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25 novembre : journée pour l’élimination des violences faites aux femmes

La Rédaction
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25 novembre : journée pour l’élimination des violences faites aux femmes


Aujourd’hui encore, les violences faites aux femmes constituent les infractions aux droits de l’homme les plus fréquentes dans le monde.

L’Assemblée générale de l’Organisation des Nations unies (ONU) a adopté en 1993 la Déclaration sur l’élimination des violences faites à l’égard des femmes. Ce texte vise tous les « actes de violence dirigés contre le sexe féminin, et causant ou pouvant causer aux femmes un préjudice ou des souffrances physiques, sexuelles ou psychologiques, y compris la menace de tels actes, la contrainte ou la privation arbitraire de liberté, que ce soit dans la vie publique ou dans la vie privée ».

La journée de protestation prévue le 25 novembre prend une dimension particulière en 2021.

Christiane Vienne Grand Maître de la GLMF
Christiane Vienne Grand Maître de la GLMF

Durant cette longue période qui a vu les confinements et autres mesures contraignantes telles que le télétravail ou la limitation des déplacements s’appliquer, les femmes ont payé un lourd tribut à la Covid19.

Les violences qu’elles ont subies ont augmenté dans le cadre des huis clos familiaux mais il n’y a pas que cela. Si la maison est devenue le lieu le plus dangereux pour les femmes, le harcèlement de rue a pris des proportions jamais atteintes jusqu’ici.

Selon les données de l’ONU Femmes, publiées fin septembre, le confinement a fait augmenter les plaintes ou appels aux autorités pour des violences domestiques de 30% en France, et 102 féminicides ont été perpétrés en 2021.
En Europe, l’Organisation Mondiale de la Santé (OMS) a constaté, en avril 2020, une augmentation de 60% des appels d’urgence des femmes victimes de violences entre partenaires.

Aucune mesure préalable n’a été prise et les constats sont implacables. Cette situation nous interpelle d’autant plus que les femmes ont été et sont encore en première ligne dans la lutte contre la propagation de l’épidémie dans les métiers où elles sont majoritairement présentes : infirmières, aides-soignantes, éducatrices, auxiliaires de vie, auxiliaires de puériculture, enseignantes, caissières etc. La prise en charge des tâches ménagères et éducatives leur incombe encore trop souvent et la charge mentale, l’épuisement, les difficultés psychologiques sont venues s’ajouter à la précarité pour une partie d’entre elles. Je tiens cependant à souligner qu’il n’existe pas de lien entre la précarité et les violences familiales qui sévissent dans tous les milieux sociaux. Cela peut sembler paradoxal de constater que si la parole des femmes s’est libérée, la violence qu’elles subissent n’a pas diminué.


Dénoncer la violence ne suffit donc pas, que faut-il faire de plus ? Comment lutter contre les effets les plus violents du patriarcat et amener une culture de l’altérité, du respect dans les relations entre femmes et hommes ?


Les mesures de protection en matière de police et de justice sont essentielles mais il faut travailler à un changement radical de mentalité. La honte doit changer de camp car trop souvent encore les femmes victimes de violences ne portent pas plainte car elles ont honte de ce qui leur arrive ou plus difficile encore, au-delà des violences, elles éprouvent de l’amour pour leur bourreau et leur pardonnent quand elles n’estiment pas qu’elles méritent ce qui leur arrive. Il est urgent d’enseigner l’égalité, le respect et ce dès la petite enfance. Toute la société doit se mobiliser, chaque jour et pas uniquement lors de journées de sensibilisation.

Logo de la GLMF
Logo de la GLMF


La GLMF est paritaire, femmes et hommes s’y côtoient en toute égalité, nous avons un rôle à jouer dans le changement des mentalités. Nous sommes bien placés pour refuser toute discrimination entre femmes et hommes. Une réflexion de fond peut émaner de nos loges, nous pouvons y consacrer du temps, proposer des actions de nature à changer les choses. Je nous y invite en cette journée particulière afin que les actes suivent les paroles et que les violences faites aux femmes cessent enfin !

ANGLETERRE : Un aperçu de l’intérieur du Freemason Hall de Leicester… que très peu de gens ont l’occasion de visiter

La Rédaction
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ANGLETERRE : Un aperçu de l’intérieur du Freemason Hall de Leicester… que très peu de gens ont l’occasion de visiter

De notre confrère anglais leicestermercury.co.uk – Par Shannen Headley

La société franc-maçonne du Leicestershire a ouvert les portes de son siège pour offrir au public un aperçu de l’histoire du groupe et l’occasion d’examiner des objets datant de centaines d’années.

