Vous êtes à la recherche d’un tarot divinatoire sérieux pour les débutants ? Voici plusieurs exemples de tarots qui pourront correspondre à vos envies. Tarot divinatoire pour le travail, l’amour ou la spiritualité, il existe bon nombre de jeux de cartes divinatoires. Pour démarrer dans la cartomancie, choisissez un tarot fiable qui vous aidera dans vos prédictions. La différence avec un oracle ? C’est que le Tarot est composé de 78 cartes, pas une de plus, pas une de moins !
Quel est le tarot le plus fiable ?
tarot de Marseille
Le Tarot divinatoire le plus connu à travers le monde est français ! Il s’agit du Tarot de Marseille, un jeu divinatoire qui aide aussi bien dans les prédictions que pour les séances de développement personnel. Si vous voulez vous initier à la cartomancie, c’est un jeu de cartes qui pourra vous convenir. Vous pouvez commencer avec les 22 arcanes majeurs puis, petit à petit, intégrer les arcanes mineurs lors de vos tirages. L’art du Tarot de Marseille : 1 jeu de 78 cartes (Isabelle Weiss, 2016), édité chez Larousse, vous permet d’obtenir un jeu de cartes mais aussi un livret explicatif qui constitue un excellent soutien.
Quel est le meilleur tarot divinatoire ?
Cartes de tarot
Le meilleur tarot est celui dont vous ressentez l’énergie ! Pour choisir votre jeu divinatoire, fiez-vous aux représentations présentes sur les différentes cartes. Mieux vaut opter pour un jeu dont vous comprenez le sens de manière instinctive. Vous pourriez, par exemple, choisir le Tarot des Anges (Doreen Virtue, 2013), édité par Exergue, si vous êtes attiré par le monde angélique. Everyday Tarot (Brigit Esselmont, 2021, Éditions Lotus Et L’élephant) est quant à lui un jeu de cartes plus moderne, aux illustrations très graphiques.
Quel tarot divinatoire pour débutant ?
tarot de Marseille
Que vous choisissiez le Tarot divinatoire pour les débutants : Avec 78 cartes (Juliet Sharman-Burke, 2017), édité chez Leduc, ou que vous préfériez Le jeu divinatoire (Yaguel Didier, 1991), édité par Robert Laffont, le principal est de choisir des cartes dont les images vous sont assez familières pour apprendre plus rapidement les règles de ce jeu. Notons que le deuxième jeu proposé n’est pas un tarot divinatoire mais un oracle, composé de 27 cartes seulement.
Comment faire le tarot divinatoire ?
Pour finir, Le tarot divinatoire pour les nuls (Didier Colin, 2010), édité chez First, est un livre qui pourra vous aider dans votre initiation aux cartes du tarot divinatoire. Il vous explique les avantages du tirage en croix mais propose également d’autres façons de tirer les cartes. Pour approfondir vos réponses, vous pouvez utiliser le tirage en étoile, le tirage en fer à cheval ou le tirage en zodiaque !
Pour son premier ouvrage, Gérard Mayau, qui a un parcours académique diversifié incluant des études supérieures en histoire, en droit, en sciences économiques, en sciences politiques et en criminologie, et bénéficiant d’une grande expérience acquise dans les métiers de l’immobilier, nous offre Émulation-Le troisième degré-Au cœur de la Franc-Maçonnerie spirituelle, qui se concentre sur la franc-maçonnerie spéculative à vocation spirituelle, originaire de Londres entre 1717 et 1723, avec la création et la structuration d’un troisième degré vers 1725. Il pratique ce rite depuis 1983 et participe aussi aux Conseil et Grand Collège de ce rite.
Rappelons aussi que le Rite Anglais Style Émulation est un ensemble de rituels maçonniques qui sont utilisés par certaines loges sous la juridiction de la Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA) et dans d’autres parties du monde. Ce rite est particulièrement connu pour son approche cérémonielle précise et sa rigueur dans la pratique des rituels Il est dit rite d’oralité, car le rituel doit être mémorisé mot pour mot par les participants qui mettent un point d’honneur quant à l’éloquence et la précision de la langue utilisée dans les cérémonies Théâtralité assurée et émotion partagée !
Charte des Emblèmes, W.M. Devore, Kansas City, c. 1877.
