De notre confrère allemand bszonline.de – Par Moritz Putz
Si vous vous promenez la nuit dans la Yorckstrasse à Ehrenfeld (Allemagne), vous remarquerez peut-être une vieille villa de ville dans laquelle les lumières sont encore allumées jusqu’au petit matin. Quiconque ose jeter un regard curieux sur le panneau de la sonnette lira : « Loge aux trois boutons de rose ». Et peut-être remarquerez-vous aussi le compas et l’équerre imbriqués sur la porte : le signe des francs-maçons.
Mais qui sont réellement ces francs-maçons et que font-ils ?
De toute façon, ils ont déjà un site internet, donc un email suivra au secrétaire de la loge. Seriez-vous capable de venir ? Un certain temps passe, mais finalement une invitation suit. « N’y allez pas », prévient une amie sans savoir pourquoi. Alors j’y vais. Parce que je veux savoir ce qui est vrai dans les nombreux mythes qui entourent encore les francs-maçons.
Un homme plus âgé ouvre la porte, un homme plus jeune se tient à l’arrière-plan, tous deux me saluent très amicalement. Axel et Maximilian sont deux des 63 membres de la Loge de Bochum. Dans la zone d’entrée, vous remarquerez immédiatement une grande vitrine avec des insignes, des lunettes et d’autres accessoires maçonniques. Mais hormis le carrelage en damier et la vitrine du couloir, les pièces font un peu penser à un club-house. Partout, vous verrez les boutons de roses, le logo du Bochum Lodge, fondé en 1785 et qui est donc non seulement la plus ancienne loge de la Ruhr, mais aussi la plus ancienne communauté de Bochum. Il y avait autrefois un box house beaucoup plus magnifique sur le Westring. « Mais le NSDAP l’a vidé et brûlé lors d’une journée mémorable », explique Axel. De nombreux mythes et fausses affirmations sur la franc-maçonnerie proviennent de cette période sombre.
Les francs-maçons d’aujourd’hui – y compris ceux de Bochum – remontent aux tailleurs de pierre anglais chargés par le clergé de construire des églises. À un moment donné, le mouvement s’est étendu à l’Allemagne grâce aux vendeurs ambulants. « Nous utilisons encore aujourd’hui le symbolisme et le langage des constructeurs pour nos idées », explique Axel.
Hier comme aujourd’hui, les francs-maçons se considèrent comme des associations d’hommes éthiques attachés aux idées des Lumières. « L’amour de l’humanité, la tolérance et la fraternité », explique Maximilien, sont les valeurs de la loge. Ensemble, les frères travaillent sur eux-mêmes, la « pierre brute » comme ils la décrivent. « Cela implique de réfléchir sur soi et d’éliminer les limites de l’imperfection. » Cela implique de suivre trois niveaux de formation, dont chacun dure environ un an : apprenti, compagnon et maître, tout comme les maçons. Pour moi, tout cela semble un peu démodé mais pour le moins inoffensif. Un peu comme un coaching de personnalité.
«Nous offrons un cadre dans lequel les individus peuvent, s’ils le souhaitent, progresser dans des domaines qu’ils ne pourraient pas atteindre dans le monde ordinaire», explique Axel. La clé de ces « expériences maçonniques » – terme qui sera encore fréquemment utilisé – réside dans le travail mensuel du temple et ses rituels. Ces rituels sont la partie autour de laquelle la plupart des mythes sont nés et même si les deux prétendent initialement que rien n’est secret et que tout est ouvert, je dois persister à creuser jusqu’à ce que je puisse reconstituer grossièrement ce qui se passe lors des séances rituelles du temple : avec un costume portant chemises et cravates blanches, les hommes se réunissent une fois par mois dans le temple – une salle bleue au sous-sol de la loge qui rappelle un peu une salle d’audience.
Un garde armé d’une épée se tient devant la porte lors des réunions et surveille les choses. « Il faut aussi apporter un peu d’histoire ancienne », plaisante Axel. Au cours de la séance suivante de 45 minutes, les mêmes textes sont lus à chaque fois, comme une conversation de questions-réponses, un peu ping-pong, un peu énigmatique, entre trois personnes : le « maître de la chaise », le premier et le deuxième. surveillant. « Je suis dans la maçonnerie depuis presque 30 ans, j’écoute ces textes depuis 30 ans. Je peux dire que j’entends encore des choses que je n’avais jamais entendues auparavant parce que la différence surgit en moi. Même si c’est toujours la même chose qui m’affecte de l’extérieur », explique Axel à propos des rituels. Au fil des échanges, ce qui a été dit est souligné à plusieurs reprises par des gestes rituels. Parfois, un marteau frappe la table, parfois une bougie est soufflée ou de la musique joue. « Il y a une sorte de dramaturgie. » D’ailleurs, le « frère musicien » est responsable de la musique et, bien qu’il possède également un piano, il n’utilise généralement qu’un boîtier Bluetooth. Au cours de leurs rituels, les frères vivent alors leurs expériences maçonniques. Ou non. «Certaines personnes s’endorment même», raconte Maximilien. Dans l’œuvre du temple, chacun est d’une certaine manière très proche de lui-même et en même temps dans la communauté ; le tout a quelque chose de méditatif. Les échanges sont interrompus par une courte conférence sur n’importe quel sujet.
