Nairobi manque d’architecture distincte. Peu de choses distinguent nos bâtiments, outre l’engouement actuel pour la hauteur, les bardages aluminium et les vitrages. En fait, la conception des bâtiments modernes est principalement d’importation européenne.
Mais on ne peut pas manquer l’unicité des bâtiments qui ont été érigés par les francs-maçons, structures comme la cathédrale de la Toussaint au tournant du siècle dernier.
Ils ont construit des églises ainsi que des institutions coloniales et ont largement incorporé des signes et des symboles de la franc-maçonnerie, même dans les églises anglicanes.
Cathédrale Toussaint.
En effet, ce sont les francs-maçons qui ont défini l’architecture primitive de Nairobi, en construisant certains des plus grands bâtiments du pays à ce jour. La plupart sont considérés comme des classiques. Certains sont des monuments nationaux ; donnant à la ville une atmosphère royale, qui rappelle le passé impérial du Kenya.
La planification de Nairobi a commencé dans les années 1920. L’architecte du gouvernement était alors JA Hoogterp, qui a ensuite déménagé et s’est installé à Johannesburg, en Afrique du Sud. C’est Sir Herbert Baker, un franc-maçon, qui a pris en charge plusieurs projets après le départ de Hoogterp. La disposition de la ville a été empruntée à Washington DC, Paris, Cape Town, Pretoria, Canberra (la capitale exécutive de l’Australie), New Delhi et La Plata, une ville en Argentine.
L’architecture de toutes ces villes était largement considérée comme maçonnique, avec des signes et des symboles. Il a également été observé que les principaux bâtiments du gouvernement municipal et central sont conçus pour former un Ankh (une croix ayant une boucle sur son bras vertical supérieur et servant surtout dans l’Égypte ancienne d’emblème de la vie).
Il y a une main maçonnique dans l’architecture des bâtiments clés, en particulier ceux représentant les pouvoirs politiques, économiques, éducatifs ou religieux de la ville. Pensez au Parlement, à la cathédrale All Saint, à la bibliothèque McMillan, au siège de Kenya Railways et à l’hôtel de ville, qui se distinguent tous par leur maçonnerie impeccable et sans couture.
Mairie.
Ces maçons étaient libres de travailler n’importe où. Ils sont venus au Kenya avec leur génie de la maçonnerie, de la sculpture sur pierre et de la construction méticuleuse, signes toujours évidents plus d’un siècle plus tard.
Voici quelques-uns des bâtiments historiques de la franc-maçonnerie qui définissent Nairobi.
1. Bâtiments du Parlement 2. Centre de conférences international Kenyatta (maintenant Centre de congrès) 3. La Cour suprême 4. Basilique de la Sainte-Famille 5. Hôtel de ville 6. Hôtel de comté (maintenant un poste de police) 7. Siège social des chemins de fer du Kenya 8. Bibliothèque McMillan Memorial 9. Cathédrale All Saints 10. PCEA de St. Andrew.
« Un homme, une femme libre, dans une loge libre ».
Chaque maçon, chaque maçonne connaît ce bel adage d’Oswald Wirth. La liberté, c’est la promesse même de l’initiation à l’impétrant, à l’impétrante !
Que veut dire « être libre » ?
Dès lors, il s’agit de s’entendre sur les mots. Que veut dire « être libre » ? C’est d’abord et essentiellement pouvoir choisir. Or la vie nous permet bien peu de choix. Ni notre instant de naissance, notre sexe, la couleur de nos yeux et de notre peau. Ni notre hérédité, notre nom et notre religion. Issus des regards croisés, puis du désir de nos géniteurs, marqués par leur mode de vie, leur pensée, leur langage, nous osons, poussière d’étoiles et adultes devenus, parler de liberté !
Alors que chacune, chacun de nous est simplement un atome « agi » du cosmos, alors même que nous descendons au plus loin de l’explosion originelle et au plus près de notre vieux compère le singe, nous prétendons être libres !
Impérativement soumis, depuis notre première couche-culotte, à nos pulsions conservatrices, alimentaires et sexuelles, qui fonctionnent à notre insu, nous crions aveuglément Liberté, en ajoutant Egalité et Fraternité. Parler de liberté, constatons-le humblement, c’est surtout parler de son absence !
Que veut-on dire, en fait ? La liberté, c’est la possibilité de réaliser les actes qui nous gratifient, sans nous heurter au désir, au projet de l’autre. Mais, pas de chance, l’acte gratifiant n’est pas un acte libre. L’action, généralement pulsée, est du domaine de l’inconscient, quand le discours, lui, qui se veut logique, est de l’ordre du conscient. C’est donc le discours, et lui seul, qui nous permet de croire au libre choix !
Le psychanalyste questionnera ici : Comment un choix peut être libre, alors même que nous sommes inconscients des motifs de notre choix ?! En fait, la liberté, pour chacune, chacun de nous, c’est l’obéissance aux règles sociales. C’est à dire un apprentissage permanent.
Après le pourquoi, le comment. Comment être libre, quand on sait que tel un limonaire, ce que nous avons en mémoire, et que nous déroulons sans cesse, de la vie à la mort, ce sont les cartes perforées de nos relations aux autres. Nous sommes les autres, qui vivent en nous, et leur résultat !
Entre indépendance et dépendance : l’homme face au groupe
Comment être libre enfin, quant on sait qu’il n’est d’individu qu’en relation, et que, animal social, il ne peut vivre loin du troupeau. Curieuse destinée que celle de l’Homme, à la fois désireux de moutonner et de s’isoler ! A la fois indépendant par nature, et dépendant par nécessité. A la fois fasciné et terrorisé par le groupe !