Le grand Freemasons Hall, à London Road, est le siège de la région de Leicestershire et Rutland du groupe et Leicestershire Live a jeté un coup d’œil à l’intérieur du bâtiment classé Grade II lors d’une journée portes ouvertes le 13 novembre.

Accueillant l’événement pour la première fois depuis la pandémie, les membres ont accueilli le public et ont donné accès à la salle géorgienne, avec des experts sur place pour les guider à travers l’histoire de la franc-maçonnerie.

De superbes romans ioniques, Art déco, une architecture moderniste et des plafonds voûtés en berceau étaient parmi les nombreuses choses que les visiteurs ont pu admirer, ainsi que l’accès au musée maçonnique qui, selon un porte-parole, était le « plus beau » du pays.

Richard Barnett, de l’équipe de communication, nous a offert une visite guidée du bâtiment, qui a été acheté par les francs-maçons en 1909.

Il a déclaré: « Nous le faisons chaque année normalement, mais bien sûr, l’année dernière, nous ne l’avons pas fait.

« Nous sommes fiers du bâtiment que nous avons, nous sommes fiers de l’histoire et nous sommes fiers du musée.

« Nous invitons les gens à demander ce qu’ils veulent, sur le bâtiment, sur l’histoire – tout ce qu’ils veulent. »

Presque tous les couloirs et escaliers étaient recouverts de planches, avec les noms gravés de ceux qui dirigeaient les 79 loges de francs-maçons dans le Leicestershire et Rutland – avec une planche datant de 1884.

Richard a déclaré : « Une fois que vous avez terminé votre année en tant que responsable d’une loge, vous pouvez avoir votre nom au conseil d’administration.

« Vous connaissez peut-être certains noms, comme Thomas Everard de la brasserie basée dans le Leicestershire. »

On nous a montré le musée maçonnique, qui était rempli de médailles, de bijoux, de verrerie, de tabliers de maître ainsi qu’un modèle du temple du roi Salomon.

L'escalier principal de Freemasons Hall, à London Road, où les noms des maîtres sont inscrits sur les planches
L’escalier principal de Freemasons Hall, à London Road, où les noms des maîtres sont inscrits sur les planches (Image : Leicestershire et Rutland Freemasons)

Notre guide a déclaré: « Le modèle est celui du temple, qui remonte sans doute à 960 avant JC, et l’histoire de la franc-maçonnerie et des tailleurs de pierre a un lien avec le temple.

« Certains des tabliers datent des années 1700 – tous faits à la main et conçus à la main, pas fabriqués comme ils le sont maintenant. Ils racontent chacun une histoire et ont beaucoup de symbolisme derrière eux. »

Nous avons été emmenés dans la salle du pavillon du hall, l’une des plus grandes salles du bâtiment où se tiennent les réunions.

Le maître de loge est assis en tête de salle pendant les réunions.

« Comme nous sommes une organisation de membres, nous avons des secrétaires et des trésoreries et c’est là que le maître s’assure que tous ceux qui font quelque chose le font. »

Lorsque nous avons demandé de quoi on parlait pendant les Tenues, Richard a déclaré à Leicestershire Live :

« Une fois que nous avons parlé des affaires courantes, de tout don de bienfaisance que nous faisons, nous passons à nos Rituels. »

« Ceux-ci suivent un format – ils entourent la construction du temple du roi Salomon. Si quelqu’un entre, ils font partie intégrante d’un nouveau tailleur de pierre qui va aider à construire le temple. »

Des symboles au plafond montraient le soleil, la lune et l’étoile flamboyante au milieu, qui représente le ciel nocturne.

Une loge au Freemasons Hall à London Road, où se tiennent les réunions
Une salle de loge au Freemasons Hall à London Road, où se tiennent les réunions (Image: Leicestershire and Rutland Freemasons)

Devonshire Place est également situé à travers les portes, un lieu unique de mariage, de conférence et de banquet qui dispose de deux superbes salles de bal et de plusieurs salles de banquet.

Les visiteurs ont également eu accès aux expositions de nombreux organismes de bienfaisance locaux, ainsi qu’à de nombreux clubs d’intérêt spécial et sportifs associés aux francs-maçons.

La franc-maçonnerie est l’une des plus anciennes organisations sociales et caritatives au monde.

Ses racines se trouvent dans les traditions des tailleurs de pierre médiévaux qui ont construit nos cathédrales et châteaux.

Selon la tournée, pour les francs-maçons, il existe quatre valeurs importantes qui aident à définir leur chemin dans la vie : l’intégrité, l’amitié, la charité et le respect.

