Une liste autrefois très secrète contenant les identités de deux millions de francs-maçons à travers l’histoire doit être publiée en ligne, révélant l’étendue de l’influence de l’organisation dans les échelons supérieurs de la société.
Tout le monde, d’Oscar Wilde et Rudyard Kipling au duc de Wellington et Lord Kitchener en étaient membres, a rapporté le Daily Telegraph.
Il y a même des allégations selon lesquelles un chanteur soupçonné d’être Jack l’Éventreur était protégé contre les poursuites parce qu’il était maçon.
Les autres membres comprennent Sir Winston Churchill, Edward VII, George VI, Edward VIII, les explorateurs Ernest Shackleton et le capitaine Robert Falcon Scott, les scientifiques Edward Jenner et Sir Alexander Fleming, l’ingénieur Thomas Telford, l’homme d’affaires Harry Selfridge et le réformateur social Thomas Barnardo, ainsi que les deux. Gilbert et Sullivan.
La liste est publiée en ligne par la société de généalogie Ancestry.
Miriam Silverman, responsable du contenu britannique chez Ancestry, a déclaré au Telegraph: «Nous sommes ravis de pouvoir offrir aux gens une fenêtre en ligne sur une organisation relativement inconnue.»
Pendant ce temps, un nouveau livre du réalisateur et scénariste du film Withnail et moi, Bruce Robinson, affirme que Jack the Ripper était un chanteur appelé Michael Maybrick.
Le livre, The All Love Jack: Busting the Ripper, affirme que tous les meurtres avaient des éléments de rituel maçonnique. Le symbole d’une paire de boussoles, par exemple, a été gravé sur le visage d’une victime.
Maybrick et son frère James, également suspect, étaient tous deux maçons, tout comme deux officiers de police supérieurs, trois médecins de la police et deux coroners impliqués dans l’affaire. Maybrick était membre du «Grand Conseil suprême des francs-maçons».
Robinson a déclaré au Telegraph: «C’était endémique dans la façon dont l’Angleterre se dirigeait. À l’époque de Jack l’Éventreur, il y avait quelque chose comme 360 députés conservateurs, dont 330 que je peux identifier comme des maçons. «L’ensemble de la classe dirigeante était maçonnique, de l’héritier au trône en bas. Cela faisait partie du fait d’être dans le club.
De notre confrère Tradicion Viva de la Province de Cadix
La municipalité de la province de Cadix oublie la véritable histoire de la franc-maçonnerie et oublie la vraie religion: le catholicisme.
e conseil municipal de San Roque a approuvé sans vote contre une déclaration de reconnaissance de l’honorabilité des principes maçonniques. «La maçonnerie célèbre dans le monde entier ses idéaux de libre pensée et de tolérance fraternelle entre tous les êtres humains. À travers cette déclaration institutionnelle, nous nous joignons à la reconnaissance du caractère honorable de ces principes avec l’espoir que le 21e siècle verra le jour où cesseront les souffrances de ceux qui endurent encore aujourd’hui des persécutions, des sanctions, des condamnations pénales, l’exil ou sont exécutés pour raison. . de la défense de la franc-maçonnerie et de ses idéaux profondément démocratiques », dit la déclaration institutionnelle.
La Grande Loge d’Espagne a commencé à promouvoir ces reconnaissances d’honorabilité des principes et valeurs de la franc-maçonnerie en 2017, à l’occasion du tricentenaire de la franc-maçonnerie moderne. Depuis lors, la franc-maçonnerie a obtenu l’adhésion des conseils de Gran Canaria et Santa Cruz de la Palma et des municipalités d’Arucas, Galdar, Las Palmas de Gran Canaria, San Bartolomé de Tirajana, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma et Telde , en outre, deux parlements régionaux se sont joints à la déclaration, celui de Galice et celui des îles Baléares, d’autres capitales provinciales telles que Séville, Cordoue, Cadix, Lleida ou Saint-Sébastien et des municipalités telles que Amoeiro, Barbadás, Castropodames, Isona et Conca Dellá, Round ou Vivares.
Un triste avenir nous attend si nous oublions notre histoire et notre culture. L’Espagne ne peut être que catholique, sinon elle ne le sera pas. La franc-maçonnerie est précisément responsable de la perte de l’Espagne et sera responsable de la perte de liberté du peuple espagnol.
Un sondage IFOP sur la laïcité chez les lycéens pour la Licra et « Le droit de vivre » vient de sortir. L’enquête à été réalisée du 15 au 20 janvier 2021. On y apprend que 52% des sondés en ligne sont favorables au port de signes religieux ostensibles dans les lycées publics.
