De notre confrère vénézuelien El Nacional

Le Dictionnaire encyclopédique de la franc-maçonnerie (Lorenzo Frau A. et Rosendo Arús A.) décrit le compas dans les termes suivants : « L’un des attributs les plus utilisés et les plus connus de l’ordre. Il représente la justice avec laquelle les actes des hommes doivent être mesurés. Pour cette raison, il est dit qu’avec la Bible et l’équerre, c’est l’un des grands joyaux et l’une des grandes lumières de la franc-maçonnerie ».

Dans l’art du dessin technique, le compas est l’un des instruments indispensables, avec l’équerre. Ces deux instruments doivent accompagner l’architecte pour établir les plans. Les ingénieurs les utilisent pour réaliser les dessins de pièces techniques pour leurs travaux.

Les institutions de l’ordre ésotérique et même religieuses, voient dans Le compas un symbole, d’où peuvent être extraites des connaissances morales et initiatiques. Bien sûr, pour pouvoir le faire, vous devez avoir un état de conscience élevé, car un profane en regardant un compas ne voit qu’un instrument qui sert à tracer des cercles.

La symbolique du « compas » puise la lumière dans l’esprit profond de l’être humain afin de comprendre l’essence même du symbole. C’est l’emblème des sciences parfaites. Le compas représente le spirituel, l’absolu (début et fin), il représente la cause et l’effet créateur. L’être humain perçoit l’Univers avec ses sens. Initialement, notre être conçoit l’idée de création dans l’Union du compas (Esprit) et de l’équerre (matière). Le Créateur, quant à lui, est au centre.

Lorsque l’incarnation de l’être humain se produit, nous nous séparons du compas, de la dimension des dieux pour entrer dans l’équerre, sur le plan physique. C’est la raison pour laquelle nous percevons intérieurement que nous sommes séparés de quelque chose et cherchons en permanence comment retrouver cet état, que nous appelons l’état primordial.

Les institutions religieuses, ésotériques et initiatiques servent de moyen ou de passerelle pour chercher ce chemin qui nous ramène à cet État Primitif. Il est inconnu de notre conscience, parce qu’il est Caché à notre compréhension intellectuelle et rationnelle.

Le compas avec ses degrés d’ouverture nous montre à quel niveau de conscience, nous pouvons être sur le chemin, ce sont les degrés de la connaissance. L’objectif de la franc-maçonnerie est d’élargir cette conscience pour comprendre que nous devons dépasser l’enveloppe corporelle. Nous sommes des êtres spirituels. Le corps n’est qu’un moyen matériel qui nous permet de remplir notre mission. Il faut être comprendre que la rationalité nous empêche de voir au-delà de la matière, nous ne percevons que l’état illusoire du physique. Entre l’équerre et le compas se trouve la conscience de l’être humain initié. Tout ce travail est réalisé à grâce à l’Art Royal.

« La lumière brille dans les ténèbres. » (Jean 1-5). Le compas ouvert à 90 degrés prend la forme d’un carré, formé d’un bras horizontal (plan physique) et d’un bras vertical (plan spirituel).C’est la limite qui nous permet de connaître notre état de conscience, c’est le bon carré. A 45 degrés, il nous montre que la matière nous est totalement soumise. On se demande pourquoi rester à 90 degrés. Et si on passait de 90 degrés à 180 degrés de connaissance ? Cela pourrait arriver, rappelez-vous que nous avons évoqué précédemment que notre état de conscience est trop limité pour percevoir les grands enseignements symboliques. Pour comprendre ces vérités, nous avons besoin de plusieurs cycles de vies, de réincarnations, de travailler l’Art Royal afin de transcender le physique. Qui y est parvenu à ce niveau ? Les grands sages qui nous ont rendu visite, tels que Jésus, Bouddha et d’autres prophètes, l’ont atteint après nous avoir mis en mis en garde : il faut avoir la plus haute connaissance en atteignant 180 degrés. Si nous continuons à boucler la boucle, nous deviendrions des dieux.