Richard a déclaré :

« Dans le monde d’aujourd’hui rempli d’incertitude, ces principes sonnent aussi vrais qu’ils l’ont été à n’importe quel moment de l’histoire de l’organisation »

La Réunion : BD et FM

Yonnel Ghernaouti
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La Réunion : BD et FM

Dans le cadre du festival de la Bédé à La Réunion, le vendredi 26 novembre 2021 à 16h30 aura lieu une conférence publique donnée par Pierre Boisserie, scénariste de bande dessinée, sur le thème « La BD et la Franc Maçonnerie ».

Infos pratiques : Amphithéâtre de la chambre de commerce et d’industrie de La Réunion ; 12 rue Gabriel de Kerveguen – 97490 Saint Clotilde, derrière le parc des expositions de la Nordev

Pour tous renseignements (Pass sanitaire, masque, etc.) :

+262 262 94 21 80 – sg.dir@reunion.cci.fr

VENEZUELA : Les ouvriers d’Hiram Abiff : d’où vient la franc-maçonnerie ? (V)

La Rédaction
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VENEZUELA : Les ouvriers d’Hiram Abiff : d’où vient la franc-maçonnerie ? (V)

De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Par Mario Munera Muñoz PGM

L’origine de la franc-maçonnerie sera toujours inconnue. De même que nous cherchons l’origine de l’univers, l’origine de la même Divinité créatrice, voire l’origine du même être humain, et nous n’arrivons jamais à déchiffrer cette origine. Il est important de souligner que la Divinité ne doit être comprise qu’à l’intérieur de notre être. 

La franc-maçonnerie, du point de vue initiatique, doit aussi être comprise dans notre être, car avec le message que ses « symboles » nous instruisent, c’est un voyage vers notre intérieur, c’est pourquoi nous sommes constructeurs de notre temple intérieur, le très d’origine elle est en nous, car nous faisons partie de « l’Énergie Centrale, de l’Un » et elle habite en nous et c’est ce qui rend l’Institution maçonnique augustéenne si excitante. Mais continuons à spéculer sur l’origine de la franc-maçonnerie : Il existe une théorie qui nous présente trois origines possibles (Franc-maçonnerie-Sangeet Duchane). 

1- les Maçons sont la continuation des Templiers du XIVe siècle. 

2- Les maçons sont le prolongement des corporations des « bâtisseurs » médiévaux. 

3- La franc-maçonnerie naît de la combinaison des tendances des pensées « métaphysiques » et « philosophiques » du XVIIe siècle. 

C’est la plus sûre, spéculative, elle est née des trois tendances, car la « Franc-maçonnerie » est ceci et bien plus que cela, elle est plus profonde qu’il n’y paraît, que même ceux qui la réglaient n’imaginaient pas la portée, la force philosophique et initiatique qui il a atteint, à tel point qu’ils le craignent et que beaucoup veulent le détruire. L’Ordre des « Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon » a été fondé dans la ville de Jérusalem par Hugues de Payen entre 1115 et 1118. 

Cet Ordre a captivé les hommes importants de l’époque, à tel point que des personnages aristocratiques se sont joints et ont fait don de fortunes à l’Ordre, qui est devenu une organisation très puissante sur le plan économique. On leur attribue l’origine de ce que nous appelons aujourd’hui les banques avec leurs systèmes de protection de l’argent et du crédit. Cela lui a causé de grands problèmes, car ils ont accordé des crédits et des prêts aux Royaumes et à plusieurs États qui, incapables de couvrir leurs obligations de crédit, ont fait, en collaboration avec l’Église catholique avec son tribunal de la Sainte Inquisition, une persécution et des accusations jusqu’à ce qu’ils soient brûlé sur le bûcher ses dirigeants et ses membres comme blasphémateurs et hérétiques pour s’emparer de leur fortune, comme cela s’est réellement passé. 

Les Templiers ont commencé comme protecteurs des pèlerins et des lieux saints. Ils ont enquêté et recherché des documents et des objets sacrés liés à Maître Jésus, tels que la Croix, la Coupe ou le Saint Graal, le tombeau de Marie-Madeleine, la Lance du soldat qui a percé le côté de Maître Jésus sur la Croix, sa couronne de épines, etc. 

Tout est resté dans le silence et le secret de ce qu’ils ont trouvé. Les Templiers qui ont survécu à la persécution se sont rendus en Écosse, le roi leur a offert sa protection, des recherches l’ont montré. Le roi d’Écosse James II a nommé Sir William Sinclair en tant que parrain et partisan des maçons écossais et la construction de la chapelle de Rosslyn a commencé. Il a également importé des maçons d’Europe, avec lesquels il a construit la ville de Rosslyn. 

