De notre confrère uruguyen elpais.com.uy – Marie des anges Orfila

La Grande Loge de la Franc-Maçonnerie a ouvert son palais pour El País ; le seul jour où il est ouvert au public est lors de la Journée du Patrimoine.

Pylore des arrecteurs. En latin pour correspondre à la mystique. Mario Pera est allé au premier siège sur le côté droit en regardant de l’autel vers la porte. Plus tard, il apprit que c’était d’est en ouest. Ce jour-là en 1996, il était apprenti et ignorait tout ce qui l’entourait. Lettres, signes, dessins, couleurs, allégories de la foi, de l’espérance, de la charité, de la prudence, de la fraternité, du travail. Les Arrectors pilorum sont les minuscules muscles que nous avons tous à la base de chaque poil et ils ont révélé chez Pera une émotion forte. Le même qu’il dit ressentir à chaque fois qu’il entre dans ce monument historique national (MHN), l’un des plus intrigants de la ville de Montevideo.

« Nous l’avons restauré grâce à la pandémie », a déclaré celui qui est aujourd’hui le Grand Maître de la Grande Loge de la franc-maçonnerie d’Uruguay . Les travaux dans le Grand Temple du Palais maçonnique ont duré plus d’un an et l’objectif a été atteint : lui redonner sa splendeur et la forme qu’il avait presque au moment de son inauguration. Ouvert depuis 1915 (après l’achat de la résidence à la famille d’Eduardo Mac Eachen), les œuvres étaient basées sur des photographies de 1925, les plus anciennes retrouvées dans les archives. Le public pourra le visiter le week- end des Fêtes du Patrimoine (les 1er et 2 octobre prochains), la première fois qu’il ouvre le samedi et le dimanche. C’est la seule opportunité de l’année et qu’El País a pu avancer.

Grand temple maçonnique. Photo: Juan Manuel Ramos

L’univers.

Le Grand Temple est une plante rectangulaire orientée symboliquement vers les quatre points cardinaux et, bien qu’elle ne soit pas grande, Álvaro Zunino , membre de la Commission du patrimoine historique maçonnique , a raison lorsqu’il dit qu’elle est impressionnante. « Tous les symboles tombent sur vous », a-t-il résumé. « La première fois que je suis entré, j’étais émerveillé. Tout est inconscient; puis tu vas chercher ce que tu considères ou que tu as envie de comprendre », précise celui qui étudie depuis 1995.

Il n’y a pas deux temples identiques dans le monde. Bien que la conception intègre des éléments caractéristiques, Pera et Zunino ont convenu que ce Grand Temple a « l’identité de l’Uruguay » et cela est confirmé par la déclaration de Monument Historique National reçue en 2020. Aussi la participation à chaque Journée du Patrimoine , depuis qu’ils ont été résistance interne, a été surmontée et les portes ont été ouvertes. « Une fois, nous avons cessé de compter à 7 000 personnes », a déclaré Zunino.

L’une des plus grandes interventions a été la reconstruction des dossiers des chaises. Les étoiles qui brillent désormais dans la résine avaient été sculptées dans le bois pour l’inauguration du premier quartier général (le bâtiment qui est aujourd’hui le Musée militaire le 18 mai 1811) ; de nombreuses moulures et meubles ont ensuite été déplacés vers le bâtiment actuel. « Le bois était entièrement mangé par les mites et il y avait beaucoup d’étoiles brisées », a déclaré Pera. La majorité de ces étoiles ont été brisées par négligence : dans chaque siège il y a une épée et lors du rangement, les bris étaient fréquents.

Il existe deux types d’épées : celles avec une boule peinte en blanc sur le manche et celles avec une boule peinte en bleu. Les derniers sont dédiés aux Grands Maîtres et sont sur les chaises disposées sur l’autel ; les autres ont été remis aux frères qui ont accompli 50 ans dans l’institution et qui sont déjà décédés. Ils sont la représentation des idéaux chevaleresques qui animent le Rite Écossais Ancien et Accepté pratiqué par la Franc-Maçonnerie d’Uruguay.

