Salut à tous! On revient aujourd’hui avec une vidéo au titre provocateur, un brin impertinent, comme à mon habitude me direz-vous, mais c’est à cela que l’on me reconnaît 😇
Alors oui, j’ai utilisé le mot « relous », oui c’est du verlan et effectivement, c’est pas courant dans la franc-maçonnerie, mais d’un autre côté, il faut être honnête : tous les francs-maçons qui ont déjà traîné leur tablier sur les colonnes d’un temple se reconnaîtront dans cette vidéo, j’en suis certain !
Alors voila, il y a des choses qu’on entend, tenue après tenue, qu’elle que soit la loge que l’on visite et au bout d’un moment, et bien cela devient un peu pénible. Alors aujourd’hui, j’ai décidé de partager avec vous mon top 5 de qui me hérisse le poil quand je l’entends dans un temple.
Comme d’habitude, cette vidéo est à prendre avec humour… mais s’il vous plaît… si vous êtes de ceux qui… ARRETEZ !! 🤯
Dans une étude récente intitulée « Le Grand Orient d’Italie et les francs-maçons de l’Europe balkanique et danubienne », le professeur Florentin Fulvio Conti écrit : » Le nombre particulièrement important de loges italiennes qui trouvèrent un terrain fertile en Roumanie était en grande partie dû aux réformes introduites par Alexandru Ioan Cuza, le souverain qui unifia les principautés de Moldavie et de Valachie en 1862.
Bien qu’il soit encore formellement sous l’Empire ottoman, il créa la condition préalable à la naissance d’un État roumain indépendant. Cuza, qui était maçon et vénérable maître d’une loge de Bucarest (san Gh.B.), a mis en œuvre une politique de sécularisation et de modernisation. S’opposant aux conservateurs, Cuza fut destitué en 1866 par un complot et remplacé par le prince prussien Carol de Hohenzollern-Sigmaringen, ce qui conduisit à la création de la Principauté de Roumanie.
J’ai envoyé au professeur un message avec une question concernant la source bibliographique de cette information et j’attends toujours une réponse à sa réclamation concernant le statut maçonnique de Cuza. Pourquoi c’est important? Car si, en général, la Franc-maçonnerie assume des personnalités et des événements qui ont changé le destin du monde, nous devons en avoir des preuves claires. La confusion volontaire, le manque de clarté des informations alimentent l’histoire basée sur la théorie du complot, qui ne prendra jamais la responsabilité de la réalité des événements.
Mais en ce qui concerne la détrônation de Cuza, il y avait bien une conspiration dont, paradoxalement, le prince était au courant et, plus encore, il considérait qu’il s’agissait d’une revendication nationale pour se conformer à une exigence qui prévoyait l’accession au trône d’un prince. d’une dynastie dirigeante en Europe. On se souvient bien sûr du projet voté le 4 janvier 1859 à l’Assemblée moldave, qui prévoyait l’élection d’un gentilhomme étranger, projet qui servira de moyen de pression pour l’abdication en 1866. Dans la réunion où la réponse au message du trône du 22 janvier fut votée 1862, Grigore M. Sturdza dit : « L’heure heureuse pour la nation viendra lorsque nous aurons un prince étranger, comme le demandaient les divans ad hoc » 2 .
Personnalités politiques de l’époque et appartenance à la franc-maçonnerie
Alexandru Ioan Cuza a été élu prince des deux principautés du Danube avec le soutien des francs-maçons. Quelques brèves précisions s’imposent quant à l’affiliation des hommes politiques de l’époque à la franc-maçonnerie.
J’ai déjà évoqué l’attitude de Vasile Alecsandri et de Costache Negri à l’égard de la couronne moldave. Tous deux étaient francs-maçons. Vasile Alecsandri est mentionné comme franc-maçon avec le diplôme de Maître de la Loge Neamul n ostru à Iași (1847), sous obédience italienne. Une décennie plus tard, il sera membre d’une autre Loge à Iași (1857) et Vénérable Maître de la Loge Steaua Dunării 3 , et Costache Negri fut Vénérable Maître d’une Loge à Bârlad en 1842. En 1855, il figurait sur la liste des membres. de la Confrérie de la Loge de la Nation de Iasi, sous obédience italienne 4 .
Le premier conseiller de Cuza, Mihail Kogălniceanu, était un franc-maçon , certifié « Vénérable » d’une Loge de Bucarest en 1844, probablement à l’époque où il menait une intense activité politique à Bucarest et auprès des membres de la société Frația 5 . De même, IC Brătianu, initié à la Loge l’Athénée des Étrangers et affilié à la Loge La Rose du Parfait Silence le 11 décembre 1846, actif dans la même loge que CA Rosetti 6 . Des partisans du syndicat tels que : Vasile Alecsandri, Ion C. Brătianu, Ion Ghica, Mihail Kogălniceanu, Constantin Negri, CA Rosetti et bien d’ autres faisaient partie de la Loge parisienne l’Athénée des Étrangers .Ion Brătianu, Cezar Bolliac et CA Rosetti
Lorsque, le 1er juin 1859, la Loge Étoile du Danube devint la Grande Loge Étoile du Danube, IC Brătianu fut élu Vénérable Maître, également considéré comme Grand Maître de la Grande Loge Étoile du Danube . C’est un argument – peut-être subsidiaire, peut-être pas, dirions-nous – de l’attitude radicale qu’IC Brătianu a adoptée à l’égard de Cuza et de ses efforts pour faire venir un prince étranger. En 1861, Ion Heliade-Rădulescu, un autre franc-maçon bien connu, rosicrucien, fut enregistré comme Grand Maître de la même Grande Loge du Steaua Danube . CA Rosetti fut initié à la Loge La Rose du Parfait Silence les 10/22 mai 1844, sur recommandation de Jean-Paul Vaillant et Paul Bataillard 8 .