Un rite qui requiert aussi énormément de formation et de perfectionnement, les frères se réunissant souvent afin de répéter et de peaufiner leur connaissance et l’exécution desdits rituels, au sein d’une structure maçonnique traditionnelle de trois degrés, à savoir apprenti, compagnon et maître maçon
Ici, Gérard Mayau s’intéresse au grade de maître maçon à Émulation, troisième et dernier grade de la franc-maçonnerie bleue, qui représente l’aboutissement de l’enseignement symbolique des loges de Saint-Jean.
Blason GLUA
Dans son premier chapitre, l’auteur aborde la naissance d’Émulation en Angleterre, en particulier dès 1813 après la formation de la Grande Loge Unie d’Angleterre et la façon dont il a traversé la Manche. Historiquement, mais aussi avec l’esprit, la pratique et la formation qui siéent au rite.
Logo GLUA, depuis 2017.
Les formes rituelles standardisées utilisées par la GLUA ont été produites par la Loge de Réconciliation. Cette loge a été formée après l’union des Grandes Loges des « Anciens » et des « Modernes » en 1813 et a reçu l’approbation officielle en juin 1816.
Union Act, 25.XI.1813 – Musée de la Franc-Maçonnerie, GLUA.
Ces formes sont la base du travail d’Émulation depuis son début en 1823. Le rite Émulation et ses différents working sont très largement pratiqués en Angleterre et sur toute la surface de la Terre.
Isaac Newton.
Gérard Mayau utilise l’expression « Au cœur de la franc-maçonnerie spirituelle », car il fait référence à l’aspect central ou essentiel de la dimension spirituelle du rite. S’agissant de recherche de connaissances et d’éveil intérieur, « être au cœur de… » signifie que quelque chose est profondément ancré dans ces principes et pratiques qui visent à l’enrichissement spirituel de ses frères.
John Theophilus Desaguliers.
Après une présentation des personnages clés tel Isaac Newton et Jean Théophile Désaguliers, l’homme, le scientifique et le religieux, l’auteur suit, en quelque sorte, le schéma du rituel du 3e grade – mots, décors, symboles. Après nous en avoir décrit l’origine, il s’intéresse à l’évolution du compagnon qui vient d’être admis à l’élévation.
Tableau du 3e garde.
Pour ne citer que l’exemple de la prière maçonnique, l’auteur la décortique en nous livrant les versions française et anglaise – tiré du dictionnaire de Cambridge – en vigueur. Et nous invite à prendre connaissance de celle qu’il propose, analysant tous les termes, un regard, notamment, des saintes Écritures ou de l’enseignement des Pères de l’Église, fondateurs de la Tradition chrétienne.
Bijou PMI.
Nous retenons de son ouvrage le décryptage de la fonction de passé maitre immédiat (PMI) et de son bijou. Le rôle de l’immediate past master est symbolique et fonctionnel. Traditionnellement, il est celui qui a déjà servi en tant que Vénérable de la Loge, et son expérience est censée être une ressource pour tous les membres, y compris le maître en chaire.
Si chaque aspect du rite et du rituel sont conçus pour enseigner des leçons spécifiques et pour guider les maçons dans sa démarche, sa quête, son développement personnel et spirituel, reconnaissons que cet ouvrage se veut à la fois pédagogique et éducatif, facilitant l’apprentissage et l’enseignement ou encore renforçant les acquis, avec un langage accessible.
Émulation-Le troisième degré-Au cœur de la Franc-Maçonnerie spirituelle
Gérard Mayau–Cépaduès, Coll. de Midi, 2023, 222 pages, 22 €
Brazzaville (Agence Fides) – « Nous sommes des pauvres vivant dans un pays riche » déclare le Président de la Conférence épiscopale de la République du Congo et Archevêque de Brazzaville, Bienvenu Manamika Bafouakouahou, dans un entretien avec l’Agence Fides.
Quelle est la situation de l’Église en République du Congo ?
Je peux dire que la situation est stable, mais la stabilité ne veut pas dire que tout va bien. Il existe des « églises de réveil » ou des communautés pentecôtistes qui mènent une sorte de « guérilla » sur le terrain spirituel, en ce sens qu’elles combattent âprement l’Église catholique. Ils perturbent la foi des catholiques en proposant des solutions rapides et faciles à leurs problèmes. Même si nous sommes dans la vérité, et c’est ce que je crois réellement, cette vérité est difficile à accepter pour les chrétiens qui vivent dans la pauvreté parce qu’ils recherchent des solutions directes et immédiates à leurs problèmes urgents. Ils trouvent alors des « solutions magiques » auprès de ces pasteurs, même s’ils restent toujours dans la pauvreté. Mais d’une manière générale, l’Église catholique continue sur sa voie.
