbre avocat de Benevento Luigi Diego Perifano, parlant du  » trouble de Giallorosa à Benevento ». 

Parce que Perifano était le vénérable maître de la loge maçonnique Federico Torre . « Je le suis depuis 3 ans – déclare-t- il au journaliste du Fait -, pour moi avoir fréquenté la Grande Oriente Italia a été une expérience formatrice. Je comprends qu’il existe un préjugé envers la franc-maçonnerie, mais mon affiliation n’enlève rien à mes valeurs politiques ». 

Perifano dit avoir reçu la proposition de candidature à la mairie de Bénévent d’une alliance PD-M5S et des listes civiques, qu’il n’a pas encore décidé de défier Mastella ou non, et souligne:  » en tout cas, ne pas avoir la carte Pd Je serais un candidat civique ». Il ne passe jamais sous silence son affiliation à la franc-maçonnerie:  » Il y a une grande et lumineuse tradition historique d’entrelacement entre socialistes, communistes et francs-maçons ( une ancienne loge maçonnique, ndlr ) – il admet – je regarde cette tradition et ces valeurs ». 

Glissa seulement lorsque le journaliste Tommaso Rodano lui demande si, considérant que même le Ras du PD de Benevento, Umberto Del Basso De Caro , est issu d’une tradition maçonnique, ces cercles soutiennent sa candidature:  » Regardez – répond Perifano – Benevento est une ville De 60 000 habitants, je suis avocat en cassation depuis 20 ans, il m’arrive souvent de rencontrer d’autres personnes ». Si ce n’est pas un « Del Basso De Caro qui? «, Nous sommes proches. Selon la réponse, Perifano ne marque pas la distance de la franc-maçonnerie, mais de Del Basso De Caro oui.

En attendant, c’est son affiliation avec la franc-maçonnerie qui fait du bruit. L’ affaire Benevento risque de créer de l’embarras pour le M5S au niveau national . Les règles du Mouvement sur les nominations n’admettent pas les affiliés aux loges maçonniques. Catello Vitiello, franc-maçon endormi et candidat à la Chambre, rappelle le fait, a été expulsé avant la politique, mais a quand même réussi à être élu grâce à la remorque du symbole puis passé avec Italia Viva. Toujours en 2018, les dirigeants pentastellés ont expulsé  Piero Landi , candidat au collège uninominal de la Chambre de Lucques et candidat maçon de Calabre Bruno Azzerboni car, en plus d’être francs-maçons, ils avaient également menti sur l’affiliation. (Suite de l’article ici)

PORTUGAL : Sociétés secrètes. Seuls Saint-Marin et la Roumanie suivent le modèle PSD

De notre confrère portugais SAPO JOSÉ MIGUEL PIRES 01/05/2021 12:43

https://ionline.sapo.pt/artigo/733229/sociedades-secretas-so-san-marino-e-romenia-seguem-modelo-do-psd?seccao=Portugal_i

Le Portugal se prépare à débattre d’une proposition de loi qui obligerait les politiciens à déclarer toute appartenance à des «sociétés secrètes», mais l’exigence est rare dans le monde.

Le PAN a remué les eaux de l’Assemblée de la République en proposant que les députés et détenteurs de pouvoirs politiques soient tenus de déclarer appartenir aux soi-disant «  sociétés secrètes  », telles que la franc-maçonnerie ou l’Opus Dei, en même temps que la déclaration d’intérêts, d’héritage et les revenus des politiciens et des hauts fonctionnaires qu’ils sont déjà obligés de pourvoir au début et à la fin de chaque mandat. Le projet de loi PAN, cependant, place cela comme une partie «  facultative  » de la déclaration, avec le PSD entrant en jeu ici, avec une proposition de modification de ce diplôme, rendant le remplissage de ces informations obligatoire, ce qui a provoqué un tourbillon d’opinions à l’intérieur et en dehors de l’Assemblée de la République.