Les Français Abel Douay et Gérard Hertault énumèrent les membres suivants de la Confrérie , initiés ou affiliés à la Loge parisienne La Rose du Parfait Silence 9 : Nicolae Bălcescu, affilié à la Loge l’Athénée des Étrangers , sans autres détails concernant l’initiation ou date du transfert ; Cezar Bolliac, dont les données maçonniques sont tirées de l’Annexe no. 2, concernant la Loge Steaua Dunării ; Dumitru Brătianu, initié à la Loge l’Athénée des Étrangers et affilié à la Loge La Rose du Parfait Silence , le 26 juillet 1847 ; Ion C. Brătianu, initié à la Loge l’Athénée des Étrangers au printemps 1846 10 , selon la description faite par C.A. Rosetti le 25 avril 1846, dans son Journal (« L’autre jour [Brătianu] fut reçu dans [la loge]. Lorsqu’il détacha ses yeux et nous vit, il lui sembla, dit-il, comment le paradis sera après la vie » ) et affilié à La Rose Lodge le 23 décembre 1846 (peut-être aussi fondateur de la Loge l’Athénée des Étrangers à Paris) ; Ion Ghica, affilié à la Loge l’Athénée des Étrangers ; Alexandru Golescu, membre du Comité Révolutionnaire (des 12) affilié à la Loge l’Athénée des Étrangers et CA Rosetti, affilié à la Loge l’Athénée des Étrangers.
Ainsi, même s’il n’était pas franc-maçon – au moins les données connues jusqu’à présent et les résultats des recherches de l’académicien Dan Berindei dans les archives maçonniques du pays et de Paris confirment qu’il ne faisait pas partie de l’Ordre maçonnique – Alexandru Ioan Cuza était entouré et conseillé par des francs-maçons, qui ont marqué de leur pensée toutes les réformes importantes mises en œuvre : Vasile Alecsandri, Costache Negri, Ion Ghica, Carol Davilla, CA Rosetti, IC Brătianu, Cezar Bolliac, Ioan Heliade Rădulescu, Mihail Kogălniceanu. , Christian Tell, Titu Maiorescu , Iacob Negruzzi, Vasile Pogor, Theodor Rosetti, Petre Carp et bien d’autres.
Le fragment fait partie d’un texte publié dans le numéro 267 de la revue « Historia » (magazine : 267), disponible dans tous les points de distribution de presse, du 15 avril au 14 mai, et en format numérique sur la plateforme paydemic .Achetez maintenant
Remarques:
1 « Le nombre particulièrement élevé de loges italiennes qui avaient trouvé un terrain fertile en Roumanie était dû en grande partie aux réformes introduites par Alexandru Ioan Cuza, le souverain qui avait unifié les principautés de Moldavie et de Valachie en 1862. Bien qu’elle soit encore formellement sous l’Empire ottoman, elle a créé la condition préalable à la naissance d’un État roumain indépendant. Cuza, qui était maçon et vénérable maître d’une loge de Bucarest, a mis en œuvre une politique laïque de modernisation » : « La franc-maçonnerie en Europe du Sud-Est du XIXe au XXIe siècle », Belgrade, 2020, p. 66.
2 Dan Bogdan, Viorel Ştirbu, Sur les traces d’Alexandru Ioan Cuza , Maison d’édition Sport-Turisme, 1985, p.
Nous sommes très heureux de voir la parution de cette deuxième édition du Guide & Compendium du Franc-Maçon. La qualité des corrections apportées et la nouvelle mise en page améliorée témoignent d’un travail rigoureux et d’un souci du détail exemplaire de la part des Éditions Cépaduès.
Cette édition révisée est une ressource inestimable pour tous les francs-maçons, offrant des informations claires et précises dans un format élégant et accessible. Nous saluons chaleureusement tous ceux qui ont contribué à cette réussite et nous réjouissons de pouvoir en bénéficier.
Nous notons d’emblée le gaufrage du titre du livre, ajoutant ainsi une dimension tactile à l’expérience de lecture.
Par ailleurs, vous pouvez, si tel est votre désir, vous reporter à notre article du 7 avril 2022 présentant la première édition, et ce, afin de lire la définition du terme littéraire compendium.
Cette deuxième édition, passant de 400 à 570 pages mais aussi de 30 à 40 €, offre ce texte Bernard E. Jones (1879-1965), publié pour la première fois en 1950 dont la lecture nous semble toujours aussi fondamentale.
L’auteur, membre éminent de la Grande Loge Unie d’Angleterre et de la Quatuor Coronati Lodge N° 2076 – la plus ancienne des Loges de recherche au monde qui consacre ses travaux exclusivement à la maçonnologie –, y déploie une rigueur exceptionnelle pour couvrir plus de trois siècles de maçonnerie. Traduite et adaptée par Georges Lamoine*, professeur émérite, qui avait déjà transcrit de Bernard E. Jones L’Arche Royale des Francs-Maçons (Aureus édition, 2018) – une édition critique et préfacée par Jean Solis, révisée par Harry Carr (OE); une façon aussi de bénéficier de sa sagesse et de ses connaissances – et Gérard Icart, cette édition révisée bénéficie d’une mise en page améliorée et de corrections substantielles qui en font une ressource encore plus précieuse pour les maçons de tous horizons.
