Explorez une nouvelle facette de l’univers des cartes à jouer. Partez à la rencontre avec Pierre Mollier, historien, spécialiste de l’histoire de la franc-maçonnerie et Directeur du Musée de la Franc-Maçonnerie du Grand Orient de France. Pierre Mollier a étudié l’imagerie symbolique. Il raconte les relations étroites et histoires communes entre la Franc-Maçonnerie et la cartomancie.
De l’esprit et de la lettre
Le politiquement correct militant, ça commence à devenir vraiment n’importe quoi. J’en veux pour preuve le fait que nous commençons à utiliser des expressions douteuses pour ne pas risquer de heurter la sensibilité des uns et des autres et ce au détriment de l’intelligence.
Bon, je ne vais pas m’étendre sur l’entrée du pronom iel et de son pluriel iels dans la nouvelle édition du Petit Robert (que je propose de renommer Petit.e Robert.e pour rester dans l’air du temps). Je me demande juste comment on va l’accorder pour rester dans les règles usuelles du français…
Le principe du langage est de nommer les choses : chaque « objet » a un « nom » bien précis auquel il se rapporte. Prenons un exemple : le chat. Le terme général renvoie à l’espèce Felix sylvestris, le félin que nous connaissons et qui conspire pour nous grand-remplacer. Le chat qui m’a fait l’aumône de sa maison a un nom précis : Pépette. Il est un représentant de l’espèce féline. De la même manière, le chat de ma sœur, Rantanplan (le chat, pas ma soeur), est d’une espèce différente, mais reste un chat. Nous avons donc un concept : le chat. Le mot chat est un signifiant, et Pépette et Rantanplan sont deux signifiants qui ramènent la réalité de nos chats respectifs. En revanche, le signifié ramène au concept du chat. Il faut bien comprendre que le rapport entre le signifiant (le mot chat) et le signifié (l’immonde bestiole à poils longs qui se jette sur mon piano la nuit ou bouffe mes maquettes Gundam ou la peluche vivante qui n’a pas compris le principe de chatière) est purement arbitraire. Le signifié peut avoir plusieurs signifiants et réciproquement. C’est ainsi que fonctionne le langage : un signe a des signifiants et des signifiés, le rapport entre les deux étant purement arbitraire mais accepté par tous pour une meilleure compréhension et surtout pour une meilleure transmission.
Concernant le symbole, c’est un peu différent : le lien entre signifiant et signifié est motivé, mais le signifiant et le signifié se rapportent à une idée, et non un concept.
Ainsi, le concept de chat ramène bien à la bestiole qui fait miaou, mais la figure du chat symbolise bien des choses : grâce, douceur, discrétion, malhonnêteté, chapardage élégant etc. Le lien entre signifiant et signifié dans la portée symbolique est motivé par l’idée que je me fais du chat : sale bête mais pourtant fascinante. Pour le reste, je vous invite à consulter les cours et travaux de Mme Céline Bryon-Portet, professeur des universités exerçant à l’Université Paul Valéry de Montpellier.
Ce rappel théorique étant fait, j’en arrive au coeur du problème dans le langage aujourd’hui, et les actions de militants aux motivations douteuses : depuis quand ne doit-on plus dire femme enceinte mais personne enceinte, et surtout depuis quand doit-on parler de personne sexisée pour parler des femmes ?
Premièrement, l’adjectif (ou le participe passé, ce n’est pas clair) sexisé n’existe pas. Je suppose qu’il doit avoir le même genre de sens que le terme racisé et renvoyer à ce qui n’est pas un épouvantable mâle blanc dominant. On est racisé dès lors qu’on n’est pas un homme urbain, bourgeois, occidental. Et donc je suppose qu’on est sexisé dès qu’on n’est pas un homme hétérosexuel, cisgenre, non binaire, typé occidental (les circonlocutions, ça rallonge les textes, dommage que je ne sois pas payé à la ligne, je ferais fortune).
Vous me pardonnerez ma conception basique et binaire du langage, mais il me semble qu’on est homme ou femme, avec de subtiles nuances entre les deux, certes, mais qu’on n’est pas homme ou sexisé.
Si j’en reviens à ma construction de langage, le concept de femme et les signifié et signifiant associés sont rendus invisibles dans le langage engagé des militant.e.s divers.e.s et varié.e.s. Autrement dit, au nom de leurs convictions pour je ne sais quelle minorité, ils sont prêts à rendre les femmes invisibles. J’étais déjà perplexe avec l’emploi de l’expression « personne enceinte » en lieu et place de femme enceinte, mais avec l’emploi de ce nouveau mot, sexisé, j’ai l’impression qu’on atteint un nouveau palier. En tout cas, cette expression montre bien une chose : la volonté claire par des militants de faire disparaître les femmes en les faisant disparaître du langage.
Dans les années 1990, l’humoriste Guy Bedos se moquait déjà de cette tendance au politiquement correct avec son célèbre : « Il n’y a plus de cons, il n’y a plus que des mal-comprenants ». Trente ans plus tard, il n’y a plus de femmes, il y a des personnes enceintes et des personnes sexisées…
Nous autres Francs-maçons, du moins ceux qui ne sont pas fourvoyés avec leurs Mauvais Compagnons ou dans la pseudo-Régularité, sommes supposés défendre une certaine idée de l’universalisme, même ceux de mon obédience, pourtant monogenre. Mais j’attends le moment où nous devrons parler de Grande Loge Sexisée de France ou de Grande Loge Mâle Blanche Dominante Non-mixte sexisée de France… Ou sur le frontispice de l’ancien hôtel de Maria Deraismes, devra-t-on écrire en lieu et place de la devise du frontispice :« Dans l’humanité, la femme a les mêmes devoirs que l’homme. Elle doit avoir les mêmes droits dans la famille et la société » une nouvelle devise comme « Dans l’humanité, la personne sexisé.e a les mêmes devoirs que le mâle dominant cisgenre du système patriarcal. Iel doit avoir les mêmes droits dans le groupe familial à tendance cogénétique et le système patriarcal. ».
S’il faut chercher l’esprit derrière la lettre, je dirais qu’il se trouve dans ce paradigme une trop grande sophistication du langage pour être honnête. Pire, cette formulation est univoque et ne laisse plus aucune place à l’interprétation, empêchant le lecteur d’exprimer sa subjectivité en le privant de la possibilité d’interpréter le texte.
Cette trop grande sophistication est également factrice de chaos, celui-ci prenant naissance dans une trop grande quantité d’information. Le problème est qu’il en résulte une pensée confuse et un langage aussi illisible qu’inintelligible. Et même si cette confusion doit en satisfaire certains, il n’est pas sûr qu’elle serve la cause des vrais opprimés (qu’elle rend invisibles en les noyant dans ce gloubiboulga linguistique).
Certes, nous autres Maçons savons épeler, mais dans le monde profane, il est mieux d’avoir des textes clairs, non ? Et nous attachons aussi une grande importance à la portée symbolique d’un texte. C’est cette lecture du symbole qui permet une certaine autonomie d’interprétation (et qui permet la visibilité de tous dans l’interprétation du lecteur). Retirer la portée symbolique d’un texte, le réduire à une simple dimension littérale en en retirant les portées culturelles ou subjectives, c’est tuer l’esprit derrière la lettre. Et ça, pour un Franc-maçon, c’est inadmissible.
Bon, sur ce, je vous laisse, je vais préparer ma réunion bi-mensuelle en non-mixité sexisée, on va justement parler de choses consensuelles comme l’universalisme et je sens que je n’ai pas fini de rigoler.
Je vous embrasse.
Tragédie des croyances communes : perte de rationalité et anti-Lumières
Des études sociologiques ont montré que dans les groupes les opinions professées et les arguments support ont tendance à s’aligner : c’est la tragédie des croyances communes . Elle est une composante du post-modernisme qui cherche à détruire les Lumières.
Connais ton ennemi et tu pourras le vaincre : sous-cultures, boucs émissaires, certains rites de passage…
Pour ceux qui n’en sont pas convaincus, et pourtant Freud a fait une belle carrière grâce à ça, il faut savoir que des tests l’ont désormais démontré : notre désir nous gouverne, et notre cortex sera le fidèle serviteur de nos envies, calculant probabilités, fournissant des prétextes et justifications. C’est cette dernière fonctionnalité du cortex qui me fait dire que la raison n’est pas exclue de la salle de commandement.
Dans quelques cas idéaux il naît du dialogue un gagnant-gagnant différent de l’expression initiale du désir. Mais ça peut aussi se compliquer lorsque, en cours de dialogue, il faut « peser » l’importance d’un élément et que les deux parties ont des valeurs morales différentes. Il peut s’agir d’interversions sur l’échelle des valeurs (exemple : en matière d’écologie, le souci du bien-être collectif à l’échelon de la planète prime l’autonomie individuelle…ou l’inverse »).