Voici un pourcentage bien inquiétant ! Les lycéens seraient-ils contre la laïcité ?
Déjà rassurons-nous, il s’agit d’un sondage et non d’une véritable étude sociologique. On sait bien que la méthode des quotas ou même la manière dont la question est posée biaise fortement le résultat d’un sondage. N’en faisons donc pas une généralité !
Sur le fond, si on avait expliqué aux sondés le grand danger qu’il avait à porter des signes religieux dans leurs établissements scolaires, il y aurait de fortes chances que le résultat change radicalement.
Quel danger me direz-vous ? Et bien reprenons un exemple qui date de quelques années. Cela c’est passé au Québec lorsque la loi sur les accommodements raisonnables sévissait. Sous couvert d’une prétendue lutte contre les discriminations, la loi autorisait les élèves à venir avec des signes religieux en cours. A qui cela peut-il bien faire du mal ? Ils ne font qu’exprimer leur foi ! Pourquoi les en empêcher ?
Mais voilà, un jour, un collégien est venu en cours avec son poignard de cérémonie à sa ceinture. Un des préceptes de sa religion l’invitait à ne pas le quitter. On ne pouvait pas l’en empêcher puisque la loi était de son côté. L’affaire, passée en justice, donna raison au collégien.
L’exemple peut paraître extrême mais il est bien réel. La première phrase de l’article premier de la loi du 9 décembre 1905 portant séparation des églises et de l’État est très clair. Je cite : « La République assure la liberté de conscience. »
La laïcité, c’est ni plus ni moins la liberté de conscience. Comment la République pourrait l’assurer si des courants politiques ou religieux avaient le droit de cité dans les lieux ou l’objet même est de former des citoyens en devenir ?
Voilà pourquoi la neutralité est indispensable à l’École. Il serait bien judicieux de former bien d’avantage les élèves à la laïcité.
En 2019, un magnifique film dramatique turc est sorti, j’ai pu récemment le découvrir sur Netflix. Son nom : 7 . Koğuştaki Mucize ou en français Le miracle de la cellule N°7.
L’histoire se déroule en 1983 sur la côte égéenne turque. Le héros du film s’appelle Memo. C’est un adulte qui occupe la fonction de berger. Il vit avec sa grand-mère et sa fille.
Mais voilà, Memo est en situation d’handicap mental. Il a l’âge mental d’un enfant. Il subit souvent les brimades des enfants et des adultes.
Un beau jour, Memo, témoin impuissant d’un accident mortel d’une petite fille, va servir de bouc émissaire et est envoyé en prison dans cette fameuse cellule numéro 7.
Il va être très mal accueilli par ces co-détenus qui sont convaincus de sa culpabilité. Fort heureusement, la gentillesse et la simplicité de Mémo vont les émouvoir. Finalement, les autres prisonniers vont tout faire pour l’aider.
Cette belle, mais dure, histoire, nous interroge. Comment intégrer les personnes en situation de handicap dans nos sociétés ? Un prisonnier ayant commis des atrocités ne peut-il pas faire preuve d’humanisme ? Que faire lorsque la justice devient injuste et que l’autorité ne cherche que la vengeance ?
Voilà un chef d’œuvre que je vous invite à découvrir. Vous m’en direz des nouvelles.
«Les apostats du christianisme se référent à une multitude infinie d’Écritures apocryphes et bâtardes, confectionnées par eux pour faire impression sur les simples d’esprit et sur ceux qui ignorent les écrits authentiques.»[1]
Les écrits apocryphes ou intertestamentaires ressemblent à ceux de la Bible mais ne seront pas repris dans le «canon» des Écritures à cause de leur interprétation de la transcendance divine.
Avec les évangiles apocryphes, on semble ouvrir un monde empli de révélations défendues. Alors quelles informations contiennent-ils ? Sont-ils à craindre ou à explorer pour trouver la patrie de l’âme ?
Avec Madeleine Scopello, directeur de recherche au CNRS et Jean-Daniel Dubois, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études.
Pour commencer à lire les textes quelques liens parmi des milliers :
L’amour se dit masqué, sorcier, enfant de bohème. S’il n’a jamais connu de loi suivra t-il celle des francs-maçons ? Comment le reconnaître ?
Dans le cadre du Rite Ecossais Ancien et Accepté les qualités conjuguées de la tradition et du rituel conduisent à s’interroger au fil des pages. Il y a un double courant qui éclaire l’ouvrage . Un Essai historique et philosophique sur les concepts d’AMOUR et un témoignage qualifié d’anonyme pour cacher le vécu d’un auteur qu’on pense cependant facilement identifier. Il y a l’érudit qui transmet et enseigne. Il y a le frère qui partage ses doutes ses incertitudes et, donc, qui nous ressemble beaucoup. Est-ce que son prochain ouvrage sera titré : Guide du savoir-vivre maçonnique ? L’avenir reste toujours plein d’imprévu mais ce qui importe c’est « que l’amour règne parmi les hommes ».
