De notre confrère italien nuovogiornalenazionale.com par Aldo A. Mola
Les « grands événements » de 1923 n’ont pas suscité l’enthousiasme de ceux de 1921, lorsque, par exemple, le centenaire de la fondation du Parti communiste d’Italie a été célébré à grand renfort de livres et d’émissions de radio et de télévision. Il n’a pas ressuscité. La succession de Staline à Lénine, la reconstitution de l’Internationale socialiste au congrès de Hambourg et les nombreux votes du Parlement italien en faveur du gouvernement Mussolini installé le 31 octobre 1922 sont passés inaperçus.2024 sera, entre autres, le centenaire du décès de Giacomo Matteotti. Elle offrira matière à une réflexion générale sur sa vie. Parmi ses moments les moins mémorables, il y a sa participation au XIVe Congrès du Parti socialiste italien à la fin du mois d’avril 1914. Cela mérite réflexion car, à cette époque, le maximalisme l’emportait sur le réformisme.
En avril 1914, l’Europe était au bord de la conflagration générale. Comme amplement documenté à l’occasion du centenaire de la Grande Guerre, les chefs d’État, les chancelleries, les dirigeants militaires, politiques et économiques de divers grades ont fait preuve de tranquillité. Ils étaient les « Somnambules » décrits par Christopher Clark. Pas seulement. Les « pacifistes » célébraient des congrès bondés, agrémentés de banquets, sûrs de la solution pacte des tensions héritées des conflits anciens. La crise la plus aiguë concernait l’Alsace-Lorraine, qui changea plusieurs fois de mains entre la France et « l’Allemagne ». C’était un rien alors que les frontières entre l’Inde et la Chine étaient définies et que les États-Unis d’Amérique, en bombardant le Mexique, réaffirmaient la « Doctrine Monroe » : « L’Amérique aux Américains », c’est-à-dire sous le contrôle de Washington.
L’Italie aussi avait une épine saignante : la revendication des « terres non rachetées », Trente, Trieste et une « Adriatique » indéterminée, pour faire coïncider les frontières politiques avec les frontières géographiques. Les nationalistes, aux programmes asymétriques, le réclamaient. D’une part, ils visaient à rompre avec Vienne et à endiguer la germanisation du lac de Garde. De l’autre, ils admiraient le modèle étatique allemand, fondé sur l’idée d’un empire militaire.
Dans la première moitié de 1914, il y a des signes d’inquiétude : l’avancée de la droite revancharde en France aux élections d’avril, le déclenchement d’une grève générale en Grande-Bretagne par la « triple union » et la montée du maximalisme dans les rangs des socialistes fêtes, surtout en Italie. Leur domination accéléra la « finis Europae » jusqu’au moment où se contenta de la paix inquiète racontée par Florian Illies en « 1913. L’année avant la tempête » (éd. Marsilio).
Le crépuscule de l’ère libérale
Le 26 avril 1914, le XIVe congrès du Parti socialiste italien s’ouvre à Ancône. Il faut se rappeler que les députés socialistes n’étaient liés ni au parti ni à la Confédération générale italienne des travailleurs. Les « gauches » n’étaient en aucun cas unies ou univoques. Comme pour l’afficher, certains parlementaires éminents, comme Filippo Turati, ne se sont pas présentés. Deux ans plus tôt, au congrès de Reggio Emilia, à l’instigation du trentenaire Benito Mussolini, les maximalistes avaient expulsé Leonida Bissolati, Ivanoe Bonomi et Angiolo Cabrini, immédiatement fondateurs du parti socialiste réformiste. Réalisateur de « Avanti! » (50 000 exemplaires, égal au nombre de membres du parti, en croissance continue), Mussolini avait fondé en novembre 1913 le bimensuel « L’Utopia » pour prêcher ses « visions » sans contraintes : exaltation des minorités volontaristes par opposition aux « masses amorphes » et appels à la révolution. Il déclamait, il n’avait aucun sens des institutions ni celui de la solitude qui fait la différence entre les contestataires (yeux grands ouverts, cris menaçants…) et les hommes d’Etat. Il a rassemblé un large public parmi les jeunes militants, convergeant avec l’extrême droite nationaliste et avec des « démocrates », comme Gaetano Salvemini, dans la guerre bruyante contre les réformateurs libéraux menés par Giovanni Giolitti.