Le compas est le symbole du spirituel, du pouvoir spirituel sur la matière. Le compas représente la plus haute aspiration d’un maçon. Tout Maçon qui est sur le chemin initiatique doit intérioriser les forces du compas et être le parfait architecte de son temple intérieur. L’équerre et le compas forment une étoile rayonnante, symbolisant l’être humain régénéré. Passer de l’équerre au compas, c’est passer de l’état humain matière physique à l’état surhumain. (Lire l’article d’origine)

De notre confrère du San Salvador www.eltribuno.com

on affirme souvent que la mission Apollo 11 pourrait bien être qualifiée de « mission maçonnique ». En effet, les deux premiers marcheurs sur la surface de la Lune ont tous deux vécus les rituels d’initiation requis pour entrer dans la Franc-maçonnerie. Ils ont été reçus dans cet ordre initiatique ancien et traditionnel. De plus, certains membres de la fraternité affirment que les premiers pas d’Armstrong sur la Lune – ceux qui ressemblent à des petits sauts – font partie d’un rituel maçonnique.

Edwin Buzz Aldrin est connu pour avoir été initié à Clear Lake Lodge n° 1417, située dans la ville texane de Seabrook. certains affirment qu’il portait avec lui un drapeau brodé avec l’emblème du Suprême Conseil du 33e degré de la juridiction méridionale du rite écossais ancien et accepté. Le drapeau est aujourd’hui accroché dans la bibliothèque du musée maçonnique de Washington (Sixteen Street No. 1733, NW, Washington, DC). En résumé, en juillet 1969, le Maître Maçon Aldrin faisait tout simplement son travail pour la Montclair Lodge No. 144 dans le New Jersey. Il possèdait le 33e degré (le plus élevé du Rite Écossais Ancien et Accepté) et était également titulaire du grasde de Chevalier Templier, mais aussi membre de l’Ordre du Sanctuaire d’Amérique du Nord. Il était même affirmé – bien qu’il nen existe aucune preuve – qu’Aldrin était porteur d’une mission spéciale du Grand Maître J.Guy Smith lui accordant les pleins pouvoirs pour le représenter sur la Lune, cela au nom de la juridiction territoriale maçonnique et au nom de la Grande Loge du Texas des Maçons Libres et Acceptés.

S’il n’avait pas été un Maçon, Armstrong aurait certainement démenti à l’époque et n’aurait pas permis à un événement aussi important de laisser planer le doute. En plus de ceux déjà mentionnés et avec certaines limites (car rappelons que l’appartenance à une loge est gardée secrète jusqu’au décès du membre concerné, sauf si de son vivant il accepte de rendre l’information publique), à notre connaissance, les astronautes suivants composent l laiste des Frères Maçons qui ont voyagé dans l’espace : Colonel Leroy Gordon Cooper Jr. (USAF), Carbondale Lodge No. 82 of Colorado ; Lieutenant-colonel Don F. Eisele (USAF), Luther B. Turner Lodge n° 732, Columbus, Ohio ; Lieutenant-colonel Virgil L. Grissom, Mitchell Lodge, Indiana ; CF Kleinknecht, Fairview Lodge n° 699 Fairview, Ohio;Commandant Edgar D. Mitchell, Artesia Lodge, Artesia, Nouveau-Mexique (cela m’a été personnellement confirmé par le sixième homme à marcher sur la Lune et commandant d’Apollo XIV lors d’un entretien privé avec lui) ; Capitaine Walter M. Schirra, Jr., Cañaveral Lodge n° 339 Cocoa Beach, Floride ; le colonel Thomas P. Stafford, Western Star Lodge n° 138, Weatherford, Oklahoma ; Major Paul J. Weitz, Loge n° 708, Erie, Pennsylvanie ; James Edwin Webb, 122 Oxford Lodge, Oxford, Caroline du Nord : Paul J. Weitz, (qui fera partie de la mission Skylab 2) Lawrence Lodge, Eire, Pennsylvanie.Jr., Cañaveral Lodge n° 339 Cocoa Beach, Floride ; le colonel Thomas P. Stafford, Western Star Lodge n° 138, Weatherford, Oklahoma ; Major Paul J. Weitz, Loge n° 708, Erie, Pennsylvanie ; James Edwin Webb, 122 Oxford Lodge, Oxford, Caroline du Nord : Paul J. Weitz, (qui fera partie de la mission Skylab 2) Lawrence Lodge, Eire, Pennsylvanie.Jr., Cañaveral Lodge n° 339 Cocoa Beach, Floride ; le colonel Thomas P. Stafford, Western Star Lodge n° 138, Weatherford, Oklahoma ; Major Paul J. Weitz, Loge n° 708, Erie, Pennsylvanie ; James Edwin Webb, 122 Oxford Lodge, Oxford, Caroline du Nord : Paul J. Weitz, (qui fera partie de la mission Skylab 2) Lawrence Lodge, Eire, Pennsylvanie.

