De notre confrère ratel.kz – Anna Kalashnikova
À propos des fausses et vraies loges, de la trace russe et de l’influence d’Alikhan Bukeikhanov : un entretien vidéo avec le grand maître du Kazakhstan, Sergueï Kravchenko
L’agence d’information internationale (MIA) « Ratel Media » poursuit sa série d’entretiens avec des leaders d’opinion et des personnalités publiques et politiques du Kazakhstan.
Et aujourd’hui, nous avons un invité inhabituel dans notre studio : le Grand Maître de la Grande Loge du Kazakhstan, Sergueï Kravchenko. Sergey Kravchenko travaille dans les télécommunications et est associé de sociétés de télévision et de radio qui diffusent par satellite. La haute qualité du signal satellite au Kazakhstan est largement due aux activités de la société de M. Kravchenko. Il est marié et père d’une fille de 12 ans. Il aime la plongée, la chasse, les danses latino-américaines et le chant d’opéra.
Dans cet entretien, nous abordons la franc-maçonnerie kazakhe, sa structure, les mythes qui entourent l’ordre, ainsi que le schisme interne au sein de la structure maçonnique et son impact sur l’organisation.
Voici la conversation que nous avons eue avec le Grand Maître de la Grande Loge du Kazakhstan :
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En décembre dernier , j’ai découvert par hasard l’existence d’une Grande Loge au Kazakhstan, dirigée par Aidar Alpyspayev. Nous avons même réalisé une interview avec lui, publiée par Ratel Media. Et récemment, j’ai appris que vous êtes également le Grand Maître de la Grande Loge du Kazakhstan. Alors, y a-t-il deux loges au Kazakhstan ?
Oui, on me pose souvent cette question ces derniers temps, car suite à la publication de l’article révélant nos procédures judiciaires, le sujet a suscité un vif intérêt. Il est important de préciser que l’affaire concernait spécifiquement une association.
L’association publique « La Grande Loge Kazakhe » a été officiellement enregistrée auprès du ministère de la Justice de notre pays. Conformément à la réglementation en vigueur, les organisations maçonniques ne peuvent exercer leurs activités sur le territoire de l’État qu’avec son autorisation. Il s’agit d’une pratique internationale : si un État interdit la franc-maçonnerie, nous n’avons aucun droit d’y mener nos activités.
Il m’est difficile d’expliquer pour l’instant les raisons de cet incident. Mais puisqu’il a déjà été évoqué, je souhaite apporter quelques précisions. Aidar Alpyzbayev occupait auparavant le poste de Grand Maître de la Grande Loge du Kazakhstan. Son mandat de trois ans s’est achevé en 2024.
Après cela, je suis devenu Grand Maître. Cependant, il avait des affaires personnelles inachevées, sans lien avec notre organisation. De ce fait, il a formé autour de lui un groupe qui a commencé à se livrer à des activités similaires à celles de la franc-maçonnerie : ils se réunissent également en loges et tiennent des réunions. Toutefois, nous ne considérons pas cette structure comme la Grande Loge du Kazakhstan.
Notre loge mère est la Grande Loge de Russie. Le brevet que je détiens m’a été délivré par le Grand Maître de la Grande Loge de Russie, Andreï Bogdanov . C’est lui qui m’a installé comme Grand Maître, conformément à toutes les règles de notre ordre.
Aidar Alpysbaev, quant à lui, est resté l’ancien Grand Maître, mais a poursuivi ses activités sans reconnaître ces règles.
C’est pourquoi la situation qui fait l’objet de débats publics et de poursuites judiciaires découle de ses agissements. L’affaire concerne son exclusion illégale de cinq membres fondateurs de l’organisation.
Il a falsifié les signatures sur les formulaires de démission, rédigé un protocole et l’a enregistré auprès du ministère de la Justice, toujours avec de fausses signatures, nous excluant ainsi du groupe des membres fondateurs. Dès que j’ai eu connaissance de ces faits, j’ai intenté une action en justice pour réintégrer l’organisation.
Le tribunal a tranché en notre faveur : nous avons été réintégrés en tant que fondateurs de l’association publique « La Grande Loge Kazakhe ». C’est exactement ce qui s’est passé.
