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Anusocratie ? Franc-maçonnerie, transgression sexuelle et enrichissement illicite en Afrique postcoloniale

Du site cambridge.org – Par Cambridge University Press

Anusocratie ? Franc-maçonnerie, transgression sexuelle et enrichissement illicite en Afrique postcoloniale

Les Camerounais ont récemment inventé un nouveau mot pour caractériser l’état de leur pays : anusocratie (le règne de l’anus). Cela est devenu central dans la panique morale à partir de 2000 face à une prétendue prolifération de l’homosexualité. L’anusocratie relie ces pratiques homosexuelles à l’enrichissement illicite des élites nationales et à leur implication dans des associations secrètes d’origine occidentale, telles que la franc-maçonnerie, les rosicruciens et les Illuminati.

Anusocratie ? Franc-maçonnerie, transgression sexuelle et enrichissement illicite en Afrique postcoloniale

Dénouer le lien entre homosexualité, occultisme et richesse

Cet article tente de dénouer ce nœud conceptuel entre homosexualité, occultisme (franc-maçonnerie) et enrichissement illicite : d’abord en l’historicisant. Il est intéressant de noter dans le cas camerounais qu’un lien similaire est mentionné dans l’une des premières ethnographies, Die Pangwe de Günther Tessmann . La franc-maçonnerie est clairement une imposition coloniale sur le pays, mais le lien entre les pratiques homosexuelles et l’enrichissement a une histoire plus ancienne. Deuxièmement, une comparaison avec des idées similaires ailleurs sur le continent peut également ouvrir des perspectives plus larges. Le lien avec l’enrichissement illicite ne figure pas dans les conceptions classiques de « l’homosexualité » telles qu’elles sont développées en Europe, mais il ressort fortement d’exemples provenant de toute l’Afrique. Achille Mbembe et Joseph Tonda montrent tous deux que cette image de l’anus – la pénétration anale – exprime les inquiétudes populaires concernant des inégalités stupéfiantes. Pourtant, cet aspect est ignoré dans les débats sur « l’homophobie » croissante en Afrique. Une confrontation avec des textes classiques de la théorie queer occidentale (Bersani, Mieli) peut nous aider à découvrir d’autres couches des discours africains, notamment l’accent mis sur la diversité sexuelle comme réponse à l’homophobie. Cela peut également servir à relativiser le lien entre les pratiques sexuelles et les identités sexuelles, qui est encore considéré comme une évidence dans de nombreuses théories queer d’origine occidentale.


Introduction

Récemment, les Camerounais, toujours inventifs en néologismes, ont surpris le monde avec un nouveau terme : anusocratie. Il est devenu un terme clé dans la « panique morale » qui hante le pays depuis le début du siècle à propos d’une prétendue prolifération de « l’homosexualité ». Comme ailleurs sur le continent, une telle prolifération est souvent considérée comme le résultat d’impositions coloniales et postcoloniales. Ce qui est frappant, c’est que les gens font un lien direct avec les formes illicites d’enrichissement et que l’anus – c’est-à-dire la pénétration anale – se voit attribuer un rôle clé à cet égard. Le Cameroun offre une variante assez particulière de ces interprétations, car de nombreuses personnes – tant dans la presse que dans la « radio trottoir » (radio pavée) – associent explicitement cela à l’élite du pays profondément impliquée dans des associations secrètes d’origine occidentale : la franc-maçonnerie, la rosicrucianisme et les Illuminati. Suite à une association – notamment courante dans les contextes francophones – de la franc-maçonnerie avec des pratiques homosexuelles, les Camerounais parlent des pédés de la République .note de bas de page3 Le message semble clair : la franc-maçonnerie étant une imposition coloniale, l’homosexualité a également été introduite de l’extérieur et est un produit colonial. Cette explication a des conséquences spécifiques. Puisque ce seraient surtout les élites qui auraient été corrompues par de telles pratiques coloniales, les dénonciations de l’homosexualité au Cameroun constituent une attaque d’en bas, de la société contre l’État, plutôt que l’inverse (comme ailleurs en Afrique ; voir Nyeck Référence Nyeck, Nyeck et Epprecht2013). Depuis 2006 notamment, l’élite de l’État a réagi à de tels soupçons en déclenchant une chasse aux sorcières contre les « homosexuels » afin de se distancier de telles accusations.

Pour de nombreux Camerounais, mais certainement pas pour tous – il y a d’autres voix – ce lien entre homosexualité, franc-maçonnerie et enrichissement illicite est devenu une évidence. Cependant, dans cet article, nous espérons montrer qu’il est à la fois utile et urgent de dénouer davantage ce nœud conceptuel, car cela ouvre des perspectives plus larges sur les enjeux des paniques morales autour de l’homosexualité qui ont éclaté dans de nombreux pays africains au cours des dernières années. décennies. L’objectif évident d’une telle analyse plus approfondie est le lien avec l’enrichissement illicite, condensé dans l’image de l’anus comme source de richesse – d’où « anusocratie ». Dans les débats actuels sur l’Afrique en tant que « continent homophobe » – qu’il s’agisse de confirmer ce stéréotype ou de le remettre en question – cette association avec l’enrichissement illicite retient peu l’attention. Cela ne figure pas non plus dans les textes occidentaux classiques sur l’homosexualité. Par exemple, Freud (Référence Freud1905 ), dans son bilan de ses aspects dans Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie ( Trois essais sur la théorie de la sexualité ), ne mentionne pas le lien avec l’enrichissement. Mais en Afrique, cela semble être assez courant.

Franc-maçonnerie et sexualité : le biang akuma chez Tessmann

Le but de cet article est de montrer que cette image de l’anus comme source de richesse n’est pas une autre illustration exubérante du vieux dicton de Pline l’Ancien ex Africa semper aliquid novi (hors d’Afrique, toujours quelque chose de nouveau). Au contraire, il exprime d’importantes préoccupations concernant les inégalités dans des contextes changeants et la manière d’y faire face. Une première façon de démêler cette association est de l’historiciser. En cela, le cas camerounais présente un intérêt particulier puisque, comme le souligne Patrick Awondo (Référence Awondo2019) – un collègue camerounais qui a eu le courage d’aborder ces questions sensibles depuis l’intérieur du pays – l’a déjà signalé, les imaginaires actuels des francs-maçons pratiquant des formes transgressives de sexualité pour s’enrichir se reflètent dans l’une des toutes premières ethnographies sur le sujet. Cameroun : notamment, dans l’ouvrage de Günther Tessmann. Tessmann a commencé ses recherches dans ce qui est aujourd’hui le sud du Cameroun en 1904, juste après que les Allemands ont commencé à établir leur contrôle sur cette région. Une notion qui revient sans cesse dans sa monographie classique Die Pangwe (Référence Tessmann1913 ), notamment à propos des Fang, est le biang akuma – le médicament de la richesse – qui, à la grande surprise de Tessmann, s’avère directement lié aux pratiques homosexuelles. Le suivi de ce lien nous a conduit à des complications intéressantes. De toute évidence, il est trop facile d’opposer ce biang akuma comme une sorte d’image « traditionnelle » de l’homosexualité au lien actuel avec la franc-maçonnerie comme version coloniale ou même « moderne ». D’une part, le point de vue de Tessmann était directement influencé par les idées de Magnus Hirschfeld et d’autres qui faisaient scandale à Berlin au moment de son départ pour le terrain. Ce lien historique contribue donc à montrer que l’imaginaire triangulaire de la franc-maçonnerie, de la sorcellerie et des pratiques homosexuelles comme secret des formes spectaculaires d’enrichissement qui marquent les relations actuelles au Cameroun s’est développé au fil du temps dans le contexte d’une articulation continue de conceptions locales et importées. L’« anusocratie » peut donc être lue comme une nouvelle variante d’un discours moral plus ancien sur la richesse illicite.