NOTE DU TRADUCTEUR : Si le sujet vous intéresse, vous êtes vivement invités à découvrir un autre article de notre confrère JL Turbet sur son blog maçonnique. Vous y trouverez des informations complémentaires.

De notre confrère turc dailysabah.com Par Mehmet Hasan Bulut

L’hermétisme, un ancien système philosophique basé sur les prétendus enseignements d’Hermès Trismégiste, remonte aux prophètes bibliques et s’étend à travers l’histoire jusqu’au Nouvel Ordre Mondial.

Le prophète Idris, le deuxième prophète mentionné dans le Coran, était le fondateur de nombreuses sciences. On pense qu’il s’appelait « Idris », qui dérive de l’arabe « dars », signifiant « étudier », pour cette raison. Il fut le premier à écrire au crayon, inventant ainsi effectivement l’écriture.

Dans les sources islamiques historiques, il est écrit qu’il vivait à Babylone avant le déluge de Noé. Face à l’hostilité du peuple, il a émigré en Égypte avec un petit nombre de croyants. Il y régna et reçut trois grandes bénédictions, à savoir celle de la prophétie, de la sagesse et de la souveraineté. C’est pourquoi il était connu sous le nom de « Müselles bin Ni’ma », ce qui signifie « celui qui a reçu trois bénédictions ».

Selon le récit des savants islamiques, le prophète Idris est monté au ciel de son vivant. Il est resté au septième ciel pendant 30 ans et est revenu sur terre. Il a partagé avec les gens ce dont il avait été témoin dans les cieux, leur enseignant la science du « nücum », ou astrologie.

Il a prédit en détail le grand déluge qui se produirait après lui, à l’époque du prophète Noé. On pense qu’il a gravé sur deux piliers de pierre certaines sciences avec des hiéroglyphes et a ainsi protégé cette connaissance du déluge. Certains prétendent qu’il a fait construire une pyramide et que sur la surface intérieure des pierres était gravée ce savoir.

Il est dit dans les sources islamiques que le prophète Idris a également enseigné les sciences du mysticisme et dévoilé Ledün (secrets divins) à ses éminents croyants.

Il prêchait que l’âme était un élément beau et lumineux, qu’elle traversait les cieux et entrait dans le corps sombre, et que si une personne se livrait aux plaisirs corporels et mondains, elle serait inférieure même aux animaux.

Cependant, s’il utilisait son esprit et contrôlait son nafs (principalement appelé « l’ego ») dans le corps, son esprit s’élèverait à nouveau au ciel et il deviendrait un être humain parfait.

Il s’est lui-même retiré à khalwa, une retraite solitaire ou ermitage. Il a ensuite été impliqué dans le dhikr (souvenir), qui sont des actes de dévotion où des phrases et des prières sont répétées, riyazet (ascétisme) et mücahede (lutte, généralement contre nafs).

On dit qu’il évoquait Allah, chaque fois qu’il enfonçait son aiguille dans du tissu pendant qu’il cousait.

Le prophète Idris a divisé les lieux habités de la terre en quatre parties. Il a quitté l’Egypte après avoir nommé un adjoint pour chacun d’eux. Le jour de l’Achoura, il fut élevé au quatrième ciel, ou royaume du soleil. Selon certains érudits, il a été élevé au ciel avant de mourir, tout comme le prophète Issa (Jésus).