– Précisons : la falsification des signatures n’a pas été prouvée, dans le sens où il n’y a pas eu d’expertise ?
Oui, lors de l’audience, l’avocat d’Aidar Alpyspaev n’a pas pu fournir les déclarations originales. Il a affirmé que ces documents auraient été transmis par voie électronique, mais il n’a pas pu le confirmer.
De plus, aucune preuve n’a été fournie de la convocation en bonne et due forme de l’assemblée générale à laquelle tous les participants étaient tenus d’être présents.
En général, tous les arguments sur lesquels il s’appuyait n’ont pas été confirmés lors du procès et ont été réfutés.
— Nous avons réglé le schisme. Revenons à la franc-maçonnerie : vous avez noté qu’il existe des pays, notamment en Asie centrale, où la franc-maçonnerie est interdite ?
— Oui. Ce sont des pays où l’État interdit directement les activités des organisations maçonniques.
— Lesquels exactement ?
Certains pays appliquent une interdiction directe et tacite. Concernant les anciennes républiques, à ma connaissance, une telle interdiction existe en Ouzbékistan et au Tadjikistan.
Bien qu’il soit possible d’enregistrer officiellement la franc-maçonnerie comme association publique au Kirghizistan, nous n’avons pour l’instant aucune expérience en la matière. Je parle précisément de l’aspect juridique.
Les loges maçonniques ne sont pas autorisées sur le territoire d’un État si celui-ci les interdit. C’est une règle générale. Si de telles activités sont menées clandestinement, les francs-maçons concernés ne sont pas considérés comme réguliers.
– Définissons donc clairement ce qu’est la franc-maçonnerie traditionnelle ?
« C’est un club philosophique qui réunit des personnes partageant les mêmes principes de pensée. Nous choisissons nos membres, interagissons avec eux et déterminons si chacun est candidat à l’adhésion. »
Bien sûr, tout cela ne s’applique pas aux histoires qu’ils répandent sur nous — sur le satanisme et autres phénomènes surnaturels. Nous sommes des gens ordinaires qui étudions les sciences, mais dans un contexte philosophique plus large.
Par exemple, une personne titulaire d’un diplôme universitaire, disons un doctorat en économie, peut interpréter les idées philosophiques à sa manière, en s’appuyant sur son expérience professionnelle. Cela élargit les horizons de tous les membres de la loge et approfondit l’échange de connaissances.
C’est pourquoi des personnes instruites et intelligentes, soucieuses de développement et de connaissances, se tournent vers nous. L’un des objectifs de notre ordre est d’aider les individus à s’épanouir grâce à la communauté elle-même. Nous recrutons des personnes issues de la société et, par leur participation à la vie de l’organisation, nous favorisons leur développement.
Il n’existe pas de système rigide de pression ou d’exclusion en cas de non-respect des règles – le développement se fait par immersion dans l’environnement et par échange d’expériences.
Historiquement, la franc-maçonnerie est associée à la transition de la franc-maçonnerie opérative à la franc-maçonnerie spéculative. Les francs-maçons opératifs étaient des bâtisseurs qui travaillaient la pierre et créaient des structures matérielles. Les francs-maçons spéculatifs, quant à eux, œuvrent pour les valeurs spirituelles et morales, érigeant symboliquement un « temple de vertu et de spiritualité ».
Nous sommes une franc-maçonnerie spéculative. Par conséquent, tout membre de cette communauté est inévitablement guidé par les principes d’honneur et de moralité qui sous-tendent l’ordre.
Par conséquent, l’idée que la franc-maçonnerie soit un club philosophique est bien réelle. Quant aux notions d’intrigues politiques et de complots, elles ne sont que des mythes souvent utilisés pour attirer l’attention.
Les statuts de l’ordre stipulent qu’aucun franc-maçon n’a le droit de s’engager dans des affaires politiques ou des intrigues au sein de la loge.
Pourquoi ? Parce que la politique divise les gens. Les opinions politiques divisent les membres d’une même communauté, c’est pourquoi elles sont interdites dans les loges.
Il existe effectivement des hommes politiques et des hauts fonctionnaires parmi les francs-maçons, y compris des présidents de divers pays. Mais une distinction stricte s’impose : d’une part, leur activité gouvernementale, leur engagement politique ; d’autre part, la franc-maçonnerie, où ces deux activités sont totalement distinctes.