Cette liberté relative, pour ceux que l’on appelle les « gagnants », consistera seulement, à l’ombre de la vache collective, à être plus près de ses mamelles que de sa mâchoire !
Etre dépendant, c’est donc être soumis à une hiérarchie dominante – le principe même des obédiences et juridictions maçonniques ! – et tenter d’en obtenir la reconnaissance, dans le reflet trompeur du miroir social. Voir les dorures de son tablier dans l’œil de l’autre, on appelle çà la « cordonite » en maçonnerie ! C’est ce besoin d’être reconnu, et pourquoi ne pas le dire, cette nécessité viscérale d’être aimé, donc de flatter l’autre pour être gratifié, qui nous prive fondamentalement de liberté ! Par cette soumission, cette servitude volontaire, le dominé fabrique le dominant !
Nous sommes, dans notre programme génétique même, des êtres de soifs et de conquêtes. Partant, la liberté inaccessible devient heureusement l’idée qu’on s’en fait et se transforme en espoir, sans lequel la vie humaine serait intolérable. La liberté et son frère jumeau le bonheur, sont comme les Novotel la nuit sur l’autoroute. On voit une lumière bleue au loin et si, on loupe l’embranchement, on ne parvient jamais à les atteindre ! Il arrive ainsi que la lumière, même maçonnique, nous éblouisse davantage qu’elle nous éclaire !
Au vrai, c’est notre sensibilité qui commande notre raisonnement et non l’inverse. Nous croyons, prétentieux que nous sommes, que notre logique nous gouverne et pilote nos actions, alors que ce sont nos sentiments, et eux seuls qui sont aux commandes. Mais déduire que la liberté – et en l’occurrence notre libre-arbitre – n’existent pas, ne doit pas nous désespérer et précipiter dans le fleuve le plus proche! Au contraire, ce constat nous fait accéder à un autre niveau, celui de la tolérance, et mieux même, à la bienveillance. Ne plus être obsédé par les chimères de la liberté, c’est d’un seul coup, accepter l’autre, cet autre « moi » !
S’il est facile, bien à l’aise dans la loge douillette, de surfer sur la vague des mots – pour moi le premier d’ailleurs – la pratique extérieure des bons principes est un autre sport. Parce que entre les mots et la chose, il y a pour sûr un océan. Le mot « liberté » n’a jamais libéré personne et le mot « bonheur » ne rend pas spontanément heureux !
Combien de crimes quotidiens sont commis au nom de la liberté. Combien d’otages souffrent, pour que d’autres hommes se disent libres ?!
Comment devenir un homme libre ?
Alors comment, avec un inné qui nous constituent prisonniers de nos gènes et les acquis et conditionnements souvent fâcheux de notre enfance, devenir un HOMME LIBRE, au vrai sens du mot. Autrement dit, en jouant sur les mots, comment devenir un être singulier au présent, avec un passé pluriel ?!
Notre liberté physique est d’être seul dans notre peau, avec toutefois l’angoisse que cette unicité peut entraîner. Nous naissons seul, nous mourrons seul. Partant, pendant notre temps de vie, que faire, devant ces autres « moi », dont les mêmes désirs s’opposent aux nôtres et qui sont ainsi avec nous, les acteurs du rapport « dominant-dominé », caractéristique de tout groupe. Que faire, sinon fuir ! Certes, il y a diverses formes de fuite : l’alcool, la drogue, la clochardisation, la folie, le suicide. Ou bien le retrait dans les Causses ou sur une ile déserte. Ou encore la démission de son travail. Une mauvaise idée de liberté en ces temps de chômage !
L’autre liberté, psychique celle-là, le cadeau cosmique, ne serait-ce pas la fuite dans l’imaginaire ?! Soit, l’évasion dans les plaisirs de la pensée – de l’art à la philosophie, de la poésie à la créativité – pour résister à la pression sociale. A condition, bien sûr, de déboucher en toute sécurité, sur le « gouvernement » et la réalisation de soi.
La franc-maçonnerie, entre imaginaire et hiérarchie
Sublimer, c’est s’échapper certes. Les confréries initiatiques permettent cette aventure de l’esprit. A partir de sa riche mythologie, la franc-maçonnerie bien comprise – lorsque cordon n’est pas confondu avec galon – devient un magnifique moyen de gratification dudit imaginaire. Mais si l’exercice de ses rites est manipulé par une hiérarchie de dominance – avec des dissensions concurrentielles et les entraves qui en découlent – la loge est transformée en prison ! L’inhibition d’action commande alors, à nouveau, la fuite salutaire.
Le médecin et philosophe Henri Laborit, qui a beaucoup travaillé sur les hiérarchies de dominance, nous rappelle que la culture du silex taillé reliait l’homme primitif au cosmos. Les pratiquants de l’Art Royal que nous sommes, sont ainsi invités, en taillant notre pierre, à lever souvent les yeux vers la voûte céleste. Pour maintenir cette reliance, en nous enfuyant dans les étoiles !
Une fable pour conclure : le lapin sauvage et le lapin obédientiel
Au moment de conclure cette courte réflexion sur l’homme libre dans une loge libre, il me revient à l’esprit que celle-ci est encore dénommée « loge sauvage » par certaines instances obédientielles. Elle en dit long sur l’esprit hégémonique qui les habite ! Avec humour ( en garder le sens est précieux !) l’imagination et l’univers de Jean de la Fontaine, nous pouvons transposer la situation, en mettant en scène deux lapins, l’un précisément « sauvage », l’autre « obédientiel ». Le premier en liberté se moquant de la dépendance du second ! Qu’il me soit permis d’oser ces quatrains malicieux, en forçant le trait, mais sans méchanceté aucune, à la manière du fabuliste. Pour transformer un instant deux francs-maçons en gentils lagomorphes. A chacun son vécu de la franc-maçonnerie !