Dans les sources préislamiques, il est écrit qu’en s’élevant vers le ciel, il se transforma en flamme et un coup de tonnerre se fit entendre.

Le veau d’or

Le célèbre érudit islamique Ahmad Sirhindi, largement connu sous le nom d’Imam Rabbani, écrit que les bénédictions d’Allah sont destinées à tous, bon ou mauvais, mais que les méchants ne peuvent en bénéficier. En effet, le soleil brille à la fois sur l’homme qui lave les vêtements et sur les vêtements eux-mêmes de la même manière. Cependant, il assombrit le visage de l’homme pendant qu’il blanchit les vêtements.

Donc, si une personne est aveugle, ce n’est pas la faute au soleil.

Lorsque l’héritage du prophète Idris est tombé entre les mains de personnes qui n’étaient pas compétentes en sciences ésotériques, il a été mal compris et falsifié. Ceci, tout au long de l’histoire, a donné naissance à des sectes hétérodoxes.

Après que le prophète Idris a été emmené dans le ciel, les Égyptiens l’ont appelé Thot et l’ont divinisé.

Les membres de certaines sectes situées dans une ancienne ville égyptienne connue sous le nom d’Héliopolis (Ville du Soleil) par les Grecs, ont commencé à adorer le dieu solaire, qu’ils ont nommé Ra. Au lever et au coucher du soleil, ils se tournaient vers le soleil et l’adoraient les bras croisés sur la poitrine.

Les sultans d’Egypte, les pharaons, se sont également déclarés dieux, se disant descendants de Ra.

Les sectes de la Cité du Soleil considéraient le taureau comme le représentant du soleil sur terre. Ils ont fait des prophéties selon ses actes. Ils ont commencé à adorer des statues de taureaux qui portaient un disque solaire entre leurs cornes. Ils appelaient ces idoles « Apis ».

Le prophète Mahomet a dit : « Le soleil se lève (et se couche) entre les cornes de Satan, et à ce moment-là les incroyants se prosternent devant lui », et il a interdit de prier au lever et au coucher du soleil.

Le culte égyptien du soleil s’est répandu dans le monde entier, du feu des zoroastriens en Perse à la vénération de la vache en Inde, aux vêtements couleur soleil des bouddhistes.

Les Hittites, alliés et voisins de l’Egypte, étaient également sous l’influence de cette croyance. Le soleil hittite cornu, qui était autrefois l’emblème de la ville d’Ankara, représente également Apis.

Les enfants du prophète Yaqub (Jacob), à savoir les Israélites, se sont installés en Égypte avec le prophète Yusuf (Joseph).

Les Juifs connaissaient le prophète Idris sous le nom d’Enoch, ou Akhnukh en arabe. Bien qu’il ait été rapporté que quiconque adorait le soleil serait lapidé à mort, le culte du soleil était également populaire parmi les Juifs.

Alors que le prophète Moïse, ou Musa, emmenait les Juifs d’Égypte en Palestine, un Juif nommé Samiri a fait fondre des bijoux en or et a fabriqué un Apis lorsque le prophète est monté sur le mont Sinaï. Il a fait adorer certains Juifs. Lorsque le prophète Moïse revint, il expulsa Samiri.

Alexandrie

Les Grecs appelaient le prophète Idris « Hermès », ce qui signifie érudit. Son surnom, Müselles bin Ni’ma, a été traduit par Trismégiste. Ainsi, il s’appelait Hermes Trismégiste (Hermès le trois fois plus grand).

Les sciences dévoyées qu’on lui attribuait s’appelaient Hermétisme. Des philosophes tels que Pythagore et Platon sont restés en Égypte pendant de nombreuses années et l’apprirent auprès des sectes. Ainsi est née la philosophie grecque. Les mathématiques des Pythagoriciens, l’éthique et la théologie de Platon et la compréhension d’Aristote de la physique sont toutes basées sur l’hermétisme.

Alexandrie, l’une des plus grandes villes du monde avant Rome, a été fondée par Alexandre le Grand. Après Memphis, elle devint le nouveau centre de l’Egypte. Un temple de Sérapis a été construit dans la ville. L’ordre de Sérapis était la version grecque de l’ordre d’Apis. Les épîtres sur l’hermétisme, appelées Hermetica, ont été écrites par les membres de la secte.