John Herron Lepper, P.G.D., bibliothécaire et conservateur de la Grand Loge Unie d’Angleterre, qui signe l’avant-propos, nous l’écrit : « Ce livre a pour but de rendre disponible sous la forme et un format commodes toutes ces avancées dans notre connaissance grâce aux historiens et aux chercheurs maçonniques de ces soixante dernières années […]. Cet ouvrage est unique en ce qu’il fournit au lecteur qui n’a guère le temps de lire beaucoup la substantifique moelle de ce que deux générations de recherches maçonniques ont accompli… »
Le Livre I « La Maçonnerie opérative et la Compagnie de Londres » se concentre sur les origines opératives de la franc-maçonnerie. Bernard E. Jones offre une analyse approfondie de la maçonnerie d’architecture, couvrant des périodes allant de l’Égypte ancienne à l’Empire romain. Il décrit également le statut du maçon opératif au Moyen Âge et le rôle des guildes en Angleterre et en France. Les chapitres se terminent par une étude des manuscrits des Devoirs et de l’acceptation dans la Compagnie des Maçons de Londres, offrant un regard détaillé sur les premières structures organisées de la franc-maçonnerie.
Le deuxième livre, « La Maçonnerie spéculative », explore la transition de la maçonnerie opérative à la maçonnerie spéculative. Jones examine l’émergence de la maçonnerie spéculative à la fin du XVIIe siècle, les influences des Rosicruciens, et l’évolution de la maçonnerie écossaise. Ce livre est essentiel pour comprendre comment la maçonnerie spéculative a pris forme et a influencé les pratiques maçonniques modernes.
Dans « Les Grandes Loges (1717-1813) », Bernard E. Jones se penche sur la création et l’évolution des grandes loges entre 1717 et 1813. Il discute de la première grande loge de 1717, de la grande loge rivale des Antiens, et d’autres Grandes Loges anglaises. L’auteur conclut avec la Grande Loge Unie de 1813 et son impact sur le rituel maçonnique actuel, fournissant un contexte historique crucial pour les loges contemporaines.
Le livre IV « Les Grades symboliques et autres sujets » aborde les divers grades maçonniques, depuis leur apparition jusqu’à leurs significations symboliques. Jones décrypte les cérémonies d’initiation, du Compagnon et du Maître, ainsi que la légende hiramique. Il traite également des pierres de fondation, des Landmarks, et des saints vénérés par les francs-maçons. Chaque aspect est examiné avec une précision érudite qui en fait une référence incontournable pour la compréhension des rites maçonniques.
Le cinquième livre intitulé « La Loge et maints sujets reliés » ausculte en détail les structures et les pratiques de la loge maçonnique. Jones décrit les différents offices, les outils de travail, les symboles, et les cérémonies qui rythment la vie en loge. Il aborde également les éléments tels que les dessins au sol, les tapis de loge, et les couleurs maçonniques, enrichissant la compréhension des pratiques et du symbolisme maçonniques.
Enfin, le sixième livre « L’Arche Royale, la Maçonnerie de Marque et les grades alliés » analyse les systèmes maçonniques beyond the Craft (au-delà du Métier), en particulier l’Arche Royale et la Maçonnerie de Marque. Bernard E. Jones explore les différents grades alliés et leurs significations, offrant une vue d’ensemble des degrés supplémentaires que les francs-maçons peuvent explorer au-delà des trois grades symboliques traditionnels.
Cette deuxième édition est une œuvre magistrale qui combine rigueur historique et richesse symbolique. Les traductions et adaptations ajoutent une profondeur supplémentaire, rendant cette édition encore plus accessible et utile pour les francs-maçons francophones. Cet ouvrage est destiné à devenir une référence quotidienne pour tous ceux qui souhaitent approfondir leur compréhension de la franc-maçonnerie.
Georges Lamoine
*Georges Lamoine a été professeur de langue et littérature anglaises à l’université Jean-Jaurès de 1970 à 1999. Il a consacré son enseignement, ses recherches et publications au XVIII° siècle en Angleterre. Il a étudié les rapports entre la société qui produit des auteurs et la littérature qui en est le produit : elle reflète la société et l’évolution à la fin du siècle. Il s’est intéressé à la vie littéraire, aux liens entre société et justice pénale, à l’œuvre de J. Swift. Il étudie le phénomène historique de la Franc-Maçonnerie, il a traduit en français les textes essentiels de la maçonnerie anglaise du XVIII° siècle ; édité le Discours de A.M. Ramsay, ainsi que son roman, ses deux pamphlets politiques, et traduit son ouvrage philosophique posthume combattant le spinosisme. Il est membre (Fellow) de la Société Royale d’Histoire d’Angleterre.
Guide & Compendium du Franc-Maçon
Bernard E. Jones – Traduction & adaptation Georges Lamoine, Gérard Icart
Cépaduès, Coll. de Midi, 2024, 2e éd. corrigée, 570 pages, 40 €
Pourquoi parler de vacances maçonniques puisque nous n’aspirons pas au repos.
Quand on y regarde de plus près, on s’aperçoit que notre mode de fonctionnement en loge s’apparente par certains côtés au système social et professionnel du monde « profane », à moins que certain(es) frères et sœurs aient de leur côté, proposé des aménagements ou des améliorations dans l’évolution sociale et politique d’une époque d’après guerre. Ce qui n’est plus à démontrer notamment avec l’accession aux congés payés.