Une dénonciation des inégalités postcoloniales

Une autre piste pour analyser ce triangle est sa généralité dans l’Afrique actuelle. Cela ne sert que trop bien à dénoncer les nouvelles inégalités stupéfiantes qui se sont développées si rapidement après l’indépendance sur tout le continent. De nombreuses études soulignent la volonté consumériste des nouvelles élites africaines et leur préférence pour les produits importés. Dernièrement, cette situation est devenue encore plus irritante en raison de la déception croissante quant aux résultats du développement, le mantra des premières décennies d’indépendance. Souvent, ce n’est pas la consommation ostentatoire de la nouvelle élite en soi qui est considérée comme le problème. Un commentaire courant sur ce consumérisme au Cameroun est : « Oui, oui un Grand n’est pas un petit ». En d’autres termes, un Grand doit se montrer. Le problème est plutôt que cette accumulation de richesses est de plus en plus considérée comme improductive car non redistribuée. Les personnes qui ne partagent pas ont toujours été facilement accusées de sorcellerie, et cela s’applique de manière particulièrement poignante aux formes stupéfiantes d’accumulation des élites postcoloniales. Apparemment, on fait désormais facilement le lien avec des pratiques homosexuelles, qui sont aussi perçues comme choquantes car non orientées vers la reproduction. C’est dans ce contexte que l’anus apparaît dans de nombreuses régions d’Afrique comme un point central dans l’articulation entre richesse et sexualité, à la fois dans les rumeurs populaires et dans la littérature académique. Comme le dit un de nos interlocuteurs : « L’anus se soulève ».

…suite de l’article

L’œil de la Providence – Par Laurent Ridel

De notre confrère Décoder les églises et les châteaux par Laurent Ridel

Chers passionnés de patrimoine, bienvenue dans cette nouvelle édition de l’Infolettre du dimanche ! Aujourd’hui, nous allons lever le voile sur le mystérieux « Œil de la Providence », explorer la « loi du cadre » qui a façonné la sculpture romane, et vous surprendre avec une image insolite. De plus, je suis ravi de vous inviter à ma prochaine conférence sur les artistes de la fin du Moyen Âge. Installez-vous confortablement, la découverte commence maintenant !

L’œil de la Providence, un signe d’abord chrétien

Dans quelques églises, on peut surprendre un œil sans paupière inscrit à l’intérieur d’un triangle lumineux. Hâtivement, certains observateurs en concluent à une trace laissée par les francs-maçons.

Non, la franc-maçonnerie n’a ni le monopole ni l’antériorité de ce symbole. C’est d’abord un signe chrétien.

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Il n’est cependant pas impossible qu’il s’inspire de l’œil d’Horus. Ce motif de la religion égyptienne apparaissait sur des amulettes, sur des tombeaux ou sur la proue des navires. Il représentait le bien-être, la guérison et la protection.

Dans le christianisme, l’œil de la Providence apparaît dans le tableau de l’italien Pontormo, Le Souper d’Emmaüs, mais il ne devient courant dans l’art chrétien qu’après la fin du XVIIe siècle.

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Le triangle de la Trinité

Le triangle évoque la Trinité :

Les angles représentent ses trois composantes : Dieu le Père, Jésus et l’Esprit saint. 
Les lignes du triangle les relient pour symboliser leur unité. 

L’œil, dit œil de la Providence, représente Dieu qui voit tout, connaît tout, ordonne tout. Cet œil veille aussi sur les hommes.

Aussi efficace et polysémique qu’un logo, ce symbole dépasse ensuite le christianisme. Il intègre la panoplie des symboles maçonniques dès 1772 sous le nom de « delta lumineux ».

Avez-vous remarqué qu’il figure aussi en tête de l’affiche de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen en 1789 ?

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Enfin, les Américains l’ont toujours dans leur portefeuille : l’œil de la providence a sa place sur les billets verts d’un dollar.
La loi du cadre

La loi du cadre dans la sculpture romane

La sculpture romane obéit souvent à un principe : le sujet doit s’adapter à la forme de son support. Cette loi se vérifie en particulier sur les chapiteaux. L’espace est si restreint que le sculpteur est obligé de contorsionner ses figures ou de varier leur échelle au mépris du réalisme.

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Dans le chapiteau ci-dessus de la basilique de Vézelay, l’archange Raphaël se saisit du démon Asmodée et le garrotte. Les deux personnages sont pliés pour entrer dans l’espace contraignant du chapiteau.

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Pour réaliser ce chapiteau de la cathédrale d’Autun, le sculpteur fut bien embêté. La scène représente une des tentations de Jésus au désert. Errant dans le désert, le Christ est soumis à différentes tentations par le diable. Ici, Satan lui tend une pierre pour le tenter de la transformer en pain et ainsi apaiser sa faim. Epaulé par un ange, le Christ repousse l’importun. Dans cette scène, le sculpteur a voulu surélever le Christ et l’ange. Il n’y a réussi qu’au prix d’un non-respect de l’échelle des personnages. Satan est démesuré par rapport aux deux autres.

En 1938, l’historien de l’art Henri Focillon est à l’origine de cette définition de la « loi du cadre » : « pour entrer dans l’ordonnance de la pierre, l’homme est forcé de s’incurver, de s’arcbouter, d’allonger ou de rétrécir ses membres, de devenir géant ou de devenir nain. Il sauve son identité au prix de déformations et de ruptures d’équilibre ».

C’est probablement la seule loi que les magistrats ne connaissent pas.

L’image insolite de la semaine

Une abonnée, Liliane de Suisse, a été saisie par cette statue-buste découverte dans une modeste église du Var (Montauroux).

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Avec ses yeux hallucinés et son arme brandie, le personnage ressemble à un psychopathe.

Une fois remis de notre peur, la raison nous revient : il s’agit certainement d’un apôtre. Le livre qu’il tient, l’Évangile, le suggère. Le couteau désigne précisément saint Barthélemy dont le délicat martyr fut d’être écorché vif.

Le saint semble grogner : « la bourse ou la vie ». Face à une telle menace, les fidèles s’empressent sûrement de vider leur portefeuille de ses billets et d’en bourrer le tronc.
Ma prochaine conférence

Conférence : les artistes à la fin du Moyen Âge

Jeudi 19 octobre, je suis invité par les Amis des musées de Lisieux pour une conférence sur le sujet : « Les artistes à la fin du Moyen Âge ».

L’œil de la Providence - Par Laurent Ridel

Dans les infolettres, j’ai l’habitude de vous décrire les chefs-d’œuvre de l’art médiéval. Cette fois, je m’attarderai sur ceux qui les font : les architectes, les peintres, les sculpteurs, les enlumineurs, les orfèvres…

Si je vous demandais de me citer un artiste du Moyen Âge, la plupart d’entre vous auraient des difficultés. Leur nom est rarement parvenu jusqu’à nous. Est-ce par mépris des contemporains pour les artistes ?