En effet, André Coelho Lima, le député social-démocrate responsable de l’amendement proposé au projet de loi, commence par préciser que «l’amendement proposé a été fait conformément à une réflexion du PSD sur la transparence» et la grande différence entre deux propositions font référence au fait que « la proposition PAN s’adresse directement à la franc-maçonnerie et à l’Opus Dei, et la proposition PSD ne l’est pas », a expliqué Coelho Lima à Nascer do SOL. « Nous ne voulons en aucun cas faire une quelconque loi de persécution, de quelque entité que ce soit ». Même ainsi, la déclaration d’appartenance à toute société – et pas seulement à la franc-maçonnerie et à l’Opus Dei, comme le député social-démocrate tient à le souligner – doit être appliquée en faveur de la «transparence». Et, « comme quelqu’un qui n’a pas peur ne devrait pas », affirme Coelho Lima, »Nous ne voyons même pas quel pourrait être le problème avec ce problème ».

Le projet de loi est sur la table depuis quelques semaines, mais il a récemment soulevé la poussière lorsque Adelino Maltez, ancien candidat au poste de Grand Maître du Grand Orient lusitanien (GOL), a avancé au Parlement que les francs-maçons ne respecteraient pas une telle obligation et que la loi est «inefficace». La nouvelle a provoqué la polémique, et a même conduit Rui Rio, défenseur de la proposition, à se soulever via le réseau social Twitter, où il a tenu à interroger Maltez. «Ils défendent l’opacité avec les ongles et les dents. Que doivent-ils cacher? », A commencé par interroger le leader du PSD, qui a également déclaré qu ‘« il est de plus en plus évident que nous avons raison lorsque nous disons que ce manque de transparence est inacceptable ». « Il est de plus en plus évident que la démocratie est malade », a conclu le social-démocrate.

Les propositions du PAN et du PSD visent à ce que les députés et les politiciens prennent position au sein de ce que l’on considère comme des «  sociétés secrètes  », telles que la franc-maçonnerie ou l’Opus Dei, une idée qui déplut à Fernando Lima, le grand maître du GOL, qui était contre le diplôme universitaire. S’adressant à Nascer do SOL, Lima a défendu que «indépendamment du fait que quelqu’un exerce ou non une fonction publique, les convictions de chacun sont inviolables, selon l’article 41 de la Constitution, qui dit que la liberté de conscience et de religion est inviolable, et par conséquent, la loi va contre la Constitution, car elle entre dans le forum privé de chacun ».

Les francs-maçons du monde entier

Cette proposition, cependant, ne semble pas très populaire dans le reste des pays européens, puisque seuls la Roumanie et Saint-Marin exigent obligatoirement que leurs politiciens déclarent des liens avec les soi-disant «sociétés secrètes».

La conclusion découle d’un document intitulé Déclaration d’affiliation dans les organisations «  discrètes  »: cadre international, réalisé par l’Assemblée de la République, par l’intermédiaire de la Division de l’information législative et parlementaire – DILP, à la demande de la Commission sur la transparence et le statut des députés, pour guider le débat initié par la proposition de loi PAN, et pour encadrer l’état de l’art de cette proposition dans d’autres pays européens. Dans le document, auquel Nascer do SOL avait accès, une conclusion apparaît immédiatement dans les premières pages: «D’après l’enquête réalisée, il est possible de conclure que la plupart des systèmes juridiques analysés ne prévoient pas l’obligation ou la possibilité d’indiquer appartenant à des «associations discrètes», à savoir la franc-maçonnerie et l’Opus Dei ». Seuls la Roumanie et Saint-Marin, soit dit en passant,ils exigent cette déclaration de leurs politiciens et titulaires de postes dans le secteur, sans conditions ni cas particuliers. Viennent ensuite l’Autriche et la Lettonie, où les hommes politiques sont tenus de déclarer des liens avec ces entités, uniquement « s’ils occupent des postes dans ces associations », de la même manière que, dans le cas de l’Autriche, ils sont tenus de déclarer leur appartenance  » autre poste «exécutif non rémunéré», ou en Bulgarie, où ce sont les magistrats de la justice qui «doivent déclarer cette appartenance ou cette affiliation», mais pas les politiciens, qui sont obligés de déclarer d’éventuels «conflits d’intérêts».sont tenus de déclarer l’appartenance «à tout autre poste exécutif non rémunéré», ou la Bulgarie, où ce sont les magistrats de la justice qui «doivent déclarer cette appartenance ou cette affiliation», mais pas les politiciens, qui sont tenus de déclarer d’éventuels «conflits d’intérêts» sont tenus de déclarer l’appartenance «à tout autre poste exécutif non rémunéré», ou la Bulgarie, où ce sont les magistrats de la justice qui «doivent déclarer cette appartenance ou cette affiliation», mais pas les politiciens, qui sont tenus de déclarer d’éventuels «conflits d’intérêts».