Ces « églises de réveil » sont-elles originaires du Congo ou viennent-elles de l’extérieur ?
Actuellement, il existe des « branches locales » de réalités qui viennent des pays voisins mais qui sont dirigées par des pasteurs formés aux États-Unis. En fait, ces réalités sont soutenues par les églises pentecôtistes américaines. Le 13 novembre, le Dicastère pour la doctrine de la foi a confirmé l’interdiction faite aux catholiques d’adhérer à la franc-maçonnerie.
Les élites congolaises y sont-elles attirées ?
Je crois que les élites locales d’Afrique centrale n’échappent pas à la franc-maçonnerie. Pour gravir les échelons sociaux, il faut adhérer à la franc-maçonnerie. L’Église le déconseille fortement car c’est comme une voie « magique » vers la réussite. Cependant, même si une personne a la capacité intellectuelle d’obtenir un poste de responsabilité, elle ne peut l’obtenir que si elle adhère à la franc-maçonnerie. La franc-maçonnerie ne se cache plus comme autrefois. De nombreux jeunes y sont aujourd’hui recrutés. L’Église résiste à cela parce que pour nous il s’agit d’un mécanisme ésotérique qui n’est pas objectif et qui n’aide pas la société. Nous sommes toujours en dialogue avec nos intellectuels qui peuvent être attirés par les voies maçonniques. Mais nous leur disons que ce n’est pas la voie à suivre. Le seul chemin à suivre est le chemin normal, pas le chemin raccourci. Mais le problème est le suivant : lorsqu’un jeune chrétien a terminé ses études et cherche un emploi, il résiste d’abord à cette pression, mais ensuite il se rend compte qu’il a une famille à nourrir. Et lorsqu’il postule à un poste public, on lui demande de rejoindre la franc-maçonnerie pour l’obtenir. Cela devient pour lui un dilemme. Que devrait-il faire ? Et en tant que pasteur, je dois lui dire : restez fidèle à vos convictions. Mais qui le nourrit, lui et sa famille ? Il s’agit d’un véritable problème pastoral, car en tant qu’évêques, nous sommes interpellés par cette situation.
Que peut faire l’Église ?
Premièrement, l’Église ne change pas sa façon de proclamer l’Évangile. L’Église garde la vérité et façonne les consciences. C’est aux gens de faire des choix concernant leurs croyances. Nous ne pouvons pas forcer le chemin, mais nous le montrons. Si vous choisissez un autre chemin, c’est une honte, mais si vous choisissez le chemin de la foi, c’est une joie pour l’Église et nous essayons de renforcer la foi à travers des opportunités éducatives. C’est pourquoi nous avons fondé « Accabe, l’Académie d’éthique de Brazzaville, pour aider les étudiants, intellectuels et parlementaires catholiques à poursuivre un parcours cohérent. Malheureusement, la pauvreté ne nous aide pas. Certains nous disent : « Monseigneur, j’aimerais bien me comporter, mais que mange ma famille ? Nous vivons donc dans un contexte « hybride ».
Le problème du développement humain se pose donc. Mais comment concilier cela avec la protection de l’environnement ?
La République du Congo est l’un des trois bassins forestiers équatoriaux qui, outre le nôtre, comprennent également les bassins amazoniens et de Bornéo en Asie du Sud-Est. À la mi-octobre, notre pays a accueilli le Sommet des Trois Bassins. Du Président de la République aux citoyens ordinaires, tous les Congolais sont très engagés dans la protection de l’environnement. Tout cela est vrai, mais nous en sommes encore à la théorie. Lorsque le Pape se plaint dans sa lettre « Laudate Deum » qu’il y ait beaucoup de théorie lors des différents sommets sur le climat, il le fait parce que la situation sur le terrain est contradictoire. Par exemple, les grandes sociétés minières promettent le développement, la construction d’écoles, etc., mais cela n’arrive pas. A Pointe-Noire, ils ont promis des écoles et du développement, mais on voit que des villages entiers sont pollués et cela tend à conduire à la misère. Ce que dit le Pape est vrai et j’espère que sa voix sera entendue lors de la prochaine COP. On parle beaucoup de développement respectueux de l’environnement, mais sur le terrain, les grands décideurs font ce qu’ils veulent. Nos pays, si riches en ressources naturelles, ne font pas partie du groupe des décideurs qui ont leur mot à dire sur notre pétrole, notre bois, etc. Et l’argent est également mal géré. Nous semblons donc faire des progrès, mais en réalité ce n’est pas le cas. En fin de compte, nous sommes des pauvres vivant dans des pays riches. (LM) (Agence Fides, 20/11/2023)
C’est une affaire complètement folle, qu’on pourrait croire issue de la série « Le Bureau Des Légendes ». Une histoire qui mêle des élus, des notables francs-maçons et des agents secrets.