Cette légende de la construction est devenue une partie de la franc-maçonnerie. La famille Sinclair a poursuivi sa relation avec la guilde maçonnique au fil du temps. Cela a contribué à penser que les Templiers étaient les précurseurs de la franc-maçonnerie, et la « légende » nous dit que leur bibliothèque et leurs trésors sont enterrés dans la chapelle Rossyn. Il y a une similitude entre les Templiers et les Maçons : les Templiers portaient une décoration et une ceinture en peau de mouton comme symbole de chasteté. 

Les maçons portent un tablier en peau de mouton blanc comme symbole d’une vie pure. Les aumôniers templiers portaient des gants, pour garder leurs mains propres lorsqu’ils officiaient la messe. Les francs-maçons portent des gants blancs, pour montrer que leurs actions sont pures. 

Les Templiers gardaient leurs procédures secrètes et l’infliger causait de sévères punitions. Les actes rituels des Maçons, leur identification, elles sont secrètes et les infliger entraîne des châtiments sévères, connus uniquement des francs-maçons. Il y a un point qui diffère des Templiers et des Maçons. Dans la franc-maçonnerie, nous sommes tous égaux dans les objectifs et les idéaux. Les Templiers n’étaient pas les mêmes, ils avaient trois divisions :

1- Ceux qui venaient de la noblesse, étaient illettrés et portaient une cape blanche avec une croix rouge, des cheveux courts et une longue barbe. Ils étaient la force de frappe. 

2- Les sergents. Classe moyenne d’artisans et de commerçants. Ils portaient une cape noire ou marron foncé avec une croix rouge. Ils étaient sentinelles, auxiliaires, etc. 

3- Le clergé était alphabétisé. Ils portaient des capes vertes avec une croix rouge. Ils étaient scribes, comptables et bibliothécaires. Ils étaient les gardiens du savoir templier. 

La 6ème paramita : la SAGESSE

Ida Radogowski
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La 6ème paramita : la SAGESSE

Sixième et dernière paramita, la sagesse est la conclusion de toutes les autres paramitas. Elle est le point de confluence où nous devons arriver quand nous avons « travaillé » « digérer » les cinq autres.

La sagesse que l’on pourrait traduire par la faculté de voir la réalité telle qu’elle est. Ainsi, on peut agir au mieux et éviter illusions et déceptions. Il est important de transformer le plus petit acte en pratique spirituelle, en application des paramitas.

Le point de départ est l’intuition de la réalité, qui nous incite à approfondir, à développer notre sagesse. La sagesse et l’illusion sont deux versants de la même réalité car s’il y a esprit d’éveil, effort vers la sagesse, c’est parce que notre nature de bouddha « pousse » en nous pour se manifester. Le bodhisattva stimule l’esprit d’éveil de chacun qui est la manifestation de la nature de bouddha.

Il y a deux niveaux de sagesse :
* La compréhension ordinaire qui est le discernement qui fonctionne dans la dualité et qu’on utilise pour éclairer nos erreurs, nos illusions. Par exemple, quand Bouddha recommande à son fils Rahula de discerner les effets de son action avant d’agir. Les quatre Nobles Vérités sont le produit de cette sagesse de discernement.

* Prajna, est la sagesse intuitive et radicale qui perçoit la vacuité des phénomènes comme une évidence, qui la perçoit directement pour tout ce qui existe. (cf. Abidharma) On pourrait penser par exemple, que le Nirvana serait un Dharma qui échapperait à la loi de causalité et à la vacuité. Mais ce n’est pas le cas, car l’éveil implique de laisser tomber même le Nirvana. La vacuité est la totale interdépendance de tous les phénomènes et le Nirvana n’existe donc qu’en fonction du Samsara et réciproquement. La Prajna Paramita est l’intuition de la vacuité de tous les contraires.

Elle désigne les choses telles qu’elles sont c’est à dire non enfermées dans nos conceptions mentales. Cela implique qu’il existe un réel indépendant de notre pensée, mais on ne peut rien en dire, par définition.

La Prajna Paramita est une pratique seulement si elle est vraiment pratiquée car rester juste au niveau d’une conception n’est pas une paramita. Cela signifie que dans sa vie quotidienne, on ne doit jamais oublier que toutes choses sont sans substance, et pratiquer ainsi le lâcher prise.
(Se référer au Genjokoan commenté par Maître Deshimaru, ou bien à Gensha : « ce corps est vacuité, d’où vient cette douleur ? Qui a mal ? »)

Elle permet la discrimination juste. On peut aussi distinguer plusieurs types de sagesse:

· la sagesse ultime: celle qui réalise le non-soi des personnes et des phénomènes, la vacuité. On développe cette sagesse sur la base de méditations et d’un travail sur l’absence d’existence inhérente des phénomènes avec l’aide du calme mental acquis par la concentration. C’est l’antidote direct à l’ignorance fondamentale, la clef de la libération.