Un lapin de garenne, heureux dans sa forêt,
Téléphone au cousin, le lapin domestique
« Allo mon frèrami, t’es toujours aux arrêts,
Que deviens-tu blotti, dans ta cage monastique ? »
« Je prie le bon GADLU, j’attends ma récompense
Relié par le cordon à chacun sa marotte,
Ma quête est chaque jour, qu’on me garnisse la panse
Tu connais mon plaisir, je suis fan’ de carottes ! »
« Eh bien dit le garenne, moi je vis au soleil
Je déjeune d’herbes folles, je coure dans les buissons
J’ai reçu du GADLU, un suprême conseil
Ce n’est qu’au pied des mûres, que l’on voit le maçon ! »
Ce 27 août, le 124e anniversaire de la maçonnerie a été célébré dans la ville de San Fernando. Il reste dans l’histoire la publication, dans un journal local, des impressions en réponse à la création de la Respectable Loge « Arturo Prat » N°28, ancêtre de l’actuelle Respectable Loge « Colchagua » N°28, dans notre ville » la présence désastreuse de cette organisation qui n’apporterait que des calamités à San Fernando.
Mais, cette organisation partagera avec les San Fernandinos les postulats de la Franc-Maçonnerie Universelle : « Liberté, Egalité, Fraternité ». En ce temps qui s’est écoulé depuis l’arrivée de la franc-maçonnerie à San Fernando, notre institution a montré que ces postulats ont été présents dans chaque action et dans les différentes institutions qu’elle a encouragées ou auxquelles elle a participé (qu’elles soient sociales, culturelles, sportives ou éducatives) et en quelques francs-maçons éminents de la ville des « camélias rouges »: École du soir pour adultes, Ligue des étudiants pauvres, Centre sportif de Colchagua, Ligue de la bonté, Centre culturel et de charité des dames, Croix-Rouge au Lycée pour hommes San Fernando, La Gota de Leche, Centre de Culture Féminine, Colonies Scolaires, Clinique Dentaire Scolaire, Centre Culturel « Urcisinio Peña », le journal « La Voz de Colchagua », la Home School for Men, l’Association San Fernando pour la protection des mineurs … entre autres, et actuellement le Colegio San Fernando College et son annexe Olegario Lazo, deux écoles reconnues pour leur niveau d’enseignement . Toutes ces institutions étaient, et sont, une contribution à notre ville à travers la Respectable Loge « Colchagua » n°28.
Le compas, l’équerre, le sol en mosaïque, entre autres symboles et les postulats de la maçonnerie universelle étaient présents dans ces œuvres et cela n’a été possible que grâce à l’engagement et à l’esprit maçonnique des hommes imprégnés du désir de servir les autres : on se souvient entre autres de Neandro Schilling C., Urcisinio Peña, Osvaldo Castillo P., Heriberto Soto S., Juan Danús R., Francisco Núñez O., Enrique Neiman B., Adán Henríquez S., Jorge Vuscovich, B. Gastón Marabolí V . , Mario Opazo A. et bien d’autres, certains anonymes.
Mais, l’œuvre maçonnique n’étant pas terminée, de nouveaux défis apparaissent à l’horizon proche, où sont en jeu les postulats de liberté, d’égalité et de fraternité. Actuellement, le souci est centré, d’une part pour continuer à sauver le sens humaniste de l’homme en ces temps où la déshumanisation est normale et même acceptée ; et d’autre part la crise climatique et ses terribles conséquences pour l’avenir qui se manifestent déjà ces derniers temps avec toutes les souffrances humaines qu’elle entraîne, où la pandémie de Covid-19 n’est pas étrangère à cette situation. Dans les deux cas, l’intérêt est et sera l’humanité comme le sens vers lequel sont dirigés les efforts de la Respectable Loge « Colchagua » N ° 28 de San Fernando, en préservant ce qui a mis en valeur dans la maçonnerie : tradition, sagesse, tolérance, liberté, diversité, éducation.
Le Blog Mafia continue sur Domani, sur une idée d’Attilio Bolzoni, éditée par l’association Cosa tua. Vous pouvez le suivre sur cette page . Chaque mois un macro-thème, détaillé avec un nouveau contenu par jour en collaboration avec l’association Cosa tua. Cette série est consacrée à Trame , le festival du livre sur la mafia de Lamezia Terme, avec 15 articles sur les thèmes au centre des rencontres du Festival.
Franc-maçonnerie et mafia : une affinité ancienne en Italie
Il existe une affinité généalogique entre la franc-maçonnerie et la mafia. Les mafias, comme l’ont montré les historiens les plus autorisés sur le sujet, sont le résultat de cette combinaison de complot, de violence révolutionnaire et de sociétés secrètes para-maçonniques qui caractérisaient le Risorgimento dans le Royaume des Deux-Siciles. Les mafias et l’État italien naissent donc ensemble.
Plus récemment, c’est à partir des années 1970 qu’on a parlé de liens entre francs-maçons et membres de la mafia. Pensez à un superbe franc-maçon comme Stefano Bontate, qui faisait la navette entre les raffineries d’héroïne et les salons de l’élite palermitaine. Aujourd’hui l’accent est mis sur la Calabre où le processus de Gotha a révélé les pouvoirs occultes qui ont gouverné pendant des années les affaires de la région et dicté une ligne stratégique à la ‘Ndrangheta. Les francs-maçons-‘ndrangheta ont été arrêtés et condamnés ; certains d’entre eux ont collaboré avec la justice et ont été jugés crédibles.