Un autre cas fréquent, hélas, plusieurs divergences proviennent de notre liste personnelle de boucs émissaires : multinationales cyniques, banquiers cupides, fonctionnaires bureaucrates, politiciens menteurs, complotistes incultes qui « la ramènent », juifs etc.
On observe la formation de groupes de pensée avec une certaine homogénéité, en fait ce qu’aux US on a pu nommer « sous-cultures » (des courants de pensée, quoi), par exemple la sous-culture progressiste et laïque d’une part, et la sous-culture religieuse et conservatrice d’autre part. En observant les foules enfiévrées dans un meeting politique, on constate que l’intérêt de la vérité disparaît très vite au profit des aspects identitaires : c’est le triomphe de l’expression de soi sur la recherche de la vérité. Notre cœur maçonnique saigne !
Les théoriciens ont nommé ce phénomène d’alignement des opinions et arguments « tragédie des croyances communes ». Bien sûr les taux d’occurrence faiblissent à mesure que le niveau d’instruction des personnes concernées augmente : obtenir qu’un intello s’aligne sur une proposition toute faite n’est pas facile ; une meilleure maîtrise des notions statistiques suffit déjà à hausser la qualité des réponses. Mais ce n’est visiblement pas le seul paramètre en jeu.
Aux USA on a nommé « seconde culture » la sphère professionnelle que nous nommerions « littéraire », incluant la philosophie, la sociologie, la politique, le journalisme, etc. Dans ce monde, les membres se sont dans leur cursus peu frottés à la dureté des lois physiques de l’univers ; il n’est donc pas étonnant que « tout est possible » figure dans leur vocabulaire, ce qui peut faire prendre des positions anti-science baignées de « yaka » . De plus, il faut reconnaître que les écrivains occupaient partout jusqu’au début du 20e siècle la place la plus médiatique dans le cercle des intellectuels. Ce ne serait pas fort éthique, mais ce serait compréhensible que certains rêvent en douce de voir certains scientifiques tomber de leur piédestal.
Bref retenons que des groupes sous-culturels s’affrontent « pour avoir raison ». Nous avons tous eu un ami qui brusquement s’est mis à prendre une position anti-Lumières ( ou post-moderniste ), sur base de quelques éléments (vite démontés comme manipulés) afin d’aller dans le sens de la thèse désirée. Personnellement, les revirements de ces personnes me laissent profondément perplexe. Comment les expliquer ?
Un indice nous est constitué par les effets bénéfiques fournis par les religions à leurs ouailles, et en particulier l’effet anxiolytique de l’angoisse de mort.
En étudiant ces phénomènes le juriste américain Dan Kahan est arrivé à une conclusion surprenante.
Il rappelle qu’il existe une seconde angoisse qui taraude l’humain : c’est l’exclusion du groupe, laquelle au temps jadis menait à la mort. En faisant passer un test d’irrationalité à des personnes de divers niveaux intellectuels, il lui est apparu que les plus obtuses des réponses d’un groupe sous-culturel étaient fournies par les participants au niveau le plus sophistiqué….et le schéma était identique chez les penseurs de gauche comme chez ceux de droite.
Petite parenthèse en passant : le chercheur a avec ses équipes analysé la justesse de prédiction d’événements possibles à moyen terme dans l’espace public. Le résultat fut que les commentateurs idéologues, tant de gauche comme de droite, ont obtenu le plus mauvais score de tout le panel. Les meilleurs scores de prédiction furent obtenus chez les nerds ou geeks , peu farcis d’idées préconçues mais costauds en statistiques et interrogation de bases de données, et à l‘écoute de tous les avis.
Mais revenons à nos moutons frappés de croyances communes . Les sous-cultures, ce sont donc des groupes qui pratiquent un corpus de croyances soutenu par un argumentaire, et/ou un narratif. On adore qu’on nous raconte des histoires, ça nous endort ou, plus exactement, cela endort notre crainte d’être éjecté du groupe.
Les rites de passage, vous connaissez ? Eh bien cela existe aussi dans les sous-cultures. Pour être admis, le postulant doit réussir une épreuve. Comme on sait bien qu’avec un niveau d’instruction croissant on tient de plus en plus à la vérité, on soumettra le candidat intello au test de défendre dans l’espace public un truc gros comme une maison. Une fois le candidat membre du groupe, il recherchera et consommera, comme les autres, des nouvelles qui viendront renforcer/exacerber ce qu’ils ressentent comme fans du groupe, et non plus pour étayer plus leur opinion. C’est ce qu’on appelle aux US faire des mensonges solidaires ( blue lies ).
L’ennemi de la raison dans l’espace public n’est donc pas exactement la prolifération des fake news, mais plutôt la conjugaison des forces dans les sous-cultures, religieuses ou idéologiques. La mauvaise nouvelle est que le débordement de testostérone impliqué par les croyances communes et leurs spirales aggravantes mène aussi les membres de ces groupes à participer plus nombreux que les autres aux élections… populistes en vue.
Bon, tout n’est pas perdu, notamment grâce aux efforts héroïques de la franc-maçonnerie ; foin de blagues, le nombre d’athées et des rationalistes ( Bronner, Pinker, Dennett, et plein de scientifiques ) est en expansion dans le monde, et des membres des obédiences traditionnelles supportent aussi l’humanisme. Il existe quelques autres éléments positifs dans les réflexes de l’habitant moyen de nos pays occidentaux : par exemple, pas mal de journalistes n’acceptent une dépêche que lorsqu’elle est accompagnée du fact-checking adéquat .
On compte sur vous pour porter nos valeurs dans la société civile !
La Kabbale IV – La Guématrie, une mystique des nombres
Du grec Guematria (mot résultant de la contraction de geometria et grammametria), la guématrie est une méthode d’interprétation de la Torah ; elle s’appuie sur une propriété remarquable de l’alphabet hébreu, l’attribution d’une valeur numérique à toute lettre. Son emploi ne se limite pas à l’alphabet hébreu, puisque Chinois, Arabes et Grecs connaissaient et utilisaient également cette technique. Ils étudiaient déjà le sens des mots en considérant la valeur numérique des lettres qui les composent. Cette méthode a été introduite en Israël sous le nom de Guématria à l’époque du troisième Temple, dit Temple d’Hérode (dont la construction a débuté vers l’année 20 av. J.-C. et s’étendit sur plus de 80 ans). Ce procédé fut appliqué par les grecs sous le nom d’isopséphie et par les musulmans sous celui de Hisab al Jurnal.
Les règles de calcul de la guématrie
Pour la kabbale, l’équivalence des lettres à des nombres obéit à des règles précises. Ainsi aux 9 premières lettres de l’alphabet hébreu sont attribués les neuf (9) premiers nombres, aux 9 suivantes les dizaines et aux quatre dernières les centaines. Cela permet, par un jeu des chiffres et des lettres, de trouver des congruences sémantiques entre des mots écrits avec des lettres dont la somme mathématique est la même.Si deux mots ont la même valeur numérique, simple résultat de l’addition de la valeur des lettres qui les composent, l’un pourra se substituer à l’autre afin de donner un autre sens à une phrase de la Torah.
Comme l’explique Éric Daniel El-Baze, le pluriel du mot guématrie (guématrioth) ne fut pas choisi au hasard, il était déjà gravé de façon cachée dans le verset Deut. 32, 46-47: Moïse y exhorte les hébreux à étudier les Lois de la Thora : «car ce n’est pas pour vous chose indifférente, c’est votre existence même» ; ki lo-davar req hou mikem. Cette phrase a la même valeur numérique 679 que le mot «Guématrioth» (גימטריאות). Quant au nombre réduit du mot «Guématrioth», égal à 22 (6+7+9), il dévoile et contient l’Essence même des 22 lettres de la Création
Exemples de guématrie : mère, père, enfant et Nom divin
Prenons quelques exemples.
– Le Sefer Yetsira est le premier texte dans l’histoire de la pensée à avoir fait l’hypothèse que le monde s’explique comme une langue. Il dit clairement que le monde est structuré comme un langage. Voyons cela avec le mot «mère» en hébreu, (אִמָא) «ima», qui se décompose en «im» et «ma». «Im», équivalent de «Mi» en guématrie, nous pouvons dire que le mot mère en hébreu est fait des questions qui («mi» qui renvoie au sujet) sur quoi («ma» qui renvoie à l’objet). Ima, le «qui-quoi?» est le rapport interrogatif du sujet à l’objet. Le mot mère, en hébreu, est donc le lieu fondamental du questionnement sur l’origine et du rapport de l’homme au monde.