· la sagesse conventionnelle: c’est la sagesse de la médecine, des arts et des sciences de l’astrologie. C’est une compréhension juste dans différents domaines du savoir. Au-delà d’une simple compréhension théorique, la sagesse permet une appréhension exhaustive et globale de ce qu’il faut savoir sur l’art concerné. Cette sagesse est donc importante pour ne pas se tromper, tant dans l’application d’une méthode que dans les réponses à donner aux questions diverses ou face, dans le cas de la sagesse de la médecine, à un désordre psychique ou somatique.

· la Sagesse bénéfique aux autres: elle se traduit par la connaissance des différentes dispositions, des motivations des êtres, etc. Il s’agit d’une aptitude particulière à comprendre les autres de façon très pointue, à mieux répondre à leurs besoins et à leurs attentes.

Et je terminerais par les paroles de Thich Nhat Han :

Dans le Bouddhisme Mahayana, on dit que Prajna paramita est la mère de tous les bouddhas. Tout ce qui est bon, beau et vrai est né de notre mère prajna paramita. Elle est en nous, il nous suffit de la toucher pour qu’elle se manifeste. La voie juste est la Sagesse.

Ida Radogowski

Ida a créé avec d’autres personnes LA LETTRE DES DEUX VOIES pour favoriser des échanges et des liens entre Francs-Maçon (nes) qui sont déjà dans une démarche bouddhiste ou qui souhaite connaître un peu mieux le bouddhisme.

La lettre est trimestrielle et gratuite, on peut s’y inscrire en précisant son Ob., sa L. et la Ville de résidence à ce mail : lesdeuxvoies@orange.fr

La Kabbale II-Un paradis à chercher

Solange Sudarskis
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La Kabbale II-Un paradis à chercher

À partir d’Esdras, l’interprétation kabbalistique du Texte s’articule autour de quatre degrés dont les initiales donnent la racine «prds» du mot pardes, le paradis.

PARDES est l’acronyme pour désigner les quatre niveaux de lecture de la Bible  connus des kabbalistes : – pchat, sens littéral qui ne traite que du monde sensible – rémèz, sens allusif à une autre notion qui permet de mieux cerner le sujet, qui consiste en un niveau plus élevé de l’étude – drach, sens sollicité, l’enseignement admis par les sages expliquant le sujet ; c’est la parabole, la légende, le proverbe, etc. – sod, sens caché ou secret qu’on peut rechercher en groupe, ou seul à ses risques et périls ; c’est le niveau ésotérique concernant la théosophie, la métaphysique et la révélation des choses surnaturelles, secrètes et mystérieuses.

Ces quatre sens sont représentés par le mot PaRDèS «Paradis» qui est la contraction de :

Peshat : étendre, s’étendre (tendre un vêtement) ; assaillir (s’étendre pour piller comme l’armée qui envahit) ; vision des choses, sens obvie, littéral, historique, d’un mot signifiant simple, ordinaire, clair, facile, évident et du verbe pashot, ôter, enlever un vêtement ou une peau, déshabiller, épouiller, écorcher. C’est voir l’extérieur des choses et envisager de les mettre à nu, de les dépouiller de leurs artifices en faisant ressortir la racine bilitère ou trilitère.

Remez : faire signe, clin d’œil, sens allusif. C’est le clin d’œil que vous fait une lettre ou un groupe de deux trois lettres qui font allusion à d’autres références. Le clin d’œil de la connivence; souvent illustré par des aggadoth, récits légendaires ou folkloriques.

Derasch : sermon, commentaire, exigence d’une réponse dans le sens intuitif, analogique ; fouler, écraser (comme on écrase un fruit pour en faire sortir le nectar) ; chercher, demander, rechercher, s’informer, exiger, réclamer ; se préoccuper de, se mettre en peine pour… C’est de là que vient le mot Midrasch : Mi ? Qui Chercher ? Qui demander ? Questionnement philosophique.

Sod : Secret, confidence. C’est la Connaissance par amour ; la Torah ne révélant ses secrets qu’à ceux qui l’aiment (Sépher ha Zohar II, 99 b.). Rabbi Lévi Isaac de Berditchev nous dit : «Voilà ce qui en est : le blanc, les espaces dans la Torah, proviennent également des lettres, mais nous ne savons comment les lire, comme nous lisons le noir des lettres. À l’époque messianique, D. révélera le blanc de la Torah dont les lettres sont actuellement invisibles pour nous». C’est dans ce sens qu’il est possible d’interpréter les paroles prophétiques d’Ezéchiel annonçant Une nouvelle Torah  (ézéchiel 36, 20-27). Le sens Sod, secret, confidence, est occulté dans la tradition occidentale par une approche linguistique de l’Écriture, la limitant à une vision restrictive. Ce sens Sod, est comme un démoulage transparent de la parole qui permet de retrouver un savoir perdu ; c’est voir en transparence ce que cache l’opacité de l’encre, ce qu’il y a derrière la lettre. C’est le niveau ésotérique concernant la théosophie, la métaphysique et la révélation des choses surnaturelles, secrètes et mystérieuses.