Des cas comme celui-ci, ainsi que l’histoire inoubliable de P2, signifient que dans aucun pays au monde la franc-maçonnerie ne suscite plus d’inquiétude qu’en Italie.
Peu de vérités confirmées devant les tribunaux
Pourtant, bien que la franc-maçonnerie soit enveloppée dans l’ombre, il y a très peu de vérités confirmées devant les tribunaux. Autant que je sache, par exemple, il n’y a pas d’écoutes téléphoniques des réunions des Loges dans lesquelles, selon beaucoup, des alliances inavouables entre gangsters et membres de l’establishment seraient ourdies. Malgré l’extraordinaire efficacité des forces de police italiennes lorsqu’il s’agit de placer des bugs, sur Youtube il n’y a pas de vidéos de francs-maçons comparables à celles montrant les patrons siciliens occupés à reconstituer la Cosa Nostra Dome (Opération Perseo 2008), ou les patrons calabrais qui se rassemblent pour la fête de la Madonna di Polsi (Opération Crime 2009).
Pourquoi ne sommes-nous jamais capables de voir clairement ? Peut-être parce que la franc-maçonnerie est si intelligente et si puissante qu’elle défie toute enquête ? Je ne crois pas. Il me semble plutôt que la raison réside, ici plus qu’ailleurs, dans notre méconnaissance du phénomène franc-maçon.
Mes recherches – j’ai passé cinq ans à enquêter sur l’histoire de la franc-maçonnerie à travers le monde – m’ont convaincu que le lien mafia-franc-maçonnerie (qui existe sans aucun doute) est une affaire extrêmement emmêlée, peut-être plus complexe que dans toutes les autres relations tissées par la mafia avec l’extérieur. Dans aucun autre secteur, nous ne courons le même risque de suivre de fausses pistes, de tomber dans des complots et de lancer des accusations infondées contre des personnes respectables (et il y a beaucoup de francs-maçons respectables en Italie). N’oublions pas que c’est Giovanni Falcone qui nous a mis en garde contre la recherche du mythique Grand Vieil Homme, le marionnettiste qui rassemble tous les fils entre ses mains. Rappelons-nous aussi que les mafias ont toujours su très bien détourner notre attention vers d’autres ennemis plus puissants, mais par coïncidence toujours insaisissable. Le populisme, quand il chasse le bouc émissaire, est toujours une mauvaise politique, et la mauvaise politique est alliée à la pègre. Pour toutes ces raisons il faut s’obstiner à distinguer, à comprendre où commence et où finit le pourri. Nous devons prêter attention aux preuves, en laissant de côté les hypothèses les plus imaginatives et les plus faciles.
Quatre règles pour lire l’actualité mafia et franc-maçonnerie
Pour cela, j’ai rassemblé quatre règles fondamentales pour lire l’actualité sur le binôme mafia-franc-maçonnerie avec prudence et intelligence.
1) Demandez toujours « Mais qu’est-ce que la franc-maçonnerie est exactement ? »
La franc-maçonnerie, en tant que telle, n’existe pas. La franc-maçonnerie n’est pas une organisation unique, un réseau unique. C’est un monde confus et ingouvernable. Il existe différentes obédiences et traditions qui ne s’entendent pas bien les unes avec les autres. En effet, il s’agit souvent de relations empoisonnées. Il n’y a pas de marque maçonnique officielle et unitaire. Les rites et les règles de la vie maçonnique sont continuellement copiés pour inventer des loges de toutes sortes et à toutes fins possibles. Quiconque invoque la « franc-maçonnerie » sans autre précision ne fait que démontrer son ignorance.
2) Attention, car le mot ‘Franc-maçonnerie’ (comme le mot ‘mafia’) est aussi une métaphore.
Il représente la clientèle, les réseaux d’affaires louches, les lobbies cachés. Même la mafia utilise le terme dans ce sens métaphorique, qui a souvent peu ou rien à voir avec les francs-maçons en chair et en os.
3) Ne croyez pas ce que nous entendons très souvent sur les serments maçonniques.
L’idée la plus répandue est la suivante : la franc-maçonnerie est toujours un risque pour la société car, pour en faire partie, il faut prêter un serment terrifiant. Quiconque est lié par ce serment, dit-on, est obligé de toujours couvrir les épaules des frères francs-maçons, de protéger leurs secrets, sous peine d’une mort atroce. Mais ce n’est pas vrai. C’est dénaturer complètement le sens des serments, les sortir de leur contexte liturgique et symbolique. Le résultat est absurde, car ce serait dire que les catholiques mangent de la chair humaine et boivent du sang humain pendant la messe
Les rites maçonniques semblent étranges et macabres au profane. Mais c’est aussi le cas des traditions de toutes les religions que nous ne connaissons pas de l’intérieur. Il faut dire aussi que dans les grandes obédiences maçonniques les néophytes jurent aussi d’être d’honnêtes citoyens. Il ne faut pas supposer que les francs-maçons sont toujours des hommes d’affaires vulgaires.
4) Ne faites pas trop attention à ce que disent les dirigeants de la franc-maçonnerie.