Pour la Brigade Criminelle, tout commence à Créteil un matin d’août 2020 avec l’arrestation de deux agents de la DGSE armés, en planque dans une voiture volée. Ils sont soupçonnés d’avoir voulu éliminer une femme, Marie-Hélène Dini.
Pourquoi donc s’en prendre à cette mère de famille, coach en entreprise ?
Les deux militaires affirment être en mission pour le service « action » de la DGSE, mais en réalité ils sont au cœur d’un règlement de compte privé.
Le commanditaire semble être un chef d’entreprise qui aurait voulu éliminer une concurrente.
Lui et ses deux complices présumés sont francs-maçons, membres d’une petite loge des Hauts-de-Seine appelée Athanor, devenue, selon les enquêteurs, une glaçante officine du crime.
Les trois hommes sont soupçonnés d’avoir organisé et monnayé des « contrats » : surveillances, filatures, passages à tabac, et même meurtre.
Leurs cibles ? Un syndicaliste gênant, un opposant politique congolais en exil ou un pilote de course endetté.
Pour cela, ils avaient recruté leurs hommes de main, en leur expliquant qu’ils « travaillaient » en sous-main pour l’État et les intérêts français.
Quinze personnes sont aujourd’hui mises en examen.
Grâce à des documents inédits et des témoignages rares, « Complément d’Enquête » vous raconte cette affaire tentaculaire, qui mène désormais les policiers sur la piste de plusieurs affaires non élucidées.
Une enquête de 52’ d’Eric Lehnisch et de Pierre-Louis Devais pour TV Presse
Les Compagnons du Devoir considèrent un métier comme le moyen de s’épanouir en mettant en harmonie ressources manuelles, intellectuelles, relationnelles, émotionnelles, et culturelles.
Les Compagnons du Devoir invitent toutes et tous à participer à leurs journées portes ouvertes qui se dérouleront le 23 mars 2024, de 9h30 à 17h30. Cet événement se tiendra au 1 avenue des Compagnons du Devoir à Baillargues. Une opportunité exceptionnelle de découvrir les métiers et les formations proposées par cette institution renommée.
Explorer les métiers à travers quatre filières
Chaque année, les Compagnons du Devoir ouvrent leurs portes à travers toute la France. Une journée, pour découvrir les opportunités dans les 4 filières principales : bâtiment et aménagement, technologies de l’industrie, matériaux souples et métiers du goût. Une chance unique pour s’informer sur ces métiers accessibles après le collège, le baccalauréat, ou lors d’une reconversion.
PORTES OUVERTES 2024
Vers une formation reconnue dans divers domaines
Réputés pour leurs formations dans le bâtiment, les Compagnons du Devoir forment aussi des professionnels recherchés dans les domaines des matériaux souples, des métiers du goût et des technologies industrielles. Les journées portes ouvertes offrent un aperçu concret de ces formations. Guidées par des Compagnons, des formateurs, et des apprentis, ces journées offrent bien plus qu’une simple exploration de métiers. Elles permettent de ressentir la richesse de l’aventure humaine et culturelle proposée par les Compagnons du Devoir.
Parcours de formation diversifiés
Les Compagnons du Devoir proposent divers parcours en alternance, que ce soit après la 3e, un bac général ou technologique, ou pour la formation continue des salariés ou des personnes en reconversion. Des diplômes du métier jusqu’à l’Executive Master, le parcours est adaptable en fonction des aspirations de chacun. Au cœur de cette expérience unique, trois piliers fondamentaux : apprendre un métier en alternance, vivre en communauté pour partager le quotidien avec des pairs, et voyager pour s’enrichir professionnellement et humainement. Un parcours de vie qui va au-delà de la simple formation.