Notre club peut être comparé à un rassemblement de personnes autour d’une idée commune. Nous sommes également unis par un objectif commun : le désir d’améliorer la société et l’humanité.
Nous créons une organisation plus forte, plus instruite et plus influente – principalement dans les domaines qui façonnent les valeurs culturelles et les projets culturels dans les pays où l’ordre opère.
C’est précisément ce que nous faisons : rassembler les gens pour mettre en œuvre des initiatives culturelles et sociales importantes.
— Donc, les francs-maçons ne mangent pas de bébés, ne font pas d’orgies et ne s’engagent pas dans la politique au sein de l’organisation, mais en même temps, ils peuvent s’engager dans la politique en dehors de la franc-maçonnerie ?
« Vous avez tout à fait raison. Bien sûr, ces histoires de « bébés » et autres sont des mythes. Nous ne buvons pas le sang de vierges et nous ne « consommons » personne. Tout cela est pure fiction. Nos activités sont exclusivement liées à des projets caritatifs et culturels. Nous ne nous immisçons pas dans la politique au sein de l’ordre. »
Quant aux théories répandues selon lesquelles les francs-maçons seraient impliqués dans des coups d’État ou des révolutions dans divers pays, cela est également faux. Ces affirmations sont grandement exagérées et farfelues.
Oui, il y a des francs-maçons parmi les hommes politiques, mais ils agissent uniquement en tant qu’hommes politiques, dans le cadre de leurs fonctions étatiques. On ne saurait prétendre que la franc-maçonnerie, en tant qu’organisation, puisse intervenir dans les processus politiques, et encore moins dans les révolutions.
Ce sont des domaines fondamentalement différents, et nous insistons toujours sur cette distinction pour éviter toute confusion.
— Vous avez mentionné une fois une réunion de francs-maçons à Londres…
En 1717, plusieurs loges londoniennes se réunirent au café-restaurant Goose and Pan pour discuter du développement de la franc-maçonnerie et de ses principes. Elles finirent par convenir d’agir conjointement, selon des règles uniformes.
Cet événement s’est produit le jour de la Saint-Jean, en juin, lors du solstice d’été. Cette date est considérée comme la date de fondation de la franc-maçonnerie moderne.
Plus tard, en 1723, la Constitution Anderson fut adoptée et est restée en grande partie inchangée jusqu’à nos jours. À l’instar de nos ancêtres du Moyen Âge, nous continuons d’utiliser cette Constitution. Quelques ajouts y ont été apportés pour tenir compte des réalités modernes, mais les principes fondamentaux demeurent inchangés.
Quand et comment la franc-maçonnerie est-elle apparue au Kazakhstan ? Est-elle apparue avant l’enregistrement officiel de votre organisation ?
Cette année, nous célébrons le dixième anniversaire de la Grande Loge du Kazakhstan. Cependant, la franc-maçonnerie est apparue au Kazakhstan un peu plus tôt.
L’histoire a commencé avec plusieurs frères qui travaillaient initialement dans des ateliers russes, mais résidaient à Almaty, au Kazakhstan. Le premier Grand Maître et premier franc-maçon de l’ère moderne fut Berik Zhubanyazov . Il fut initié à la Grande Loge de Russie environ six à huit ans avant l’ouverture officielle de la première loge au Kazakhstan.
Plus tard, les frères se mirent en quête d’un ordre et en trouvèrent un au sein de la Fédération de Russie, dans la Grande Loge de Russie, auquel ils adhérèrent. Lorsqu’ils furent sept, ils adressèrent une requête au Grand Maître de la Grande Loge de Russie afin d’établir une loge au Kazakhstan sous le nom d’ Alikhan Bukeikhanov .
Il s’agissait de la loge n° 1, nommée en l’honneur d’Alikhan Bukeikhanov. Alikhan Bukeikhanov est considéré comme le premier franc-maçon d’origine kazakhe au sens moderne du terme, ainsi que le premier Premier ministre du Kazakhstan dans le contexte historique. La première loge fut nommée en son honneur.
En 2016, la Grande Loge du Kazakhstan a été créée sous l’égide de la Grande Loge de Russie. Cette création a été rendue possible par l’existence d’au moins trois loges. À cette époque, il en existait déjà trois, et nous avons demandé la création de notre propre Grande Loge.