Dans son petit monde, chaque Grand Maître est un politicien. Et les accusations vagues et aveugles qui sont souvent lancées dans les journaux et autres forums contre la « franc-maçonnerie » jouent son jeu. Elles lui servent à se poser en protecteur de la fraternité contre les préjugés ignorants, à dénoncer une « chasse aux sorcières », et à se souvenir du régime fasciste qui, au nom de la lutte contre le crime, a interdit la franc-maçonnerie en 1925. Ainsi le Grand Maître renforce le consensus dont il jouit parmi ses frères, et n’a aucune incitation à entreprendre une tâche bien plus importante : celle de prendre au sérieux le danger des mafias, leur capacité à s’insinuer dans le monde maçonnique comme dans tout autre secteur de la société, des entreprises à l’Église, de l’administration publique aux associations anti-mafia. Un dialogue entre sourds,
John Dickie enseigne l’histoire italienne à l’University College de Londres. Il est l’auteur de « Francs-maçons. Histoire mondiale de la franc-maçonnerie », à paraître à Laterza. Il n’est pas franc-maçon.
«Nous voulons que tout le monde connaisse mieux sur notre histoire tout en donnant aux visiteurs l’occasion de profiter de l’architecture magnifique de notre siège ici à Londres.»
Les francs-maçons ouvrent les portes de leur célèbre siège social à Covent Garden à Londres ce samedi et dimanche dans le cadre de l' »Open House London ».
Cette année, les visiteurs pourront profiter gratuitement d’une version élargie spéciale de la nouvelle visite numérique de Freemasons’ Hall qui a été créée spécialement pour l’événement « Open House London ». Ils trouveront également de nombreuses nouvelles attractions à découvrir en famille ou entre amis.
Les visiteurs peuvent suivre un parcours pour enfants et identifier une belle architecture dans tout le bâtiment, y compris des images dans de superbes vitraux.
Les enfants ont également la possibilité de ramener à la maison des figurines en briques lumineuses d’un dragon, d’un trône et d’une licorne, ainsi qu’une maquette en papier à monter soi-même du Freemasons’ Hall.
Pendant le week-end, les visiteurs trouveront également des francs-maçons en tenue d’apparat dans le magnifique grand temple pour répondre aux questions du public sur la franc-maçonnerie et regarder un court métrage sur la franc-maçonnerie. La franc-maçonnerie féminine, l’une des Grandes Loges réservées aux femmes, sera également là pour parler aux visiteurs de la franc-maçonnerie féminine dans les vestibules.
En 2019, la salle des francs-maçons a accueilli près de 9 000 visiteurs, ce qui en fait la deuxième attraction la plus populaire duweek-end après le ministère des Affaires étrangères.
L’année dernière, il a préparé un événement Covid-safe avec 12 000 visionnement de la visite numérique et le bâtiment a reçu 1 300 personnes.
Le Dr David Staples, directeur général de l’UGLE, a déclaré : « Nous sommes heureux de participer à cet événement remarquable pour la troisième année consécutive. La salle des francs-maçons a été construite en tant que mémorial de la paix pour les 3 000 francs-maçons morts pendant la Première Guerre mondiale, et nous sommes ravis d’y accueillir des gens.
« Nous voulons que tout le monde connaisse mieux notre histoire tout en donnant aux visiteurs l’occasion d’admirer une partie de l’architecture époustouflante de notre siège social ici à Londres. »
Le musée de la franc-maçonnerie sera ouvert et présentera l’une des plus grandes collections au monde associées à la franc-maçonnerie, notamment le tablier de Winston Churchill et le grand trône « flatpack » conçu pour le futur roi George IV, qui fut grand maître de 1790 à 1813.
Pour ceux qui préfèrent rester à la maison, Freemasons’ Hall proposera des conférences en ligne à regarder et on pourra visionner un nouveau film de la visite et des images des coulisses des atelierds.
Freemasons’ Hall est reconnu comme l’un des plus beaux bâtiments Art déco de Londres et a été construit en hommage aux francs-maçons qui ont perdu la vie pendant la Première Guerre mondiale.
Émission du dimanche 5 septembre 2021 à 9h40 sur France Culture
L’essayiste et juriste Rachel Khan, autrice de Racée (éditions de l’Observatoire, 2021) et co-autrice de Noire n’est pas mon métier (Seuil, 2018), sera l’invitée de l’émission qui aura pour thème : « Une voix en défense de notre monde commun. »
Une émission présentée par Alexis Lacroix et Thierry Nerzic.
Source : la lettre d’information du GODF datée du 3 septembre 2021
Pour information, nous vous communiquons le résumé de son dernier ouvrage ainsi que sa biographie.
Racée, le résumé :
« On est tous des additionnés », affirmait Romain Gary dans Pseudo. Rachel Khan ne le sait que trop bien. Noire, gambienne, d’origine musulmane et catholique par son père, blanche, juive et française par sa mère, elle est fière de se dire « racée ». Mais comment vivre cet excès de « races » à l’heure des replis identitaires où seule la radicalité importe ? Comment se positionner avec ce « pedigree » alors que l’injonction est de choisir un camp ?
À travers une série de mots, notions et expressions « politiquement correctes », Rachel Khan pose un regard tant critique que malicieux sur notre époque idéologisée qui interdit toutes formes de nuances. Elle condamne les « mots qui séparent » ‒ souchien, racisé, afro-descendant, intersectionnalité, minorité… : présentés comme des outils indispensables pour combattre le racisme, ils enfoncent en fait le couteau dans les plaies qu’ils prétendent cicatriser. Puis les « mots qui ne vont nulle part » : vivre-ensemble, diversité, mixité et non-mixité, etc., qui appauvrissent le langage et, dans une « bienveillance inclusive », alimentent la haine et les silences. Mais elle défend avec force les « mots qui réparent » ‒ intimité, création, désir ‒ qui, eux, rétablissent le dialogue, favorisent la pensée non unique et unissent notre société, gangrénée par les crispations identitaires et les oppositions stériles entre les genres.