« COMME JE PERÇOIS UN SALAIRE EN LOGE, APRÈS TOUT J’AI DROIT AUX CONGÉS PAYÉS »
Le Grand René
Je ne suis pas sociologue, je ne me lancerai pas dans des analyses approfondies et je me contenterai de rester dans mon rôle d’amuseur. Avec les vacances dites aussi par extension maçonniques, nous avons l’impression de laisser nos métaux à l’entrée des universités d’été.
Nous passons nos soirées d’été avec la flute enchantée et le requiem de Mozart ou la symphonie N° 94 de Joseph Haydn dans des lieux réputés où sont organisés des nocturnes qui vont de la musique baroque aux concerts, manifestations théâtrales, cirques et tous types de spectacle vivants. Bref on se détend, on s’enrichit, certains seraient tentés de rajouter, à juste titre d’ailleurs, quand on le peut!
Et puis il fait aussi place au repos paisible avec la découverte des paysages en montagne, à la mer, dans les clubs de vacances, lieux de villégiatures ou tout simplement en famille. Bref un classique qui chaque année progresse dans de nouvelles directions et idées.
Nous attendons chaque année les fêtes maçonniques qui célèbrent le solstice d’été avec souvent la fameuse Saint Jean d’été où nous découvrons des « profanes » avec qui échanger, c’est un peu la porte qui s’ouvre vers les vacances!
Aussi comme vous connaissez ma mauvaise foi, vous trouverez dans la vidéo ci-dessous quelques conseils pratiques pour aborder cette épreuve d’été, difficile à passer!
D’ordinaire, 450.fm s’abstient de diffuser des annonces relatives aux tenues. Néanmoins, eu égard aux circonstances exceptionnelles et à la pertinence cruciale du sujet « Extrêmes droites », nous avons décidé de déroger à cette règle. Nous souhaitons ainsi porter à votre attention cette conférence d’une importance particulière.
Toutefois, il convient de noter que cet événement demeure strictement réservé aux membres des Hauts Grades du Rite Français du Grand Chapitre Général du GODF.
Les intervenants à l’Assemblée du Ve Ordre du Rite Français du GODF
Jean-Francis Dauriac est titulaire d’un DESS en Intelligence Économique. Il a été initié à 24 ans au Grand Orient de France et en a été un de ses plus jeunes Vénérables Maîtres. Avec des Frères de sa première Loge, il crée une boutique d’écrivain public dans la quartier de la Goutte d’Or à Paris, puis remet sous l’égide du Grand Orient de France un projet de nouvelle Déclaration des Droits de l’Homme au Président de l’Assemblée Nationale de l’époque, Laurent Fabius.
Jean-Francis Dauriac
Cofondateur de la Loge Demain avec le Grand Maître Roger Leray, il crée après sa disparition la loge Roger Leray et en a été deux fois vénérable maître (2006-2009 et 2013-2016). Longtemps responsable politique du MRG (Ex. PRG) il en a été de 1980 à 1992 Secrétaire National, Secrétaire Général, puis Vice-Président, avant d’en démissionner en étant le principal opposant à Bernard Tapie. Il a créé et dirigé pendant près de vingt ans (1988-2008) un think tank, l’Observatoire de la Démocratie, dans lequel se rencontraient régulièrement les principaux dirigeants politiques de droite et de gauche, des intellectuels, hauts fonctionnaires et journalistes. Membre de plusieurs cabinets ministériels dans le Gouvernement de Michel Rocard (1988-1993), il est nommé Directeur de CROUS (1993-2003).
Durant cette période, il est l’auteur du rapport Dauriac au Ministre de l’Éducation Nationale Claude Allègre (2000), appelant à la création d’un revenu étudiant et proposant la mise en place d’une politique de la jeunesse à partir des dispositifs d’aide aux étudiants. Il crée avec l’UNEF et SOS Racisme un Festival contre le Racisme dans toutes les Universités françaises et européennes (1994-2002). Reconverti dans le privé, il dirige actuellement plusieurs sociétés immobilières spécialisées dans le logement des jeunes et des étudiants. C’est sous sa direction que sont composés les Cahiers de Francs-Maçons.
Bruno Fuligni, en 2015
Bruno Fuligni, né le 21 mai 1968, est un écrivain et historien français reconnu pour ses travaux sur l’histoire politique et policière de la France. Diplômé de Sciences Po, il a occupé des postes de haut fonctionnaire et a été responsable de la Mission éditoriale de l’Assemblée nationale. Fuligni est également maître de conférences à Sciences Po et auteur de nombreux ouvrages explorant des sujets variés, allant des monarchies privées aux secrets de la police, en passant par des études sur les candidats insolites et les utopies politiques.
Parmi ses œuvres notables figurentDans les archives secrètes de la police, Les quinze mille députés d’hier et d’aujourd’hui, et Mata Hari. Les vies insolentes de l’agent H 21. Il a aussi participé à la production de documentaires et téléfilms, enrichissant ainsi le paysage culturel français par ses contributions variées.
Renaud Dély, par Claude Truong-Ngoc, juin 2013
Renaud Dély, né le 3 mai 1969 à Beauvais dans l’Oise, est un journaliste et écrivain français spécialisé en politique. Passionné de sport, d’histoire et de politique depuis son enfance, il a finalement choisi le journalisme. Diplômé en histoire contemporaine et du Centre de Formation des Journalistes (CFJ) en 1993, il a débuté sa carrière à « Libération » en 1994, où il a gravi les échelons jusqu’à devenir rédacteur en chef adjoint.