Je vous introduirai aussi dans l’atelier. Comment les artistes travaillaient-ils ? Comment étaient-ils entrés dans le métier ?

J’en profiterai pour citer des figures hautes en couleur : le sculpteur aux joues marquées au fer rouge, le célèbre peintre qui signait des œuvres sans les avoir faites, les trois frères enlumineurs qui faisaient des cadeaux humoristiques à leur mécène et oncle du roi de France… Je vous raconterai également le fameux concours de sculpture de Florence en 1401.

Au final, vous vous rendrez compte que le titre banal de ma conférence « Les artistes à la fin du Moyen Âge » cache un problème.

Rendez-vous à l’espace Victor-Hugo de Lisieux, jeudi 19 octobre, à 14 h 30. Durée : environ 1 h 30. Entrée : 8 € (6 € pour les membres de l’association et ceux de l’Université Inter-Âge).

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Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS

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Ce samedi matin 14 octobre, au cours du Convent annuel, Christine Sauvagnac, Grand Maitre de la GLCS (Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité) depuis 7 ans, a transmis le maillet à Pierre Lacagne, nouvellement élu.

Moment émouvant et aussi empreint d’une grande sérénité, la passation a eu lieu au moyen d’une cérémonie rituelle spécifique : Cette intronisation a été effectuée selon les usages de la Grande Loge Unie d’Angleterre pratiqués par 5 millions de maçons dans le monde.

Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Pierre Lacagne – Grand Maître de la GLCS

Pourvu d’un maillet de cristal (que Jean-François Maury, Souverain Grand Commandeur Honoris Causa avait offert à la GLCS), qui symbolise la transparence et la droiture dans l’action, le Grand Maitre élu a déclaré s’attacher à poursuivre la transmission de cet esprit de fraternité réelle qui règne depuis ses débuts à la GLCS.

Pierre Lacagne pourra compter sur un collectif dévoué qui œuvrera en ce sens, gardant en mémoire les grandes qualités de cœur dont a fait preuve Christine Sauvagnac tout au long de ses mandats.
Une nouvelle page commence à la GLCS, afin de poursuivre le développement de son positionnement original dans le paysage maçonnique français : Une obédience traditionnelle mixte, théiste, philosophique et laïque.

Ce fut l’occasion de fêter les 20 ans de la GLCS au Paris Country Club

Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Discours final de Christine Sauvagnac – GLCS

Ce samedi 14 octobre fut aussi l’occasion de fêter les 20 ans de la GLCS avec la présence de nombreuses personnalités du monde maçonnique. Les invités étaient venus pour partager l’énorme gâteau et féliciter le nouveau Grand-Maître.

Ce fut aussi un grand partage d’émotions, lorsque les fondateurs en la personne de Marcel Laurent et le Passé Grand Maître Christine Sauvagnac ont été plébiscités par l’assemblée et plus particulièrement, les membres reconnaissants de la GLCS.

Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
3 sœurs bien connues de la GLFF
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Alain-Noel Dubart
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Passation de pouvoir à la GLCS dans la joie absolue
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Jacques Carletto (dit Jissey)
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
De gauche à droite – Christine Sauvagnac – Bernadeth Veron – Pierre Lacagne
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS
Caroline Chabot (GLFF) et Jean-Laurent Turbet (GLDF)
Anniversaire des 20 ans et Nouveau Grand Maître à la GLCS

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La franc-maçonnerie dans Harry Potter

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De la chaine Youtube @LaPlumedePoudlard

Tout a commencé en décembre 2019. On nous a contactés pour que La Plume de Poudlard fasse une conférence à propos de liens entre Harry Potter et la franc-maçonnerie lors d’un rassemblement des Francs-maçons… Notre premier réflexe a été de commencer par faire des recherches mais.. Personne n’avait traité le sujet.

Probablement parce qu’il n’y avait pas de sujet ? Pourtant en étudiant ce monde, et grâce à certains informateurs faisant partie de cette confrérie, nous avons découvert que celui d’Harry Potter était bel et bien lié à la franc-maçonnerie. Dans cette nouvelle vidéo, nous allons partager le fruit de nos recherches avec vous. N’hésitez pas à ajouter en commentaires vos remarques, vos compléments d’information ou vos interrogations. et écris Pour aller plus loin, retrouver les premières page d’un livre consacré à ce sujet et écrit par un des membres de La Plume de Poudlard.

Delta-info : « Harry Potter à Blois ! » Direct live – sam. 07 mars 2020 – 14h / 18h

« Les Francs-maçons à l’école du sorcier », conférence organisée par Sylvie Testard de l’association Culture et Patrimoine Maçonnique en Région Centre

Toute ressemblance avec un célèbre héros portant une cicatrice ne serait que pure coïncidence !

Non, Harry n’est pas franc-maçon ! Partant de là, quels liens peut-on alors trouver entre le monde de nos sorciers préférés et la franc-maçonnerie ?

Conférence, gratuite et ouverte à tous, et vous le découvrirez ! Les intervenants en ont une vision symbolique, une approche particulière et fort intéressante.

Les conférenciers :

  • Théo Florens
  • Jean-Pierre Quentin-Bieck

La conférence aura lieu le samedi 7 mars 2020 à partir de 14h au conseil départemental place de la République à Blois.

Grâce à l’association Geek for you, vous pourrez également prendre la pose avec un chapeau qui parle, une chouette blanche, et plein d’autres décors.

Laissez-vous transporter entre magie, symbolisme et franc-maçonnerie…

La franc-maçonnerie dans Harry Potter

Accéder au site Radio Delta

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Ésotérisme : quelle est la différence entre une consultation en guidance et une consultation en voyance ?

De notre confrère voici.fr –  Par Églantine Werner

Vous avez envie d’en savoir plus sur votre avenir et vous hésitez entre une guidance et une voyance ? Voici en détail les différences entre ces deux pratiques ésotériques. Clairvoyance, clair-ressenti, médiumnité, projection astrale… Si les voyants et médiums possèdent différents dons pour prédire l’avenir, ils peuvent également utiliser des outils divinatoires adaptés à leurs capacités.

Tarots, Oracles, pendule divinatoire ou boule de cristal peuvent alors faciliter leurs prédictions. Ces outils sont également utilisés par les guides spirituels. Mais alors, quelles sont les différences entre voyance et guidance ? On vous dit tout.

La voyance c’est quoi exactement ?

La voyance permet d’en savoir plus sur l’avenir mais aussi sur le passé et le présent. Si un astrologue vous aide à établir votre thème astral qui révèle votre personnalité, vos atouts et vos difficultés, un médium pourra utiliser ses dons de clairvoyance et de clairaudience pour voir et entendre des choses invisibles à l’œil et inaudibles à l’oreille. On parle alors de ressentis perçus au-delà des 5 sens connus.

La guidance spirituelle c’est quoi exactement ?

Une guidance spirituelle a pour but de conseiller. Il ne s’agit pas d’une prédiction. Les outils divinatoires, comme le Tarot de Marseille, le pendule divinatoire ou la numérologie peuvent toutefois être utilisés. Ceux-ci offrent un moyen aux sentiments d’être libérés. C’est pareil avec la méditation, la prière ou l’intuition. Ces outils divinatoires peuvent être utilisés par un professionnel… ou par vous !