L’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix au Bénin (AMORC – BENIN) a accueilli du 17 au 20 novembre 2023 son Responsable Mondial. Le très Vénérable Claudio Mazzucco appelé dans le jargon rosicrucien Impérator est aux côtés des siens pour une communion fraternelle.
C’est un honneur pour les membres de l’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix du Bénin. L’Impérator Claudio Mazzucco est en visite officielle dans le pays. Depuis sa descente sur la terre hospitalière du Bénin, le très Vénérable Impérator passe des moments d’allégresse, mais également d’échanges fructueux avec les siens, avec à la clé un agenda bien rempli.
L’Impérator Claudio Mazzucco assure cette fonction depuis le 18 août 2019 à la fin du mandat de son prédécesseur, Christian Bernard. Il est assisté des Grands Maîtres, chacun couvrant respectivement les pays parlant les même Langues. Mazzucco était précédemment, Grand Maître des pays de la juridiction italienne. Les Grands Maîtres sont assistés des Grands Conseillers au niveau des pays et ces derniers sont appuyés par les Moniteurs Régionaux.
Au sujet de l’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix
L’origine de l’Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix, remonte aux Ecoles de mystères de l’ancienne Egypte sous le règne du Pharaon Touthmôsis III, soit 1500 ans avant Jésus Christ. La devise de l’Ordre de la Rose-Croix AMORC est « la plus large tolérance dans la plus stricte indépendance ». Son but est : « Éveiller toutes les facultés de l’homme en relation avec les lois cosmiques et naturelles ».
Du point de vue rosicrucien, Dieu est considéré comme l’intelligence universelle qui a pensé, manifesté et animé la création et celle-ci, imprégnée d’une âme universelle qui évolue vers la perfection de sa propre nature.
L’histoire de l’AMORC comporte deux aspects :
– un aspect traditionnel, qui s’appuie sur une transmission orale et un aspect historique, que l’on peut authentifier à l’aide des documents d’archives. Pour ce qui est de son aspect traditionnel, l’AMORC fait remonter ses origines aux écoles de Mystères de l’Egypte antique comme indiqué ci-dessus. Du point de vue historique, on peut considérer que c’est avec la parution des célèbres manifestes, en l’occurrence, la « Fama Fraternitatis » en 1614, la « Confessio fraternitatis » en 1615, et les « Noces Chymiques de Christian Roasenkreuts 1616 que les Rose-Croix firent connaître leur existence au public.
– des activités de l’Ordre de la Rose-Croix AMORC :
De nos jours, l’Ordre de la Rose-Croix AMORC étend ses activités sur une vingtaine de juridictions de langue, chacune ayant un siège distinct.
L’ordre de de la Rose-Croix AMORC est ouvert à toutes les catégories socio-professionnelles et à toutes les confessions religieuses, sa vocation première étant la philosophie. Ainsi de nos jours, il y a des rosicruciens chrétiens, juifs, musulmans, bouddhistes, adeptes de cultes africains, etc.
De notre confrère rappler.com – Par PATERNO R. ESMAQUEL II
La franc-maçonnerie fait la une des journaux après que le Vatican, en réponse à l’évêque de Dumaguete, Julito Cortes, a déclaré que l’Église catholique interdit toujours aux fidèles de rejoindre cette confrérie.
MANILLE, Philippines – C’était en 1883 à Madrid. Un homme de 22 ans de Calamba, Laguna, a prêté allégeance à une confrérie que l’Église catholique, plus d’un siècle plus tôt, avait condamnée comme une société secrète « dépravée et pervertie ».
La punition pour avoir rejoint les francs-maçons, selon la bulle papale de 1738 du pape Clément XII In eminenti apostolatus specula , était l’excommunication – ce qui signifiait que l’on était banni de l’Église catholique et condamné au feu de l’enfer après la mort.
Cela n’a pas empêché le jeune Philippin – José Rizal – de rejoindre la Logia Acacia n°9 de la Gran Oriente de España à Madrid, où il étudiait la médecine . Rizal, qui s’appelait maçonnique Dimasalang, aurait rejoint d’autres loges maçonniques en France et en Allemagne. L’historien maçonnique Reynold Fajardo a qualifié Rizal de « maçon international ».