Un mois avant le Congrès socialiste d’Ancône, Giolitti a démissionné de son poste de Premier ministre. C’était la quatrième fois. Le « grand ministère » prend fin, marqué entre autres par la guerre contre l’empire turc pour la souveraineté de l’Italie sur la « Libye » (octobre 1911) et par les premières élections au suffrage masculin quasi universel (octobre 1913). Les avertissements remontaient au débat qui, le 11 décembre 1913, avait ouvert la nouvelle législature. Le syndicaliste Arturo Labriola (« va-t’en, honorable Giolitti… »), le nationaliste Luigi Federzoni et le jeune Orazio Raimondo, socialiste, franc-maçon, maire de Sanremo, assez impétueux pour mériter les compliments ironiques de l’homme d’État, soucieux de son oncle, Giuseppe Biancheri.
Le 21 mars 1914, le ministère présidé par Antonio Salandra, leader de la droite conservatrice sudiste, entre en fonction, soutenu par les partisans de Sidney Sonnino, deux fois Premier ministre pendant la soi-disant « ère Giolitti ». Comme une dizaine de gouvernements s’étaient succédé depuis le début du siècle, personne ne pariait sur la durée du nouveau gouvernement, d’autant plus que le sicilien Antonino Paternò Castello, marquis de San Giuliano, est resté aux Affaires étrangères, précisément sous la pression de Giolitti. Selon la tradition, Salandra se réservait l’intérieur, mais la politique intérieure était une variante de la politique étrangère et, par conséquent, de la politique militaire. Le nouveau gouvernement à Rome était très loin d’imaginer le bouleversement qui allait bientôt submerger l’Europe.
Socialistes et franc-maçonnerie ? Mussolini : nettoyer
C’est dans cette atmosphère de suspension qu’ont eu lieu les travaux du XIVe congrès du PSI. Selon Luigi Cortesi (« Le socialisme italien entre réforme et révolution. Débats du Congrès, 1892-1921 », Laterza, 1969) c’était « aussi calme que jamais ». Le récit sténographique des œuvres dit tout le contraire. Ceci est attesté par le « Document LXXVI » (« Quarterly Archive », 1985). Le reportage du réalisateur de « Avanti! » il a été précédé d’une « manifestation enthousiaste criant vive Mussolini ». Spontané? Organisé? Une voix s’éleva de la salle : « Il a remis la fête sur les rails. Mussolini se vantait de son « opposition tenace à la guerre en Libye », de sa déploration des « guerres de brigandage et de conquête menées par les monarchies criminelles dans les Balkans » et des « massacres » de prolétaires, une « spécialité italienne », comme l’avait s’est passé à Roccagorga. Il a appelé à des grèves générales. Enfin, il revendiquait la lutte implacable contre l’ambiguïté de la démocratie qui, aux élections de 1913, avait installé à la Chambre des socialistes « pas tous dignes de porter le drapeau du parti ». Il avait besoin d’être nettoyé. Mais par où commencer ? C’était prévu par le 8e point à l’ordre du jour du Congrès : « Socialistes et franc-maçonnerie ».