Lire l’intégralité de l’article

PORTUGAL :Fernando Lima souligne qu’il ne peut y avoir «d’incitation à la désobéissance» au Grande Oriente Lusitano

De notre confrère portugais SAPO – 01/05/2021 10:40

https://ionline.sapo.pt/artigo/733219/maconaria-grao-mestre-desautoriza-maltez?seccao=Portugal_i

Le projet de loi sur la déclaration d’appartenance à la franc-maçonnerie et à d’autres « organisations secrètes » a provoqué une controverse au sein de la Grande Oriente Lusitano (GOL), où Fernando Lima, Grand Maître, a discrédité José Adelino Maltez, candidat aux élections internes de Grand Maître vaincu du GOL, qui a affirmé à l’Assemblée de la République que les francs-maçons n’obéiront pas à une future loi qui oblige à déclarer appartenir à la franc-maçonnerie.

Fernando Lima n’a pas le même avis et s’est opposé à Maltez. S’adressant à Nascer do SOL, Lima souligne que Maltez s’est rendu «à l’audience en tant qu’individu, en tant que maçon» et non en tant que représentant du GOL, pour lequel, a souligné le Grand Maître, le politologue n’a aucune légitimité.

La loi, quelle qu’elle soit, « sera de se conformer », garantit Fernando Lima, rappelant que la première étape pour quiconque veut rejoindre le GOL est « de jurer sur la Constitution et les lois de la République ». Par conséquent, ajoute-t-il, il ne peut y avoir aucune «incitation à la désobéissance» au GOL.

Suite de l’article…

Quatre mois de prison pour avoir diffusé des documents secrets francs-maçons

Par Le Figaro avec AFPPublié le 27/01/2021 à 20:53, mis à jour le 28/01/2021 à 18:28

Un homme de 48 ans a été condamné à douze mois de prison dont huit avec sursis pour avoir enregistré, détenu et divulgué des milliers de documents confidentiels appartenant aux loges franc-maçonniques du Grand Orient de France et de la Grande loge de France. (Lire l’article sur le Figaro)

Qu’est-ce que la spiritualité pour vous?

J’imagine que si l’on me posait cette question, spontanément, j’aurais répondu : la spiritualité, c’est ce qui n’est pas de l’ordre des sens. C’est que je ressens en moi, l’émotion du mystère d’être au monde, de n’en être qu’une de ses manifestations et de participer à l’actualisation du réel en devenir dans son impermanence. En somme, une conscience émerveillée par l’existence.

Et puis, il y a, sur le site Témoignages écossais, ces rencontres  avec : Roland Briens, Francis Bardot, Jacques Trescases, Daniel de Pariente et Bakary Diallo, Serge Raimbault, Marc Halevy, Gérard Winiger, Jack Chopin-Ferrier, Charles Tordjman, Jean-Michel Poughon, Jean-Christian Chiarri, Bertrand Vergely.

Même si je suis confortée dans ma vision émanationniste par certains, toutes les différentes approches m’ont fait passer de la joie à la jubilation.

À écouter sur : podcasts.apple.com/fr/podcast/témoignages-écossais/id1506804873?ls=1

Illustration d’après Pierre-Yves Trémois

DON JUAN, L’HOMME AUX TROIS VISAGES

Don Juan et le Franc-maçon :Les flux de la « boîte noire »

Reprenons les trois flux principaux que nous avons évoqués dans notre article précédent : L’homme est d’abord hors du temple (c’est un profane). Puis l’homme est dans le temple (il devient initié). Ensuite le temple est dans l’homme (il accomplit une démarche spirituelle). Enfin, l’homme sacralisé retourne au-dehors du temple (vers les profanes).