– Le mot «Mère» qui s’écrit aussi em (aleph, mem) vaut 41 et le mot «père» qui s’écrit ab (prononcé av, aleph, beth), vaut 3. Ce qui est intéressant, c’est que le mot «enfant», yeled, s’écrivant yod, lamed, daleth (דלי), équivaut par la somme de ses lettres (10+30+4) à 44. La mère ET le père, ensemble (41 +3), structurent le mot «enfant»
– Le mot de substitution utilisé pour remplacer le Nom imprononçable (le tétragramme), Adon, a la même valeur guématrique réduite que «Passer sous silence» (272+817 = 1089) = 9 ; Adon : Aleph+daleth+vav+noun final (אדון) = 1+4+6+700 = 711 en valeur réduite 9.
– En culture algébraïque le nom se dit chems’écrit chin, mèm, (שם) avec shin =300 et mèm = 40. Pour atteindre le nom (des choses ou de vous-mêmes, le nom qui fait exister) il faut parcourir 260 en guématrie différentielle, cela s’écrit samekh, rech (סר , 60 + 200) et peut se lire sarqui signifie écart, révolte, détournement. Le cœur du nom qui fait exister la chose c’est l’aptitude à la rencontre, la capacité d’ouverture à l’événement. Pour se détourner, il faut être, en entendant toute la valeur de verbe exister, ex-istere, sortir de…
Jakin et Boaz au regard de la guématrie
– Si, comme en guématrie simple on ne donne pas une valeur particulière aux lettres finales, Jakin (יָכִין, yod, kaph, yod, noun soit 10+20+10+50) vaut 90 ; Boaz (בֹּעַז, beth, eïn, zaïn soit 2+70+7) vaut 79. Entre les deux il y a une différence, une présence de 11. Qu’est-ce que cette présence ? La guématrie peut en apporter une réponse en regardant les énergies des trois séphiroth avec lesquelles le premier temple fut construit par Betsaléel et que l’on trouve en Exode 31,3 : «Je [dieu] l’ai rempli de l’esprit d’Élohim en sagesse, en intelligence et en savoir». On retrouve ces vertus en Hiram dans I Roi 7, 14 «rempli de sagesse, d’intelligence et de savoir». Ces trois vertus, concepts, attributs divins, types de forces, niveaux de conscience des processus à l’œuvre dans des structures vivantes, sont aussi les 3 séphiroth : Hokhmah, la sagesse, (חכםה, heith, kaph, mem, hé, soit 8+20+40+5 = 73) ; Tébouna (alias Binah), l’intelligence (תְבונה, tav, beith, vav, noun, hé soit 400+2+6+50+5 = 463) et Daath, le savoir, la connaissance (דַּעת,daleth, eïn, tav soit 4+70+400 = 474). L’ensemble des 3 vertus : 73+463+474 égale 1010 soit en réduction 11. On peut dire que ces trois vertus séparent et unissent, c’est-à-dire définissent, l’entre-deux des colonnes Jakin et Boaz.
– Il est dit que les archanges Raphaël et Gabriel, qui gardaient les portes du paradis pour que les humains n’y retournent pas[1], se déplacèrent pour soutenir les nouveaux piliers de l’entrée du Temple, Yakin et Bo’az, marquant ainsi l’accès à un nouveau paradis, celui de l’arbre des séphiroth.
Yakin (avec noun final) + Bo’az = 740 + 79 = 819, en valeur réduite = 9.
Gabriel גבריאל + Raphaël ראפאאל : en valeur pleine puis réduite (apparition, dissimulation)[2] = 73+412+510+20+11+74 = 1180 et 510+111+81+111+111+74 = 998 soit 1180+998 = 3178, en valeur réduite = 9
Polysémie et amphibologie de l’hébreu
– De l’importance de la polysémie des sens. Une fois Dieu l’a énoncé, deux fois je l’ai entendu, Psaumes 62,12.
La racine trilitère des mots de l’hébreu contient tout une panoplie de sens d’où l’impossibilité de déterminer le sens d’un mot, en raison d’un brouillage morpho-syntaxique : la construction de la phrase peut laisser apparaître deux ou plusieurs interprétations différentes et concurrentes. L’amphibologie permet de surnommer les mots pour comprendre le dynamisme de leurs fonctions dans la réalité (existence) en sortant de leur désignation statique d’objet (être). L’amphibologie est performative, c’est comme en programmation orientée objet, ce qui fait d’un seul mot une classe (la coque sémantique) contenant la définition, les attributs et les méthodes.
Si la polysémie et l’homonymie nécessitent une interprétation pour lever l’ambiguïté des significations et la réduire à l’un des sens (l’indécence), l’amphibologie, elle, ne réduit pas à un seul sens environnemental, mais laisse la jouissance du double (ou plus) sens hyper-dialectique en produisant l’équilibre de la tension entre eux. L’amphibologie est la méthode Si la polysémie et l’homonymie nécessitent une interprétation pour lever l’ambiguïté des significations et la réduire à l’un des sens (l’indécence), l’amphibologie, elle, ne réduit pas à un seul sens environnemental, mais laisse la jouissance du double (ou plus) sens hyper-dialectique en produisant l’équilibre de la tension entre eux. L’amphibologie est la méthode essentielle pour aborder le Texte biblique hébraïque, tous les mots de cette langue, sans exception, ayant au moins une double signification. Par analogie, les différents niveaux d’interprétations des symboles ne s’excluent pas, mais se complètent ; il convient de n’en rejeter aucun (Marc-Alain Ouaknin, L’écoute à la source du texte biblique et Des amphibologies à méditer
«Les homonymes tacites constituent l’esprit des Écritures et servent de types au langage mystique de la lettre, dont les valeurs conditionnelles disparaîtront à mesure qu’on aura apprécié leurs termes correspondants» (Goulianof [Chevalier Ivan Aleksandrovitch de], Archéologie égyptienne, tome.III , p.563), cité par Frédéric Portal dans Les symboles des égyptiens comparés à ceux des hébreux, p. 129 :
Il y a «une jouissance du sens» de la Franc-maçonnerie à connaître par l’approche de ses différents rites.
Pour lire une nouvelle – que j’ai écrite – narrant l’installation des deux colonnes du Temple de Salomon avec un regard guématrique se reporter à :
[1] – Genèse 3:24 : «il chassa l’homme, et plaça à l’orient du jardin d’Éden les chérubins et la lame de l’épée qui tournait çà et là, pour garder le chemin de l’arbre de vie».
[2] [La valeur développée s’obtient par accumulation des énergies de chaque lettre qui permettent de prononcer son phonème. Par exemple, la lettre aleph peut prendre la valeur de aleph+lamed+phe soit 1+30+80 =111 ; la lettre daleth vaut ainsi daleth + lamed + tav soit 4+30+400 = 434…]. Nous employons ce procédé pour le calcul des mots se référant à toutes les énergies (qui apparaissent dans les mondes séfirotiques d’émanation, création, formation) et la guématrie simple pour les éléments du monde de l’action (ou réalisation), lieu où les éléments prennent forme, s’élèvent, résistent et se dégradent.
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ESPAGNE : La franc-maçonnerie ouvre son siège à Lugo pour la première fois depuis la guerre civile
De notre confrère espagnol lavozdegalicia.es
Les légendes, les secrets et les tabous sur la franc-maçonnerie sont progressivement levés. Mais ça coûte. Pas en vain, en Espagne, les francs-maçons ont subi pendant des décennies une féroce persécution parrainée par le régime franquiste. Et se libérer de cet imaginaire collectif resté dans la société n’est pas chose aisée. Maintenant, le nombre de partenaires ou « frères et sœurs », comme ils s’appellent, a commencé à croître même à Lugo, où ils ont près de trente membres et où ce dimanche ils ouvriront un quartier général ou un temple pour la première fois depuis la guerre. Civil.
Concrètement, l’acte de demain sera la première session ordinaire d’ouverture du Chapitre Britonia, qui appartient à l’Ordre International Mixte Maçonnique Le Droit Humain, présent dans plus de 150 pays.
QU’EST-CE VRAIMENT QUE LA FRANC-MAÇONNERIE ?
Un groupe de personnes « avec des préoccupations spirituelles », explique Ricardo Aldao, président de l’Institut d’études maçonniques de Galice. Ce n’est pas une organisation à caractère religieux ou politique, en tout cas, ce serait plutôt de type philosophique . En fait, ses membres ont la « liberté de conscience », c’est-à-dire qu’ils peuvent professer la religion qu’ils veulent, ou aucune, ou toute sorte d’inclination politique. Les francs-maçons se réunissent pour partager leurs idées, leurs préoccupations et leur vie quotidienne , et aborder des questions liées au présent ou à l’essence humaine.
L’ éducation est un pilier fondamental de la franc-maçonnerie. En fait, Aldao explique qu’au cours des siècles, ils ont préconisé l’éducation universelle, même jusqu’aux endroits les plus humbles. L’une de ses prémisses est en effet « l’éducation et l’instruction », même si la formation académique n’est pas une condition requise pour faire partie de l’institution : « En Galice, nous avons des personnes ayant des études universitaires, des travailleurs sans formation supérieure, des personnes conservatrices, de centre, gauche… ».