Le plafond est une incroyable représentation d’un ciel qui va de la nuit (à l’entrée du Grand Temple) vers le jour (la lumière de la connaissance) au-dessus de l’autel. « C’est notre chemin » , a expliqué Pera. Il a également été restauré pendant la pandémie; même, si vous faites attention, vous remarquez un certain effet d’optique qui fait que les nuages ​​bougent au fur et à mesure que vous marchez. « Nous avons des constellations dessinées. Il y a Orion, la Petite Ourse, la Grande Ourse, Cassiopée, le Taureau… L’étoile la plus brillante du Taureau (Aldebaran) est sur l’autel », a-t-il dit.

Les représentations du Soleil et de la Lune sur l’autel ont été remises à la place qu’elles avaient il y a près de 100 ans grâce à d’anciennes photos. Il existe d’autres symboles astronomiques comme la ceinture zodiacale.

Objets dans la salle des pas perdus.

Plusieurs portraits retiennent l’attention dans la Salle des Pas Perdus, l’antichambre du Grand Temple. L’un d’eux est de Gabriel Pérez, fondateur de la franc-maçonnerie uruguayenne . Devant elle sont exposées les premières minutes de la Madre Asilo de la Virtud Lodge Numéro 1, qui a commencé à fonctionner en 1830. Un autre grand tableau est le portrait du docteur Fermín Ferreira y Artigas, qui a été récemment restauré. Il était membre de la Loge Persévérance de Montevideo. Un autre objet remarquable est la Sculpture du franc-maçon se sculptant lui-même. C’est ainsi que le Grand Maître Mario Pena l’a expliqué : « Nous sommes une pierre brute et nous nous fabriquons nous-mêmes ; ne sera jamais un être humain complet. Il est toujours en construction jusqu’au dernier jour de sa vie. Dans les Loges féminines on retrouve le même symbole mais avec une femme.

D’autres bustes et peintures correspondent à Giuseppe Garibaldi, Leandro Gómez, Ángel Luisi Pisano, Carlos de Castro, Julio Bastos, Manuel Oribe et Juan Antonio Lavalleja. On peut également voir l’épée flamboyante du Grand Maître (à cause de sa forme en langue de feu), le maillet du Grand Maître, l’équerre et le compas de la Grande Loge, un piano droit et un harmonium de 1860 qui accompagnaient les cérémonies jusqu’au milieu du 20ème siècle. .

La signification du paradis est la même que celle de la statue du maçon auto-sculpteur que vous voyez avant d’entrer et de la pierre brute et de la pierre polie qui se trouvent près de la porte d’entrée. A côté se trouvent les piliers identifiés par les lettres B et J qui rappellent ceux qui traversaient l’accès au temple mythique de Salomon. Ils s’appellent Boaz et Jakin et sont surmontés respectivement d’une sphère terrestre et d’une sphère céleste. Si l’on veut résumer le Grand Temple, on peut dire qu’il s’agit d’un univers miniature, orienté vers la lumière.

Il y a deux symboles qui se démarquent des autres car ce sont ceux qui ont le plus de propagande (comme sur le billet d’un dollar). L’un d’eux est celui qui représente le Grand Architecte de l’Univers , qui se compose d’un compas, d’un carré et d’un G de gnose qui, comme l’a expliqué Pera, n’a pas à pointer vers un être, mais peut être un « principe supérieur ». L’autre est « l’œil qui voit tout » qui est clairement visible au-dessus de l’autel.