L’affaire traînait depuis une décennie. Le VIII Congrès (Bologne, 1904) avait déjà mis en cause « Le PSI et la franc-maçonnerie », immédiatement après « le PSI et la lutte contre l’alcoolisme » et « l’agitation antimilitariste ». Il était revenu au X Congrès (Florence, 1908) sous le nom de « socialisme et anticléricalisme ». C’est l’année de la défaite de la « motion Bissolati » pour l’exclusion de l’enseignement de la religion catholique dans l’enseignement obligatoire, approuvée par 65 des 508 députés en exercice : une défaite fracassante du Grand Orient d’Italie, qui porte à procès à l’intérieur des députés francs-maçons non alignés sur les directives du grand maître Ettore Ferrari, un républicain sans si ni mais. Resurgi sous la formule « action et législation anticléricales » (immédiatement avant « Les socialistes et le duel »), la question revint massivement à Ancône. Giovanni Zibordi s’est prononcé en faveur de l’incompatibilité entre les sections du parti et les loges. Alfredo Poggi, un franc-maçon, est intervenu en sa faveur. Si jusque-là les débats s’étaient déroulés dans une certaine tranquillité, Bocconi, président de la séance qui s’ouvrait à 14 h 35 le 27 avril, s’est senti obligé de recommander « le maximum de calme et le maximum de silence, afin que la discussion se déroule réellement avec le maximum régularité ». Que le climat se réchauffait était prévenu par les « escarmouches » de la veille. Ciarlantini a tenté de poser la question en termes nouveaux : composer moins avec la franc-maçonnerie qu’avec le « franc-maçon », une sorte de « catégorie de l’esprit » qui a imprégné la vie publique, dominée par les « serpents verts ». Les tentatives de divers délégués d’inverser l’ordre du jour et de discuter des tactiques du parti avant que l’épineux différend sur la relation entre la franc-maçonnerie et le socialisme ne se heurtent aux chœurs du non. La même chose s’est produite pour la proposition de le faire régler par un congrès de l’Internationale socialiste parce qu’il ne pouvait pas être limité à l’intérieur des frontières nationales. En effet, si le socialisme ne pouvait être réalisé dans un seul pays (comme Staline et ses successeurs à la tête de l’Union soviétique l’ont affirmé plus tard), la franc-maçonnerie était universelle. C’est ce qu’a déclaré Giuseppe Garibaldi, « le premier franc-maçon d’Italie », lorsqu’en 1871 il s’est éloigné des communards français et a déclaré qu’il appartenait à l’Internationale (bleue) depuis son initiation à la loge, en 1844.
Les tentatives de report et d’adoucissement du ton se sont heurtées à la volonté de Mussolini d’arriver à la confrontation finale et à un prononcé clair. Giovanni Lerda a fièrement déclaré : « Je suis franc-maçon ! », a déploré l’isolement au sein du parti dû aux préjugés anti-maçonniques désormais répandus et a demandé que le congrès affronte le gant et se prononce. Zibordi résume : soit la fête, soit la loge. Se détachant de la croyance religieuse, il n’eut aucun mal à rejeter le Grand Architecte de l’Univers « pour une continuité logique de pensée ». La lutte des classes a pris le pas sur les complots des organisations occultes. Le moment était venu de demander aux « camarades » maçons « de se mettre à l’écart », « de nous laisser frapper par la franc-maçonnerie telle que nous la voyons et la vivons ! ».
Poggi, un franc-maçon ouvertement, a commencé « déterminé à une condamnation à mort certaine ». Il revendiquait l’affinité philosophique et idéologique de la franc-maçonnerie et du socialisme. Tous deux visaient l’éducation de l’homme. Il a nié que la franc-maçonnerie était une association de favoritisme mutuel et un creuset de « blocs populaires » formés par des libéraux, des radicaux et des socialistes réformistes. Selon la loi, il était non partisan.
Le débat a failli devenir incontrôlable. Puisqu’il y avait désormais une vingtaine de participants inscrits, et tous « lourds » (Ciccotti, Bordiga, Vella, Raimondo, Angelica Balabanoff, Modigliani…), Bocconi a proposé d’aller au vote. La proposition a été acceptée après un ouragan d’interventions. Parmi les nombreux se distingue Orazio Raimondo, qui se proclame franc-maçon et prône avec passion la compatibilité, mais dans un climat de plus en plus exaspéré. Interrompu par un sifflement, Raimondo éclata : « Qui est l’imbécile qui siffle ? S’il y a quelqu’un qui a quelque chose à dire sur moi, il me trouvera ici et hors d’ici… ». Il a mis en garde contre ceux qui cacheraient l’initiation pour rester dans les rangs du parti.