Parce que le prophète Jésus ne fût sur Terre que pendant une courte période et attirait quelques croyants fidèles, la religion qu’il prêchait ne pouvait pas être connue précisément. Après l’ascension du prophète Jésus, le christianisme s’est mêlé à l’hermétisme. Pour cette raison, une religion complètement différente a émergé sous le nom de christianisme.

Par exemple, chaque luminaire (les cinq planètes intérieures et le soleil et la lune) a un jour qui lui est dédié. Le jour du soleil est le dimanche, qui vient de « dies Solis », littéralement « jour » et « soleil ». Par conséquent, le dimanche était considéré comme un jour saint dans le christianisme.

La trinité dans l’hermétisme passa également au christianisme, sous la forme du père, du fils et du saint-esprit. Le 25 décembre, lorsque le jour devient plus long que la nuit, a été défini comme date de naissance du prophète Jésus.

La philosophie antique

À l’époque islamique, des philosophes comme al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina et Ibn Rushd, souvent latinisé en Averroès, étaient sous l’influence de l’hermétisme.

Les yézidis, qui se tiennent devant le soleil tous les jours et prient une divinité nommée Melek Taus (l’ange paon), suivent également cette croyance.

L’hermétisme a conduit à l’émergence de sectes ésotériques telles que l’isma’ilisme dans les terres islamiques. Batiniyya (ésotérique) a appelé la sagesse contenue dans l’hermétisme la sagesse éternelle, c’est-à-dire la philosophie antique. Cependant, ils ne la considéraient pas comme une sagesse divine basée sur la révélation mais comme une philosophie ancienne remontant à la préhistoire.

Ils croyaient que les prophètes fondaient leurs religions sur cette philosophie. Ainsi, la partie ésotérique des religions était essentielle et fondatrice, alors que la charia, les lois religieuses, consistaient en des règles appliquées selon les époques.

Des luttes ont eu lieu entre les ordres hermétiques et soufis sunnites qui étaient soumis à la charia du prophète Mahomet, tout comme il y en a eues entre ces ordres et l’Ordre des Assassins. Cependant, les Hermétiques ont infiltré certaines de ces sectes et loges au fil du temps et les ont déformées.

Jean le Baptiste

Le prophète Ilyas (l’un des prophètes envoyés aux Israélites) a prêché à Baalbek, aujourd’hui situé dans le Liban d’aujourd’hui. Les Grecs appelaient aussi cette ville Héliopolis parce que ses habitants adoraient l’idole d’Apis, qu’ils appelaient Ba’al.

Dans les sources préislamiques, il est écrit que le prophète Ilyas a été emmené au ciel, comme le prophète Idris, alors qu’il chevauchait un cheval de flammes.

Les hermétiques juifs et chrétiens croient que le prophète Ilyas, qu’ils appellent Élie, est le prophète Yahya (Jean), c’est-à-dire Jean-Baptiste. Selon eux, le prophète Jean était en fait le prophète Idris. Ainsi, le prophète Idris était descendu sur Terre sous la forme de Jean-Baptiste, également connu sous le nom d’Élie, et le baptême symbolisait sa renaissance.

Le prophète Jean était également considéré comme le dernier prophète par les Sabiens (ou Mandéens), un groupe ethnoreligieux suivant la religion gnostique monothéiste du mandéisme, qui vivait autour de l’Irak et de l’Iran. Selon eux, être baptisé était considéré comme la plus haute forme de culte. Ils ont honoré le soleil. Il est rapporté qu’il s’agissait de Juifs hétérodoxes qui ont fui la Palestine, c’est-à-dire les disciples de Samiri.

Les Templiers, qui se sont installés en terres islamiques avec les croisades, étaient également des hermétiques. Ils ont fondé de nombreuses églises au nom de Jean-Baptiste. Lorsque leur ordre a été interdit, leur propriété a été transmise aux Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem.