Pour visionner l’approche de Marc-Alain Ouaknin sur le PARDES : <akadem.org/sommaire/cours/targoum-traduction-et-commentaire-de-la-genese/premiers-pas-vers-le-pardes-22-07-2008-7374_4254.php>

Ces quatre niveaux pourraient correspondre aux quatre causalités d’Aristote qui déterminera toute la philosophie médiévale : causa materialis, cause matérielle ; causa formalis, cause formelle (forme souhaitée) ; causa efficiens, cause efficiente, action ; causa finalis, cause finale qui ne relève que de l’âme : arsitra.org/yacs/files/article/1328/PaRDeS.pdf

Cette association du mot Pardès au jardin d’Éden nous est en fait familière devenue «Paradis». Un vieux mot que l’hébreu, comme les langues de l’Orient, avait emprunté à la Perse, et qui désignait d’abord les parcs des rois achéménides. Le terme passera ensuite à l’Occident, avec le grec paradeisos. Il y a là une notion d’enclos, de jardin gardé, thème que l’on connaît déjà du Cantique des Cantiques (4,12) qui évoque un «jardin cloisonné qui recèle une source secrète», inaccessible… sauf aux initiés.

Ces quatre niveaux de lecture, qui constituent le mot Pardès (verger ou paradis), ont été repris dans l’exégèse chrétienne et sont connus comme le sens littéral, allégorique, moral et anagogique. Ceci ouvre alors un champ infini de lecture, de compréhension, d’expérimentation du Texte. À travers des signes, le réel se donne à être décrypté sous l’angle de ces quatre niveaux, le caché à être dévoilé.

Utilisé dans l’expression «sens anagogique», cet adjectif provient du grec anagogikos (élévation). Il désigne en théologie (écrits patristiques et scolastiques) le sens le plus profond et le plus caché des Écritures. Chiffré par des symboles, ce sens anagogique conduit au divin et ne peut donc être analysé que par un exégète. Hiérarchiquement, dans les quatre sens de l’Écriture, anagogique vient en dernier : sens littéral, sens allégorique, sens tropologique (métaphorique), quelquefois appelé aussi sens moral car le sens tropologique cherche dans le texte des figures, des vices ou des vertus, des passions ou des étapes que l’esprit humain doit parcourir dans son ascension vers Dieu, sens anagogique. Dante Alighieri le qualifie de «sur-sens».

En critique littéraire, l’interprétation anagogique est celle qui tente de dépasser le sens littéral ou immédiat du texte. En philosophie, chez Leibniz notamment, l’induction anagogique est celle qui tente de remonter à une cause première. Pensée symbolique et pensée anagogique sont de même nature. Elles permettent d’aborder le sacré et le mystère. La mise en pratique de cette pensée se fait le plus souvent par le symbole lequel, à partir de son expression matérielle, nous ouvre le chemin vers le plan le plus élevé. Un exemple de chemin anagogique : la remontée dans l’arbre des Séphiroth du Royaume à la Couronne avec Marc Halévy :

C’est aussi ce que propose le Traité de la réintégration des êtres de Martines de Pasqually : <arbredor.com/ebooks/TraiteReintegration.pdf>.

Quand Maïmonide (1138-1204) traite du Pardès, il n’évoque pas le fameux acrostiche, ni même l’existence de quatre niveaux d’interprétation des Écritures, qu’il semble totalement ignorer. Le Pardès désigne pour lui, globalement, une forme d’étude qu’il qualifie de «sagesse divine et science des lois de la nature». Elle fait partie intégrante d’un vaste ensemble appelé talmoud ou guémara, qui ne désigne pas chez lui le corpus que l’on connaît, mais bien une discipline : l’effort d’intelligence des choses, l’établissement de liens intelligibles permettant d’obtenir une compréhension et une réflexion d’ensemble.