Une devise que des générations de francs – maçons complètent… suivant une phrase entendue, répétée et rarement vérifiée.
Le vrai commencement pour en vertu accroître/ C’est, disait Apollon, soi-même se connaître/ Celui qui se connait est seul maître de soi,/Et sans avoir royaume, il est vraiment un roi[1]
Cette devise est inscrite au frontispice du Temple de Delphes dédié à Apollon. Socrate la reprend à son compte mais Pline l’Ancien l’attribue à Chilon de Sparte.
Pour Socrate, «Connais-toi toi-même» signifiait qu’il faut atteindre la connaissance et la maîtrise de soi et s’affranchir des spéculations idéologiques et des explications théologiques. Le «toi-même» du précepte invite à l’éveil de soi-même, à ne plus s’en remettre aux dieux pour tous les choix à faire et, par conséquent, à ne pas faire porter aux dieux la responsabilité de toutes ses erreurs (à une époque où la vénération des dieux était telle que l’on s’en remettait à eux pour tous les grands choix et évènements de la vie).
«Et tu connaitras l’univers et les dieux» n’a jamais été gravée sur le temple de Delphes. D’ailleurs l’injonction «Connais-toi toi-même» appelle à la modestie et non à l’ambition d’égaler qui que ce soit ! Connaître les dieux serait d’ailleurs antinomique avec ce que disait Socrate : «ce qui est au-dessus de nous est sans rapport avec nous».
«Connais-toi toi-même», signifie aussi s’interroger sur son savoir. Se connaître est prendre conscience de soi et par là de son ignorance.
On ignore généralement que, sur le marbre de ce même fronton, s’offrait aux yeux du pèlerin l’inscription eï Μηδὲν ἄγαν, (Mèden agan) «et rien de trop». Sénèque en règle le sens du second précepte, «rien de trop», sur la compréhension du premier précepte de Delphes : « …Tout ce que tu aimes et respectes et tout ce que tu méprises sera également réduit en un seul tas de cendres. C’est sans aucun doute le sens de la formule connais-toi toi-même[3].» La juxtaposition des deux formules, bien sûr, n’est pas fortuite. Elle suggère sans doute que le consultant, avant d’interroger la pythie, la prophétesse rendant les oracles au nom d’Apollon, est appelé à mesurer ses limites, en quelque sorte à descendre en lui-même, afin d’éviter de poser une question dont la réponse le conduirait à concevoir des entreprises outrepassant ses propres forces (la limite de la nature, la limite de la raison, la limite du raisonnable).
C’est ainsi qu’Aristote, en particulier pour ce qui concerne le contenu de la vertu éthique, le définit comme le juste milieu (mêsotès) entre deux extrêmes condamnables nommés ellipse et hyperbole. «La vertu fait viser le milieu. Ainsi, quiconque s’y connaît fuit alors l’excès et le défaut. Il cherche au contraire le milieu et c’est lui qu’il prend pour objectif. Et ce milieu n’est pas celui de la chose, mais celui qui se détermine relativement à nous». C’est la tempérance maçonnique.
Il ne s’agit pas seulement de se connaître en tant qu’individu mais aussi et surtout en tant que partie prenante de l’univers puisque nous sommes un, que la vérité est une et que notre quête est celle de l’unité. «Le détachement intime s’éprouve à la fois comme une libération et une plénitude, quand la dissolution de l’être dans une sorte de présence désincarnée mais recouvrant l’infini de l’existant se vit comme une modalité de la conscience de soi[4]».
La pensée de l’accomplissement de soi, héritée d’une tradition immémoriale, est celle de l’épreuve. Cette pensée de l’épreuve est la pensée de l’effort en tant qu’il construit le moi, mais en tant que le moi trouve, par son intermédiaire, une finalité plus haute que lui qui est sa place dans le réel naturel ou social. Dans le grand mouvement des idées métaphysiques et religieuses, l’homme cherche son centre immobile, celui de la quiétude et de plénitude ultime où ni le temps ni la contingence n’ont de prise. L’effet miroir appelé aussi loi des correspondances nous dit que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; donc ce centre en soi correspond au centre du Tout. Ce qui est visé au terme de l’initiation c’est de comprendre ce que signifie la réintégration de l’Être en son propre centre.