En fait, il n’y a que trois flux, car le troisième sur les quatre (la démarche spirituelle du temple de l’homme – autrement dit, sa « metanoïa », sa transformation) est le processus interne à la « boîte noire » -.

Don Juan, pour quoi dire ?

Pourquoi ai-je retenu le personnage de Don Juan dans la symbolique de la « boîte noire », cette image que j’ai choisie pour illustrer les flux entrants et les flux sortants de la franc-maçonnerie ? Les raisons ne manquent pas :

  • D’abord, en franc-maçonnerie l’on évoque rarement la partie profane de l’homme, son « hors du temple » – si ce n’est pour mettre en lumière l’autre versant, la partie initiatique
  • Don Juan, le « grand seigneur méchant homme », représente éminemment le profane dans ses excès.
  • Ensuite, parmi toutes les légendes ou mythes culturels qui existent, il est l’un des plus significatifs : bien que très connu en apparence, il est totalement méconnu dans sa réalité.
  • Pourquoi ? Parce qu’au mieux, parlant de lui, citera-t-on les œuvres de Tirso de Molina, Molière, Da Ponte et Mozart, en focalisant ce personnage sur son côté profane… alors qu’il y en a tant d’autres !
  • En effet, « parmi tous les types universels, celui-là est le plus illustre[1] », écrit Jean Calvet. Et c’est vrai : le nombre d’ouvrages qu’on lui prête est tel qu’il fait appel à plusieurs milliers d’auteurs ! Un dictionnaire sur ce mythe a même été publié[2].
  • Il ressort de tout ceci que le nombre de visages qu’on attribue au personnage est incommensurable : tour à tour cruel, dément, impie, sacrilège, séducteur, débauché, sensible, amoureux, néotène (il est resté un enfant), hétérosexuel, bisexuel et homosexuel, il devient femme (Don Juane) pour venger ses consœurs du mal qu’il a commis envers elles, prenant l’habit de moine pour se faire pardonner et celui de mystique pour expier ses péchés.

Ainsi est-il tout et son contraire suivant les écrivains qui s’en emparent.

  • Dans ce florilège où le personnage se perd, Apollinaire a tenté de retenir trois facettes significatives de l’archétype, en le situant géographiquement : 1. Don Juan Tenorio, ou le Don Juan d’Espagne, 2. Don Juan de Maraña, ou le Don Juan des Flandres, 3. Le Songe de Lord Byron, ou le Don Juan d’Angleterre[3].

Don Juan, le Profane, l’Initié et le Saint

En définitive, à l’exemple d’Apollinaire nous retiendrons trois visages de ce personnage – mais en nous centrant sur une approche plus maçonnique

  • Don Juan me Profane, celui qui reste « hors du temple »… et qui va même jusqu’à le profaner.
  • Don Juan l’Initié, celui qui voit sa propre mort (et je pense à son homologue Hiram) : cette vision renverse son corps, transforme son esprit et éveille son âme.
  • et Don Juan le Saint, l’homme sacralisé qui retourne vers ses semblables (je pense plus particulièrement au 30ème degré du Rite Écossais Ancien et Accepté où le terme hébreu « kadosh » qualifie de « saint » le chevalier qui retourne vers ses frères pour leur transmettre ses connaissances), pour devenir à son tour une transmetteur, autrement dit un initiateur et un éducateur. 

La présentation des articles à venir

Pour Don Juan le Profane, je m’appuierai sur le livre que j’ai publié sur le sujet[4] : j’en reproduirai les principales idées-forces.Pour Don Juan l’Initié et pour Don Juan le Saint, je reprendrai les axes majeurs d’une conférence que j’ai présentée à la « Fraternelle inter-obédientielle des auteurs maçonniques[5] »…

Pierre PELLE LE CROISA,

Le 29 avril 2021


[1] CALVET J., Types Universels dans la Littérature Française, ch : Don Juan, p. 9 (éd. Fernand Lanore, Paris, 1964).