Renaud Dély a également travaillé pour Le Parisien et Marianne, et a été rédacteur en chef de la matinale de France Inter. En septembre 2018, il a rejoint France Info, remplaçant Jean-Michel Aphatie. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages politiques et a participé à divers documentaires et émissions télévisées, comme « 28 minutes » sur Arte.
Infos pratiques : Mardi 11 juin 2024, à 19h30 (Accueil dès 16h30)
Près de la vallée de Loire, l’abbaye de Fontevraud est une grande abbaye exceptionnellement préservée. Accueillant aussi bien des moniales que des moines, elle était dirigée par de puissantes abbesses. A la Révolution, tous doivent partir. Le site devient l’une des plus importantes prisons de France. Suivez-moi dans ma visite de ce passé monastique et carcéral.
L’abbaye royale Notre-Dame de Fontevraud est une ancienne abbaye d’inspiration bénédictine, siège de l’ordre de Fontevraud, fondée en 1101 par Robert d’Arbrissel et située à Fontevraud, près de Saumur en Anjou (actuel Maine-et-Loire). Site de 13 ha établi à la frontière angevine du Poitou et de la Touraine, elle est l’une des plus grandes cités monastiques d’Europe.
Initialement monastère mixte, accueillant femmes et hommes au sein des mêmes bâtiments, puis agrandi en monastère double dans l’esprit de la réforme grégorienne, l’abbaye de Fontevraud va s’attirer la protection des comtes d’Anjou puis de la dynastie des Plantagenêts qui en feront leur nécropole. Après un déclin à partir du xiiie siècle, l’abbaye est dirigée pendant presque deux siècles par des abbesses issues de la famille royale des Bourbons. La Révolution française porte un coup d’arrêt définitif à l’établissement religieux qui se transforme en établissement pénitentiaire jusqu’en 1963. Les différentes rénovations des édifices débutent dès le xixe siècle après le classement de l’abbaye au titre des monuments historiques en 1840, liste établie par Prosper Mérimée et se poursuivent jusqu’à nos jours. En 2000, l’abbaye de Fontevraud est inscrite au patrimoine mondial de l’Unesco avec l’ensemble du site culturel du Val de Loire.
L’ensemble monastique se compose aujourd’hui des deux monastères encore subsistants sur les quatre d’origine. Le plus important est le monastère du Grand-Moûtier, ouvert au public, qui héberge l’église abbatiale, la cuisine romane et la chapelle Saint-Benoît du xiie siècle, ainsi que le cloître, les bâtiments conventuels, dont la salle capitulaire, et les infirmeries du xvie siècle. Certains des bâtiments hébergent aujourd’hui des salles de séminaire. Le prieuré Saint-Lazare, dont l’église date du xiie siècle, a été transformé en résidence hôtelière.
(Crédit photos Franck Fouqueray)
Source : « Fontevraud. Abbaye royale », Revue 303, 2024 dont les articles de Nicolas Dupont, Daniel Prigent, Michel Mélot, Claire Giraud-Labalte, Jean-Yves Hunot et Bénédicte Fillion-Braguet. (Complément de Wikipedia et photos Franck Fouqueray)
Jacques de Molay, né entre 1244 et 1249 en Franche-Comté, fut le 23e et dernier maître de l’ordre du Temple. Après avoir combattu en Terre sainte, il est élu à la tête de l’ordre en 1292. Arrêté à Paris sur ordre de Philippe le Bel, qui accuse les Templiers d’hérésie et de pratiques obscènes, il est exécuté sur un bûcher en mars 1314.
Sa fin dramatique a inspiré légendes et fictions, en particulier autour de la malédiction qu’il aurait lancée contre Philippe le Bel et le pape Clément V, comme Les Rois maudits, de Maurice Druon, qui prend pour point de départ son exécution.
« L’énigme biographique survit inévitablement à l’écriture biographique. Ce constat est encore plus vrai lorsque la mort d’un personnage l’emporte sur sa vie, au point d’en conditionner le récit. C’est le cas de Jacques de Molay. Il me faut revenir à cette vie. Il me faut changer de méthode. Et faire parler les vivants et les morts », explique l’historien Philippe Josserand, qui a été invité par l’association Pornic Histoire, à venir donner une conférence sur ce personnage qu’il connaît si bien.
Mercredi 12 juin, à 19 h, à la salle de la Birochère. à Pornic Ouvert à tous, entrée libre.
[NDLR : Philippe Josserand, ancien élève de l’École Normale Supérieure et agrégé d’histoire, a été membre de la Casa de Velázquez, une institution française à Madrid dédiée à la recherche en sciences humaines et sociales. Il est actuellement maître de conférences habilité en histoire médiévale à Nantes Université. Spécialiste renommé des croisades, des ordres religieux-militaires et de la Méditerranée, il a co-coordonné avec Nicole Bériou l’ouvrage Prier et combattre. Dictionnaire européen des ordres militaires au Moyen Âge (Fayard, 2009). Parmi ses publications récentes figurent Jacques de Molay-Le dernier grand-maître des Templiers (Les Belles Lettres, 2019), qui a reçu le Prix d’histoire Daniel Ligou, et L’Histoire, l’ordre et le chaos. Une anthropologie de soi (Dépaysage, 2021).