Tout être est gonflé de possibles. Toute connaissance nouvelle devient un outil de la connaissance à venir.
Restent les questions de Gide : Peut-on dire la vérité sur soi-même ? Tout avouer ? Se dévoiler totalement aux yeux des autres et de soi ?
Illustration de Salvador Dali, Regardez en vous, 1947.
Le Grand Orient du Brésil (GOB), la plus grande organisation maçonnique du pays, est en crise. Au milieu de l’année électorale, ses deux principaux dirigeants ont été dénoncés à la Cour suprême fédérale maçonnique et souffrent des répercussions des scandales administratifs.
Enveloppée de mystères depuis des siècles, la franc-maçonnerie n’est plus si secrète. Ses secrets sont révélés. L’organisation, fondée en Angleterre et diffusée en France au 18e siècle, pour se répandre secrètement dans le monde et se développer comme un réseau plein d’agences, est en crise. Récemment, des controverses impliquant les dirigeants du Grand Est du Brésil (GOB), la plus grande entité maçonnique du pays et, probablement, d’Amérique latine, ont attiré l’attention. La question est simple: qu’est-ce qui ne va pas avec le royaume maçonnique?
Le Grand Maître, Múcio Bonifácio, et le Grand Maître général adjoint, Ademir Cândido, ont été la cible de dénonciations du député fédéral du GOB Rodrigo dos Santos, qui les accuse de prendre des décisions à la tête de l’organisation sans pouvoirs légaux. Que ce soit dans le domaine maçonnique ou administratif et financier, ils peuvent donc subir des sanctions civiles, fiscales, pénales et administratives. Selon Santos, le 31 août 2020, lors d’une réunion de l’Assemblée fédérale, les dirigeants ont déposé leurs demandes de démission et disposaient de 48 heures pour quitter leurs fonctions.
Cependant, le même jour, ils ont participé à une réunion interne et, encouragés à renoncer à la décision, ont modifié le document pour conserver leurs fonctions. Le document ayant été déposé, la non-démission violait le comportement interne. Compte tenu de cela, Rodrigo a demandé l’exclusion des deux du GOB à la Cour fédérale suprême maçonnique (STFM). Dans un entretien avec ISTOÉ, une source a commenté que le Grand Orient du Brésil est en processus électoral, ce qui explique le buzz dans les coulisses. Les informations contredisent les déclarations d’Arlindo Batista Chapetta, secrétaire national du Grand Orient du Brésil. «Cette demande est une question hors de propos et ce n’est pas comment elle est sortie dans les médias. Notre organisation est calme », dit-il. Múcio Bonifácio et Ademir Cândido ont refusé de parler du rapport.
Créée le 18 juin 1822, l’entité est la deuxième plus ancienne institution privée du pays, à peine plus que la Casa da Moeda, fondée en 1694. En d’autres termes, elle fait partie de notre histoire. Basé sur des idéaux tels que le progressisme, l’égalité et la démocratie, il a formé des personnalités comme l’homme d’État José Bonifácio de Andrada e Silva, un acteur clé du mouvement pour l’indépendance du Brésil, le 7 septembre 1822. En plus de lui, des légendes telles que Eusébio de Queiroz, ministre de la Justice et auteur de la loi réprimant la traite des esclaves dans le pays et Deodoro da Fonseca, le premier président du Brésil, étaient également francs-maçons. «Notre administration a le même parcours que la République. La franc-maçonnerie n’est pas secrète, elle est discrète », renforce Chapetta.
Théorie du complot
Pour Lidice Meyer Ribeiro, docteur en anthropologie à l’Universidade Lusófona de Lisboa, la crise des francs-maçons n’est pas d’actualité. Elle rappelle qu’en 2018, année de l’investiture de Múcio Bonifácio, en raison de problèmes politiques au sein de l’organisation, les élections ont été reportées puis temporairement suspendues en raison de plaintes internes. Par conséquent, elle estime que les plaintes du député Rodrigo dos Santos peuvent avoir un rapport direct avec des intérêts politiques au sein de l’entité. «Je pense qu’il ne s’agit là que d’une autre crise interne parmi d’autres que le GOB a déjà traversées», déclare Lidice. «Il y a beaucoup de problèmes politiques. Cela a attisé le panache de plusieurs membres et changé l’organisation ».
Pour vous donner une idée, au sein de GOB, Múcio Bonifácio a la même pertinence que Jair Bolsonaro dans la politique brésilienne. Exerce la position maximale. Au total, l’institution compte plus de 3400 LOGES dans le pays et plus de 80 000 membres répartis entre les 27 États brésiliens – commandés par un Grand Maître régional, semblable à un gouverneur. Même s’il n’est pas légalement lié à la politique, il a des membres au gouvernement, comme le vice-président Hamilton Mourão. Historiquement, les théories du complot ont prêché que les francs-maçons opèrent dans différentes sphères sociales, en particulier en politique et, ensemble, «dictent la direction du monde».