Une heure dans le Grand Temple ne suffit pas pour tout comprendre (sans parler d’une visite Journée du Patrimoine qui est beaucoup plus rapide). Zunino avait déjà prévenu avant d’entrer : « Le langage des francs-maçons est un langage de symboles. C’est un bombardement des sens ». Mais c’est une bonne introduction pour aller chercher ce que signifie l’aigle à deux têtes ou quel est le nom de chaque degré ou pourquoi la liberté, l’égalité et la fraternité ont été choisies comme les grandes idées de la franc-maçonnerie (elles sont gravées en caractères d’imprimerie sur la porte du Grand Temple) et ce qui est fait pour les respecter.

La Rotonde.

L’appellation MHN revient également à « La Rotonda » qui est un curieux espace circulaire à l’entrée du bâtiment. Il ne fait pas partie de l’original mais a été une modification apportée par l’architecte et également son frère Julio Vilamajó dans les années 1940.

Bien que cela n’en ait pas l’air, il y avait à sa place une cour carrée avec des colonnes tournées –deux ont été récupérées et restaurées et sont visibles à l’intérieur d’une salle de bain–.

La chose la plus remarquable, outre la forme, est le dôme avec 33 fenêtres, une pour chaque degré du Rite Écossais Ancien et Accepté. Les symboles, qui sont soignés, ont été mis en place il y a quelques années, après avoir changé toutes les ouvertures pour de l’aluminium, car le fer d’origine était déjà corrodé et fuyait.

Une particularité de ce lieu est son acoustique. C’est le seul endroit où les maçons peuvent perdre leur discrétion caractéristique : l’écho est si grand qu’il est impossible de parler en secret.

De notre confrère expartibus.it – Par Rosmunda Cristiano

La première fois qu’ils m’ont chuchoté la Parole Perdue à l’oreille, je n’en ai pas compris le sens ! Je ne pouvais même pas décoder le son et les lettres. Je ne comprenais même pas quelle langue ils utilisaient. A l’époque j’étais jeune et inexpérimenté dans la vie, pas seulement maçonnique.

Chaque fois qu’un « vieux maçon » s’approchait pour le prononcer lors d’une Tenue, j’essayais de me concentrer le plus possible pour déchiffrer ce chuchotement.

Ils m’ont dit !

« Ne lA répétez à personne, ne la gravez sur rien, ne l’écrivez pas »

Je ne comprenais tout simplement pas pourquoi.

Il m’a fallu énormément de temps pour comprendre que la « Parole Perdue » n’est rien d’autre qu’un concept omniprésent et fascinant dans la Franc-Maçonnerie avec toutes ses implications, mais qui nous pousse inévitablement à aller au-delà de la petite symbolique, car nous sommes à la source de un corpus de savoirs, d’expériences et de pratiques « initiatiques ».

Ne soyez pas mal compris cependant; la Parole Perdue est bien explicité par un mot, mais ce n’est pas un aboutissement.

On dit qu’elle a été perdue avec le meurtre du maître Hiram et que sa recherche perpétuelle commencerait alors après sa mort.

Une autre interprétation de la légende d’Hiram dit que Salomon, ayant appris la nouvelle de la mort du Maître, décida que ce qui jusque-là avait été sa parole serait alors remplacée par les premières paroles prononcées lorsque son corps fut retrouvé.

Ce qui s’est passé ensuite n’est que le résultat de décisions prises par d’autres hommes, dans des contextes différents et dans des Obédiences différentes.

Je veux penser à la Parole Perdue comme un stimulus, ce mantra à me répéter chaque fois que je me trouve dans un moment de difficulté ou de perte. Mais aussi comme une incitation et une jubilation pour un objectif atteint.

Nous, francs-maçons contemporains, avons presque l’obligation de le préserver car si ce n’était pas le cas, cela reviendrait à se perdre et à perdre une partie de cette mémoire maçonnique qui, au fil du temps, s’est transmise simplement grâce au fait d’avoir pu précieusement la conserver.

De plus, elle apporte avec elle toute l’étude, la passion, l’espoir avec lesquels a été érigé ce Temple Universel et Atemporel qui, à ce jour, existe toujours, en effet, il est en construction continue, un travail incessant.