Au XVIe siècle, Alcala de Hénarès, dans la province de Madrid, était une région de paludisme. Un kabbaliste va trouver le cardinal Francisco Jimenez de Cisnéros et lui explique : les marais salants donnent des fièvres tierces et quartes, il faut les assécher et construire une école à cet endroit. C’est avec la technique du PARDES, trois niveaux d’organisation donnant le quatrième que cette solution fut proposée. Sur les lieux fut érigée la fameuse ville-université, sa façade est comme un livre qui s’ouvre, elle devient un centre d’enseignement des langues sémitiques, latines, grecques et surtout une université formant des kabbalistes. Elle fut fréquentée par Mazarin, Cervantès, l’infant Juan d’Autriche, Ignacio de Loyola… La Kabbale irradiera l’Europe à partir de ce centre.

Illustration : Maître du Haut Rhin. Le Jardin de Paradis (v. 1410-20)

La suite demain à la même heure. La kabbale, III-Les Séphiroth, chemin du divin

Aux frontières de l’humain, l’exposition-événement au Musée de l’Homme

Yonnel Ghernaouti
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Aux frontières de l’humain, l’exposition-événement au Musée de l’Homme

Explorer nos limites, interroger notre devenir en tant qu’humain et, plus globalement, envisager celui de la planète, tel est le vaste champ d’exploration que vous propose cette nouvelle exposition à découvrir au Musée de l’Homme !

L’exposition

Les progrès technologiques ont permis de réparer notre corps biologique et d’accroître nos potentiels physiques et intellectuels, mais jusqu’où peut-on aller tout en restant humain, individuellement et collectivement ? N’avons-nous pas compromis notre propre avenir en malmenant la planète au nom du progrès ? 

Un parcours en 6 parties, encadrées par un prologue et un épilogue, vous invite à réfléchir à ces grands questionnements. Chaque partie vous plonge dans une ambiance en lien avec la thématique abordée. Vous y retrouverez des œuvres d’art contemporain, des objets muséographiques, des dispositifs multimédias et des projections audiovisuelles.

Une exposition conçue en partenariat avec l’INSEP (Institut national du sport, de l’expertise et de la performance) qui a contribué au Commissariat scientifique.

La bande annonce https://bit.ly/3csY8vt

Aller plus loin

Aux frontières de l’humain – Catalogue de l’exposition

Jamais l’humain n’a disposé de tant de pouvoirs. L’Homme réparé, augmenté, amélioré, qui relevait autrefois de la science-fiction, est devenu réalité. De là, une tentation de toute-puissance, voire d’immortalité.

Mais tout est-il souhaitable ? Des limites ne devraient-elles être réhabilitées au-delà desquelles l’Homme – et notre planète – risque de se perdre ?

Le défi de ce livre est de nous placer face à notre miroir. Par le prisme de l’histoire naturelle, il interroge notre part d’humanité et les contraintes qui contribuent à nous équilibrer, en tant qu’individus, membres du collectif et habitants de la Terre.

Sous la direction scientifique de Frédérique Chlous, Evelyne Heyer et Guillaume Lecointre.

Éditions du Muséum national d’Histoire naturelle • 20,5 x 32 cm • 175 pages • broché • 25 €

Manifeste du Muséum. Face aux limites.

« Face aux limites » est le 4e manifeste du Muséum. Il propose une réflexion sur l’avenir de notre planète. À l’heure où la « collapsologie » tente de s’inviter dans le monde universitaire, d’autres modes de pensée perpétuent l’absence de prise en compte des limites : limites physiques et historiques du corps humain, limites des ressources de la planète.

Éditions du Muséum national d’Histoire naturelle • 11,5 x 18,5 cm • 97 pages • broché • 7,50 €

Infos pratiques :

Du 13 octobre au 30 mai 2022 – Ouvert tous les jours de 11h à 19 h sauf les mardis – Dernier accès aux caisses 45 minutes avant la fermeture.

Fermeture exceptionnelle les 1er janvier, 1er mai, 14 juillet et 25 décembre.

Pour tous renseignements complémentaires : 01 44 05 72 72 de 11 h à 19 h, sauf le mardi – Contact contact.mdh@mnhn.fr

Les conditions de visite https://bit.ly/3csXFcH

PORTUGAL : Fernando Cabecinha élu Grand Maître du Grand Orient Lusitanien

La Rédaction
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PORTUGAL : Fernando Cabecinha élu Grand Maître du Grand Orient Lusitanien

De notre confrère portugais expresso.pt – Par Manuela Goucha Soares

Ce samedi, les Francs-Maçons du Grand Orient Lusitanien ont élu le nouveau Grand Maître et les Grands Maîtres adjoints. Dans la course à la direction de la plus ancienne obédience maçonnique portugaise se trouvaient l’avocat Carlos Vasconcelos et le manager Fernando Cabecinha

Le second tour des élections des Grands Maîtres et Grands Maîtres adjoints de la Grande Oriente Lusitano (GOL), la plus ancienne obédience maçonnique portugaise (fondée en 1802), s’est déroulé ce samedi. Les résultats du second tour ne seront définitifs qu’après « ratification par le tribunal maçonnique « , a indiqué à Expresso un partisan d’un des candidats présents au second tour, mais les résultats partiels indiquent que Fernando Cabecinha a obtenu 58% des voix.