Ouvert aux hommes et aux femmes
Concernant la présence des femmes, Aldao rappelle que le premier Ordre maçonnique mixte Le Droit Humain au monde a proclamé l’égalité des sexes en 1860 et que de nombreuses femmes font partie de l’organisation de l’institution. Même ainsi, certaines loges n’admettent pas les femmes.
QUELLES SONT LES CONDITIONS À REMPLIR POUR ÊTRE FRANC-MAÇON ?
« Etre un homme ou une femme libre de bonnes mœurs, sans casier judiciaire et avec une vie honorable qui ne peut gêner la fratrie, en plus de payer une redevance mensuelle qui oscille entre 15 et 20 euros par mois », poursuit Aldao.
A Lugo, le nombre de maçons augmente depuis des années et il y a quelques semaines s’est formé ce que l’on appelle le Triangle Lucus Augusti , composé d’un apprenti, qui ne parle pas et est en train d’apprendre ; un collègue, qui peut déjà faire ses présentations ; et un enseignant, qui a atteint la « plénitude maçonnique ». C’est le germe d’une loge.
Le triangle dépend administrativement d’une loge, qui doit compter un minimum de sept membres. Dans le cas de Lugo, cela dépend de la Loge Ourense . Il y a trois personnes en charge du triangle de Lugo : le président, un haut fonctionnaire de l’Administration qui souhaite garder l’anonymat ; Juan Carlos Mejut o et Henrique Fernández-Mon . Dans ce cas, ils organiseront des réunions hebdomadaires ou bimensuelles.
Pour les adultes, s’ouvrira demain le premier Chapitre Rose Croix, autre type d’organisation maçonnique réservée aux hauts degrés, indépendante du triangle et dont l’entrée est réservée à ceux qui ont une invitation. Dans ce cas, 22 frères des loges de Galice, des Asturies et d’Euskadi y participeront , et il sera présidé par le réalisateur Gonzalo Tapia. Le profil moyen de ses membres est composé d’hommes et de femmes, d’environ 39 ans avec des études universitaires.
Le chapitre s’intitule Britonia , honorant « le diocèse qui existait du IVe au VIIe siècle, qui regroupait les grands mouvements migratoires celtiques arrivés sur les terres galiciennes, avec leurs coutumes anciennes et porteurs d’une riche tradition symbolique », explique Aldao. Le chapitre est organisé en degrés philosophiques, une échelle que ses membres gravissent au fur et à mesure qu’ils acquièrent des connaissances. Dans le cas de Lugo, il suit le Rite Écossais Ancien et Autorisé et est composé de membres allant du quatrième au 33ème degré. rapports. Dans ce cas, les réunions seront bimensuelles.
Secret
En tout cas, l’organisation n’a pas voulu révéler l’emplacement du siège. Mais pourquoi ce secret continue-t-il à prévaloir ? «Il faut garder à l’esprit que dans le reste du monde, c’est presque une fierté d’être maçon, mais en Espagne la franc-maçonnerie a été exterminée par le franquisme , avec une répression brutale et où les maçons ont même eu leurs biens saisis, et cela est resté dans l’imaginaire collectif. Et ça dure encore. Pas en Galice, mais dans d’autres communautés, comme Madrid, les graffitis menaçants sont fréquents à notre siège », explique Aldao.
Symboles
La symbologie joue un rôle très important dans la franc-maçonnerie, de l’équerre et du compas au triangle delta. Dans l’image, l’emblème ou le bijou de la Rose-Croix Chevalier du 18e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté.
La franc-maçonnerie galicienne se taille son avenir
Passage solennel en avançant entre les colonnes qui délimitent le temple. De l’Est, d’en haut, tout est observé par l’œil du Grand Architecte de l’Univers, encadré dans son triangle delta. Manuel Souto, vénérable maître de la Loge Renacimiento 54 (La Corogne), nous accueille avec un tablier et des gants blancs. La franc-maçonnerie conserve des rites et des symboles du XVIIIe siècle car sa finalité n’a pas changé : « C’est une voie de perfectionnement -explique Souto-, l’habitude de tailler chaque jour la pierre brute pour la transformer progressivement en cubique », symbole vital.
Le maçon veut se polir en tant que personne, et cela va bien avec la « philanthropie », avec le besoin d’être « bon envers les autres ». En Galice, alors que deux cents ans se sont écoulés depuis la fondation de la première loge (la Corogne constitutionnelle de la Réunion espagnole), une centaine de maçons regroupés en une demi-douzaine de confréries suivent ce chemin, qui entrent à leur tour dans un labyrinthe d’obédiences et de rites. . Mais toujours avec une devise commune, « Liberté, égalité et fraternité ». Quatre de ces confréries appartiennent à la Grande Loge d’Espagne : Renacimiento, à La Corogne ; Atlántica, à Vigo, et Curros Enríquez et Saint Jacques, à Compostelle.
BRESIL : Régularité maçonnique
De notre confrère brésilien folhadolitoral.com.br
Il est donc important de clarifier les critères qui définissent si oui ou non une organisation maçonnique est « régulière »
Nous avons alerté les personnes intéressées par l’Ordre maçonnique légitime que, en particulier dans l’environnement virtuel, il existe des personnes malveillantes utilisant le nom de la franc-maçonnerie pour tirer profit de la fraude, et, pour plus de certitude et afin qu’il n’y ait pas de mal ou de regret futur, la prudence est de mise. toujours nécessaire de savoir si l’information vient vraiment de la franc-maçonnerie régulière.
Il est donc important de clarifier les critères qui définissent si une organisation maçonnique est ou non « régulière », et pourquoi, comme nous l’avons déjà indiqué, au Brésil, seul le Grand Orient du Brésil – GOB (fédéré au Paraná) sont réguliers pour le Grand Orient du Brésil – Paraná – GOB-PR), la Confédération de la franc-maçonnerie symbolique du Brésil – CMSB (au Paraná, Grande Loge du Paraná – GLP) et la Confédération maçonnique du Brésil – COMAB (au Paraná, Grand Orient du Paraná – GOP). « La régularité est un concept concret, absolu, qui ne laisse place à aucun doute, une fois qu’une analyse minutieuse de certains documents est effectuée.
Ainsi, partout dans le monde, seules les entités maçonniques qui respectent pleinement certaines règles d’origine et de fonctionnement claires sont considérées comme « régulières ». De même, les entités maçonniques qui ne suivent pas toutes ces règles sont « irrégulières ». Même s’ils n’observent pas une seule règle de l’ensemble, ils ne seront pas réguliers et pourront être considérés, en termes assez profanes, comme incomplets. « Irrégulier (…) serait toute personne ou institution qui ne respecte pas les règles ou règlements établis, bref, qui encourt une ou plusieurs irrégularités. »
Une plus grande prudence doit cependant être réservée aux organisations dites « fausses », c’est-à-dire qui ne sont en aucun cas authentiques ou légitimes, et qui utilisent le nom de « franc-maçonnerie » sans aucun scrupule, et le plus souvent à des fins malhonnêtes. . « Le faux (…) désigne ce qui est illégitime, falsifié. En d’autres termes, cela implique une activité illégale, quelque chose d’absolument différent du simple fait de ne pas répondre à certaines exigences. Ainsi, (…) toute fausse organisation est nécessairement irrégulière, bien que toute irrégulière ne puisse pas être classée comme fausse, car elle implique des problèmes autres que les principes de base de la régularité.
Et quelles seraient ces règles ? Il existe quelques différences de forme entre les pratiques maçonniques ancrées en Angleterre, en France ou aux États-Unis, mais « mis à part des variations mineures et des différences de style d’écriture, les principes de base qui guident le concept de puissance maçonnique régulière sont les mêmes dans le monde entier ».
Aussi brièvement que possible dans cet espace, ces principes, ou exigences, sont divisés en « origine » et « opérationnel ». C’est une règle « d’origine » que l’entité est constituée, c’est-à-dire créée, par un Grand Orient Régulier (ou Grande Loge), ou par trois Loges Régulières, dans un territoire indépendant, et doit toujours être souveraine dans son administration. Bref, un habitué n’est que quelqu’un qui descend d’un autre habitué. Et ce sont des « règles de fonctionnement », par exemple, la croyance en un Être Supérieur ; le secret ; le symbolisme opératoire ; la division seulement en trois degrés ; le serment devant le Livre Saint ; l’investigation de la Vérité ; l’interdiction des discussions politico-partisanes et religieuses, entre autres. Une fois qu’elle remplit toutes les exigences, une fois qu’elle suit tous les principes, l’organisation maçonnique est incontestablement régulière.