Dans les années qui suivirent, Rizal termina deux romans qui inspirèrent les Philippins à se révolter contre leurs colonisateurs espagnols et, le 30 décembre 1896, fut exécuté par un peloton d’exécution à Manille pour s’être rebellé contre l’Espagne. C’est également l’Espagne qui a introduit et imposé le catholicisme comme religion d’État aux Philippines – où il reste la foi de la majorité.
Être maçon « est interdit en raison de l’inconciliabilité entre la doctrine catholique et la franc-maçonnerie », déclare le Dicastère du Vatican pour la doctrine de la foi en réponse à une question de l’évêque de Dumaguete, Julito Cortes.
« Les faibles capacités de nage des Philippins, les mauvais résultats du pays en matière de sécurité maritime… et les idées fausses conduisant à la peur des animaux marins ont créé un sentiment d’appréhension à l’égard de la mer ».
Outre son énergie en tant qu’animatrice dans les coulisses, les fans du concours ont été une fois de plus captivés par la beauté de Catriona lors de son passage en tant qu’animatrice.
Désormais vénéré comme un héros national, Rizal aurait rejeté la maçonnerie à la veille de sa mort, mais sa lettre de rétractation reste controversée. « Je me déclare catholique et dans cette religion dans laquelle je suis né et j’ai fait mes études, je souhaite vivre et mourir », indique la lettre. «J’abomine la maçonnerie, comme l’ennemi qui est de l’Église, et comme une société interdite par l’Église.»
Pourquoi la maçonnerie est-elle condamnée par l’Église catholique ? Comment l’Église catholique, près de trois siècles après In eminenti de Clément XII , considère-t-elle les maçons ? Qu’en est-il des francs-maçons aux Philippines, parmi lesquels des personnalités éminentes telles que l’ancien président Manuel Luis Quezon et les anciens juges en chef Jose Abad Santos et Reynato Puno ?
Maçons : « Pas une société secrète »
La franc-maçonnerie a de nouveau fait la une des journaux après que le Vatican, en réponse à l’évêque de Dumaguete, Julito Cortés, ait déclaré que l’Église catholique interdisait toujours à ses membres de rejoindre cette confrérie. Le Dicastère du Vatican pour la Doctrine de la Foi a publié ce rappel mercredi 15 novembre, citant « l’inconciliabilité entre la doctrine catholique et la franc-maçonnerie ».
Selon la Grande Loge Unie d’Angleterre, la franc-maçonnerie moderne « est l’une des plus anciennes organisations sociales et caritatives au monde », enracinée dans les traditions des tailleurs de pierre médiévaux. La première Grande Loge, ou association de loges maçonniques, fut créée en Angleterre en 1717.
Le groupe estime le nombre total de membres de la franc-maçonnerie à environ six millions.
Aux Philippines, il existe « la Grande Loge la plus vénérable des maçons libres et acceptés des Philippines (FAMP) ».
Il y a environ 21 000 francs-maçons actifs aux Philippines, selon la FAMP.
L’organisation déclare sur son site Internet : « La maçonnerie n’est ni une religion ni une société secrète. Elle enseigne à l’homme à pratiquer la charité et la bienveillance, à protéger la chasteté, à respecter les liens du sang et de l’amitié, à adopter les principes et à vénérer les ordonnances de la religion, à assister les faibles, à guider les aveugles, à relever les opprimés, à abriter les orphelins. Gardez l’autel, soutenez le gouvernement, inculquez la moralité, promouvez le savoir, aimez l’homme, craignez Dieu, implorez sa miséricorde et espérez le bonheur.
La franc-maçonnerie selon la loi de l’Église
Malgré l’affirmation des maçons selon laquelle il n’y a rien à craindre, l’Église catholique s’est opposée fermement à leur fraternité au fil des siècles.
Après Clément XII, au moins huit autres papes – de Benoît XIV (dans Providas Romanorum , 1751) à Léon XIII (dans Annum ingressi, 1902), et maintenant même François – ont réitéré l’interdiction de l’Église catholique d’adhérer à la franc-maçonnerie.
Le Code de droit canonique de 1917, un ensemble de règles régissant l’Église catholique, stipule dans le canon 2335 que les maçons sont automatiquement excommuniés. Le Code de droit canonique de 1983 ne condamne pas explicitement la franc-maçonnerie, mais prévient dans le canon 1374 qu’une punition attend « toute personne qui adhère à une association qui complote contre l’Église ».