Comment savoir si une personne a les qualités requises pour devenir franc-maçon ? Où les trouver – lors d’événements, dans des restaurants ? Et comment se déroule le processus de sélection ?
« Qualifier cela de « recherche » serait inexact, car nous n’invitons personne en particulier. Nous ne sommes pas une organisation qui recrute ou qui contacte des gens en masse. »
Nous disposons de sources d’information — un site web officiel et des comptes sur les réseaux sociaux — où nous publions des informations sur nos réunions, nos activités et les projets culturels que nous soutenons. Les personnes qui nous consultent nous contactent directement.
Autrement dit, les gens nous contactent spontanément pour rejoindre l’organisation. Nous ne recherchons ni n’invitons personne. En réalité, nous refusons plus de personnes que nous n’en acceptons, car nous ne visons pas un grand nombre de membres. Il s’agit d’une communauté de personnes partageant les mêmes idées.
Le processus de sélection d’un candidat se déroule en plusieurs étapes. Nous examinons d’abord son parcours et ses antécédents : absence de casier judiciaire, de prises de position politiques radicales et évaluation de sa moralité. Il est essentiel pour nous que le candidat ne soit pas impliqué dans des activités extrémistes et qu’il mène une vie irréprochable. Les francs-maçons sont des personnes dévouées à leur pays et à la société, et leur loyauté envers l’État est sans faille.
Après une première sélection, le candidat est invité à des entretiens – généralement trois – avec différents frères. Lors de ces rencontres, ses qualités personnelles, morales et éthiques, ainsi que sa compatibilité avec la communauté, sont évaluées, car il est important que le candidat se sente à l’aise au sein de la loge.
Si le candidat réussit cette étape, il est invité à l’entretien dit « à l’aveugle », l’étape finale. Celui-ci se déroule au sein de la loge, où, dans un silence complet, les frères lui posent tour à tour des questions sur son monde intérieur et ses valeurs.
Ensuite, un vote à bulletin secret est organisé, à l’aide de pierres noires et blanches. Si trois pierres noires sont déposées contre un candidat, celui-ci est éliminé, même si la majorité a voté « oui ».
Le fait de se bander les yeux n’est pas utilisé comme une forme d’humiliation, mais comme une pratique traditionnelle. Il sert à éviter les distractions extérieures et à permettre à la personne de se concentrer sur ses réponses et son état intérieur. On pense que, dans ces conditions, elle répond avec plus d’honnêteté et de profondeur, sans chercher à se conformer aux attentes d’autrui.
— Donc, la personne a les yeux bandés ?
— Oui. On lui bande les yeux et on le conduit dans une pièce appelée la loge, où se déroule notre travail. Il est assis sur une chaise au centre de la pièce. La pièce est agencée de façon à former quatre coins, et les frères sont disposés autour du candidat.
Puis ils lui posent des questions à tour de rôle, sans s’interrompre, afin qu’il puisse pleinement révéler sa réponse.
– Combien de personnes y a-t-il habituellement ?
En général, 20 personnes ou plus travaillent dans le lodge.
— Et ensuite, chacun d’eux vote ?
« Tout le monde ne vote pas. Seuls les maîtres de loge ont le droit de vote. Nous avons trois degrés d’initiation : apprenti, compagnon et maître. Les apprentis et les compagnons peuvent poser des questions, mais seuls les maîtres ont le dernier mot. »
– Comment les étudiants et les apprentis peuvent-ils influencer la décision ?
« Non, ils ne peuvent pas l’influencer directement. Une fois le candidat présenté, il y a une discussion où les superviseurs expriment leurs opinions : certains ont apprécié le candidat, d’autres non, et leurs réponses sont discutées. »
Les apprentis et les compagnons ne participent pas à cette discussion ; c’est la règle. On considère que, durant leur formation, ils doivent écouter et observer comment les frères plus expérimentés analysent les situations et prennent des décisions. C’est ainsi qu’ils apprennent. Par conséquent, seuls les vénérables maîtres de loge participent à la discussion et au vote.
– La procédure est donc terminée : on pose des questions, on discute de tout, après quoi la personne quitte la pièce ?