Qu’est-ce que la voyance comparée à la guidance ?

En résumé, la différence entre voyance et guidance, c’est que la première pratique consiste à « prédire » tandis que la seconde cherche à « guérir ». La guidance spirituelle est plutôt utilisée dans le cadre du développement personnel tandis que la voyance permet de mieux comprendre ce qui nous arrive dans le présent, le passé et surtout le futur.

Guidance, voyance : points communs et différences

La guidance spirituelle et la voyance nous préparent aux obstacles de la vie, seul le cheminement diffère. Si la différence entre la guidance et la voyance se remarque dans la pratique, ces deux expériences permettent à nos émotions de se libérer.

Tout le monde peut-il faire une guidance ?

Les Oracles, les Tarots mais aussi les différents éléments connus en voyance (comme le pendule ou les pierres de protection) sont à votre portée. Vous pouvez utiliser ces outils pour faire de la guidance spirituelle sans aucun problème. En ce qui concerne la voyance, seuls ceux qui possèdent un don pourront réellement se considérer comme médium ou voyant.

Réforme dévoile « Le mystère concernant les esséniens »

Notre confrère reforme.net – Louis Fraysse

Réforme dévoile « Le mystère concernant les esséniens »

Jésus lui-même aurait été l’un d’eux mais la Bible, pourtant, ne les mentionne jamais. Parmi leurs traits distinctifs, figurent en bonne place l’ésotérisme et l’attente de la venue d’un messie. Encore aujourd’hui, leur identité reste nimbée de mystère, à se demander pourquoi le romancier Dan Brown, auteur du sulfureux Da Vinci Code, ne leur a pas consacré un ouvrage. Eux, ce sont les esséniens, un mouvement juif datant du tournant de notre ère. Bienvenue, lecteur, dans leur monde.

Afin de lever le voile sur le mystère des esséniens, nous avons interrogé l’historien Michael Langlois, bibliste au Centre de recherche français à Jérusalem. Qui étaient donc les esséniens ? Pour en savoir plus, direction la Judée, au tournant de notre ère. La Judée (aujourd’hui en Israël/Palestine) est justement une région qui intéresse particulièrement l’historien juif Flavius Josèphe (v. 37- v. 100). Retenez ce nom.

Le pouvoir des sadducéens

Flavius Josèphe est bien connu des chrétiens pour une chose en particulier : il est l’un des seuls auteurs du début de notre ère à mentionner le Jésus historique. Mais revenons aux esséniens. Auteur de la fin du premier siècle, Flavius Josèphe consacre deux œuvres à la Judée, La Guerre des Juifs et les Antiquités judaïques. “Dans le portrait qu’il dresse de la société judéenne, Flavius Josèphe écrit que le judaïsme y est divisé en trois mouvements principaux : les sadducéens, les pharisiens, et les esséniens, note Michael Langlois. Les esséniens sont donc une mouvance juive au tournant de notre ère.”

Qu’est-ce qui distingue ces trois branches du judaïsme ? “Les sadducéens sont proches du pouvoir sacerdotal, le pouvoir des prêtres, celui du temple de Jérusalem, explique Michael Langlois. C’est à l’époque un pouvoir très fort – on pourrait sans doute comparer l’envergure du grand prêtre de Jérusalem avec celle du pape à Rome. Les sadducéens ont aussi pour caractéristique de ne reconnaître que cinq livres dans le “canon” juif. Il s’agit du Pentateuque, ou Torah de Moïse.”

Esséniens et pharisiens

Mais le pouvoir du temple n’est pas exempt de critiques au sein du judaïsme… “Comme le protestantisme aujourd’hui, le judaïsme d’alors est fragmenté, souligne Michael Langlois. Pharisiens et esséniens n’ont de cesse de dénoncer les abus de pouvoir, la complaisance ou l’enrichissement des prêtres sadducéens. Pharisiens et esséniens ont aussi en commun de reconnaître d’autres livres que le Pentateuque, comme par exemple les livres prophétiques, le livre de Josué, le livre des Rois ou encore les Psaumes.”

Ce n’est pas tout ce qui rapproche ces deux mouvements. “Contrairement aux sadducéens, pharisiens et esséniens croient en la résurrection corporelle ainsi qu’en la venue du jugement dernier. Plus précisément, ils croient en la fin des temps, qui sera suivie selon eux d’un jugement et d’une résurrection pour les élus. Ils attendent la venue du messie.”

Célibat et vie en communauté

Il est plus difficile, compte-tenu de la rareté des sources qui nous sont parvenues, de définir ce qui différencie clairement les esséniens et les pharisiens. “Précisons une chose : les sources dont nous disposons insistent bien sur le fait que le mouvement essénien n’est pas homogène, il semble qu’il ait été lui-même composé de différentes branches, précise Michael Langlois. Ce qui caractérise les esséniens, par rapport aux pharisiens, c’est que certains d’entre eux vont prôner une vie de pureté, de détachement, d’ascèse même. Certains groupes décident de vivre reclus, en communautés de célibataires. Ces derniers se détachent alors de leurs biens matériels, en font don et partent vivre en communauté, où ils se mettent au service les uns des autres.”

Les esséniens, par ailleurs, ont un intérêt marqué pour l’ésotérisme. Ils pratiquent l’astrologie, la divination, la prophétie ou encore l’angélologie. Cette dimension ésotérique a été récupérée par plusieurs mouvements depuis, y compris de nos jours. C’est le cas de “l’Église essénienne chrétienne” ou “Nation essénienne”, groupe surveillé de près par la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes).

Un mouvement baptiste

Les esséniens, poursuit Michael Langlois, ont en commun une dernière pratique. “Ils sont, à proprement parler, un mouvement baptiste, dans le sens où ils pratiquent le baptême. Et le baptême, au sens étymologique, c’est une immersion. Les sources anciennes nous disent qu’ils pratiquent un bain quotidien, une sorte de rite de purification, hérité des ablutions rituelles que l’on trouve déjà dans l’Ancien Testament. L’archéologie a retrouvé la trace de leurs bains, appelés baptistères ou mikvés en hébreu.”

Critiques du pouvoir du temple, adeptes d’ésotérisme et vivant parfois en communautés isolées, voilà qui étaient les esséniens. Mais les sources sont si rares à leur sujet que l’on est soudain pris d’un doute : est-on sûr qu’ils ont vraiment existé ?

Lire l’article n°2

À lire aussi sur 450.fm

Le Dessin de… Jissey : « Le temps est-il une addiction ? »

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De quoi parle t-on quand on aborde le concept de temps. Certains disent qu’il s’agit de la quatrième dimension. Un récent article 450 relève avec pertinence les difficultés pour l’évaluer, le mesurer, en discerner les limites. Pourquoi le temps passé à lire un ouvrage papier n’est pas celui de la lecture écran ? Pourquoi les montres numériques ne sont-elles pas les égales des montres à aiguilles ? Notre civilisation pour qui le temps semble s’être accéléré, s’est elle interrogé sur les addictions possibles à la vitesse de ce qui lui est demandé ?

Ésotérisme : que signifient les heures miroirs qui se répètent ?