Les sept vies de Jacques de Molay (Les Belles Lettres, 2023)
Présentation de son éditeur
« Je suis historien. J’ai publié une biographie de Jacques de Molay en 2019. Elle fait à présent partie des travaux d’autorité sur les Templiers et leur dernier grand-maître. Et, pourtant, elle ne me suffit pas. Savons-nous toujours ce que sont les vies que nous, historiens, racontons ? L’énigme biographique survit inévitablement à l’écriture biographique.Ce constat est encore plus vrai lorsque la mort d’un personnage l’emporte sur sa vie, au point d’en conditionner le récit. C’est le cas de Jacques de Molay. Il me faut revenir à cette vie. Il me faut changer de méthode. Et faire parler les vivants et les morts. » Philippe Josserand Sous la plume de Philippe Josserand, sept proches de Jacques de Molay, contemporains du dignitaire ou de nous, racontent, chacun leur tour, à travers lettres, dialogue et monologues, « leur » Molay. De ces témoignages d’une vie en polyphonie ressort une inédite orchestration biographique qui conserve à l’histoire, par la littérature, la recherche de la vérité comme fin première.
Présentation de Jacques de Molay-Le dernier grand-maître des Templiers
(Les Belles Lettres, 2019)
Jacques de Molay fascine. Parmi les vingt-trois grands-maîtres qui se sont succédé à la tête de l’ordre du Temple entre 1120 et 1312, il est sans doute le seul dont le public conserve la mémoire. Les Rois maudits de Maurice Druon l’ont immortalisé et de récents supports, du Da Vinci Code à Assassin’s Creed, ont répandu son nom dans le monde entier. Pourtant, s’il est ancré dans le mythe, Jacques de Molay n’a guère captivé les historiens. Il est un « inconnu célèbre », d’ordinaire déprécié, sur lequel bien des incertitudes persistent jusque pour ses dates essentielles – sa naissance, son élection ou même sa mort. Les traces de son action, toutefois, sont loin d’être indigentes. Ce sont ces sources, étudiées de façon systématique et confrontées aux différentes mémoires existantes, qui offrent de jeter un nouvel éclairage sur le grand-maître : débarrassé des stéréotypes, Jacques de Molay peut enfin sortir de l’ombre. Trois parties structurent le livre. La première traite des images du dignitaire, révélant comment, à partir du début du XIXe siècle, un archétype du héros tragique s’est mis en place. La seconde, par-delà le personnage, s’attache à l’homme et elle analyse son parcours pour établir la manière dont il s’est élevé jusqu’au sommet du Temple au sort duquel, de la Terre sainte aux geôles de Philippe le Bel, il s’est identifié. Les engagements de Jacques de Molay, enfin, sont au cœur de la troisième partie. Le soutien à l’Orient latin et la défense de son ordre, qu’il s’est efforcé d’adapter au mieux à une conjoncture lourde de périls, ont été les priorités d’un homme ferme et entreprenant, bien loin de l’incapable que trop d’auteurs décrivent. Ainsi, jusque dans la tourmente du procès du Temple, il a cherché à parer au risque, à sauvegarder son institution et, une fois résolue puis arrêtée la perte de celle-ci, à en préserver la mémoire face aux juges et à la mort : il le fit, le 11 mars 1314, en rétractant des aveux arrachés six ans et demi plus tôt par la torture, prêt à affronter le bûcher et à réaliser ce sacrifice ultime de sa vie dont la postérité l’a vengé en y trouvant, au fil des siècles, l’assurance croissante du martyre.
À l’approche imminente des Jeux Olympiques, alors que l’excitation monte et que le monde entier se prépare à célébrer l’excellence sportive, il nous semble d’une importance capitale de revisiter l’histoire fascinante et profondément humaine des Jeux Olympiques. Cet ouvrage remarquable, fruit d’une collaboration entre le Musée du Louvre et les Éditions Hazan, nous offre une occasion unique de plonger dans les racines de cet événement mondial.
À travers ses pages richement illustrées et soigneusement documentées, le livre nous guide à travers le temps, retraçant les origines antiques des Jeux Olympiques et leur réinvention moderne. Il nous dévoile les récits méconnus, les anecdotes savoureuses et les moments de grandeur qui ont façonné l’olympisme tel que nous le connaissons aujourd’hui.
Christina Mitsopoulou
Chaque chapitre est une invitation à explorer les multiples facettes de cet héritage, mêlant des découvertes archéologiques inédites à une analyse approfondie des enjeux politiques et sociaux qui ont marqué les différentes éditions des Jeux. Ce voyage dans le temps, magnifiquement orchestré par Christina Mitsopoulou, enseignante à l’université de Thessalie, chercheure associée à l’École française d’Athènes et co-commissaire de l’exposition,
Alexandre Farnoux
Violaine-Jeammet
Alexandre Farnoux, historien helléniste, et Violaine Jeammet, conservatrice en chef du Patrimoine au département des Antiquités grecques, étrusques et romaines du Musée du Louvre et membre de l’équipe CNRS Halma – UMR-8164 (CNRS, univ. Lille, MC), nous rappelle que les Jeux Olympiques sont bien plus qu’une simple compétition sportive. Ils sont le reflet de l’évolution des sociétés, des aspirations humaines et des valeurs universelles de paix et de fraternité.
Alors que nous nous apprêtons à vivre une nouvelle édition des Jeux à Paris, ville symbole de l’olympisme moderne, ce livre apparaît comme un indispensable compagnon. Il nous permet de mesurer la portée historique de cet événement et d’apprécier pleinement le chemin parcouru depuis les premières compétitions de l’Antiquité jusqu’aux grands rendez-vous sportifs d’aujourd’hui.