Mussolini a immédiatement précisé que les socialistes ne combattaient pas les prêtres en tant que « représentants d’une entité existante ou non », c’est-à-dire Dieu, mais en tant qu' »instrument des propriétaires terriens et des industriels ». « Organisation de soldats, de guerriers, pas de philosophes et d’idéologues », après une décennie de discussions, le parti devait se libérer une fois pour toutes de l’infection franc-maçonnique. Après d’autres discours, de plus en plus enthousiastes (Lerda, Zibordi, Poggi, Bacci et encore Mussolini), Bocconi demande vérification des pouvoirs et ouvre le vote sur les quatre « ordres du jour du jour ».
Matteotti a-t-il gâché le jeu de Mussolini ?
Giacomo Matteotti est alors intervenu pour soutenir son programme. Déjà favorable à la proposition de Zibordi, il rejette l’expulsion des francs-maçons des loges imposée par Mussolini en plus de l’incompatibilité entre les deux « militants ». « Sinon on en arrive à ceci – observe-t-il – que dans chaque section s’ouvre un procès inquisitoire et des individus peuvent être expulsés, pour simple suspicion de franc-maçonnerie (grands cris). Nous reviendrons donc à la liste noire. » Après lui (réduit au silence par des cris « Assez, votez !) et deux discours en faveur de la liberté d’appartenir à toute institution non en conflit avec le programme du parti, Bocconi a mis aux voix les agendas de Poggi (en faveur de la compatibilité),
Ce dernier mérite d’être relu : « Le Congrès, réaffirmant le désaccord profond qui sépare la conception socialiste de la conception maçonnique sur la manière de mettre en œuvre les principes de progrès, de liberté et de justice et sur l’essence même de ces principes ; considérant que l’action anticléricale fait partie du programme socialiste avec un caractère particulier et une méthode différente et contraire à celle de la franc-maçonnerie ; considérant que l’action défensive du droit individuel contre la réaction, que la franc-maçonnerie prétend utiliser, elle est aujourd’hui confiée aux organisations de classe et au mouvement professionnel ; voyant dans la franc-maçonnerie un incubateur de mélanges politiques et de mariages nuisibles à la physionomie claire de notre parti et contraires à ses intérêts suprêmes à l’heure actuelle ; et jugeant l’adhésion à la franc-maçonnerie particulièrement nuisible à l’intransigeance morale des jeunes ; invite les camarades doyens à cesser toutes leurs relations avec l’institution et déclare l’entrée dans la franc-maçonnerie incompatible pour les socialistes ».
Les représentants des sections ont voté par ordre alphabétique à partir de 20h40. Le 28 avril à 9 h 40, le troisième jour de travail, le résultat a été communiqué. Sur 34 152 électeurs, 1 819 ont voté pour la compatibilité ; la seule incompatibilité, proposée par Matteotti, a été soutenue par 2 296 voix ; L’agenda de Montanari en comptait 2 845. Celui de Zibordi et de Mussolini a obtenu 27 378 consentements. Il y avait 174 abstentionnistes.
La motion de Matteotti a été ignorée par les délégués de la plupart des provinces. Il obtint une certaine suite à Alessandria (Alessandria, fraction Cristo, Acqui, Fubine, Ricaldone, Spinetta Marengo…), à Florence, à Ravenne (où cependant Mussolini dépeupla) et à Rovigo (y compris la section de « ses » Fratta Polesine). Il en obtint un couple dans la province de Cuneo, qui n’en enregistra aucun en faveur de Poggi et compta l’abstention des sections peuplées de francs-maçons.