Ni l’un ni l’autre ne sont plus précis quant au contenu exact des rituels et à la formulation des textes. Au cours de la conversation, ils se ralentissent à plusieurs reprises lorsque l’autre en révèle un peu trop. « On trouve le texte dans toutes les bibliothèques universitaires », explique Max. Axel ajoute : « Si vous connaissiez le contenu des rituels, vous seriez déçu. Si vous vouliez devenir franc-maçon, je serais encore plus secret parce que je ne veux pas vous voler l’expérience de tout vivre pour la première fois. » Cela me semble logique, mais le tout reste encore un peu nébuleux jusqu’à ce que la fin. Et c’est probablement intentionnel : « Nous nous sommes rendus un peu intéressants, le cliquetis fait partie du métier », dit Axel en plaisantant à moitié.
Mais les hommes de la Yorckstrasse ne se considèrent pas comme une société secrète. La plupart de leurs amis et connaissances savent qu’ils sont francs-maçons. Mais sortir avec un frère reste un tabou absolu. Une relique d’une époque où être franc-maçon était encore bien en danger. Et ils existent toujours, les poignées de main spéciales et les mots de code que les francs-maçons utilisent pour s’identifier. Parce que tout le monde ne porte pas une bague aussi frappante au doigt que Maximilien. Selon Axel, les francs-maçons se comportent toujours un peu bizarrement. « Si vous n’êtes pas sûr de votre interlocuteur, vous pouvez laisser tomber un ou deux mots clés et voir comment l’autre personne réagit. De cette façon, vous pourrez découvrir assez rapidement qui n’est qu’un charlatan et qui est un vrai franc-maçon. D’ailleurs, c’est aussi un jeu sympa.
À certains endroits, tout cela ressemble vraiment à un jeu d’hommes adultes : mots de passe, gardes, symboles secrets…
Mais pour eux deux, la franc-maçonnerie est bien plus que cela : après l’œuvre du temple, des discussions et des disputes animées sur une grande variété de sujets ont lieu au cours du dîner. « Amicaux et durs », dit Maximilien, « mais pas méchants ». Quand je leur demande plus tard si une telle « association d’hommes » aussi pure n’est pas tout à fait dépassée de nos jours, j’ai un avant-goût d’un tel argument : Axel est tout à fait d’accord avec moi et décrit l’interdiction d’admission des femmes, qui s’applique à la plupart des loges, comme des fous. « Nous ne pouvons pas nous embellir moralement avec toutes sortes de choses et ensuite échouer ici. » Maximilien, le plus jeune des deux, représente étonnamment la position soi-disant plus conservatrice ici et est en faveur de l’interdiction. Ensuite, il y a un va-et-vient entre les deux pendant un moment. Il est difficile de dire ce que pensent les autres frères de la loge de l’interdiction d’admettre des femmes, mais au moins la question semble être discutée.
Politiquement et religieusement, la loge est fondamentalement ouverte à tous. Mais Axel ajoute : « Il ne serait pas impossible pour un membre convaincu de l’AfD d’entrer chez nous, mais ce serait probablement difficile, notamment parce que les valeurs fondamentales ne correspondent probablement pas aux nôtres. Mais on devient aussi franc-maçon pour travailler sur soi. C’est pour cela que nous regardons toujours la personne dans son ensemble et que nous décidons ensuite. » En fait, chaque nouveau candidat est examiné de très près par les frères. Ce processus de connaissance peut même prendre une année entière. « Nous allons aussi au domicile des gens et souhaitons connaître leur partenaire. »
Une fois accepté, vous ne pouvez plus être exclu – à moins que vous ne payiez plus les cotisations. « Vous pouvez partir à tout moment. Certains le font pour des raisons familiales, d’autres sont offensés. Pour moi, un frère reste un frère pour la vie, car il ne peut plus défaire ce qu’il a commencé avec nous. » Les descendants ne manquent pas non plus. La loge compte environ cinq nouvelles admissions par an. Et à la fin, je serai moi aussi chaleureusement invité à l’une des soirées publiques.
Cet après-midi, j’ai découvert un monde légèrement différent. Certaines choses dans ce monde sont étranges ou même drôles, certaines choses me semblent désuètes et d’autres me semblent moins sympathiques. Mais il y a une chose que les deux francs-maçons de Bochum avec qui j’ai parlé aujourd’hui ne sont absolument pas dangereux : ils sont dangereux.
Et au final, moins mystérieux que prévus .