– Il est mis hors d’état de nuire avant même que la discussion ne commence.
— Les étudiants sortent aussi ?
« Non, ils restent et observent en silence. Cela fait partie de leur formation. Il est important pour eux de comprendre comment les personnes sont évaluées et les critères selon lesquels les décisions sont prises. »
Parce qu’une personne issue du monde ordinaire peut évaluer un candidat superficiellement, sur la base d’impressions personnelles, et commettre souvent des erreurs.
Les maîtres, quant à eux, examinent les réponses plus en profondeur, du point de vue des significations morales et philosophiques, de ce que le candidat s’efforce réellement d’exprimer.
Par conséquent, le droit de discuter et de voter appartient exclusivement aux maîtres, car ils possèdent une plus grande expérience et une meilleure compréhension de ces critères.
– Avez-vous encore des rituels ou des cérémonies ?
« De nombreux documents concernant nos rituels ont été publiés en ligne et sont accessibles à tous ; il y en a vraiment beaucoup. Il existe également de nombreux livres sur ce que nous faisons à l’intérieur de la loge. Par exemple, Guerre et Paix de Léon Tolstoï contient un épisode avec Pierre Bezoukhov ; il décrit ce qui se passe en détail, et c’est l’une des descriptions littéraires les plus fidèles. »
Les rituels existent dans toute organisation. Par exemple, un club de golf a le sien : les membres se réunissent, boivent du thé et discutent du jeu. Pour nous, il s’agit également d’un rituel, une forme spécifique d’activité partagée au sein du lodge.
Le rituel fait partie des procédures et traditions internes de l’ordre. Notre ordre a deux traditions, qui s’apparentent davantage à des règles établies : la confidentialité des noms des frères et le secret des activités de la loge. Ces principes sont respectés depuis plus de 300 ans.
Par conséquent, lorsque des questions sont posées par des personnes connaissant déjà la structure générale, nous pouvons apporter quelques éclaircissements. Mais personne ne discute publiquement et de manière indépendante de ce qui se passe au sein de la loge, et encore moins ne nomme les francs-maçons.
— On trouve également sur Internet qu’Epstein était franc-maçon, et qu’il existerait même une « loge maçonnique Epstein »…
« Il s’agit d’une fiction journalistique. Je n’ai aucune information selon laquelle Epstein était franc-maçon. Si une personne est membre d’une organisation et se livre à des activités inacceptables, elle serait très probablement exclue de la franc-maçonnerie régulière. »
Les faits rendus publics n’ont rien à voir avec la franc-maçonnerie. Les francs-maçons s’opposent à toute conduite immorale et ne tolèrent pas de tels agissements. Je peux affirmer avec certitude qu’Epstein n’était pas l’un des nôtres.
De telles affirmations sont le fruit d’interprétations journalistiques. Comme vous l’avez justement souligné, l’image de la franc-maçonnerie comme « organisation fermée » a été largement façonnée par le journalisme dans l’espace post-soviétique.
La situation est différente en Europe et aux États-Unis : la franc-maçonnerie y est assez ouverte. Les membres de l’ordre n’hésitent pas à afficher leur appartenance et en sont souvent fiers. Les loges participent à des œuvres caritatives, contribuent à la construction d’hôpitaux et de crèches, et soutiennent des initiatives culturelles, des concerts et des groupes artistiques. L’État apprécie généralement ces actions, et être franc-maçon est considéré comme un honneur. De fait, ceux qui y accèdent sont des personnes jouissant d’une grande confiance publique.
Dans notre pays, ces mythes sont souvent amplifiés car les journalistes s’intéressent davantage aux théories du complot : complots, influences occultes et autres interprétations similaires. Cela conduit parfois à des excès, comme des allégations absurdes concernant le fait de « manger des bébés » ou de « boire le sang de vierges », des affirmations totalement déconnectées de la réalité.
Parfois, on tente même d’associer les francs-maçons à des événements mondiaux, comme la COVID-19. Mais en réalité, de nombreux francs-maçons, au contraire, ont participé à la lutte contre la pandémie : ils ont financé des organisations médicales, acheté des vaccins, soutenu des hôpitaux et fourni du matériel, notamment des respirateurs.