[2] BRUNEL P., Dictionnaire de Don Juan (éd. Robert Laffont/Centre National du Livre, coll. Bouquins, Paris, 1999).

[3] APOLLINAIRE G., Les trois Don Juan (éd. Bibliothèque des Curieux, coll. L’Histoire Romanesque, Paris, 1914).

[4] PELLE LE CROISA P., Don Juan le Profane, Le Défi du Diable (éd. Detrad, Paris, 2010).

[5] Les défis de Don Juan, décembre 2017.

Le Testament d’un blogueur franc-maçon ou l’amertume élevée au rang de magistère

0

Il arrive qu’un petit livre dise beaucoup moins sur son sujet que sur son auteur. Avec Le Testament d’un blogueur franc-maçon, Jiri Pragman ne nous lègue ni doctrine du discernement, ni pensée profonde du numérique maçonnique, ni méthode pour habiter le monde nouveau. Il nous laisse surtout l’impression d’une fatigue d’ego devenue produit Kindle, d’une irritation personnelle vendue comme bilan d’époque, d’un surplomb lassé qui regarde la parole des autres avec cette vieille crispation des gardiens qui sentent leur guérite vaciller.

Dès l’abord, il faut nommer l’objet pour ce qu’il est

Jean-Laurent Turbet, qui n’était pourtant pas hostile à Jiri Pragman, écrivait en 2014 qu’il s’agissait moins d’un livre que d’un « long article payant de blog » de 19 pages, lisible en un bon quart d’heure. Tout est déjà là. Non seulement la brièveté de l’ensemble, mais surtout sa nature véritable. Nous ne sommes pas devant une œuvre, encore moins devant un testament au sens noble du terme. Nous sommes devant une humeur reliée par un titre ambitieux, devant une lassitude personnelle conditionnée en petit objet numérique.

Le titre promet beaucoup

Un testament suppose une transmission, une décantation, une parole dernière qui ne soit pas seulement lasse, mais claire, haute, utile.

Or ce texte transmet fort peu

Il ne donne ni outils solides, ni profondeur symbolique, ni intelligence neuve de la mutation numérique.

Il règle des comptes avec son temps, avec ses successeurs, avec le brouhaha qu’il a contribué lui-même à faire advenir. Ce n’est pas la voix d’un veilleur qui lègue une lampe. C’est celle d’un ancien guichetier du commentaire maçonnique qui supporte mal que les portes s’ouvrent sans lui.

Source J-L TURBET

Notre très cher Frère Jean-Laurent Turbet, avec sa générosité coutumière, relevait déjà chez Pragman un côté « donneur de leçon ». Il croyait encore qu’un peu d’humour suffisait à dissiper cette raideur. Avec le recul, cette indulgence paraît presque tendre. Car ce travers n’est pas ici un détail de caractère. C’est la substance même du livret.

Jiri Pragman ne pense pas la blogosphère maçonnique. Il la sermonne. Il ne médite pas sur la parole exposée. Il distribue les blâmes.

Il ne cherche pas la juste mesure entre discrétion, liberté, transmission et visibilité. Il reprend sa place favorite, celle du surveillant irrité qui confond aisément vigilance et supériorité.

Le plus ennuyeux est que cette posture n’est pas compensée par une grande écriture ni par une architecture intellectuelle forte

Il n’y a guère de souffle, guère de profondeur historique, guère d’intuition initiatique. Le numérique maçonnique aurait mérité mieux. Il aurait fallu interroger ce que devient la parole de l’initié lorsqu’elle entre dans le règne de la vitesse, comment la discrétion se distingue du silence, comment l’archive numérique modifie la mémoire, comment la fraternité résiste ou non à l’économie de l’instant. Rien de cela n’est véritablement travaillé. Le texte reste à hauteur d’agacement. Il voit les mauvais usages, mais ne les transfigure jamais en pensée.