De notre confrère info07.com – Par Cristina Ordas

Heure miroir 12h12 : découvrez sa signification en voyant les chiffres qui se répètent. Il y a des moments particuliers pour faire des vœux. Cela peut être une heure miroir que vous voyez en répétition.

Il est très probable qu’à plusieurs reprises vous ayez regardé votre montre et remarqué que lorsque vous vérifiez l’heure, les chiffres qui s’y trouvent se répètent. Il arrive même que cela se produise plusieurs jours de suite. Eh bien, c’est ce qu’on appelle l’heure miroir.

Il s’agit des moments où l’horloge numérique répète les chiffres avant et après les deux points, par exemple : 12 :12, 11 :11 ou 3 :33. Selon Carl Gustav Jung, ce n’est pas un hasard, puisqu’ils se développent apparemment dans le spectre de la synchronicité. Il s’agit de l’un des personnages clés de la phase initiale de la psychanalyse,

Selon l’ésotérisme:

Du point de vue de l’ésotérisme, voir cela signifie qu’il y a un message que les anges envoient. D’ailleurs, que c’est le moment idéal pour communiquer avec eux. Vous avez environ 24 occasions dans la journée de voir les heures miroir, en commençant par 00h00, 01h01 et ainsi de suite. Il est important de souligner que chacun a une signification particulière.

La signification des nombres répétés dans l’heure :

00h00 : représente la renaissance et adieu à ce qui vous dérange. Il est également associé au fait que quelqu’un pense à vous avec une grande nostalgie.À lire Une grande fortune peut changer la vie de ces 4 signes avant le 16 octobre

01:01 : vous avez toute l’attention d’une personne spéciale, qui pourrait tomber amoureuse de vous.

02h02 : il est possible que quelqu’un vous mente, montrant une facette qui n’est pas la vraie.

03h03 : il est temps de faire confiance à ce que dit votre intuition. En effet, votre corps reçoit des signaux d’avertissement que le cerveau a déchiffrés et essaie de vous communiquer.

04h04 : ce moment précis vous dit que vous devez avoir de nouvelles habitudes, que vous devez vous organiser plus et de vous mettre à la pratique.

05h05 : l’amour est plus proche que vous ne l’imaginez, mais vous vous concentrez tellement sur d’autres sujets que vous n’avez pas pu le voir.

06h06 : six est le nombre de destructions ou de « créativité négative ». Votre heure miroir vous avertit que vous devez faire plus attention et prendre davantage soin de vous.

07h07 : les rêves sont ce qui vous motive à continuer, c’est donc le bon moment pour faire un bon vœu.

08h08 : vous devriez vous méfier, car il y a une forte probabilité qu’ils veuillent vous arnaquer.

09h09 : les anges vous disent qu’il est temps pour vous de vous mettre en avant et de penser à vous, car il y a une disproportion entre ce que vous donnez aux autres et ce que vous vous donnez.

10h10 : quelque chose est sur le point de se terminer et le cycle de quelque chose de très puissant est sur le point de commencer.

Significations spirituelles de l’heure :

11h11: tout comme à 7h7, il est temps de souhaiter fort et de s’emparer de toute l’énergie positive qui vous entoure.

12h12 : selon la numérologie, cela peut signifier le temps des débuts. Mais aussi, comme le temps des changements importants dans lesquels la spiritualité va régner.

13h13 : il y a un aspect de votre réalité qui vous retient, il vous faudra donc changer pour avancer.

14h14 : l’abandon n’est pas permis. Vous devrez donc essayer autant de fois que nécessaire jusqu’à réussir.

15h15 : l’amour et la passion seront à l’honneur dans les prochains jours.

16h16 : les pensées négatives doivent quitter votre vie maintenant.

17h17 : le un (l’ego) et le sept (l’apprentissage) forment cette heure miroir qui prévient de l’arrivée d’un moment de renouveau. Cela vous permettra de faire ressortir votre côté le plus créatif.

18h18 :  votre intuition sur l’amour sera très à l’écoute, vous devrez donc l’écouter.

19h19 : vous devez exprimer tout ce que vous n’aimez pas, qui vous mortifie ou qui vous fait mal. La patience résolu tout.

20h20 : il est temps pour vous de dire au revoir au célibat et de commencer à chercher un partenaire.

21h21 : le succès est sur le point de passer par des situations plutôt positives.

22h22 : vous appellerez quelqu’un d’important dans votre vie avec vos pensées. Votre téléphone sonnera et il sera à l’autre bout du fil.

23h23 : il sera transcendantal pour vous de développer le pouvoir d’écoute.

2 auteurs maçonniques à rencontrer et 4 ouvrages à découvrir

Est-il utile de vous présenter ces deux auteurs que les lecteurs de votre journal préféré connaissent déjà ? La réponse est évidente. En revanche, vous présenter leurs 4 ouvrages s’impose. C’est pourquoi, vous êtes invités à la dédicace jeudi 19 chez Detrad rue Cadet, à Paris.

Pourquoi les francs-maçons veulent-ils reconstruire le Temple ? (Ed. Dervy)

Le temple maçonnique est le lieu d’accueil de la dignité humaine où règne la fraternité universelle. La tâche du maçon est de bâtir. Il existe une analogie entre l’homme et la pierre. Le temple que les frères veulent reconstruire avec persévérance est immatériel.

Il a deux contenus, la lumière intérieure qui brille au tréfonds de chacun et l’accueil fraternel de tous les êtres humains dans une société tolérante. L’influence de la maçonnerie est dans l’exemplarité des frères, dans leur constance depuis des siècles…

Comment gérer les 4 nourritures maçonniques ? (Ed. Dervy)

Et si l’avenir passait par l’évolution des rituels et de la pratique en intégrant des éléments manquants (méditation et respect du corps : équilibre de l’alimentation, de l’hydratation et de la respiration) ?

La franc-maçonnerie saura-t-elle négocier ce nouveau virage qui lui permettra de conserver sa légitimité ? C’est justement ce que cet ouvrage propose.

Des milliers de francs-maçons qui démissionnent et d’autres qui s’interrogent sur le sens concret de leur pratique : c’est la réalité de ce XXIe siècle ! Quelque chose est en train de se gripper. Si la franc-maçonnerie pratiquée en France n’est devenue initiatique qu’avec René Guénon et Oswald Wirth en remplacement des clubs sociaux précédents de style anglais… comment pourrait-elle devenir spiritualiste au XXIe siècle ?

Enquêtes maçonniques Comment les réussir ? (Ed. Dervy)

Les enquêtes de profanes désireux d’entrer en franc-maçonnerie sont reconnues comme capitales pour l’atelier qui va initier ces nouveaux venus. Il en va de la pérennité de la communauté, mais aussi de son serein développement. Comment préparer ces enquêtes ? Quel est le rôle du Président d’accueil ? Comment gérer les rencontres avec le candidat ? Que dire ou ne pas dire ? Quel rapport final fournir à l’atelier ?

Depuis quelques années, un mouvement de « turn-over » ou de « brassage des états J » pour les puristes de la langue de Molière, touche la Franc-maçonnerie. Force est de constater qu’à l’époque d’Internet et des réseaux sociaux, le processus d’intégration en Loge est facilité tant pour les Loges que pour les postulants. On doit aussi reconnaitre que les Apprentis déçus ressortent nettement plus vite qu’avant.