L’ordre de Saint-Jean a été fondé à Jérusalem au nom de Jean-Baptiste. Ces chevaliers, qui ont continué les croyances des Templiers et ont lutté contre l’Empire ottoman, ont d’abord fui à Chypre, puis à Rhodes et enfin à Malte.

L’ordre se poursuit encore aujourd’hui en tant que Chevaliers de Malte, ou Chevaliers Hospitaliers.

Evliya Çelebi, l’explorateur ottoman du XVIIe siècle, dit que les croisés ont emporté le corps du prophète Jean dans un village près de Naplouse et l’ont emmené à Rhodes, puis à Malte. Cependant, écrit-il, sa tête bénie reste dans un bol d’or sous la mosquée des Omeyyades à Damas.

Le lion ailé

Le soleil est représenté dans les hiéroglyphes comme un cercle avec un point en son centre, car le soleil est le pôle des sept cieux. Comme cette forme pouvait être dessinée avec un compas, le compas est devenu le symbole de l’hermétique européenne.

Le soleil est parfois représenté comme un lion dans les pyramides, car le signe du zodiaque Lion est associé au feu et régi par le soleil.

Après la reprise de Jérusalem par les musulmans, Venise devint le nouveau quartier général des Templiers. Le lion ailé a été choisi comme drapeau du pays. La tour de San Pietro, la maison de l’évêque de Venise, a également été construite en forme de phare d’Alexandrie.

Un moine venu à Florence en 1460 apporta avec lui le corpus d’Hermetica. Il fut publié à Venise en 1463, avec la traduction de Platon par Cosme de Médicis. Ainsi, la période de la Renaissance et le mouvement humaniste ont commencé en Italie.

Les obélisques dédiés au dieu soleil dans l’Egypte ancienne étaient utilisés comme symboles de l’hermétisme pendant la période de la Renaissance.

Au cours de cette période, la lutte entre l’hermétisme et l’Église catholique a commencé. L’hermétisme européen a établi des sectes telles que les Alumbrados (Illuminati) en Espagne et les Spirituali en Italie. Ils réussirent à infiltrer l’Église et même à écarter le Pape.

Au Vatican, dans l’Appartamento Borgia (les appartements Borgia) du pape Paul III, le taureau, symbole de la famille Borgia, était représenté sous le nom d’Apis et est toujours présent aujourd’hui.

L’illumination

A cette époque, il y avait une compréhension géocentrique de l’univers en Europe. Copernic, un hermétique étudiant à l’Université de Padoue à Venise, s’est opposé à ce concept. Il a affirmé que le soleil était au centre.

L’historienne de la Renaissance Frances Yates écrit à ce sujet : « La découverte de Copernic a été mise au jour avec une citation du célèbre ouvrage d’Hermès Trismégiste, où Hermès explique que les Égyptiens adoraient le Soleil dans leur religion magique.

La théorie de la gravité de Newton sur l’attractivité solaire, a également renforcé l’affirmation de Copernic. Ainsi, la « science » moderne est née.

Au 16ème siècle, les Hermétiques ont fondé une société secrète appelée « Giovanni », qui est l’équivalent italien de « Jean », dans la maison de l’aristocrate vénitien Morosini. Les origines des Jeunes Turcs, un mouvement de réforme politique au début du 20e siècle, remontent également à cette société.

Le porte-parole de la société était un prêtre athée nommé Paolo Sarpi. L’équipe comprenait le philosophe Giordano Bruno, ainsi que Galilée, qui a suivi les traces de Copernic.

Bruno est présenté comme un « martyr de la science » aujourd’hui parce qu’il a été condamné par l’église. Mais en fait, ses partisans ont été surpris en train de préparer une révolution pour établir une république en Calabre appelée la Cité du Soleil, et Bruno a été exécuté pour cette raison.

Venise, qui voulait réformer l’Église catholique de l’intérieur, a établi l’ordre jésuite hermétique d’apparence catholique, également connu sous le nom de Compagnie de Jésus. D’autre part, il a créé des sectes anti-Église « des Lumières » telles que la franc-maçonnerie.

Dans la franc-maçonnerie, qui était remplie de symboles égyptiens, Jean-Baptiste était considéré comme le saint fondateur. Les maçons s’appelaient « les hommes de Jean ». Ils ont célébré le 24 juin, qui est considéré comme la date de sa naissance, comme une fête.