En termes numériques, au Brésil, les trois grands groupes maçonniques réguliers (GOB et ses Grands Orients d’État fédérés, COMAB et CMSB et leurs entités confédérées respectives) totalisent 50 pouvoirs maçonniques symboliques réguliers, tandis que des enquêtes récentes ont identifié qu’il existe au moins 61 pouvoirs irréguliers. avec une action nationale, et d’autres qui restreignent sa zone d’influence à une région spécifique. Et, en plus, d’innombrables entités et personnes fausses.
Par conséquent, encore une fois, il convient de noter que la franc-maçonnerie régulière du Paraná est constituée uniquement de Loges liées au Grand Orient du Brésil – Paraná, la Grande Loge du Paraná et le Grand Orient du Paraná, organisations que l’on peut trouver sur ce lien : https://maconariadoparana.org.br.
D’après des articles de RO dos Anjos, dans le magazine et le blog Ciência & Maçonaria O Ponto Dentro do Círculo ; et K. Ismail sur le blog No Esquadro.
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ESPAGNE : La franc-maçonnerie est une école de formation civique pour faire des hommes bons des hommes meilleurs
De notre confrère espagnol gentedigital.es – Par Celia Diego García
Rafael Rodríguez Rodríguez, vénérable maître de la Loge Semper Fidelis, explique que « la franc-maçonnerie est composée de libres penseurs » . Cette liberté de pensée est précisément la raison pour laquelle la franc-maçonnerie s’est fait des ennemis acharnés. « La libre pensée ne suit pas de règles ou de dogmes stricts . »
Notre pays a mené certaines des plus grandes persécutions des membres de la franc-maçonnerie. Quand on demande à Rafael Rodríguez qui sont ses principaux ennemis, il répond sèchement que les régimes totalitaires et l’Église catholique. « Ils sont les principaux ennemis de la franc-maçonnerie car ils ne permettent pas la liberté de pensée. À l’époque de la dictature, la franc-maçonnerie était un îlot de liberté. C’est pourquoi j’ai été si persécuté » .
Dans les pays anglo-saxons, la franc-maçonnerie a connu un parcours moins accidenté. « Il y a même eu des prêtres évangéliques qui font partie de la franc-maçonnerie. Dans d’autres pays, il n’est pas aussi mal vu qu’ici en Espagne à cause de la légende noire que nous portons depuis des siècles » .
Il lui est difficile de définir ce qu’est la franc-maçonnerie. « L’autre jour, ma fille m’a demandé et je ne savais pas quoi répondre à une fille de 9 ans . Dans son rituel, le rite de l’émulation, « nous le définissons comme un système particulier de moralité, voilé par des allégories et illustré par des symboles » . C’est la définition ritualiste. « Si vous me demandez, je la définis comme une école de formation civique pour faire des hommes bons des hommes meilleurs .
Les temps récents, grâce au développement de la technologie, se sont caractérisés par une certaine ouverture. « Ces dernières années, plus de choses ont été diffusées sur les réseaux sociaux. Tout est publié. Nous n’avons rien à cacher » .
Cependant, ils ne considèrent pas que la légende noire diminue. « Si les gens n’avaient pas de préjugés, il n’y aurait pas de légende noire. Ils continueront d’exister quoi que nous fassions. Nous savons ce que nous faisons et nous le faisons bien et avec cœur » . Il considère que la désinformation est ce qui contribue à alimenter les préjugés existants. « Les gens qui sont informés sont sûrs que ce ne sont pas eux qui alimentent la légende .
NAISSANCE DE LA FRANC-MAÇONNERIE
L’Angleterre voisine a vu la naissance de la franc-maçonnerie un jour de Saint Jean-Baptiste en 1717. « Trois loges se sont réunies à Londres, formant la Grande Loge Unie d’Angleterre, la première grande loge . »
Cependant, ses origines remontent à des temps plus anciens. « Nous avons hérité des traditions de l’ancienne cathédrale et des bâtisseurs d’églises. La franc-maçonnerie a commencé ainsi. C’étaient des maçons opératifs, c’est-à-dire capables de construire des cathédrales. Avec le temps, ils admettaient l’entrée de maçons spéculatifs, ceux qui n’étaient pas des bâtisseurs » .
Quelques années après la naissance de la Grande Loge Unie d’Angleterre, la franc-maçonnerie est arrivée dans notre pays. « Le duc de Wharton l’a amenée en Espagne et a fondé une loge à Madrid. C’était quelque chose de très éphémère. Il allait et venait périodiquement, il n’était pas établi comme tel » .
LA FRANC-MAÇONNERIE EN CANTABRIE
Des années plus tard, avec l’invasion napoléonienne, les loges ont été établies et une loge maçonnique a été fondée pour la première fois en Cantabrie. « Les troupes françaises créent des loges militaires. En 1812, le premier fut établi à Santander, les Frères de la Charité. En 1814, lorsque les troupes françaises quittèrent l’Espagne et que la redoute fut laissée dans la région de Santoña, une autre loge y fut fondée. Il s’appelait Gibraltar français » .
« En 1878, il y avait une loge en Cantabrie, Alianza Quinta, dont le vénérable professeur était Modesto Piñeiro, arrière-grand-père de l’ancien maire de Santander, Gonzalo Piñeiro. Modesto Piñeiro fut le premier à amener l’école laïque en Cantabrie » .
Au fil des années, les loges se dissolvaient. « Nous n’avons pas la raison pour laquelle ces loges de dix-huit cents et quelque chose ont été dissoutes car tous les papiers qui pouvaient être compromettants ont été éliminés . » Il existe des preuves de l’existence d’une autre loge, appelée Celtiberia, installée à Torrelavega en 1888. « Elle coexistait avec une autre de Reinosa appelée Luz del Ebro .
La période la plus florissante de la franc-maçonnerie dans notre région se situe entre les périodes des deux républiques. « Ils avaient une pensée libérale proche de la franc-maçonnerie. A cette époque, elle n’était pas persécutée » .
FRANCO PERSÉCUTION
Avec la guerre civile, la situation des francs-maçons s’aggrave. L’obsession de Franco pour ce qu’il a appelé « la conspiration judéo-maçonnique » a rapidement porté ses premiers fruits. « La première résolution anti-maçonnique date de quelques mois après le coup d’État de Franco. Au bout de deux mois, ces associations étaient interdites » .
Une période de répression a commencé. Les maçons cantabriques ont pu prendre des mesures antérieures. « Des documents ont été retirés, des fichiers ont été détruits ou ils ont été emmenés ailleurs. Ils ont été éliminés car après le soulèvement du 18 juillet 36, on savait déjà ce qui était fait aux francs-maçons dans les autres provinces » .
Les maçons cantabriques ont eu plus de chance que leurs contemporains d’autres communautés. «Ici, en Cantabrie, les francs-maçons ont pu s’échapper. Les maçons cantabriques n’ont pas été fusillés, ils ont tous pu s’enfuir en France. Aucun n’est resté. Beaucoup sont restés en France, d’autres sont allés au Mexique et d’autres au Chili. Les Cantabriques de la dernière loge se sont tous retrouvés en exil » .
L’un de ces Cantabriques était Laureano Miranda, un franc-maçon cantabrique qui a dû émigrer au Chili. « Il s’est exilé en France et a été dans un camp de concentration. Grâce à Pablo Neruda et au navire qu’il a affrété, il a voyagé avec 2 200 autres Espagnols et leurs sept enfants au Chili » .
La franc-maçonnerie ne sera légalisée en Espagne que dans les années 1980. Ils ont dû repartir de zéro. « Il ne restait absolument plus rien. Ceux qui ont fait la franc-maçonnerie l’ont fait depuis l’exil. Il y avait des loges d’Espagnols exilés en France, en Argentine ou au Mexique, mais il ne restait plus rien sur le territoire espagnol. Nous avons dû réinventer la franc-maçonnerie espagnole sur la base de ce qui était en exil » .
SEMPER FIDELIS
Le premier lodge cantabrique après la légalisation a à peine 15 ans. Il s’appelle Semper Fidelis 150 car il s’agit de la 150ème loge enregistrée auprès de la Grande Loge. Il a été fondé en 2006. C’est le seul lodge cantabrique.
Rodríguez explique que le nom Semper Fidelis (toujours fidèle) « a été choisi parce qu’un de nos frères a émigré en Angleterre et là il a commencé dans une loge avec ce nom. C’est aussi la devise qu’ont les Marines américains » . Son emblème est un chien, symbolisant la fidélité. Il est rejoint par les symboles bien connus de l’équerre et de la boussole.
Semper Fidelis est une loge masculine. « C’est la franc-maçonnerie masculine, ce qu’on appelle la franc-maçonnerie régulière . » Il précise qu’ « il y a aussi des maçonneries mixtes, il y a des loges mixtes. Nous ne mettons aucun obstacle à ce que la femme puisse être maçon » .