Il y a là un paradoxe assez cruel

L’homme qui prétend mettre de l’ordre dans l’univers maçonnique en ligne paraît surtout incapable d’accepter que la parole maçonnique soit devenue multiple, désordonnée, parfois médiocre, certes, mais vivante.

Ce qui le heurte ne semble pas seulement être la bassesse de certains contenus. C’est aussi la perte de son ancien monopole symbolique. Il y avait naguère un centre, une voix, une plaque tournante. Désormais il y a des flux, des blogs, des réseaux, des amateurs, des excès, des maladresses, des prises de parole concurrentes. Le Testament ressemble alors moins à un acte de lucidité qu’à la protestation d’un ancien douanier du sens.

Le plus sévère, au fond, n’est donc pas de dire que ce texte est faible

C’est de constater qu’il se croit profond. Il se présente comme une parole d’expérience alors qu’il n’offre souvent qu’un pli d’amertume. Il veut donner des leçons d’éthique numérique, mais il révèle surtout une difficulté à quitter la posture du juge. Il prétend nommer le chaos, mais son principal désordre est intérieur. Et lorsqu’un auteur n’a plus grand-chose à transmettre, il finit souvent par transformer sa fatigue en doctrine et son irritation en hauteur.

Le Testament d’un blogueur franc-maçon n’est pas un legs. C’est un rétrécissement

Ce n’est pas le livre d’un passeur, mais le soupir d’un censeur fatigué

Jean-Laurent Turbet y voyait encore la mélancolie un peu sévère d’un travailleur lassé. Nous y lisons aujourd’hui quelque chose de plus nu. La difficulté, pour Jiri Pragman, à supporter que le monde maçonnique parle sans lui, autrement que lui, et parfois contre lui. Il voulait laisser une dernière parole. Il laisse surtout l’empreinte d’un magistère froissé.

Le testament d’un blogueur franc-maçon 

Jiri PragmanÉditions du Golem, 2013, format Kindle 0,89 €

L’impasse et pas l’autre

On aurait pu croire que l’universalité idéale voulue par la Franc-Maçonnerie aurait échappé aux discriminations. Et pourtant !

Jusqu’à la fin du XIXe siècle, l’«intersectionnalité» [1]…(comme dans les mystères d’Éleusis[2]) fut une nette caractéristique de la Franc-Maçonnerie.

Au  siècle des Lumières marqué par un engouement sans borne pour la physiognomonie, on estime que l’anormalité physique reflète l’anormalité morale. Cette croyance a pour elle la force de la tradition, car dès l’antiquité classique l’anormalité physique est interprétée en ce sens.

Concernant les maçons opératifs, la plus vieille mention des interdits physiques se trouve dans l’article 5 du  Manuscrit Régius (environ 1390) : L’apprenti doit être de naissance légitime. Le maître ne doit, en aucun cas prendre un apprenti qui soit difforme ; cela signifie qu’il doit avoir ses membres entiers. Pour le métier ce serait une honte d’engager un bancal, un boiteux, un invalide au sang impur, ce serait préjudiciable. The old Constitutions Belonging to the Ancient and Honourable Society of Free and Accepted Masons de 1722 utilisent une expression très générale pour autoriser l’entrée d’un nouveau membre «able body», «corps capable». On retrouve plus de détails dans des textes postérieurs comme en 1736 dans les Constitutions hollandaises.

Dans l’édition révisée des Constitutions de 1738, Anderson a modifié le texte de la troisième Obligation ainsi : «Les Hommes faits Maçons doivent lire Nés libres (ou non Serfs) d’âge mûr et de bonne Réputation, robustes et sains, sans déformation ni mutilation au moment de leur admission. Mais ni Femme, ni eunuque

En 1756, la Grande Loge des Anciens, rivale récente de la première Grande Loge d’Angleterre, promulgue, sous la plume de son secrétaire général Laurence Dermott, ses propres constitutions sous le titre d’Ahiman Rezon  définissant un franc-maçon au troisième devoir (des loges) de la sorte : «Les hommes admis parmi les francs-maçons doivent être nés libres (ou hors servage), d’âge mûr, de bonne renommée ; sains de corps, sans difformité des membres au moment de leur admission ; on n’admet ni femme ni eunuque».  Cela n’est pas sans rappeler le verset 2 du chapitre 23 du Deutéronome : «Celui qui a les génitoires écrasés ou mutilés ne sera pas admis dans l’assemblée du Seigneur.»