Que la Parole Perdue nous aide à trouver la paix en nous-mêmes, nous permettant de la rendre à un monde qui souffre, qui veut sortir des luttes et des ténèbres et aspire à la Lumière, à l’amour et à la paix.

En effet, nous prêchons la Parole Perdue parmi ces Frères qui, pour des raisons obscures, l’ont oubliée, ne l’ont jamais vraiment écoutée ou partagée avec la sourde oreille ; rappelons-le à leur mémoire.

La franc-maçonnerie existera tant qu’il y aura un frère chuchotant la Parole Perdue à l’oreille d’un autre. On la retrouvera chaque fois qu’Hiram ressuscitera par l’initiation d’un Frère qui, de Compagnon deviendra Maître Maçon.

De notre confrère elnacional.com – Mario Munera Muñoz PGM

Dans ce plan physique que nous habitons, nous remplissons une mission qui, parce que notre état de conscience est voilé, ne nous permet pas de connaître notre objectif dans ce cycle de vie, mais nous avons tacitement dans notre être que nous devons faire quelque chose pour accomplir un but qui est basé sur lui : ce que je veux être et ce que je devrais être. Notre roue du Karma et du Dharma tourne sur ces deux prémisses, qui sont des énergies qui se manifestent dans le cycle de la vie, et qui à travers les cycles rendent notre évolution spirituelle possible (croyances du bouddhisme et de l’hindouisme). 

Tout d’abord, définissons ce que chacun des deux termes signifie : Karma, avec lequel justice est rendue pour chaque acte de l’être humain, est la loi de cause à effet, c’est la cause et ses résultats. C’est la loi que tout a son retour et que les conséquences de vos actions, bonnes ou mauvaises, sont perçues. le dharma, ou existence cyclique, serait le chemin correct vers une vie spirituelle élevée, dans laquelle le Maître Bouddha nous enseigne les Quatre Nobles Vérités et l’octuple chemin pour mener correctement ce chemin vers la transcendance de la raison et du plan physique : « Premièrement, la vie implique « la souffrance », elle est inhérente à l’existence humaine, à la vieillesse, à la maladie, à la mort et aux désirs. Deuxièmement, la cause de la souffrance est « les désirs, l’ignorance, l’anxiété, la haine, la jalousie, l’égoïsme, l’hypocrisie, l’attachement et l’incertitude ». Troisièmement, « la souffrance est temporaire », c’est comme un nuage qui obscurcit notre chemin à travers ce plan, mais il passe, il est basé sur le détachement, l’élimination des désirs, l’attachement, etc., la cessation de la « souffrance » est le « Nirvana » , pleine spiritualité. Quatrièmement, vivre éthiquement.

Maître Bouddha propose le « Chemin Octuple », qui mène à l’élimination de la souffrance, vers l’éveil, vers la plénitude spirituelle. Le chemin qui mène aux huit branches, le « Chemin Octuple :

1- Le Discernement Juste, la meilleure façon d’être juste c’est de ne pas juger son prochain, il faut d’abord être inquisiteur (recherche de la vérité), il faut être compatissant et entente. 

2- Forger des fins nobles, c’est différent de proposer un but, qui est la souffrance, à un but noble qui donne la vie spirituelle, et ne donne pas de souffrance, se sentir utile, servir des activités nobles. 

3-Soyez honnête et prudent dans la parole. En tant que maîtres maçons, nous savons et comprenons que la parole est constructive, mais c’est aussi une arme à double tranchant : elle détruit. Quand le mot exprime la Lumière, c’est comme le parfum d’un parfum de rose pour le monde. 

4-Ne pas nuire ou dépasser. Ne fais pas ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse (Confucius). Personne ne peut être heureux, s’il blesse avec le mot. 

5-Gagner sa vie, grâce à l’effort. Le travail cimente la dignité, transforme l’être humain, c’est une façon de servir, même s’il est rémunéré, l’important est que vous ne nuisiez pas aux autres avec votre travail. 