Ils suivent le rite d’émulation, également connu sous le nom de rite anglais. « C’est un rite plus intime, il y a moins de débat . Les frères ont choisi ce rite « pour la tranquillité qui s’ensuit, bien que nous ayons certaines obligations comme apprendre le rituel par cœur. C’est un rituel qui nous rassure » . Les loges des Asturies voisines et de Bilbao suivent le rite écossais ancien et accepté. « C’est un rite plus marquant, avec des épées, plus de débat, ça crée plus de discussion . »
« Dans les loges, il est interdit de parler à la fois de politique et de religion, sujets qui suscitent le plus de discussions . »
La Loge Semper Fidelis a été formée avec des membres qui ont travaillé à la Loge Tolerancia, à Bilbao, et à Jovellanos, dans les Asturies. Pour former une loge, seules deux conditions sont nécessaires. « Rassemblez sept personnes, sept Maîtres Maçons » et « demandez une lettre à la Grande Loge d’Espagne car une nouvelle Loge doit être formée » .
Les frères se réunissent deux fois par mois. « Nous nous réunissons le deuxième lundi de chaque mois à Torrelavega. Si nécessaire, nous pouvons avoir une réunion d’instructions » .
Il y a environ 20 frères et sœurs. « C’est un lodge moyen. La moyenne est généralement de 20 ou 22 personnes » .
Rafael Rodríguez, qui détient le rang de vénérable enseignant, explique qu’il existe trois diplômes en franc-maçonnerie : apprenti, compagnon et enseignant. « Ils peuvent être élargis avec ce qu’on appelle les degrés philosophiques de la franc-maçonnerie. Ils dépendent du rite. Dans le rite écossais ancien et accepté, il y a les degrés du Grand Conseil Suprême du 33e degré.Vous pouvez aller jusqu’à ce degré. Dans ceux de l’émulation, la tendance est à l’Arche Royale » .
Comme il s’agit d’un ordre initiatique, on commence comme apprenti. « Il doit s’écouler au moins une année pour pouvoir être compagnon et une autre année pour être enseignant tant que le vénérable enseignant considère que les démarches ont été adéquates et que la personne a progressé adéquatement . Étant initiatiques, les nouveaux membres acquièrent des connaissances au fur et à mesure qu’ils montent en grade. « Vous partez d’une base dans laquelle vous ne savez absolument rien et au fur et à mesure que vous acquérez certaines connaissances, vous passez au niveau supérieur . »
Le grade le plus élevé au sein d’une loge est celui de vénérable enseignant, poste choisi parmi les maîtres de la loge. En raison des idéaux d’égalité, de liberté et de fraternité qui régissent les Maçons, « après avoir occupé le poste d’instituteur vénérable, la personne doit se rendre au travail le plus humble qui soit : gardien extérieur » .
Un autre de ses principes est la tolérance. « La tolérance est essentielle pour nous. Nous ne jugeons pas les gens selon leur race, leur sexe ou leur condition sexuelle. La franc-maçonnerie n’a pas d’idéologie associée. Le lodge de Cantabrie est composé de personnes de différents pays, races et conditions. Il y a des Mexicains, des Uruguayens, des Brésiliens, des Cubains, un Tchèque… » .
La franc-maçonnerie ne fait pas de prosélytisme. Il ne l’a jamais fait. Lorsqu’il demande à Rafael comment une personne entre en contact avec une loge, il affirme que « celui qui veut nous chercher nous trouvera » . Aujourd’hui, ils se contactent par e-mail. « Avant il y avait les réseaux sociaux et ainsi de suite, peut-être qu’une escouade et une boussole et une boîte postale étaient mises dans le journal . «
Parmi les raisons d’aborder la franc-maçonnerie, la recherche de réponses se démarque. « La plupart des gens cherchent des réponses. Ils veulent avoir une croissance personnelle. Ils ont un souci » .
La première fois que Rafael a entendu parler de la franc-maçonnerie, il avait 14 ans. « Vous commencez à lire, pour savoir un peu de quoi il s’agit jusqu’à ce que vous décidiez de franchir le pas et d’entrer en contact avec eux . » Bien que les motivations pour approcher la franc-maçonnerie puissent varier, « nous sommes tous coupés par le même modèle. Nous croyons au progrès de l’humanité et nous considérons que c’est la meilleure voie » .
C’était sa principale motivation. « J’étais installé, j’avais une famille et un travail et je ne voulais pas m’installer ni dans ma façon de penser ni dans mes motivations personnelles face au monde et à la société . Il a commencé comme franc-maçon vers 2007, étant le deuxième apprenti à commencer en Cantabrie.
INITIATION
Pour s’initier à la Franc-Maçonnerie il faut « être majeur, une personne honnête, ne pas avoir de causes criminelles, croire en l’existence d’un Être Suprême, comme on le croit, mais ne pas croire qu’il s’agit d’une coïncidence. Croyez en votre propre conscience, la transparence de l’âme et rien d’autre » .
Les initiés ne sont pas réguliers. « Nous ne sommes pas pressés d’initier qui que ce soit. Cela faisait longtemps que nous n’avions initié personne. Maintenant, avec cette pandémie, nous avons beaucoup de gens qui frappent à la porte et nous grandirons bientôt » . Ils ont tendance à préférer les personnes mûres, stabilisées, « qui savent ce que c’est, ont leurs moyens de gagner leur vie et la tête meublée » .
Le rite d’émulation, aussi appelé rite anglais, se caractérise par son intimité. L’initié réalise, à travers le rituel, « qu’il est obligatoire de se connaître par cœur » , d’incorporer les connaissances et de réfléchir aux messages qu’il contient.
Lorsque vous êtes au grade d’apprenti, vous ne connaissez que la symbologie correspondant à votre grade. Comme les maîtres de loge considèrent qu’il a acquis les connaissances nécessaires, il s’élèvera au second degré de compagnon. Ensuite, vous continuerez votre absorption de connaissances jusqu’à ce que vous atteigniez le plus haut degré, maître de la loge.
Ce rite trace le chemin que doit suivre l’initié. C’est un cheminement individuel et personnel, plus intime et introspectif que dans les autres rites.
A titre d’illustration, Rafael explique que « on la symbolise avec une pierre brute qu’il faut polir petit à petit » . Et il ajoute que « on commence un maçon pour grandir d’abord personnellement. C’est ce que nous voulons » . Le but ultime est « de nous perfectionner, de faire des hommes bons des hommes meilleurs » .
EXPÉRIENCE POSITIVE
Ainsi, Rafael reconnaît que, depuis le début, son expérience de franc-maçon a été très positive. « La franc-maçonnerie m’a aidé à être une meilleure personne. »
Sa famille connaît son appartenance à la franc-maçonnerie. Il affirme que c’est une décision personnelle, tout le monde ne veut pas la rendre publique par peur des réactions dans des environnements comme le travail. « Ma famille le sait, les gens autour de moi le savent aussi, ainsi que dans mon travail. Je n’ai rien à cacher » . Les gens, en règle générale, sont surpris. « Cela dépend des préjugés qu’ils ont .
Le vénérable maître croit que la franc-maçonnerie a un bel avenir dans notre région. « En Cantabrie, la franc-maçonnerie est assurée car nous sommes une loge très stable. Avec tout ce qui s’est passé autour de nous, nous nous sommes renforcés. Il n’y a aucune fissure parmi nous qui pourrait être menacée dans les prochaines années » . Nous lui avons demandé s’il croyait qu’il y aurait de la place pour une deuxième loge, une loge mixte ou une loge pour femmes dans notre région. « Cela pourrait être et j’aimerais qu’il y ait suffisamment de personnes pour former une loge mixte et féminine ou même que nous soyons débordés de monde et que nous puissions former une deuxième loge. Même si à court ou moyen terme je ne vois pas cela faisable » .
INDE : En quoi croient les francs-maçons ?
De notre confrère indien recentlyheard.com
Croyances et philosophie de la franc-maçonnerie
Les maçons apprennent que l’homme peut devenir autodidacte jusqu’à l’illumination. Également connu sous le nom d’« illumination », le nouvel initié doit franchir les 33 degrés de la franc-maçonnerie (de rite écossais). Chaque degré maçonnique révèle plus de connaissances mystiques secrètes que le précédent. Ils utilisent des symboles pour transmettre un sens par analogie.
Les francs-maçons croient en une fraternité entre les hommes, qui relèvent tous de la souveraineté d’un créateur suprême. Cela dit, ils ne s’associent à aucune confession ou système religieux particulier. Alors qu’ils prétendent n’être rien de plus qu’un ordre fraternel qui encourage la philanthropie, leur histoire d’intrigues, de conspirations, de meurtres, les preuves de leur implication dans le renversement des gouvernements et leur bannissement de certains pays crient tous une vérité plus profonde qui doit être révélée. .
Les francs-maçons croient en trois grands principes :
- 1) l’amour fraternel,
- 2) le soulagement,
- 3) la vérité.