Pratiquement, cette règle se traduira au XIXe siècle par la proscription normative des « sept B » : bâtards, bègues, bigles, borgnes, boiteux; bossus, bougres (sodomites).

Dans la pratique de l’Art royal, les ateliers maçonniques du XVIIIe siècle estiment tout autant que le Grand Architecte ne saurait être que le dieu des chrétiens et la religion universelle celle du Christ. La conséquence est immédiate, la porte du temple, que laissaient théoriquement largement ouverte les Constitutions, se referme devant les musulmans. Lorsque le chevalier Pierre de Sicard fonde L’Union des Cœurs à l’Orient de Liège, il prend soin de préciser en l’article VI des Règlements de la loge que «le temple est interdit aux Juifs, Mahométans et Goths et autres qui ont la circoncision pour baptême» – exemple d’association entre altérité religieuse et altérité physique.

L’atelier L’Anglaise de Bordeaux, soucieux de s’afficher comme le champion de l’orthodoxie maçonnique, dénonce à la même époque et avec la même vigueur la corruption de la communauté fraternelle par les comédiens, les jongleurs et les juifs. À Londres, la «première référence clairement établie d’un franc-maçon spéculatif juif» remonte à 1732. La vigilance des ateliers métropolitains à l’égard du juif qui pourrait s’introduire dans le temple maçonnique et le profaner trouve son pendant colonial, dans l’obsession des blancs à maintenir les hommes de couleur à bonne distance[3]. Si la Société des Amis des Noirs compte parmi ses membres nombre de francs-maçons, elle ne peut guère empêcher la dérive venue des colonies, cette obsession des Blancs à ne pas accepter Noirs et mulâtres. Quant aux juifs, ils ne peuvent espérer intégrer la Franc-Maçonnerie s’ils ne renoncent en préalable à leur religion.

Juifs, Nègres et musulmans sont devenus «l’Autre absolu» au moment même où francs-maçons catholiques et francs-maçons protestants ont difficulté à dialoguer dans la sérénité. On peut remarquer à cette époque que les juifs font aussi l’objet d’un rejet : à Marseille, la loge de La Parfaite Sincérité stipule dans l’article 12 de ses Statuts et Règlement que «tous profanes qui auraient le malheur d’être juifs, nègres, ou mahométans ne doivent point être proposés». Trois  ans plus tôt, le 20 mai 1764, la loge toulousaine de  La Parfaite Amitié  avait déjà décidé «de ne pas recevoir les juifs dans la loge»[4].

Les Constitutions d’Anderson (1723), en interdisant aux femmes l’admission en Franc-Maçonnerie, instituent de jure une situation de facto. Au début du XVIIIe siècle, l’instruction, le pouvoir, la représentativité étaient uniquement masculins et l’on doutait encore à cette époque qu’une femme puisse avoir une âme. En fait, elle était considérée comme légalement mineure, donc non libre de l’autorité de leur père ou mari. Alors comment imaginer une femme en Franc-Maçonnerie ! Pourtant, si les francs-maçons étaient les continuateurs des guildes de bâtisseurs, l’existence de femmes est attestée dans les corporations médiévales de bâtisseurs à Paris en 1292 ! Toutefois, quelques rares femmes surprirent «les  secrets» et furent invitées à prêter les serments, plutôt qu’elles ne furent initiées[5].

En 1929, la Grande Loge Unie d’Angleterre édicta ses Principes de base qui sont toujours en application parmi lesquels apparaît très nettement la séparation homme/femme : «que les membres de la Grande Loge et des Loges individuelles soient exclusivement des hommes, et qu’aucune Grande Loge ne doit avoir quelque relation maçonnique que ce soit avec des Loges mixtes ou des obédiences qui acceptent des femmes parmi leurs membres.»