6-Cultivez la vertu. « La vertu est l’effort qui domine les passions, pour qu’elle existe il faut qu’il y ait lutte, volonté. C’est l’intégrité d’esprit et la bienveillance au profit de l’humanité » (R. de A). 

7-Observation ouverte, attention. Nous devons faire attention à notre façon d’agir. La voie initiatique a « l’Attention » comme l’une de ses bases, une personne sans méfiance et naïve est une proie facile pour les basses passions. Voici venir la phrase qui se trouvait à l’entrée du Temple de Delphes en Grèce : « Connais-toi toi-même », Cela fait partie de l’Attention. 

8-Apprenez à calmer l’esprit. Lorsque l’esprit est emporté par les émotions et les désirs, il perd de sa puissance. La pratique de l’Octuple chemin nous conduit à la sagesse et à la transcendance de la raison. Il nous conduit à l’harmonie avec notre cœur. Dans le but de la vie, nous avons dit que les entités sont : ce que je veux faire et ce que je dois faire. « Ce que je veux faire » est couvert de malheur, car l’anxiété du progrès et de la réalisation des objectifs est inévitable, ce qui, comme les désirs, ne sont jamais satisfaits : il y a toujours quelque chose de mieux devant nous. 

Cet avion est une mer de compétition, qui est le meilleur, le plus grand et le dominant. Dans toutes les facettes de la vie. Nos ressources physiques et mentales sont limitées, nous ne sommes donc pas complètement satisfaits de tout. Quand je fais ce que je « dois faire », c’est que j’ai un équilibre entre le cœur et le cerveau. Je suis indifférent à l’orgueil et indifférent à l’humilité. Je travaille pour le bien de tous sans exclusion. 

Quand j’agis avec ce « je dois faire » il n’y a pas de souffrance, j’agis en tant que service, sans compétition et sans angoisse. Si ce que je fais ne fonctionne pas, cela m’aide à grandir. Pour faire ce que je dois faire, je dois d’abord être détaché, et deuxièmement, être détaché. Quand je suis libéré des dogmes, du fanatisme, des ambitions démesurées, des hypocrisies, je suis sur le chemin de ce que je dois faire. La Vérité et ce que je dois faire sont sujets au détachement. 

De notre confrère spbdnevnik.ru – Youri Nezhinsky

Le blason de l’Université pédagogique d’État russe Herzen représente une scène terrifiante : un pélican déchire sa poitrine et, mourant, nourrit ses enfants, petits pélicans gourmands, avec sa propre chair. On dit aux étudiants qu’il s’agit d’un symbole de sacrifice pédagogique envers leurs élèves. Devenus enseignants, les diplômés diffusent ces informations, les introduisant dans l’esprit des écoliers. Mais les « savants« , bien sûr, comprennent qu’il s’agit en réalité d’un terrible symbole maçonnico-rosicrucien, signe d’alchimistes et de théurgistes spiritualistes.

Et tu sais quoi ? En fait, les deux ont raison.

Commençons par le début, c’est-à-dire avec des « bestiaires » médiévaux, des descriptions d’animaux, n’ayant pour la plupart rien à voir avec la réalité, mais très fantasmagoriques, curieuses et instructives. 

Le pélican était décrit dans les bestiaires comme un oiseau qui, en cas de faim, déchire sa poitrine et nourrit ses poussins en se sacrifiant. 

Il semble que l’image soit née du fait que chez certaines espèces de pélicans, les plumes de la poitrine de la femelle sont parfois colorées en rouge.

Le célèbre théologien médiéval Thomas d’Aquin a probablement été le premier à comparer le sacrifice d’un pélican au sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. En conséquence, le pélican est devenu un élément commun de l’héraldique et du symbolisme chrétien. Rappelons simplement que le christianisme fait du pélican le symbole du sacrifice, du martyr et de la résurrection, comparant l’oiseau au Christ se sacrifiant pour la rédemption des pécheurs. Il symbolise également pour les chrétiens l’amour paternel qui ne recule devant aucun sacrifice. 