En parcourant cet ouvrage, nous comprenons mieux comment les Jeux Olympiques, à travers les âges, ont su captiver les cœurs et les esprits, devenant une véritable célébration de l’humanité dans toute sa diversité. Ce livre est un hommage vibrant à cette tradition millénaire et un guide éclairé pour tous ceux qui souhaitent en saisir les nuances et les subtilités.
Le catalogue officiel de l’exposition au Louvre revient sur le contexte politique et les enjeux de la création de l’olympisme moderne. Grâce à des archives inédites du fonds de l’artiste Émile Gilliéron et au réexamen d’œuvres emblématiques, cet ouvrage analyse la fabrication de la première iconographie olympique. Il explore comment l’olympisme moderne se base sur une combinaison orientée des sources antiques, rendant cette réinvention à la fois une illusion collective et efficace.
Dans cet ouvrage exceptionnel, nous avons l’opportunité unique de bénéficier de trois préfaces distinctes, chacune apportant une perspective riche et variée. Ces introductions, rédigées par des figures éminentes de leurs domaines respectifs, offrent un éclairage précieux sur les multiples facettes de l’olympisme moderne et antique.
Véronique Chankowski
Véronique Chankowski, directrice de l’École française d’Athènes, explore la profonde collaboration franco-grecque et l’influence durable de la Grèce antique. Naoya Kinoshita, président de Kinoshita Group, met en lumière l’intégration des arts dans l’esprit olympique et le soutien continu aux initiatives culturelles et sportives. Nicolas Namias et Stéphanie Paix, du Groupe BPCE, soulignent l’engagement et le soutien aux Jeux Olympiques et Paralympiques, ainsi que la fusion entre art et sport. Ces préfaces enrichissent notre compréhension de l’olympisme et de son évolution, préparant le lecteur à une exploration approfondie de cette fascinante histoire. Revenons sur chacune d’elle.
École française d’Athènes, EFA
Véronique Chankowski souligne la collaboration fructueuse entre l’École française d’Athènes, et le musée du Louvre. Elle évoque l’inspiration et la vitalité issues de cette coopération, enracinée depuis la fondation de l’École en 1846. La Grèce antique, avec ses avancées archéologiques, continue d’influencer la compréhension de notre passé et de nos sociétés contemporaines. L’exposition sur l’olympisme met en lumière la transmission de l’art et de la connaissance, perpétuant une amitié franco-grecque. Les fouilles archéologiques et les études modernes enrichissent cette exposition, offrant une analyse profonde des sociétés anciennes et récentes.
Naoya Kinoshita
Naoya Kinoshita, Président de Kinoshita Group, exprime l’honneur de soutenir l’exposition « L’Olympisme ». Il rappelle que l’olympisme, alliant le sport à la culture et à l’éducation, est un principe fondamental de la Charte olympique. Depuis les premiers Jeux Olympiques modernes, les arts ont toujours été associés aux compétitions, une tradition qui se poursuit aujourd’hui avec des expositions et des olympiades culturelles. Kinoshita Group, en tant que « Total Lifestyle Company », soutient les initiatives culturelles et sportives à travers le monde, contribuant à la transmission de ces valeurs aux générations futures.
Nicolas Namias, Président du directoire de BPCE
Stéphanie Paix, directeur général de Natixis
Nicolas Namias et Stéphanie Paix expriment leur satisfaction de soutenir l’exposition, qui met en lumière l’histoire de la fusion entre l’art et le sport. Ils soulignent l’engagement du Groupe BPCE dans le soutien aux Jeux Olympiques et Paralympiques de Paris 2024, en renforçant leur mission d’accompagnement des athlètes et des projets sportifs. Le groupe aspire à être un acteur de référence dans le soutien financier et logistique des initiatives sportives et culturelles. En contribuant à cette exposition, ils souhaitent révéler les liens historiques entre le sport et la culture, enrichissant ainsi l’expérience des visiteurs.
Le catalogue explore la naissance de l’olympisme moderne à travers l’analyse de sources antiques et modernes. Paris, capitale olympique en 1900, 1924, et 2024, est mise en avant comme le berceau de l’idée olympique moderne en 1894. Le livre aborde également les manipulations des sources antiques qui ont influencé la perception de l’olympisme, menant parfois à des dérives et des stéréotypes nationaux et internationaux.
Drapeau olympique – Ville close de Concarneau, Finistère
Nous souhaitons revenir plus particulièrement, dans la première partie intitulée « cadres et acteurs », sur le chapitre « Anneaux olympiques et couronnes de vainqueurs antiques » que nous devons à la plume érudite du professeur d’archéologie et d’histoire de l’art grec Alexandre Farnoux qui a déjà commis, déjà chez Hazan, Quand les Grecs anciens faisaient du sport. Il ausculte l’évolution des symboles olympiques, en particulier les anneaux olympiques et les couronnes de vainqueurs. Il examine comment ces symboles ont traversé les âges, depuis leur origine dans les jeux antiques jusqu’à leur adoption et leur adaptation dans les Jeux Olympiques modernes. Alexandre Farnoux analyse la signification des couronnes de laurier et d’olivier, autrefois décernées aux champions, et comment elles représentaient non seulement la victoire sportive mais aussi l’honneur et la gloire. En parallèle, il retrace l’histoire des anneaux olympiques, conçus par Pierre de Coubertin, pour incarner l’unité et la fraternité des nations participant aux Jeux modernes. Ces symboles, ancrés dans une riche tradition historique, continuent de transmettre des valeurs universelles de paix et d’amitié.