Les Clés d’une nouvelle Franc-Maçonnerie par le Corps (Ed. Numérilivre)

Les clés d’une nouvelle Franc-maçonnerie par le corps, Éditions Numérilivre

Depuis deux siècles, grâce à l’arrivée du machinisme, nous produisons davantage. Malheureusement, cela entraine une diminution de l’usage de notre corps. Si on y rajoute la surabondance des images, qui sollicite nos yeux au détriment de nos autres sens, il y a de quoi s’inquiéter. Dans beaucoup de domaines, l’automatisation remplace la force physique. Il en résulte que l’humain délaisse dangereusement son corps.

La franc-maçonnerie contemporaine en fait les frais. L’expérience initiatique se vit désormais dans la tête des candidats. Depuis la crise COVID, certains ont même instauré des Tenues en visioconférence. La respiration, la méditation, l’alimentation… sont devenues subsidiaires et n’intéressent que très peu d’initiés. Tout cela est un non-sens ! Si on veut éviter que l’Art Royal ne devienne une pratique exclusivement philosophique, nous devons remettre la chair au centre de notre action maçonnique.

Vélomania (3/3)

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(Tiré de l’ouvrage : Au cœur de la Franc-maçonnerie « Huit récits contemporains » Éditions Numérilivre) – Retrouver le volet n° 1 de cette série

La belle rouleuse, partie vers l’avant rejoindre nos équipières qui tirent toujours le peloton, Jean-Paul me pique mes dernières provisions de sucreries. Lui aussi a sa petite fringale ! Pour me protéger des éternuements d’Eole, j’applique à la lettre les expressions de l’argot cycliste : je ne mets surtout pas le nez à la fenêtre. Planqué en queue du paquet, la tête dans le cintre, je suce honteusement les roues. Lanterne rouge du raid, je n’en ai pas honte, puisque nous ne faisons pas une course. C’est même un honneur d’être le dernier, mais toujours en course, avec si peu de préparation. Je me félicite tout seul !

Maintenon, Rambouillet, Les Vaux de Cernay, Dampierre. Enfin une descente, longue, fluide, quel délice de ne plus pédaler ! J’ai l’impression de glisser, de fendre le vent. L’illusion de retrouver des forces… Vallée de Chevreuse, me dit un poteau indicateur, dans une dernière courbe ! Un nom que le Tour de France a auréolé de gloire. Mais moi, je ne suis pas vraiment pas glorieux, il n’y a personne pour m’applaudir, sur le bord de la route ! Je sais bien que toute descente se paie par une côte, et celle-là, c’est la cerise sur ce Paris-Brest. Je suis largué, plus personne devant moi, j’attends la crampe assassine. J’ai l’impression de faire du sur place. J’ai le temps de compter les tournants de la pente qui s’élève devant moi, comme un sentier de montagne. Il y en a bien 17. Pas besoin de mes freins, en ce moment ! Décidément, nos organisateurs ne nous ont rien épargné, avec un tracé diabolique…qui pouvait éviter cette côte ! L’effort, toujours l’effort. Je me rends compte combien il est facile de parler de « dépassement de soi », bien à l’abri, dans la loge ! C’est ici, à quelques kilomètres de Versailles que je me dépasse. Vais-je y arriver ? Obstination, miracle, j’atteins le sommet, « à la ramasse », vidé, pompé. Je n’en crois pas mes mollets. Oui, je veux, je vais arriver au bout de cette aventure. Au bout de moi-même, surtout, me dit le Compagnon en moi !

Magny, Guyancourt, Saint-Cyr l’Ecole, Versailles, 3 kilomètres. Oui, je vois les jardins et les grands bâtiments gris du Château ! Nous sommes revenus au point de départ, après 1352 kilomètres, m’indique mon compteur. C’est dingue ! J’ai réussi à faire bon dernier de cette course sans vainqueur. Je pense à une douche, à mon lit, à une cure de sommeil…Jean-Paul est devant mais il sait que je ne suis pas tout seul. Matcho est derrière moi, je l’entends gronder, museau dehors. L’ambulance me pousse à coups d’appels de phares qui scintillent dans mes rayons. Merci, madame l’infirmière !

Dernière ligne droite, qui est une grande courbe puisque nous faisons le tour du château. Pour arriver devant, encore cinq cents mètres, aux pieds du Roi-soleil. Il mérite bien son nom, flamboyant aux lueurs rouges du couchant. Matcho bondit par la fenêtre ouverte de l’ambulance, pour courir à mes côtés. Il est magnifique, muscles tendus, dans son ondulante robe orangée, la queue en oriflamme. Sa colère mêlée d’effroi, qui ne l’a pas quittée, m’intrigue vraiment. J’accompagne son regard révulsé, insistant sur ma hanche gauche…L’horreur !

Une vipère !!! Là, accrochée à mon cuissard. Je suis sidéré, pétrifié, dans la légère descente avant le terre-plein. Je ne pédale plus, je ne peux pas, j’ai les mains en eau, collées aux cocottes de frein. Je la vois s’enrouler autour de sa tête triangulaire, elle s’allonge mollement, glisse sur ses écailles verdâtres et jaunes, dans le creux de l’aine, vers ma jambe. Je suis glacé, toujours en roue libre, dans les derniers mètres qui restent. Je n’ose pas bouger, raide sur mon vélo. Je suis tétanisé par cette pupille verticale qui me fixe, ces crochets qui vont se planter dans ma chair…

…Un éclair cuivré jaillit du sol, me laboure la cuisse. En hurlant, Matcho, debout contre moi, arrache la bestiole d’une griffe rageuse. Et lui broie la nuque d’un coup de canines, en passant la ligne d’arrivée, devant moi, sa victime pendante dans la gueule. Mon garde du corps vient aussi de battre au sprint !

–Ta vipère est bretonne, mon vieux, tu la trimballes depuis Ménéac ! Elle se faisait bronzer sur une pierre, puis elle a élu domicile dans le cadre de ton vélo, tranquille, pendant que tu récupérais. Tu t’en souviens, t’étais allongé à l’ombre du calvaire, après ton coup de barre ! Et c’est justement après l’étape de Ménéac que ta câblerie a commencé à coincer, non ?! ». J’entends, perplexe, la théorie de Jean-Paul.

– Tu crois, et comment elle a pu pénétrer dans le cadre du vélo ?!

-Par l’avant, Pierre, sous la fourche, tout simplement par le conduit de la potence, c’est la seule explication ! ». – Ou par le tube de selle, il est creux aussi ! » – C’est possible, Pierrot, tu vois quand tu veux bien réfléchir ! »

J’en frissonne. J’imagine ma passagère clandestine, entortillée au long des tubes, bloquant à sa guise la câblerie interne. Je comprends pourquoi mes freins ne fonctionnaient plus, par moments !-D’accord, Jean-Paul, mais par où elle est ressortie, à ton avis ?!-Elle ressortie 500 bornes plus loin, ici, justement par la tige de selle, mon p’tit père !

Je tremble encore. Par la tige de selle…ça veut dire que la vipère a rampé sur le cuir, sur mon maillot, sur mon cuissard… Sacré Jean-Paul, il a encore raison. Un cercle de cyclards intrigués, leur machine à la main, s’est formé autour de nous.