Interview France-Info : « Le programme des Francs Maçons est d’éliminer la population mondiale ! »

La Rédaction
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Interview France-Info : « Le programme des Francs Maçons est d’éliminer la population mondiale ! »

De notre confrère France-Info

Il y a quatre ans et demi, les journalistes de France-Info, suite à la visite du Président Hollande au GODF, étaient allés à la rencontre de citoyens ordinaires afin de recueillir leur avis et leur perception sur la maçonnerie. Certaines réponses font très peur !

« Est-ce que vous savez ce que sont les Francs Maçons » ? C’est cette question que notre journaliste est allé poser aux passants dans la rue : « Les gros bras, ceux qui ont de l’argent« , répond l’un. « Le programme des Francs Maçons est d’éliminer la population mondiale. Créer des choses dont on n’a pas vraiment besoin mais qui vont en réalité nous détruire. La cigarette par exemple« , pense un autre. « Si François Hollande rend visite aux Franc Maçons, c’est qu’il ne pense pas au développement de la France. On est dans un système où la vérité n’existe pas« , poursuit ce dernier. « Les Franc Maçons utilisent les médias pour nous pousser à consommer sans doute« , explique t-il.

« On a vu chez Daech des attaques très violentes contre la république judéo-maçonnique »

Rudy Reichstadt est rédacteur en chef à Conspiracy Watch. Il explique : « La Franc Maçonnerie, c’est une vingtaine d’obédiences différentes, environ 150 000 maçons en France, de toutes les professions, de tous les horizons« . Selon lui, il y a maintenant « une extrême droite antisémite qui utilise le ressort de l’anti-maçonnisme pour faire de l’agitation politique. Et puis, dans le sillage du printemps français, du mouvement de la Manif pour tous, on a vu ressurgir des mots d’ordre anti-maçonniques« . Et de poursuivre : « Daech dit que la franc maçonnerie corromp la jeunesse, détourne de la religion, qu’elle cherche à régner par l’argent, le sexe, etc ».

« On n’est pas une secte » : les francs-maçons organisent une conférence à Vitré

La Rédaction
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« On n’est pas une secte » : les francs-maçons organisent une conférence à Vitré

De notre confrère breton actu.fr – Par Par Benjamin Chenevière

La loge maçonnique de Fougères, installée à Luitré, organise une conférence à Vitré, vendredi 26 novembre, pour « démystifier » l’image des francs-maçons.

Cela fait plus de dix ans que les francs-maçons ne s’étaient plus montrés officiellement à Vitré. Vendredi 26 novembre 2021, la loge « Humanité Pierre Harmonie », basée à Luitré, proposera une conférence publique ouverte à tous dans le but de « présenter et démystifier la franc-maçonnerie » et « pas forcément pour recruter », indique son président, Patrick Erard.

La franc-maçonnerie, c’est quoi ?

« On n’est pas une secte », prévient d’emblée Joël Montel, fondateur de la loge fougeraise. En France, la franc-maçonnerie rassemble environ 170 000 personnes, réparties en loges. Elle se définit comme une institution « philosophique, philanthropique et progressive ».

Par exemple, la loge de Fougères se réunit deux fois par mois en moyenne pour débattre de sujets de société, de thèmes philosophiques, culturels ou symboliques.

Localement, qui sont ses membres ?

La loge de Fougères, créée en octobre 2007 et affiliée au Grand Orient de France, est donc la plus proche de Vitré. Mais il en existe aussi cinq à Rennes. « Un petit quart de nos effectifs provient du Pays de Vitré », affirme Patrick Erard, médecin.

Actuellement, elle regroupe une trentaine de personnes, dont une majorité d’hommes. « Cela va de 30 à plus de 80 ans. Ouvriers, commerçants, artisans, médecins… On a un peu de tout », énumère le président, appelé « vénérable maître » au sein de la loge. « Ce qui fait notre richesse, c’est notre diversité. »

Qui est Xavier Le Bris, conférencier ?

Franc-maçon depuis 35 ans, il a été président de sa propre loge et a participé à la création de trois autres loges. Il s’est aussi engagé dans les instances nationales du Grand Orient de France.

À Vitré, Xavier Le Bris présentera les origines de la franc-maçonnerie, son fonctionnement et les différences qui existent entre le Grand Orient et les autres obédiences, puis répondra aux questions des participants.

L’intégralité de l’article de notre confrère à cette adresse

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