Beaucoup, et pas seulement à cette époque, se demandaient si Matteotti était intervenu au Congrès sur l’épineuse question de la compatibilité entre loges et parti parce qu’il était secrètement affilié ou sous l’impulsion d’un « serpent vert ». La province de Rovigo avait une solide tradition de libéraux, de démocrates, d’anciens garibaldiens et, pourquoi pas ?, de socialistes. Avec une bonne culture juridique et à l’époque utilisé dans des tons farouchement « révolutionnaires », comme le rappelle son biographe le plus autorisé, Gianpaolo Romanato, dans « Un italien différent » (éd. Longanesi), avec son agenda Matteotti visant à mélanger les cartes . Sans préjudice de l’incompatibilité entre loges et sections du parti pour lui aussi, il tendit la main aux « vieux maçons ». Dans bien des cas, leur initiation remonte à on ne sait quand et n’impliquait aucun lien mortifiant. La franc-maçonnerie comptait parmi ses affiliés Giosuè Carducci et nombre de ses disciples, Andrea Costa, pionnier du socialisme intégral (c’est-à-dire ouvert à toutes les tendances), Giovanni Pascoli, Nicola Badaloni, dans l’enseignement duquel Matteotti s’est reconnu, et une longue liste de « socialistes ». sans carte de membre ». Il suffisait de baisser le volet pour séparer ce passé des urgences d’un présent de plus en plus alarmant. Mussolini en a pris note. Matteotti s’est avéré être un adversaire pour ceux qui, comme lui, voulaient « tout et tout de suite », sans toutefois préciser quoi. À Ancône, fin avril 1914, le « fils du forgeron » convainc Dovizioso Matteotti. Elle redevient ainsi en 1922 et, à nouveau, en 1924, juste après l’enlèvement et la mort de Matteotti : un « accord » qui aurait mis en péril la permanence du « duc » à la tête du gouvernement si l’opposition ne s’était pas perchée à l’extérieur de la Chambre au lieu d’offrir à Vittorio Emanuele III le pied statutaire dont le roi avait besoin pour intervenir en cas de crise. Contrairement à Giolitti et Gramsci, restés à la Chambre pour faire entendre l’opposition, les « Aventiniens » se sont révélés dépourvus du sens de l’État et des institutions. Et cette erreur a coûté cher. Pas seulement pour eux.
Aldo A. Mola
BOÎTE
Matteotti était -il franc-maçon ?
Avant 1914, ou après, Matteotti a-t-il jamais franchi le seuil du Masonic Times ? Pour l’exclure, il ne suffit pas de constater que son nom ne figure pas dans le matricule du Grand Orient d’Italie (Domizio Torrigiani, qui en fut aussi le grand maître), ni dans celui de la Grande Loge d’Italie ne figure pas là non plus. Ce qui est certain, c’est qu’il a eu des contacts avec des francs-maçons anglais, qui ne s’occupent officiellement ni de politique ni de religion, mais qui ne font qu’un avec la Couronne et avec les fortunes de la Grande-Bretagne et qui, au cours des siècles, ont dispensé « l’attention » aux « capables et méritants ». » et peut-être aussi à d’autres, s’ils correspondent à leurs desseins.
Dans la Circulaire du 16 juin 1924 sur « La pensée et la parole de l’Ordre pour l’assassinat du député G. Matteotti », Torrigiani élève « ce martyr italien » au rang d’emblème de la lutte pour la justice et la liberté. Trois ans plus tard, il est condamné à la garde à vue avec un seul chef d’inculpation : « franc-maçon », il y a lieu de s’en souvenir en vue du centenaire de la mort tragique de Giacomo Matteotti.
C’est comme ça que ça s’est terminé. En 1924-1925, à l’instigation de Benito Mussolini, massonophage en tant que fasciste comme il l’avait été en tant que maximaliste social, les loges furent attaquées et détruites. L’Italie est tombée dans le régime liberticide.
Aldo A. Mola
LÉGENDE : Une loggia à Florence attaquée et détruite par les escadrilles de Mussolini.