Après la publication du Code de droit canonique de 1983, le Vatican a précisé que « le jugement négatif de l’Église à l’égard des associations maçonniques reste inchangé puisque leurs principes ont toujours été considérés comme inconciliables avec la doctrine de l’Église et que par conséquent, l’adhésion à ces associations reste interdite ».
« Les fidèles qui s’inscrivent dans des associations maçonniques sont dans un état de péché grave et ne peuvent pas recevoir la Sainte Communion », déclarait une déclaration de novembre 1983 signée par le cardinal Joseph Ratzinger (élu deux décennies plus tard pape Benoît XVI), alors préfet du département doctrinal du Vatican,bureau, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. La déclaration a été approuvée par le pape Jean-Paul II.
La Conférence des évêques catholiques des Philippines (CBCP), dans une déclaration de 2002, a énuméré les sanctions suivantes pour les maçons qui s’engagent activement dans des activités maçonniques et refusent de renoncer à leur adhésion malgré un avertissement :
interdiction de recevoir la sainte communion et d’autres sacrements
interdiction de parrainer un baptême ou une confirmation
interdiction d’admission dans les structures paroissiales ou diocésaines
refus des rites funéraires, à moins qu’ils ne se repentent avant la mort
dans les cas où des funérailles catholiques sont autorisées par l’évêque, interdiction des services maçonniques dans l’église ou le cimetière précédant ou succédant aux rites de l’église.
Le CBCP a également déclaré que « tout catholique membre convaincu de la franc-maçonnerie, adhérant notoirement à la vision maçonnique » est automatiquement excommunié.
Qu’est-ce qui fait que la franc-maçonnerie suscite une telle condamnation de la part de l’Église catholique ?
L’évêque Libmanan Jose Rojas, président de la Commission épiscopale du CBCP sur la doctrine de la foi, a expliqué un certain nombre de raisons dans un ensemble de directives pastorales mises à jour le 12 septembre de cette année :
Sur la religion, la foi et Dieu
Alors que les maçons doivent croire en Dieu, un membre « n’est jamais tenu de dire en quel dieu il croit ». Dans la franc-maçonnerie, « n’importe quel dieu fera l’affaire ». Rojas a déclaré que cela « reflète l’indifférentisme religieux de la maçonnerie, une tendance à considérer toutes les religions comme ayant une valeur égale ». Selon l’évêque, cela est inacceptable car cela signifie « qu’il n’y a pas une seule véritable Église ».
Sur la moralité, le relativisme et le subjectivisme
Cet « indifférentisme » signifie que la maçonnerie « promeut en réalité le relativisme, c’est-à-dire que comme il n’y a pas une seule vraie religion, personne ne peut prétendre posséder une quelconque vérité de manière absolue », a déclaré Rojas. En d’autres termes, « l’homme est le dernier arbitre de ce qui est bien et mal ».
Sur le déisme et le naturalisme
Si la Maçonnerie « peut croire à l’existence d’un être suprême », cet être « n’intervient pas dans l’univers ». Selon Rojas, cela signifie que l’on « ne peut pas parler de providence ou de révélation divine », ce qui signifie que « l’homme n’a pas de comptes à rendre à Dieu car il est en fait le maître du monde ». La maçonnerie « tend également vers le naturalisme, selon lequel il ne peut y avoir d’explications surnaturelles ou spirituelles de la réalité puisque tout découle de propriétés et de causes naturelles ».
Sur Jésus-Christ
Le nom de Jésus est rarement mentionné dans les écrits maçonniques, et si jamais Jésus est cité, c’est pour l’honorer comme on honore « les grands penseurs et leaders moraux ». Les maçons « ne peuvent pas accepter que Jésus soit Dieu », a déclaré Rojas.
Rites maçonniques
Selon Rojas, les rituels maçonniques contiennent des éléments « hérétiques » et parfois « explicitement anti-catholiques ». Ils « impliquent également des serments solennels blasphématoires puisque ceux-ci sont prêtés avec la Bible sans aucun motif important ».
La vue depuis les Philippines
Même si ces problèmes doctrinaux demeurent, les évêques philippins ont demandé à plusieurs reprises au Vatican d’assouplir les restrictions imposées aux membres de la FAMP.
Dans le contexte philippin, a noté Rojas, « certains, sinon beaucoup, catholiques qui rejoignent des associations maçonniques restent actifs dans la vie de la paroisse et dans celle de l’Église ». Beaucoup d’entre eux participent aux activités de l’Église ou donnent de l’argent pour des projets de l’Église.