La biographie de l’auteur :
Née en 1976 d’un père gambien, professeur d’anglais à l’université, et d’une mère libraire, française, d’origine juive polonaise, Rachel Khan a multiplié les métiers : comédienne, conseillère à la culture du président de la région Île-de-France, juriste. Athlète de haut niveau, elle a été, en 1991, championne de France du 60 mètres en salle, puis vice-championne de France du 80 mètres. En 1993, elle a intégré l’équipe de France et a gagné en 1995 le championnat de France du 4×100 mètres. Titulaire d’un DESS droits de l’homme et droit humanitaire à Assas et d’un DEA de droit international à Paris II, elle a intégré en 2009 le cabinet de Jean-Paul Huchon en tant que conseillère à la culture. Parallèlement, elle poursuit une carrière d’actrice. Son film Lampedusa (réalisé par Marco Pontecorvo), est diffusé en mars 2016 sur France 2. Les grandes et les petites choses est son premier roman. En 2018, elle participe à Noire n’est pas mon métier, ouvrage collectif consacré au racisme et aux stéréotypes dont sont victimes les actrices noires et métisses en France. Elle a également été responsable du développement pour Causette. En 2021, elle publie Racée, un essai qui critique la pensée décoloniale et ses conséquences.
rendez-vous chaque Premier lundi du mois (excepté en septembre et octobre 2021 ou jours fériés) LUNDI 20 SEPTEMBRE 2021 Yves BOMATI, Auteur, conférencier
Iran et franc-maçonnerie : les leçons de l’histoire
Yves Bomati est docteur ès lettres et sciences humaines, diplômé de l’Ecole pratique des hautes études (IVe section – histoire des religions). Spécialiste de l’histoire antique du bassin méditerranéen, il s’intéresse depuis plus de vingt-cinq ans au Moyen-Orient et spécialement à l’Iran. Il a publié avec Houchang Nahavandi quatre ouvrages sur son histoire dont le dernier : « Iran, une histoire de 4000 ans » aux éditions Perrin.
La prise de pouvoir récente des Taliban en Afghanistan a rebattu les cartes de la perception que l’on pouvait avoir de ce creuset bouillonnant que constitue le Moyen-Orient. A présent, l’intégrisme islamique risque de l’emporter de façon encore plus prégnante en Iran, l’allié des Taliban à qui il apporte son soutien politique et énergétique.
Nos idéaux maçonniques ont-ils encore quelque chance d’émerger dans ce pays où pourtant ils ont eu leur importance, jusqu’à la révolution islamique de 1979 ? Le chiisme duodécimain iranien se résume-t-il à l’intégrisme le plus strict ? L’Iran n’est-il régi et ne fut-il régi que par ses seules valeurs ? Une plongée dans l’histoire du pays peut en faire douter. Est-ce que, pour autant, les francs-maçons formés à l’occidental, comme ils le furent dans le passé, ont quelque chance de voir refleurir les valeurs qu’ils défendaient ?
Un 18H30 Pile ! de réouverture que nous vous invitons à ne pas manquer !
Avant le 17 septembre, inscrivez-vous àcontactfms@yahoo.frLa Demeure Café MONCEAU – 4 avenue de Villiers, Paris 17èmeFace à la station Villiers.Salon réservé FM&S. Jauge COVID : 30 personnes.
Ø 15€ par personne pour les non-membres de FM&S – 13 € pour les membres de FM&S. Boisson et grignotage >>>>>>>>>>>>> Paiement sur place à l’accueil.
Ø Toute inscription est ferme et définitive. En cas d’absence sans prévenir avant le 17 septembre midi, le montant de l’inscription restera dû et sera réclamé.
DINEZ AVEC YVES BOMATI. Produits naturels, frais et de qualité. « Cuisine maison bistronomique ». 28€ / Paiement direct au restaurant. Nous prévenir pour réservation.
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En 1848, la franc-maçonnerie toulousaine commande une statue de la liberté qui sera inaugurée dix jours avant l’abolition de l’esclavage. Cette représentation de la République sous les traits d’une esclave affranchie a subi bien des outrages, avant d’être restaurée et exposée dans un musée.
« Je me suis toujours dit qu’une fois à la retraite, je travaillerai sur cette statue pour essayer de comprendre pourquoi elle séduit et fait peur en même temps ! » On doit beaucoup à Daniel Chartagnac, professeur toulousain d’histoire géographie. « J’allais tous les ans visiter le Musée départemental de la résistance et de la déportation avec mes élèves, et ils n’aimaient pas rester devant ce buste : « Elle a l’air méchante, elle nous menace et nous suit du regard » me disaient-ils. » C’est que les proportions impressionnent : 1m20 de haut, 88 cm aux épaules, 90 kilos : « On n’est pas habitués à voir des Mariannes de ce calibre ! s’amuse Daniel Chartagnac. Elle est devenue imposante aussi par les dégradations qu’elle a subies. » Et si cette statue pouvait parler, elle allongerait sans doute encore la liste des évènements qu’elle a traversés.