Avec les révolutions qui ont renversé les monarchies, les hermétiques ont dominé le monde entier. Les obélisques trouvés à Londres et à New York ont ​​été apportés de la Cité du Soleil en Égypte. Le phare d’Alexandrie est visible partout aujourd’hui, des monuments maçonniques de Washington aux tours d’affaires de New York.

Aujourd’hui, les Hermétiques luttent pour une religion mondiale unique basée sur le Nouvel Ordre Mondial et la philosophie ancienne.

De notre confrère italien triesteallnews.it – Par Zénon Saracino

L’histoire de la franc-maçonnerie à Trieste a fait l’objet, au cours des dernières décennies, d’études et d’enquêtes académiques approfondies dans le dédale d’associations et de clubs qui peuplaient la ville entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle ; un travail en filigrane, très universitaire, suscitant un intérêt de la part de la franc-maçonnerie elle-même associée, comme en témoignent les nombreuses préfaces, introductions et commentaires qui ont agrémenté les travaux des chercheurs.

Dans ce contexte, l’histoire de la médecine et de la franc-maçonnerie vont de pair à Trieste dans une filiation irrédentiste commune qui transforme radicalement la secte originelle des francs-maçons. L’association des francs-maçons à la cause nationale italienne de 1848 détermine une métamorphose involontaire qui voit disparaître le libéralisme des origines au profit d’un irrédentisme de plus en plus féroce. L’origine cosmopolite, qui avait permis à la franc-maçonnerie de se répandre au XVIIIe siècle dans la cité maritime, disparut lentement au siècle suivant. Après l’affirmation définitive dans les années d’occupation napoléonienne et le passage à la clandestinité, la franc-maçonnerie de Trieste peuple les rangs du parti libéral-national, en étendant ses activités. La philosophie universaliste des origines recule cependant au profit d’un irrédentisme guerrier, au fur et à mesure qu’elle progresse vers l’année fatale » 1914. S’il s’agit, il va de soi, de généralisations ; les rangs de la franc-maçonnerie européenne étaient si étendus, si ramifiés, qu’ils comprenaient une myriade d’attitudes et d’opinions politico-sociales.
Dans ce contexte, passons à l’histoire de la médecine, la figure du médecin acquiert une valeur différente de celle de la Révolution française, devenant une composante essentielle de ce système de contrôle du corps des citoyens analysé par le philosophe de Michel Foucault .. À partir de l’État moderne né avec les Lumières et Napoléon Bonaparte, une nouvelle idée de citoyenneté apparait . L’objectif est, pour la première fois, de créer un nouveau corps pour un nouveau citoyen, avec un accent renouvelé sur l’hygiène et la santé. Dans ce contexte, le médecin a donc la tâche, avec l’enseignant et d’autres personnalités de l’État, de « forger » un homme nouveau, libéré des maladies et des superstitions du passé. Un siècle comme le XIXe siècle, teinté de profondes inégalités sociales, exacerbe ce rôle du médecin « éducateur ». Il n’est donc pas surprenant qu’une figure « du pouvoir », comme le médical, soit à Trieste affiliée à des structures qui revendiquent le pouvoir, comme la franc-maçonnerie et en général, au niveau public, les partis politiques.

L’illégalité de la franc-maçonnerie dans les territoires autrichiens après la Restauration rend difficile, mais pas impossible, de retracer quels médecins étaient également maçons ; nous en énumérons quelques-uns qui se distinguent par la double fidélité au caducée et au compas. La source, rapportée par Giuliano Cecovini pour le bimestriel des années quatre-vingt « Il Lanternino », est le « marcheur » de la loge maçonnique d’Udine , qui comptait 72 inscrits à Trieste , dont 10 médecins .
Un profil classique d’un médecin franc-maçon de Trieste était celui d’ Ernesto Spadoni(1856-1920), sous surveillance de la police autrichienne pour idées républicaines, un farouche membre de la commission municipale des récréateurs . En plus d’être franc-maçon, il a été président de l’association de la libre pensée.