Quelle est la vérité sur les croyances maçonniques ?
L’une des croyances les plus fondamentales et les plus évidentes du franc-maçon est le concept de dualisme. Le dualisme est la croyance que l’univers est composé d’opposés ; homme et femme, ying et yang, noir et blanc, bien et mal, mais que ces opposés, tout en partageant des différences évidentes, sont égaux les uns aux autres. On enseigne aux francs-maçons à croire que les contraires comme le bien et le mal sont des forces complémentaires ou co-dépendantes.
Pour le dire autrement, nous ne savons ce qui est bien que par opposition à ce qui est mal, nous savons ce qui est noir uniquement par opposition à ce qui est blanc. Mais le dualisme va plus loin et enseigne que la relation entre ces opposés est secondaire à la nature unitaire ou complémentaire qu’ils partagent. Le résultat de ceci peut conduire à croire que les actes mauvais sont nécessaires pour mettre l’accent sur les actes bons ou que « la fin justifie les moyens ».
Le franc-maçon croit-il en Dieu ?
En un mot, oui (en surface du moins) c’est une façon dont l’adhésion est justifiée pour les hommes de toutes confessions dans l’esprit de fraternité. La seule condition pour être membre (en plus d’être un homme !) est la croyance en un créateur suprême, peu importe la forme que prend ce créateur. A partir de cette acceptation initiale d’un « créateur suprême », le maçon est formé et éduqué vers une compréhension de la nature du créateur aux yeux du franc-maçon.
L’« œil qui voit tout » est utilisé pour symboliser l’œil de Dieu qui voit toutes choses dans l’univers. Ce symbole se trouvera toujours à la porte de la grande salle de n’importe quelle loge de franc-maçon et surplombe le grand maître et le rassemblement de maçons. Les francs-maçons apprennent que grâce à la connaissance, ils s’éveillent à la vérité et deviennent eux-mêmes semblables à Dieu. Il y a des francs-maçons qui sont également membres dévots de leurs propres religions respectives et ne voient aucune incompatibilité.
Conclusion
Il y a eu beaucoup de spéculations sur ce que les francs-maçons croient vraiment et au fil des ans, beaucoup de vérités ont été mélangées avec des mensonges et de la désinformation. Les vraies croyances des francs-maçons de haut rang peuvent être découvertes et ont été révélées par d’anciens membres et des chercheurs assidus, dont beaucoup ont été assassinés ou ont disparu au cours du processus. Des sites Web sont connus pour fermer du jour au lendemain sans explication. Il semble que quoi que croient vraiment les francs-maçons, certaines personnes ne veulent pas que la vérité sorte.
L’initiation maçonnique à quoi ça sert ?
L’ouvrage
La franc-Maçonnerie spiritualiste est un ordre initiatique traditionnel et universel. Elle met en œuvre pour ses membres une initiation qui est beaucoup plus qu’une simple cérémonie d’accueil. Afin de répondre à la question posée par le titre = l’initiation maçonnique à quoi ça sert ? l’auteur expose les fondements anthropologiques de l’initiation maçonnique. En huit chapitres, il en développe les prolongements et les effets attendus, en soulignant les caractéristiques propres à cette méthode d’accomplissement personnel au sein d’une communauté, la loge. Loin d’être obsolète, la pratique initiatique est une tradition vivante qui répond au désir de spiritualité contemporain, en dehors et à côté des religions.
L’auteur
Né en 1945, ROBERT DE ROSA , après l’École nationale des beaux-arts de Bourges, il. a terminé sa carrière d’enseignant comme conseiller pédagogique en arts antiques pour l’école élémentaire. Il a mené en parallèle une activité artistique : peinture, gravure et surtout émaillage sur cuivre. Franc-Maçon depuis plus de 50 ans à la Grande Loge de France, il a été directeur de rédaction de la revue POINTS DE VUE INITIATIQUES de 2012 à 2017.
BIBLIO
Outre des publications pédagogiques et un essai, « Les ombres de Glozel » (2018) est son deuxième roman, après « L’œil de la providence » (2016), paru aux Éditions De Borée. Il a également publié :« Laïcité, Tolérance et Franc-maçonnerie» (Numérilivre-Éditions des Bords de Seine, 2020)
La Kabbale III-Les Séphiroth, chemin du divin
Vous comprendrez que cet article est une approche forcément simplifiée à l’extrême. L’utilisation du vocable « Dieu », est repris par langage traditionnel. Chacun pourra en comprendre sa signification selon sa croyance ou sa non-croyance. Le plus petit dénominateur commun serait de le remplacer par le « Mystère absolu ».
Chaque séphira correspond à un nom différent, traduit par D.ieu, mais elle désigne une catégorie abstraite projetée sur les éléments constitutifs de la Nature.
En hébreu, ספירות, pluriel de séphirah, émanation d’une énergie de Dieu, entité abstraite, telle un réceptacle, qui reçoit et transmet un flux venant de l’univers divin et qui prend des colorations et des nuances résumées en dix expressions. La racine du mot correspond à trois significations : livre, compte et récit. L’ensemble des Séphiroth est aussi Appelé « l’arbre de vie« , c’est le monde de l’âme.
Les principes premiers (les Séphiroth), sont la manifestation de l’immanence de la divinité dans le monde, pas de son essence qui reste inconnue.
Tsimtsoum : la naissance des dix séphiroth
Pour la Kabbale, lors de la Création du monde, Dieu a en quelque sorte restreint sa lumière, c’est le tsimtsoum, et, dans le vide formé par ce retrait, il laissa une empreinte, une rémanence, une trace de Lumière restante, le Rechimou. Dans un second temps, Dieu envoie dans ce réceptacle Rechimou un fil de lumière Kav, qui, dans son développement, va constituer dix cercles. Les 10 Séphiroth sont à la fois ces 10 réceptacles-cercles et la lumière émanée par le tsimtsoum, elles sont la limite de la lumière divine, la révélant en même temps ; «leur ensemble ne forme qu’une seule lumière, pareille à la flamme d’une chandelle allumée qui éclabousse d’éclats multiples les yeux des hommes». Chaque monde a sa capacité propre de réception et de dévoilement de cette lumière. On appelle cela un plérôme, une représentation imaginale de la manifestation appelée aussi Arbre de vie. Le plérome, cette recombinaison fractale de l’Unité, est un inter-monde entre le Un et le monde matériel. Chacune séphira est le vase d’épanchement de la précédente et la source d’alimentation de la suivante. C’est dans ce sens que certains exégètes parlent de séphira, à la fois masculine et féminine, donnant et recevant en même temps. D’autres considèrent que la séphira est féminine et que c’est l’énergie qui la relie aux autres qui est masculine faisant ainsi de l’Ein soph un principe masculin.C’est un réseau qui se propage comme un delta de fleuve ayant accumulé l’eau des rivières et des courants, portant des noms différents qui l’ont rejoint. Après son tsimtsoum, on ne l’appela plus Dieu mais le créateur, le grand architecte de l’univers, le Gadlu.
La structure du plérôme fait apparaître 36 chemins de sagesse pour créer l’univers (le 10 séphiroth, les 22 lettres de l’alphabet et les 4 traverses). Adolph Grad n’en retient, comme beaucoup de kabbalistes, que 32 (qui est la valeur du mot hébreu lev, לב, le cœur). Les scientifiques ont mis en évidence, sur les particules élémentaires créant la matière, l’existence de 10 dimensions dans les cordes des fermions et de 26 dimensions dans les cordes des bosons (26, en guématrie, est le nombre du Dieu YHWH). 36 est donc la somme des dimensions où vibrent les bosons et les fermions comme s’ils étaient sur les chemins de l’arbre des séphiroth !
Les trois piliers de l’arbre des séphiroth
Les Séphiroth sont souvent répartis en trois colonnes appelées piliers. Pour celui qui regarde le plérome, le pilier de la miséricorde, les Grâces, est la colonne de droite (on dit à dextre, c’est-à-dire à la gauche du plérome lui-même). Sans la symbolique ésotérique, la progression le long de ce pilier correspond à la magie bacchanale de l’ivresse, celle de l’invocation, où la conscience est modifiée par la mise en jeu des émotions. Le pilier de la rigueur, de la justice sévère, est la colonne de gauche. Dans la symbolique ésotérique, la progression le long de ce pilier correspond à la voie du magicien, de l’occultisme, de l’évocation ; la conscience est modifiée par la rigueur, l’étude et la connaissance. Le pilier de la conscience est la colonne centrale, les tendresses matricielles miséricordieuses, (la voie de ce pilier est surnommée la voie de la flèche ; c’est la voie philosophique et mystique, qui commence par la dévotion et s’achève dans la contemplation).