L’explication de mon parrain est logique, à un détail près. Matcho est toujours inquiet, survolté, et tourne autour de moi. Une intuition soudaine me fait saisir et soulever mon vélo au-dessus de ma tête. Je le secoue dans tous les sens : la seconde vipère, lovée sous ma selle, dans les plis du boyau de rechange, tombe en vrille, sur les chaussures de Jean-Paul ! Il fait un pas en arrière, surpris ! L’épagneul, entraîné par son premier exploit, ses longs poils soyeux hérissés, les babines découvertes, ne laisse aucune chance à l’autre reptile. Et de deux !

– Bon réflexe, Pierre, c’est vrai, les vipères vont toujours par deux, à la saison des amours ! Une consolation pour moi, à la distribution des prix, je reçois la coupe, toute symbolique, du dernier arrivé ! Sous les applaudissements généreux de tous les cyclards, avant la séparation générale.

– Et rendez-vous dans quatre ans ! » crie dans le micro, un organisateur. Je me jure bien de ne jamais revenir dans cet enfer !

– Alors, heureux ! » me lance Jean-Paul, un brin jaloux devant mon trophée ! Heureux, moi ?! Je n’ai même pas la force de lui renvoyer une vanne, j’ai le dos et la jambes raides comme du bois, et le postérieur en compote. Paris-Brest-Paris n’est pas une histoire sans fondement !

19 heures. Il est temps de rentrer à la maison, après nos quatre jours de folie cycliste. Pas de vestiaire, pas de douche à Versailles. Une fois n’est pas coutume, on s’habille devant le roi, polo, survêtement, chaussettes, baskets. Des vêtements secs, c’est bien agréable. Zut ! Je ne trouve plus la carte magnétique pour ouvrir le « Scenic ». Elle n’est pas dans mon pantalon, ni dans mon blouson. Pas non plus dans mon sac, ni dans l’ambulance, ni dans la voiture-balai ! Où ai-je bien pu les mettre ? Nouvelle sueur froide, vertige, j’ai du mal à réfléchir, vanné comme je suis. Ah oui, je me rappelle maintenant, je l’avais mise dans la poche arrière de mon maillot, au départ. Et…je l’ai sûrement balancée avec la banane, quand je me suis délesté, du côté de Ménéac !! Quel imbécile ! Qu’est-ce qu’on va faire maintenant ?

Je n’ai pas le temps de m’angoisser, je vois dans l’œil rieur de Jean-Paul, que tout n’est pas perdu….

…- T’as retrouvé ma carte magnétique, Jean-Paul ?! »

– Non, mon frérot, t’es bon pour en racheter une autre…mais j’ai l’impression que t’as jeté aussi ta mémoire avec la banane ! Tu ne t’en souviens pas, tu m’as confié un double de ta carte, en venant ! J’ai comme l’impression qu’il va nous être utile, pas vrai ?! »

– Whaouh ! On est sauvés ! Merci ! Que ferais-je sans toi ?!

– Comme chante Jean Ferrat pas vrai, allez, en route, direction Figeac ! ». Un coup de fil à nos épouses. On rentre !

J’ai vraiment besoin de récupérer. Jean-Paul, décidément increvable, a pris le volant en quittant Versailles, dans les encombrements du dimanche soir. Il m’épate, le bougre ! C’est convenu, je le relaierai à Châteauroux. Je suis allongé à l’arrière avec Matcho qui émet des cris plaintifs réguliers. Je le connais bien ce sentimental, il est en train de rêver de l’infirmière qu’il a quittée avec un grand chagrin !

Je ne sais si moi je rêve ou si je dors. J’ai l’impression d’être toujours sur mon vélo et de mouliner sans fin, bercé par le bruit du moteur et les chansons qui se succèdent en sourdine à la radio. L’épreuve s’est inscrite dans mes jambes, dans tout mon corps. Pour être initiatique, elle l’est ! Je sais maintenant ce que signifie un rite de passage, étape par étape. Grandeur nature !

Les villages traversés dansent une ronde dans ma tête. Je vois défiler tous ces clochers d’églises, coniques ou crénelés, en tuiles ou ardoises, dominant fièrement les maisons de chaque village, comme des enseignes rivales. Puis se succèdent les images des châteaux, forteresses, abbayes, basiliques, cathédrales…Silhouettes massives ou fuselées, blanches dans les lumières de l’aurore, rosées aux feux du couchant. Autant de témoignages de l’histoire mouvementée des hommes. La France est un grand livre de pierres !

Jean-Paul m’a appris que les doubles tours ou les clochers jumelés des grandes constructions religieuses sont inspirés des deux colonnes du Temple de Salomon. Je ne connaissais pas cette particularité des cathédrales et des abbayes, avant d’être franc-maçon. Ça sert d’avoir un parrain !

Et au lieu de dormir, voilà que je refais la route et qu’un inventaire des quatre éléments s’impose à moi ! Les ressentis de mon initiation au premier degré se superposent avec les sensations de mes heures sur la selle. J’ai fait vraiment connaissance avec l’invisible pendant ce raid cycliste. Je parle du vent, bien sûr, et de ses variantes ! L’air qui sent le fuel des camions, l’air salé des côtes bretonnes, l’air des bourrasques soudaines, vif, brutal, qui coupe la respiration, qui empêche d’avancer, qui pénètre jusqu’aux os. Et puis, j’ai vraiment eu ma ration d’eau avec toutes les formes pernicieuses que sait prendre la pluie, visage criblé de milliers d’épingles, jambes constellées de giclées terreuses, chaussures transformées en bain de pieds, et supplice ultime, les gouttes qui s’infiltrent dans le cou une à une, et ruissellent le long du dos. Sans parler du coup de soleil qui me brûle encore le front et les tempes. Et enfin ce coin d’herbe sur lequel je me suis affalé, vaincu, à Ménéac. Où m’attendaient les deux vipères voyageuses…Air, eau, feu, terre, je reviens de Brest, initié une deuxième fois !

Je suis assis dans la salle de bain, la tête penchée au-dessus de la baignoire. Clarisse me fait un shampooing, assorti d’un massage divin du cuir chevelu. Aïe, elle vient de me griffer avec ses ongles…Et je me réveille, je viens de rêver…Ce n’est pas ma femme qui me masse mais Matcho en train de m’égratigner consciencieusement la tête avec ses deux pattes avant ! Je me dresse sur mes coudes, j’ai mal partout, la tête en feu. Des lueurs orangées défilent dans la nuit derrière les vitres arrière embuées. Jean-Paul chantonne au volant, radio allumée en sourdine. Il accompagne Rika Zaraï, dont je distingue maintenant la voix qui sort du haut-parleur derrière ma tête…Sans chemise, sans pantalon

– Où on est, Jean-Paul ?! »

– Sur le periph’ de Limoges, mon p’tit Pierre ! T’as bien dormi ?!

– Comme un plomb ! Fallait me réveiller, on avait dit Châteauroux pour le relais, tu dois être mort ! »

-Heureusement non ! »

– Allez Jean-Paul, arrête-toi, je vais conduire maintenant ! »

– C’est pas d’refus, à moi la banquette arrière ! Si tu veux un café, il est tout chaud ! ».

Jean-Paul a eu la grande élégance de me laisser dormir et la bonne idée de brancher le thermo sur l’allume-cigares. La classe ! C’est vraiment un type bien, mon frère-copain. J’admire sa résistance autant que sa générosité. Je vois dans le rétro qu’il dort déjà, avec la tête de Matcho sur sa poitrine.