Vitale Tedeschi (1854-1919), quant à lui, est une figure progressiste infatigable : après son diplôme classique à Vienne, il retourne dans sa ville natale pour y travailler comme pédiatre. En 1890, il fonda une « laiterie populaire » qui proposait du lait stérilisé pour l’alimentation maternisée. En 1899, il organisa une « polyclinique de garde médicale » au profit de malades pauvres qui sollicitaient les conseils et le travail de médecins spécialistes ». Après avoir émigré à Padoue, il y fondera la première clinique pédiatrique universitaire italienne.
Un médecin-scientifique Edoardo Menz (1862-1908) : après un diplôme dans la capitale impériale, en 1891, il reste à Vienne, à l’époque ville soignant les névroses et de médecins (Freud y enseigne), spécialisés en neuropsychiatrie. De retour à Trieste, il a été recruté à l’hôpital Public, où il a commencé à travailler pour la clinique d’électrothérapie. Ce sont les premières années de la radiologie: après la découverte des rayons X dans laquelle tant d’espoirs ont été placés, on expérimentait les premiers traitements . Dans ce cadre, Menz déménagera même à Berlin pour apprendre les nouvelles techniques. De retour dans sa ville natale, il devient ainsi directeur du service de radiologie de la Polyclinique. Mais Edoardo Menz était aussi expert de l’Institut des accidents du travail, consultant de la Société d’hygiène et vice-président de l’ordre des médecins. Une particularité entièrement triestéenne : il était également partenaire de la SGT, la Société de Gymnastique.

Une autre personnalité, Guglielmo de Pastrovich (1876-1927) est plus un psychiatre qu’un médecin ; après avoir obtenu son diplôme à Vienne en 1899, de Pastrovich a travaillé comme médecin à Nabresina (aujourd’hui Aurisina), avant d’être embauché comme assistant à l’ hôpital psychiatrique de Trieste , qui correspondait à l’époque au Frenocomio civico di Guardiella. De Pastrovich a eu une carrière rapide, devenant directeur de l’institut et, après la fin de la Première Guerre mondiale, le premier président de l’Association médicale de Trieste .

En revanche, un personnage particulier, presque un médecin « guerrier », est Gino Cosolo (1876-1961) qui, après un diplôme à Graz en 1902, choisit de sa propre initiative de lutter contre les fléaux épidémiques qui sévissaient dans les marais de l’île de Morosini, dans la province de Gorizia, avant de s’installer dans l’Istrie tout aussi atteinte. Au début de la Première Guerre mondiale, Cosolo s’enfuit en Italie, où il s’enrôle comme médecin militaire . Il fut parmi les premiers soldats italiens à entrer dans la ville le 5 novembre 1918 . Par la suite, dans le domaine médical, il se consacre à l’étude de l’anatomie pathologique, mais la mort de son frère le convainc d’abandonner les outils de chirurgien au profit de la ferme familiale.

Avec le rattachement de Trieste à l’Italie, dans le court intervalle qui a précédé le fascisme et sa lutte contre les sociétés secrètes, la franc-maçonnerie de Trieste a repris des forces, avec 400 membres, dont 40 médecins. Les liens de la franc-maçonnerie à Trieste avec l’irrédentisme et les libéraux nationaux sont indéniables, illustrés par l’affiliation de Giacomo Venezian au Grand Orient d’Italie. Si le seul but de la franc-maçonnerie de la Vénétie Julienne avait été de garantir le passage de Trieste en Italie, celle-ci se serait dissoute après 1920, comme tant d’autres associations patriotiques. Pourtant, la franc-maçonnerie a persisté, en effet elle a même été revigorée après l’intermède du conflit. Il est donc légitime d’émettre l’hypothèse que, comme l’irrédentisme lui-même, la franc-maçonnerie locale n’était pas un bloc monolithique, mais exprimait une multiplicité de positions politiques et sociales. Dans le domaine médical, l’engagement des médecins francs-maçons de Trieste au niveau des œuvres caritatives a été une action louable, surtout dans une période de grande inégalité comme les décennies entre le XIXe et le XXe siècle.