Ils écrivent aussi sur Internet à propos d’une « ville maçonnique au centre de l’Eurasie », et il s’agit d’Astana…
Ces informations ne sont pas confirmées. De telles théories sont généralement diffusées par des blogueurs qui cherchent à interpréter le symbolisme de l’architecture urbaine.
L’architecture du centre moderne d’Astana comporte en effet des éléments que certains interprètent comme symboliques. Toutefois, cela est principalement dû au travail d’architectes, notamment Norman Foster, qui a participé à la conception de plusieurs bâtiments.
On retrouve des symboles similaires dans l’architecture de nombreuses villes du monde. Ils sont souvent interprétés comme maçonniques, alors qu’il s’agit en réalité d’éléments du langage architectural utilisés dans la construction et la conception.
Il en va de même pour Almaty : on trouve parfois des symboles sur des bâtiments de l’époque soviétique, attribués à la franc-maçonnerie. Cependant, dans la plupart des cas, il s’agit d’éléments architecturaux ou institutionnels ; par exemple, le compas et l’équerre sont considérés comme des symboles professionnels des architectes.
Par conséquent, l’affirmation selon laquelle Astana serait le « centre de la franc-maçonnerie en Eurasie » est fausse. Des loges maçonniques existent bien au Kazakhstan, notamment la loge Baiterek à Astana, mais cela n’a aucun lien avec de telles théories du complot.
Si la présence de symboles individuels en architecture est effectivement possible, cela ne signifie pas pour autant que la franc-maçonnerie soit présente de manière cachée dans l’urbanisme.
– Y a-t-il beaucoup de francs-maçons parmi les hommes politiques kazakhs ?
« En tant que franc-maçon, je n’ai pas le droit de divulguer les noms de mes frères. Mais en tant que Grand Maître de la Grande Loge du Kazakhstan, je peux affirmer qu’il n’y a pas de francs-maçons parmi les hommes politiques du Kazakhstan. »
Ce n’est pas que l’organisation refuse quelqu’un ou qu’il y ait des restrictions. Cela dépend plutôt des personnes elles-mêmes.
Nous n’avons encore reçu aucun contact de la part de personnalités politiques ou de représentants du gouvernement. Cela pourrait s’expliquer par la réputation controversée dont la franc-maçonnerie s’est forgée dans l’espace post-soviétique, en grande partie à cause d’interprétations journalistiques peu scrupuleuses.
Par conséquent, lorsque la perception de notre organisation au Kazakhstan changera, je pense que les représentants du gouvernement et les hommes politiques pourront alors se joindre à nous.
Existe-t-il des personnalités créatives célèbres qui soient francs-maçons ? Si l’on interdit de citer des noms, la réponse est-elle oui ou non ?
« Il y a une règle importante : avant de répondre à cette question, il est essentiel de préciser que si un frère autorise à se présenter comme franc-maçon, alors son nom peut être utilisé. De telles personnes sont rares au Kazakhstan. J’en fais partie, par exemple ; j’ai immédiatement donné mon autorisation pour être désigné comme franc-maçon. »
Parmi les artistes, je peux citer Ivan Breusov — producteur, musicien, compositeur et chanteur. Il a également consenti à être mentionné dans ce contexte.
Il y a aussi des frères parmi d’autres personnes – entrepreneurs, intellectuels et scientifiques – mais ils n’ont pas encore donné leur autorisation pour divulguer leurs noms, je ne peux donc pas les nommer.
Les francs-maçons sont-ils divisés par nationalité ou par religion ?
— Par nationalité ? Non. Les francs-maçons sont représentés par des personnes de diverses nationalités, et nous acceptons dans nos rangs des personnes sans distinction de nationalité.
En matière de religion, nous acceptons les personnes de confession monothéiste, c’est-à-dire celles qui croient en un seul Dieu. Il peut s’agir de fidèles du judaïsme, de l’islam ou du christianisme.
– Je crois que les catholiques interdisent la franc-maçonnerie ?
Oui, la franc-maçonnerie est interdite dans le catholicisme. Le pape et tous les pontifes depuis sa création s’y sont opposés, et cette position demeure inchangée. Il est interdit aux catholiques d’être francs-maçons ; dans ce cas, ils peuvent être excommuniés et privés de communion. Toutefois, rien ne leur interdit d’aller à l’église.