Épreuves d’athlétisme au Stade olympique Yves du Manoir, Colombes
Puis Patrick Clastres, avec son « Internationalisme sportif, pacifisme libéral et philhellénisme : La genèse de l’idée olympique chez Pierre de Coubertin entre 1884 et 1894 », plonge dans la pensée et les motivations de Pierre de Coubertin, le père des Jeux Olympiques modernes. Entre 1884 et 1894, Pierre de Coubertin développe son idée d’une renaissance olympique, influencée par plusieurs courants intellectuels et culturels de son époque. Patrick Clastres décrit comment l’internationalisme sportif de Pierre de Coubertin visait à promouvoir la paix et la compréhension mutuelle entre les nations, par le biais de la compétition sportive. Le pacifisme libéral de Pierre de Coubertin, marqué par un désir de prévenir les conflits et de favoriser la diplomatie, trouve un écho dans ses efforts pour instaurer les Jeux Olympiques comme un événement mondial. Enfin, le philhellénisme de Pierre de Coubertin, une admiration pour la Grèce antique et ses idéaux, le pousse à ressusciter les Jeux Olympiques, en intégrant les valeurs éducatives et culturelles de l’Antiquité dans un cadre moderne. Patrick Clastres montre comment ces influences ont convergé pour donner naissance à un mouvement olympique global, porteur d’un message de paix et de fraternité.
Le livre se distingue par la qualité exceptionnelle de ses illustrations, qui captivent et enrichissent l’expérience de lecture. En outre, il propose des annexes d’une rare richesse, composées de divers documents précieux. Parmi ces annexes, on trouve des ouvrages de référence, des articles savamment rédigés, et des archives historiques fascinantes. Ces éléments ajoutent une profondeur et une dimension supplémentaire à ce livre, faisant de lui une ressource incontournable pour tous les passionnés d’histoire et de culture olympique.
8e édition des JO, Stade Yves du Manoir, Colombes (44 délégations ; 3089 athlètes ; 45 000 spectateurs)
Cet ouvrage essentiel pour comprendre l’évolution et la signification des Jeux Olympiques modernes. Par son approche unique et ses sources inédites, ce catalogue s’adresse à un large public, des amateurs d’histoire et de culture aux passionnés de sport. Cette coédition entre le Musée du Louvre et les Éditions Hazan offre une perspective enrichissante sur l’intersection entre l’art, le sport, et l’histoire.
Et si nous pouvions porter un regard maçonnique sur L’Olympisme-Une invention moderne, un héritage antique, nous nous concentrerions sur les valeurs universelles et humanistes partagées par la franc-maçonnerie et l’esprit olympique. Effectivement, le livre peut être analysé sous un prisme maçonnique, car il reflète des idéaux qui résonnent profondément avec les principes de la franc-maçonnerie. Tout d’abord, l’esprit de l’olympisme, avec son insistance sur la fraternité entre les peuples, l’excellence personnelle, et le respect mutuel, s’aligne étroitement avec les valeurs maçonniques de fraternité, de quête de perfection, et de tolérance.
Le rugby à XV apparaît pour la quatrième fois au programme lors des JO d’été de 1924 de Paris
En outre, l’idée d’une « invention moderne » qui puise dans un « héritage antique » est en elle-même très maçonnique. La franc-maçonnerie, bien qu’ancrée dans des rituels et des symboles anciens, évolue constamment pour rester pertinente dans le monde moderne. Elle cherche à adapter les enseignements anciens aux défis contemporains, tout en honorant leurs origines.
Ainsi, l’olympisme, tel qu’il est présenté dans cet ouvrage, peut être vu comme un miroir des aspirations maçonniques : une célébration de l’héritage du passé, enrichie par une vision progressiste de l’avenir, où l’effort individuel et la coopération collective sont en harmonie pour le bien de l’humanité.
Toute comme l’olympisme et ses valeurs, la franc-maçonnerie valorise la transmission de connaissances et de traditions, en encourageant ses membres à s’engager dans une quête perpétuelle de la vérité et de la sagesse.
N.B. : Les photos de cet article proviennent des réseaux sociaux et ne sont pas tirées de l’ouvrage.
L’Olympisme-Une invention moderne, un héritage antique
Christina Mitsopoulou, Alexandre Farnoux et Violaine Jeannet (dir.)
Si la franc-maçonnerie appelle à la persévérance, la patience et la détermination, le sport en appelle tout autant à ces qualités, même s’il demeure des dissonances entre ces deux pratiques. Tandis que l’initié(e) dans sa quête spirituelle est en recherche de sens, de connexion avec lui-même, les autres et avec plus grand que lui, le sportif visera plutôt la performance dans un esprit de compétition.
Il n’en demeure pas moins, surtout si la salle de sport est à côté de l’atelier, et mieux, à 2 pâtés de son domicile, que le sportif franc-maçon, tellement habitués à manier les outils pourra trouver, entre altères et machines de torture, moyen pour s’élever :
Le niveau pour s’assurer que les pompes sont parfaitement plates ;
Le compas pour mesurer précisément les distances parcourues ;
L’équerre pour aligner parfaitement les mouvements ;
Le fil à plomb pour se concentrer, se recentrer et s’assurer que le dos est droit.
Et le prof dans tout ça ? Serait-il le Vénérable Maître des agrès ? Il utilisera le maillet pour motiver les plus paresseux !
Et le Delta lumineux ? Bien entendu, comme c’est à deux pas de l’atelier… Il éclaire le chemin de la salle de muscu !
Ion Brătianu, Cezar Bolliac et CA Rosetti
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