« L’histoire de cette statue qu’on a voulu détruire illustre tellement de choses, décrit Elerika Leroy. Déjà par le fait qu’il s’agisse d’une femme noire qui a tous les attributs de la Marianne républicaine, qu’elle ait disparu ensuite pendant la guerre, qu’elle réapparaisse mystérieusement avant d’être oubliée… En fait c’est une résistante parce qu’elle a survécu au sort que lui promettait le régime de Vichy ! En tant qu’historienne, lors des visites du musée, cela me permet d’évoquer les premières lois répressives puisque, dès août 1940, l’obsession du Maréchal Pétain – qui avait une haine profonde contre les Juifs, mais aussi contre la franc-maçonnerie et les parlementaires -, se traduit par cet acharnement contre les biens maçonniques.«
Restaurée, auréolée de son histoire personnelle qui rejoint la grande Histoire, la statue de la liberté a retrouvé de sa superbe. A Toulouse, elle vous accueille au premier étage du Musée de la résistance et de la déportation. « On la voit avec toute sa force impressionnante, se réjouit Elerika Leroy. Il y a une fierté ici, à se dire, quand même : on a la première Marianne noire de France ! Elle a survécu pour se retrouver sous verre, c’est incroyable. » Daniel Chartagnac, lui, poursuit ses investigations : « Je commence à chercher du côté des vieilles photographies. Un jour ou l’autre on va tomber sur notre Marianne, j’aimerai la voir dans son état primitif, avant les affronts : il y a plein d’espoir !«
« Je dois la voir pour y croire, j’ai été très surpris par son histoire, poursuit-il. Aujourd’hui elle nous paraît naturelle, mais au coeur du XIXe, avant 1850 ! Les Francs-maçons ont été actifs pour l’abolition. Avant Victor Schœlcher, il y a eu un grand maître appelé Alexandre de Laborde, un des fondateurs de la Société française pour l’abolition de l’esclavage, qui a préparé son travail. L’objet nous étonne, mais quand on le remet dans son contexte, on comprend pourquoi cette Marianne noire a été réalisée. »
La volonté de Daniel Chartagnac, c’est d’envoyer une ou deux copies aux Antilles. Elles pourraient rejoindre le Musée de la franc-maçonnerie dans le temple du Grand Orient de Fort-de-France et l’espace dédié à l’organisation au Memorial ACTe, en Guadeloupe.
La Marianne du musée
Livre de Georges Bringuier, Jacqueline Fonvieille-Ferrasse, Daniel Chartagnac, Monique Biasi. Editions Loubatières, 2020
La Commission Europe de la Fédération française LE DROIT HUMAIN, vous invite à une conférence publique le 18 septembre 2021 de 14h à 16h, au 9 rue Pinel 75013 Paris
Attention : un pass sanitaire à jour vous sera réclamé pour accéder à cette conférence publique.
Les États-Unis d’Europe
Utopie d’hier, réalité de demain ?
Les conférenciers sont :
Michel Dévoluy, universitaire économiste
Sabine Thillaye, députée à l’Assemblée Nationale . Président de la Commission des Affaires européennes.
Sylvain Kahn, universitaire historien et géographe.
Domènec Ruiz Devesa, eurodéputé espagnol.
La conférence sera retransmise en direct sur le site public, pour les personnes qui ne peuvent pas se déplacer.
Ceux qui entrent dans la franc-maçonnerie avec les bonnes qualifications, le cœur dur, les parjures et les narcissiques de carrière mis à part, seront toujours amoureux de cette institution malgré tous ses défauts.
C’est arrivé (presque) à tout le monde et cela arrivera toujours au moins aussi longtemps que la franc-maçonnerie existera. Du moins sous cette forme particulière. Oui, car rien dans ce monde n’est éternel.
Quand la Franc-Maçonnerie est née, sous une forme initiatique kabbalistique, rosicrucienne, gnostique, entre 600 et 700, sur l’échafaudage formel de la franc-maçonnerie opérative des corporations de commerce, historiquement au départ sans rituels, et net de tout mythopée et du moi ultérieur -configuration des légendes, sur terre un rêve vêtu d’un doux nom « mas-so-ne-ri-a » s’est révélé, malheureusement désormais rendu nauséabond par les projections morbides du vulgaire et des médias , pour ainsi dire facilité par la nature « laïque » » de certains de ses membres de base et supérieurs.
Franc-maçonnerie : une pensée unique de hauteur pure et de profondeur formatrice dont les dimensions spatiales et spirituelles ne peuvent être comprises et touchées que pendant de brefs instants.
Il y a la maladie de l’Afrique. Mais pour ceux qui en ont fait l’expérience, il y a aussi le mal de la Loggia, sorte de nostalgie aiguë qui assaille les glorieux et les destinés lorsqu’ils se retirent volontairement ou de force du travail rituel.
La nostalgie qui s’en dégage est une saudade qui nous transporte au-delà des frontières rigides du dualisme. Ce n’est pas la mélancolie existentielle du déprimé, symptôme d’un malaise pathologique, d’une blessure mortifiante, d’une manie d’auto-punition d’un être encore inachevé.
La nostalgie de la Loge est une plume qui flotte librement dans l’éternel présent. C’est une découverte et une découverte « naturelle » dans un monde juste et parfait. Au moins en potentiel. Et progressant plus profondément, à la lisière des degrés progressifs qui révèlent et dévoilent le mystère de la lumière obscure ou « l’ombre de la lumière » , la Franc-maçonnerie est une avancée sans filet sur le fil du rasoir tendu sur l’abîme.
Un Chemin qui peut donner au balisé et adapté, pas au bourgeois en quête de faveurs, un misérable petit change lui suffit, un mélange indiscernable de sensations opposées et opposées, comme dans l’image inquiétante d’Abraxas.
La franc-maçonnerie est un oxymore vertigineux. Une tristesse joyeuse qui chante, langoureuse qui te caresse puis te gratte jusqu’au sang et te brise. Libérer l’œuf lumineux des chaînes du cœur endurci.
Même lorsque vous n’en avez pas envie, ou pensez que vous n’avez pas la force de participer aux Rounds, le prix est toujours une préoccupation rampante. Presque un sentiment de culpabilité, plus ou moins atroce.