Juiverie et féminisme social sont étonnamment associés par le même mépris fielleux dans un article d’avril 1942, signé Jean Marquès-Rivière, paru dans la revue Les Documents maçonniques. Parlant de la Maçonnerie d’adoption, il écrivait : «Les Loges féminines étaient devenues surtout des centres de ralliement d’institutrices sectaires en mal d’avancement, des sages-femmes en  quête de clientes et d’avocates en instance de dossiers. Ajoutons-y la coloration  habituelle des Loges maçonniques, cet élément juif qui devint le soutien, l’inspirateur et le ferment de la maçonnerie… Le nombre des sœurs Lévy, Cohen,..,  ces Rébecca possédaient les postes de direction, les leviers de commandes des Loges d’adoption.» 

Aujourd’hui, peut-on penser qu’il n’y a plus de discrimination dans la Franc-Maçonnerie ?

Si certains soulèvent encore le problème démagogique profane de la mixité des Loges, pour ma part, avec Charles Arambourou[6] : «je réclame sur le plan du droit la possibilité pour toute Obédience de tenir le fait de l’identité sexuelle comme suffisamment déterminante pour choisir la non-mixité. Je le réclame avec d’autant plus de force que ce que je nomme une particularité déterminante n’établit en rien une discrimination puisque, encore une fois, de nombreuses obédiences proposent aussi un type de sociabilité mixte [ou féminin]».

C’est bien là la Franc-Maçonnerie d’aujourd’hui, puisque, quelle que soit sa différence, tout postulant peut trouver des Loges maçonniques qui accepteraient de l’accueillir, sous réserve de respecter et d’affirmer leur liberté à se retrouver dans les conditions qu’elles souhaitent.

Les «woke» vont-ils vouloir supprimer la Franc-Maçonnerie pour son passé ?


[1]  Yves Hivert-Messeca  dans sa conférence au Musée du Louvre, 2017 Succès de l’art Royal et limites de la fraternité universelle aborde les exclusions suivantes : les pauvres et les paysans, les femmes, les exclus raciaux, les Juifs, Les musulmans, les esclaves, les noirs & sang mêlés, les exclus physiques, les artistes et musiciens, les homosexuels, les libertins et athées.

[2] À Éleusis, bien que réservée à l’origine aux Athéniens, l’initiation s’ouvre, après les Guerres médiques, aux Grecs et aux femmes, puis, à l’époque romaine, aux «barbares» que sont notamment les Romains. Seuls les esclaves (et encore…), les hétaïres ou concubines qui offraient des services sexuels, les meurtriers, les voleurs et tous ceux qui étaient frappés de souillures, de conspiration ou de trahison en étaient exclus. Pour être initié, il fallait donc être libre et de bonnes mœurs : lors de la proclamation initiale, on demandait aux futurs mystes la «pureté des mains et de l’âme», ainsi que la qualité d’hommes civilisés, une qualité attestée au départ par le statut d’homme libre, puis par le langage – qui prouvait qu’on savait parler grec  (Claire Reggio, La Franc-Maçonnerie héritière des cultes à mystères ?)

[3] (Extraits du texte de Pierre-Yves Beaurepaire, Études Fraternité universelle et pratiques discriminatoires dans la Franc-Maçonnerie  des Lumières, Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome 44 N°2, Avril-juin 1997. pp. 195-212 sur : persee.fr/docAsPDF/rhmc_0048-8003_1997_num_44_2_1861.pdf)

[4] Pierre-Yves Beaurepaire, L’exclusion des Juifs du temple de la fraternité maçonnique au siècle des Lumières

[5] cf. Élisabeth Aldworth née Saint Léger : irishmasonichistory.com/elizabeth-aldworth-st-leger-the-lady-freemason.html

[6] Débat : Sur la non-admission des femmes au Grand Orient de France (II), à propos de quelques tartufferies progressistes, par.5, La loge mixte, un autre type de sociabilité : mezetulle.net/article-36372977.html