Vous êtes en Corrèze, m’annonce un panneau autoroutier dans le pinceau des phares. Brive, 50 kilomètres, Figeac, 150 kilomètres. J’    ai l’impression de voler au-dessus de la route. Sans effort ! Comme il est jouissif de voir les distances s’afficher, qu’importe virages et longues côtes, bien calé sur le siège d’une voiture. Sans pédaler !

Minuit, France-Info, beau temps annoncé sur le sud-ouest. Rocamadour, Padirac, Gramat… Tiens, le péage vient encore d’augmenter, juste ce week-end. Dans moins de deux heures, je serais dans mon lit. Je coucherai sur le canapé, dans le salon, pour ne pas réveiller Clarisse et les enfants. Ma fierté de « l’impossible accompli » pendant cette randonnée cycliste est encore titillée par mon sentiment d’escapade fautive. Je tente de ramener la sérénité dans mon imaginaire en conflit avec une parole forte : « L’important n’est pas de gagner, mais de participer » a dit Pierre de Coubertin, créateur des jeux Olympiques…

Le réel est devant mon pare-brise. Attention aux traversées d’animaux, m’avertit un nouveau panneau fluorescent dans la lumière blanche des projecteurs ! Pour l’instant, je n’ai vu qu’un lapin passer comme une flèche. Ne t’endors pas, Pierre !

Figeac est, à elle seule, une page du livre de pierres français. Et illustrée. Depuis que je suis franc-maçon, je regarde ma ville d’un autre œil. J’y suis né et pourtant je constate que je n’en connaissais pas l’intimité. Il a fallu que notre Vénérable Maître actuel, professeur d’histoire, organise pour notre loge plusieurs passionnantes visites nocturnes, à la lampe électrique, pour que j’en découvre « les grains de beauté » sur son épiderme.

Bien sûr, je vois tous les jours ses maisons à étages du XIIème siècle, en gré et pans de bois croisés, avec greniers à ciel ouvert, joliment nommés « soulelho », puisque j’en habite une, près de la librairie ! Certes, ses hôtels particuliers, bâtis à la Renaissance, avec leurs colonnades, leurs tourelles et pigeonniers, me sont familières, puisqu’elles m’ont fait gagner plusieurs concours de photos ! Mais, je n’avais jamais remarqué ces branches d’oliviers et d’acacia gravées, ni ces animaux mythiques, dragons et serpents enlacés, sculptés dans des cartouches, sur les façades. Je n’avais jamais vu non plus ces visages androgynes en granit, et autres gargouilles barbues grimaçantes, nichés dans des faux « fenestrous », au long des rues piétonnes, pavées d’époque. Il s’agirait de multiples représentations d’une idole, supposée adorée des Templiers, hôtes du Quercy, et baptisée « Baphomet ». Légende ou réalité ? Qu’importe, la Franc-maçonnerie a su tirer allégories, métaphores et symboles, de ces multiples expressions architecturales du passé, dont la France abonde ! Et souvent discrètement signées d’une équerre et d’un compas entrecroisés, surgis lors de nos nuits maçonnes figeacoises, dans le faisceau lumineux du frère- professeur.

Le pont de la rivière Kwaï ! La mélodie sifflotée s’échappe joyeusement de la poche poitrine de mon veston. Au moment où dernier client et vendeuse partis, je ferme la librairie, Jean-Paul me rappelle d’un coup de portable, que nous avons une « tenue » ce soir. Je n’avais pas oublié, mon tablier blanc et mes gants sont dans ma serviette dédiée à la pratique de l’Art Royal. Ainsi que mon exposé philosophique, puisque je « planche » ce soir, en vue de mon accession au degré de maître. C’est la première réunion depuis notre exploit vélocipédique. Il m’a directement inspiré !

Le temple maçonnique qui abrite la loge « Les Roses du Quercy » est lové dans une ruelle, derrière le musée Champollion, tout près de la Place des Ecritures. J’ai pris l’habitude, avant de rejoindre mes frères, de grimper et m’asseoir quelques instants sur la terrasse, fleurie de papyrus, qui domine cet endroit magique. Sous mes yeux, en contre bas, est étalée comme un immense tapis grenat recouvrant les pavés de la place, une reproduction de la « pierre de Rosette », hommage de sa ville natale, à Jean-François Champollion. Je songe à son père qui était libraire, comme moi, à Figeac, tout près de ma boutique.

Dans le jour qui décline, j’aime venir rêver à l’original, cette stèle découverte en Egypte fin 1799, et enlevée aux sables du village de Rosette, précisément. Pour devenir ici en Quercy, grâce aux prouesses techniques de l’agrandissement architectural, une géante allongée, tatouée de signes dorés. Elle porte copie d’un décret de Ptolémé VI – ai-je appris en classe – rédigé en trois écritures, hyéroglyphique, égyptienne antique et grecque. Nous savons maintenant, grâce à Champollion, que cette calligraphie sacrée par les Pharaons, exprime des idées et des sons, patiemment répertoriés en vingt ans par ce savant génial. Ainsi s’offre à mon regard, et celui des quelques passionnés comme moi, une autre page, celle-là du grand livre de l’humanité. Je ne peux m’empêcher de rapprocher ces idéogrammes – aujourd’hui parfaitement déchiffrés – des symboles maçonniques, dont l’interprétation, elle, est inépuisable. Imagination, quand tu nous tiens !

Lorsque le Vénérable Maître me demande de « monter à l’Orient » pour lire mon travail, un léger frisson me parcourt et je sens une malicieuse goutte de sueur descendre le long de ma colonne vertébrale. Comme cette pluie froide qui s’infiltrait et perlait dans mon dos, au gré des routes bretonnes…

Je pose mes feuillets dactylographiés sur le lutrin qui fait face à mes frères, venus nombreux ce soir. Je sens leurs regards qui me fixent et distingue dans la lumière filtrée, le clin d’œil complice de Jean-Paul ! L’étoile qui flamboie dans son triangle de verre, sur le mur au fond de la loge, semble m’encourager, elle aussi…

– « Nous t’écoutons, mon Frère, veux-tu nous faire en préliminaire une présentation de ton travail ! » me dit le Vénérable Maître, avec une douceur que j’apprécie.

– « Mes Frères, j’ai choisi de vous présenter ce soir la Légende d’Hermès – je devrais dire les légendes d’Hermès – dans le cadre de la symbolique du degré de Compagnon. Voici donc l’histoire d’une divinité polyvalente. Hermès est en effet le dieu de la santé, mais en même temps et entre autres, le gardien des troupeaux et guide des voyageurs. C’est sur le voyage que j’ai centré ma planche.

Hermès veille sur les routes et ceux qui les empruntent. C’est ainsi qu’un jour en cheminant, il découvre que deux vipères se sont enroulées autour de son bâton. Il le secoue pour les faire tomber et les séparer. De cette première légende est né le caducée médical. Les deux serpents symbolisent les pôles du courant cosmique ascendant et descendant, et par extension, ils représentent l’énergie nécessaire à chacun de nous pour avancer sur notre route…

Le visage hilare de Jean-Paul et son pouce levé m’indiquent que pour ma part, je suis sur le bon chemin !