Seuls ceux qui sont invités à la franc-maçonnerie entrent et doivent encore être approuvés dans plusieurs assemblées. C’est pourquoi, évidemment, quiconque participe réfute les théories du complot, mais quiconque a vu l’organisation de l’intérieur et s’est éloigné, révèle qu’être maçon n’est pas pour tout le monde. «Leur intention est intéressante, mais ils pensent beaucoup à l’argent», déclare un ancien maçon. «C’est une très grande hiérarchie, les problèmes internes sont très compliqués. Ce n’était pas ce que j’imaginais ». Pour l’instant, il reste à attendre le déroulement des dénonciations de Rodrigo dos Santos, si des informations sont divulguées. Très probablement, la situation sera résolue en secret.
La franc-maçonnerie est une auguste institution basée sur sa connaissance de l’alchimie et de la philosophie hermétique. L’institution fonde son instruction sur le contenu des symboles, ce qui nous apporte un message ésotérique, bien que certains francs-maçons le voient comme une teinte de moralité, mais tout dépend des niveaux de conscience et de qualification que possède le maçon.
Le symbolisme maçonnique est un mélange d’anciennes traditions initiatiques et prend en compte les valeurs kabbalistiques. Toutes les pierres d’une carrière ne sont pas spéciales pour le travail initiatique. Il est important de prendre en compte un candidat, de quelle carrière vient-il?
Un bon candidat à l’initiation doit se réduire, se détacher de tout ce qui est matériel et humain. Dans cet état où il renoue avec lui-même, avec son être intérieur, il commence son chemin spirituel ou initiatique. Se retrouver se prépare à mourir au monde profane, au monde des illusions et c’est le prélude à la naissance d’un nouvel être humain.
Il est nécessaire que le candidat passe par les épreuves du feu et de l’eau si nécessaires pour que le bandeau tombe, et pour ouvrir la conscience. La libération de la lumière intérieure fait l’objet de tests initiatiques. L’intégralité de l’ésotérisme maçonnique est contenu dans les trois degrés symboliques, et ils ne sont disponibles que pour les personnes dont l’état de conscience est élevé en raison de leur profondeur. Ne pensez pas que tous les francs-maçons comprennent.
La plupart des maçons ne reçoivent des informations que des enseignements transmis par les symboles sur le chemin initiatique, mais la transmission initiatique n’a pas été reçue à leur initiation, mais même ainsi, ils atteignent les plus hauts degrés de la maçonnerie. Puisqu’ils ne parviennent pas à les assimiler, ils ne les possèdent jamais réellement. Ils possèdent de hautes connaissances, mais ils ne savent pas à quoi cela sert. Dans cet état se trouvent de nombreux intellectuels, orthodoxes et surtout ceux qui se fondent uniquement sur la morale: ils ne sont pas libres. C’est une chose à savoir, une autre à savoir et une autre à comprendre. La franc-maçonnerie ne contient que trois degrés symboliques: apprentis , compagnons et maîtres, les degrés de 4 à 33 doivent se plonger dans le contenu ésotérique des trois premiers degrés. Certains des symboles ésotériques que la maçonnerie travaille sont: le sel, le mercure, le soufre: le sel purifié coagule le mercure pour finalement le fixer dans le soufre. L’étoile à cinq branches, pentagramme, microcosme, symboles de la volonté souveraine est le symbole de l’être humain parfait.
Le maître maçon doit savoir se faire aimer, et il doit aimer avec générosité jusqu’à ce qu’il atteigne le sacrifice de lui-même. Le terme opératif dans la maçonnerie ne se réfère pas seulement au travail physique, mais aussi au fait que les enseignements et la connaissance des symboles opèrent dans le maçon. Interprétations hermétiques: Soufre: Vénérable – Mercure: Pr. Vig. – Sal: Seg. Vig. – Feu: Président. – Air: secret. – Eau: Hosp. – Terre: Tes.
Le maître d’œuvre porte en lui le temple, c’est une miniature du cosmos. Les nombres et les figures géométriques symbolisent les enseignements métaphysiques et ontologiques. Les rituels maçonniques sont construits sur des symboles, révélant au maçon une vérité qui dépasse le physique. Le symbolisme du temple signifie qu’il y a un temple à construire dans notre cœur. La franc-maçonnerie est une société hermétique avec une grande marque initiatique.