Les bestiaires étaient largement utilisés non seulement par les théologiens et les chevaliers médiévaux, mais aussi par les alchimistes et les magiciens de la Renaissance. Ils aimaient se référer au prototype antique tardif des bestiaires médiévaux « Physiologue » (II-III siècles av. J.-C.).

Dans un sens alchimique, le pélican se déchirant la poitrine est devenu un symbole des Rose-Croix. Qui sont-ils ? Au début du XVIIe siècle, plusieurs manifestes sont apparus dans lesquels un groupe de magiciens et de sages ont déclaré leur existence, ce qui est apparu grâce à un certain chevalier médiéval Christian Rosencreutz, qui s’est rendu en Terre Sainte et a uni les connaissances mystiques de l’Orient et de l’Occident. Apparemment, les manifestes rosicruciens étaient à l’origine un canular de plusieurs intellectuels. Mais ils ont fait une forte impression sur les contemporains.

En conséquence, des groupes occultes apparaîtront de temps à autre en Europe pendant plusieurs siècles, prétendant être les mêmes mystérieux Rosicruciens. Au milieu du XVIIIe siècle, les « successeurs » suivants se sont déclarés être de vrais Francs-maçons dans le sens où la Franc-maçonnerie a été créée précisément par les rosicruciens, mais seulement imitée en tant que maçons.

La Franc-maçonnerie domestique a réagi à cela de différentes manières. Certains ont accepté sans condition de mystifier les frères des degrés symboliques avec des histoires sur les maçons, et seulement dans les plus hauts, après avoir effectué une sélection importante, leur révéler la vérité sur les Rose-Croix. Ces Francs-maçons ont eu de la chance : bien qu’ils fussent minoritaires, c’est d’eux que fut conservé le plus grand nombre de documents, ce sont eux qui ont été les mieux étudiés, ce sont eux qui ont fait le plus autorité sur les mystiques maçonniques : c’est le célèbre éditeur et dissident de l’époque de Catherine II Novikov, qui était assis dans la forteresse Pierre et Paul et à Shlisselburg, il s’agit de Alexander Labzin (1766–1825), figure de proue des Lumières russes qui a développé un système mystique idiosyncrasique et a fondé une loge maçonnique influente à Saint-Pétersbourg , The Dying Sphinx. Labzin en est le Vénérable Maître. Cette loge maçonnant à l’Orient de l’île Vassilievski, et de Pozdeev, le prototype du maçon-mentor Pierre Bezukhov de Guerre et Paix.

Le « résurrecteur » suivant du rosicrucianisme fut Papus, un magicien qui évoqua pour Nicolas II l’esprit de son père à Tsarskoïe Selo en 1905 et créa en fait une école occulte en Russie au début du XXe siècle, qui, comme toujours, prétendait être « la vraie Franc-maçonnerie ».

D’autres Francs-maçons ont simplement incorporé le rosicrucianisme comme un ou plusieurs de leurs diplômes, comme la « Franc-maçonnerie française », qui comprenait, par exemple, A. S. Stroganov, le propriétaire du palais Stroganov sur Nevsky Prospekt et le laboratoire alchimique qu’il contient (et aussi le créateur du  bœuf Stroganov, recette traditionnelle de la cuisine russe) ou DPSHU, selon lequel la majorité des maçons domestiques modernes « travaillent« , y compris à Saint-Pétersbourg.

Une autre chose est que vous ne trouverez pas le pélican rosicrucien sur les façades et même à l’intérieur des bâtiments de Saint-Pétersbourg. Mais celle « traditionnelle », liée au thème du sacrifice, est très courante. Et sur la façade du bâtiment principal de l’Université Herzen, à l’origine une maison d’enseignement, et à l’intérieur du bâtiment du conseil d’administration de l’orphelinat de Kazanskaya, 7.