D’autre part, qui n’est pas un Homme de Désir, comme dirait Louis Claude de Saint-Martin, qui ne désire ardemment retourner dans la Jérusalem Céleste, qui n’est pas fou d’amour pour son propre Soi perdu et démembré, centrifugé dans le froid et dans le silence de l’espace sidéral en attente endormie de la main aimante de sa propre Isis intérieure, il ne peut pas être appelé un Initié. Tout le reste est une inspiration civile plus ou moins noble, une tension éthique moralisatrice, un sens de la solidarité civique. Philanthropie. Dans le médium pas stat Virtus, mais « stat Virus » , permettez-moi de plaisanter.
Mais quand même une petite fibre de la trame dense du lourd voile qui nous enveloppe est déchirée, la Lumière fait irruption. La Franc-Maçonnerie est, ou devrait être, une révélation spatio-temporelle, une épiphanie de l’Être de la Tradition primordiale qui était, est et sera.
Mais attention : rien ne garantit que cette forme spéciale vivra éternellement puisqu’elle est née ab aeterno . Tout dans ce monde naît et meurt. Civilisations, religions, confréries initiatiques. Les Pythagoriciens, les Eleusis, les Esséniens.
Quand la forme « se rebelle » et tente de passer outre le fond, le fond, quand le formalisme vide des éternels scribes et pharisiens d’hier, d’aujourd’hui et de demain, le dogmatisme dans ses innombrables déguisements et autojustifications, la soif de pouvoir des prêtres professionnels ou de la caste de certains PDG déguisés en Grands Maîtres se manifeste, là est sanctionnée la mort d’une idée puissante, vive et fougueuse. Et surtout gratuit.
De même que le corps d’un scarabée mourant sur un trottoir ou sur une pelouse se fane de plus en plus, comme une mèche désormais sans cire, et se dessèche et se cristallise dans un douloureux remuement des jambes. Précisément alors il faut repenser cette nostalgie, la faire mourir, jusqu’à ce qu’elle soit capable de la libérer d’une expression déterminée, d’un « style », des formes historiques qui l’ont générée. Pour ensuite le déconstruire et le ré-élaborer dans un chemin initiatique encore plus puissant et spirituel.
Le Retour à l’Ile Blanche, à la Jérusalem Céleste, au Temple intérieur, où il n’y a plus ni formes ni colonnes, mais une immersion pure et indicible dans une pureté de sens et une intensité de perception.
La Franc-Maçonnerie peut et peut-être, en un certain sens, « devra mourir » pour faire place à l’éternel renouveau de la Tradition, de l’Être. Mais ce qui ne peut jamais mourir, de manière ésotérique, c’est le « baptême » initiatique de la Terre, de l’Air, de l’Eau et du Feu.
Et l’idée d’un espace sacré capable d’unir, comme un pont, la Terre et le Ciel et d’une œuvre opérationnelle capable d’activer l’Eveil, ne mourra jamais. Et l’amour et la chaleur de la Fraternité Universelle qui unit les Chercheurs de Lumière ne mourront jamais.
Beaucoup de gens simples s’imaginent Dieu là-haut et nous là-bas. Mais il n’en est pas ainsi : Dieu et moi ne faisons qu’un. Le multiple est mal et douleur, l’Un seul est joie et bien. Maître Eckart
Si quelque chose meurt on ne meurt pas avec : on ne laisse mourir que la forme, la carapace, sans exercer aucune possession, aucune idée de la mienne, de la nôtre. Ou d’éternel. Ce ne serait pas possible. Le vent souffle toujours où il veut.
Et si la franc-maçonnerie venait à mourir, vive la franc-maçonnerie.
Car son noyau initiatique renaîtrait infailliblement sous une autre forme pour donner vie à une nouvelle Ecole, une nouvelle Révolution, terme qui, astronomiquement, comme on le sait, désigne le mouvement qu’un astre fait autour d’un centre de masse jusqu’à son retour. .au point d’origine. Quelque chose renaît déjà sous nos yeux aveugles dans un ailleurs créatif, époustouflant et contemporain.
Une fois de plus le coeur et la sophie d’une femme viennent à notre secours . L’un des nombreux maîtres trahis, inconnus, maintenus en marge des églises « solaires » et des temples de la franc-maçonnerie patriarcale.
Ce passage de Sœur Katrei, tiré du texte « Devenir Dieu » du Pseudo Meister Eckart, nous invite à abandonner la rationalité, les schémas, les définitions, pour entrer dans le plus pur vertige du détachement, du non-attachement et enfin revenir à ses propres sources.
Mais comme j’aimerais revoir ceux de ma Loge Mère ! J’aimerais pouvoir les revoir, mes frères noirs et noirs, Entre l’odeur agréable des cigares au-delà, Pendant que nous passons le bâton de feu; Et avec le vieux khansamah qui ronfle Sur le sol du garde-manger, Ah ! redevenir un Maître Maçon bien connu dans ma Loge Mère ! A l’extérieur « Sergent, Monsieur, Salut, Salaam » A l’intérieur, « Frère », et il n’y avait rien de mal à cela. Nous nous sommes rencontrés au niveau et nous nous sommes séparés dans l’escouade, et j’étais deuxième diacre dans ma loge mère là-bas ! Rudyard Kipling
Balle tirée de face ou place d’un bijou volé : le trou dans la poitrine de la Marianne noire reste énigmatique • ©Aurélien Ferreira/CD31
Depuis sa restauration la statue de la liberté originale trône en bonne place au Musée départemental de la résistance et de la déportation à Toulouse • ©Alexandre Ollier/CD31
Dans la salle de l’exposition permanente du Musée de la résistance et de la déportation de Toulouse • ©Frédéric Scheiber/CD31
« Marianne au champ » : sept des huit copies déjà réalisées • ©Hervé Bessieres