Dans les cérémonies initiatiques, les deux piliers extérieurs sont représentés par les deux piliers du Temple de Salomon, Boaz (la force est en lui) et Jakin (il établit) ; l’initié étant lui-même le troisième pilier de la conscience, placé entre les deux autres.
Les séphiroth et les astres
Par une approche cosmique on peut considérer les rapports entre les séphiroth et les astres:
*La première Séphira est Kéther, la Couronne, elle est l’expression de la volonté divine créatrice pure et brute, incompréhensible, elle est considérée comme le réceptacle qui contient le messie.
*La seconde Séphira est ‘Hockmah, la Sagesse, qui est le projet divin pur, le monde archétypal comme le nomme Platon. Tout ce que Dieu conçoit se trouve en premier lieu exprimé en toute perfection en ‘Hockmah.
Notez que la Bible parle tout à fait expressément de cette Séphira, par laquelle toute le création a été fondée dans Proverbes . Le livre des Proverbes parle très largement des Séphiroth pour celui qui sait le lire.
*La troisième Séphira est Binah, l’Intelligence, discernement, qui marque le discernement et la limitation qui permet à la volonté divine de se cristalliser dans le monde matériel et donc de le créer.
C’est pourquoi cette Séphira est la première à avoir une « ombre » matérielle manifestée : la planète Saturne.
*La quatrième Séphira est Hesed, la Générosité, qui est le centre par lequel s’exprime la bonté pure. L’ombre matérielle de cette Séphira est Jupiter.
*La cinquième Séphira est Gvourah (ou Guebourah), la Puissance. Elle exprime la force vitale, la volonté de survivre et de triompher Son ombre matérielle est Mars.
* La sixième Séphira est Tiphereth, la Beauté, qui exprime la beauté rayonnante. Son ombre matérielle est le Soleil.
La septième Séphira est Netzach, la Victoire éternelle, dont l’ombre matérielle est Vénus.
*La huitième Séphira est Hod, la Gloire, le retentissement dont l’ombre matérielle est Mercure.
*La neuvième Séphira est Yesod, le Fondement sous-jacent, dont l’ombre matérielle est la Lune, en laquelle toutes les influences spécifiques de toutes les Séphiroth qui ont été séparées depuis Binah
* La dixième Séphira est Malkouth, le Royaume, dont l’ombre matérielle est la terre.
Ces 10 séphiroth contiennent chacune un des 10 noms de D.ieu, en particulier Tipheret qui porte YHVH, le tétragramme.
* Une onzième séphira a été introduite plus tard, Daath, la Connaissance.
Les séphiroth et les officiers de la Loge
Parce qu’elles sont au nombre de 10, on pourrait rapprocher les séphiroth de la place des officiers décrivant une géométrie sacrée de la Loge :
À l’orée du monde profane et du monde sacré, entre le monde inférieur et le monde supérieur, le couvreur dans sa sphère de lumière est en Malcouth, le royaume ! Il est la transition de la vie ordinaire à la vie réservée. Il vérifie la capacité de l’adepte de participer aux initiations en le tuilant au grade requis pour les travaux.
Le deuxième surveillant, sphère de lumière de Hod, la réverbération, et le premier surveillant en Nezah, l’éternité, forment une triade centrée sur le disciple placé en Yesod, la fondation. C’est le lieu d’enseignement. Le disciple y apprend à approfondir sa conscience du monde, à se familiariser avec son ego, à reconnaître ses déséquilibres. Là le Maître dirige ou conduit, n’enseigne pas mais éveille. Il libère et permet au jeune initié d’affronter son désert intérieur avec ses révoltes, sa discipline, sa purification, ses enseignements jusqu’à ce que, dans l’apprenti et le compagnon meurt l’ancienne psyché esclave et qu’il soit prêt, avec une nouvelle génération d’attitudes, à entrer dans la terre promise de l’esprit.
Lorsque le franc-maçon a atteint le niveau de Tipheret (où se tient le Maître), c’est-à-dire lorsqu’il a fait évoluer suffisamment sa volonté pour traverser à son gré la triade de l’éveil, il devient son propre tuteur ; il entre alors en contact avec la triade supérieure où s’équilibrent la discipline et la tolérance en Gebourah (la rigueur) et en Hesod (la miséricorde), où l’on peut par analogie pouvoir reconnaître comme sphères de lumière le Trésorier et l’Hospitalier. Cette triade éthique s’attache à perfectionner l’âme désormais consciente d’elle-même, tantôt par une touche de sévérité, parfois par une touche de bonté; rétablissant sur le pilier de l’équilibre les conflits entre expansion et contraction des émotions dans la dualité des piliers masculins et féminins.
Pour une compréhension de la structure de l’arbre des séphiroth écouter les six leçons de Michel Attali, Comment dire D.ieu ? : <akadem.org/index_list_ccc_details.php?id_serie=4202>.
Quoi que disent les autres cabalistes, Pic de la Mirandole affirme «que les dix « sefirot » correspondent ainsi aux dix sphères célestes, en commençant par le ciel : Jupiter à la quatrième, Mars à la cinquième, le Soleil à la sixième, Saturne à la septième, Vénus à la huitième, Mercure à la neuvième, la Lune à la dixième, ensuite le ciel des étoiles fixes à la troisième, le premier mobile à la seconde et l’empyrée à la première» (Paolo Edoardo Fornaciari, Conclusions cabalistiques XLVIII : <academia.edu/10317795/>).
Les voiles de l’arbre de vie
L’arbre de vie est traditionnellement divisé en sections, séparées par des voiles horizontaux : – Le premier voile est celui de l’initiation. Il forme la limite entre la séphira Malkouth et le reste de l’arbre. L’initié qui franchit ce voile, au début de son travail, prend conscience du monde non-matériel, et peut commencer à maîtriser le domaine spirituel et mental. – Le deuxième voile sépare les trois séphiroth du monde psychique (Yesod, Hod, Netzach) de celles des domaines supérieurs. L’initié qui le franchit atteint la petite illumination, la naissance de Tiphereth, et prend conscience de sa nature profonde. – Le troisième voile est celui de la conscience elle-même. Il traverse Daath, la non-séphira de la connaissance, et sépare les trois séphiroth du monde mystique (Tiphereth, Guebourah, Hesed) des trois séphiroth métaphysiques (Binah, Chokmah, Kether). Les trois premières expriment les premières manifestations intelligibles; la deuxième triade les vertus ou monde sensible; la troisième, la nature dans son essence et ses principes actifs.
L’initié qui le franchit atteint sa nature divine, mais perd sa propre individualité : c’est le domaine de l’extase mystique. – Un dernier voile, le voile de l’existence, sépare l’arbre de vie lui-même du non-créé primordial, l’Eïn Soph Aur. L’initié qui le franchit atteint Dieu, mais perd son existence (c’est pourquoi il est écrit que nul ne peut voir Dieu et vivre).
L’arbre séphirothique et le corps humain
Si l’on considère le dessin de l’Arbre séphirothique selon la structure du corps humain, le triangle supérieur représente la tête : Kéther, Chokmah, Binah. Ce triangle a un reflet : le premier triangle inverti : Chesed, Gueburah, Tiphéreth, qui correspond à la zone du plexus solaire siège de l’être spirituel et matrice de l’être divin. Mais seul l’homme spiritualisé peut entrer dans la connaissance de ces lois ontologiques. Entre ces deux triangles se situe le cou. Quand le Dieu de la Bible s’irrite contre son «peuple au cou raide», il dénonce la rupture de communication entre la poitrine et la tête : Tiphéreth, la beauté, l’intelligence du cœur, ne peut plus refléter le sommet du triangle, Kéther la Couronne, lieu de première émanation et point d’équilibre qui contient tout ce qui était, est et sera. Alors le cœur n’exprime plus l’amour divin créateur. Vide, il se nourrit de ce deuxième triangle inverti : il devient affectivité sentimentale, proie à des passions livrées au dualisme et au déchirement. L’homme se recrée ainsi une fausse tête, en instaurant par exemple dogmes et idéologies. Il devra donc se décapiter s’il veut redevenir conscient de son moi divin et maître de la reconquête de son royaume, son propre intérieur dans sa manifestation pure originelle ; pour que l’humanité retrouve son vrai visage, elle devra trancher sa gorge orgueilleuse par la main droite.
Pour une analyse maçonnique des séphiroth, poursuivre avec le texte de Jean Mourgues, Lettres fraternelles du travail maçonnique en Loge de Perfection, à partir de la p.23 : <glnc.org/document/mourgues%204_14.pdf>.
Pour mieux comprendre cette gnose et ses relations avec diverses traditions on peut consulter le site très didactique : <kabbale.org>. On peut également trouver un commentaire sur la relation de l’Arbre des séphiroth avec le REAA : <associationlyonnaise-teilhard.com/Arbre-des-Séphiroth_a262.html>.
La suite demain à la même heure. La kabbale, IV- La Guématrie, une mystique des nombres
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