« Plus important encore, ces catholiques rejoignent des associations maçonniques sans aucune idée des questions liées à la philosophie et à la doctrine maçonniques. Beaucoup de ces catholiques considèrent ces associations simplement comme des clubs sociaux ou comme des fraternités, davantage préoccupées uniquement par l’esprit de fraternité qu’ils recherchent dans la vie sociale », a déclaré Rojas.
Lorsqu’on leur a posé la question, ces catholiques de la franc-maçonnerie « ne pouvaient même pas expliquer ni comprendre de manière adéquate ce que sont les principes maçonniques et ce qu’ils impliquent dans la pratique ».
En 1968, les maçons philippins ont déclaré aux évêques lors d’un dialogue « qu’ils n’étaient pas vraiment en communion avec leurs homologues maçonniques ailleurs dans le monde qui étaient manifestement anti-catholiques, soulignant en outre qu’il n’y avait rien d’essentiellement anti-catholique dans leur constitution et qu’ils étaient en fait, il est pleinement engagé à coopérer avec l’Église catholique », selon Rojas.
Les experts catholiques, a-t-il ajouté, « sont arrivés à la conclusion que les loges maçonniques aux Philippines avaient été créées davantage à des fins fraternelles et sociales, et que les maçons du pays souhaitaient en fait une nouvelle ère de coopération mutuelle avec l’Église ».
En 2013, le CBCP – par l’intermédiaire de son président, l’archevêque de Lingayen-Dagupan Socrates Villegas – a demandé au Vatican d’exempter les membres de la FAMP du canon 1374.
Un philosophe, un Grand Maître franc-maçon et un dessinateur. Trois profils distincts, trois visions. Ils se sont réunis ce samedi, sur la scène de l’Espace Franquin d’Angoulême, pour un débat de haut niveau intellectuel.
C’était un débat de haut niveau. La rencontre entre l’ancien « patron » des francs-maçons de la plus grande obédience d’Europe, un philosophe capé, et un dessinateur très engagé. Samedi après-midi, à l’Espace Franquin d’Angoulême, au terme d’une journée dédiée à la franc-maçonnerie ponctuée de conférences et d’expositions, Daniel Keller, l’ex Grand Maître du Grand Orient de France (GODF), l’universitaire Claude Obadia et l’artiste au crayon acerbe Mykaïa ont dialogué autour d’un thème au cœur de l’actualité : « Liberté d’expression, liberté de conscience ».
Ils ont exposé leur définition de ces deux notions, argumenté sur leur place dans la société à l’heure de la guerre au Moyen Orient et des remous du monde, beaucoup parlé de l’humour que les dessinateurs et autres comédiens tentent, manient avec plus ou moins de difficultés. Et affiché publiquement leur désespoir à la lumière des bouleversements de ce XXIe siècle. Un monde dans lequel les libertés individuelles semblent plus que jamais menacées.
Le philosophe Claude Obadia.Photo Quentin Petit
À l’heure de la polémique autour des propos de l’humoriste Guillaume Meurice dans une chronique controversée sur France Inter — ll avait comparé le premier ministre israélien à un « nazi sans prépuce »- le philosophe Claude Obadia a notamment considéré qu’on peut rire de tout mais pas n’importe quand.
Le dessinateur de presse Mykaïa.
Une heure trente d’échanges de haute tenue au cours desquels, les intervenants ont cité tour à tour de grands auteurs et philosophes -Hegel, Spinoza, Mirabeau… — mais aussi Pierre Desproges.
Le Grand Maître de la Grande Loge de France s’exprime : « Nul ne saurait être poursuivi, mis en danger, du fait de ses croyances ou de ses origines »
Le 7 octobre dernier, le début de cette nouvelle guerre au Moyen-Orient, provoquée par les terroristes du Hamas, a semé l’effroi. Depuis, nous assistons avec horreur, au long cortège de souffrances, de morts, et de deuil, qui frappe tous les civils.
En France, ces circonstances ont provoqué une recrudescence des actes antisémites. La Grande Loge de France considère la liberté de conscience comme une exigence absolue. De même, elle considère comme une fondation non négociable du vivre ensemble, l’égalité des personnes quelles que soient leurs cultures et leurs origines.
Dès lors nul ne saurait être poursuivi, mis en danger, du fait de ses croyances ou de ses origines. Cela vaut pour tous les citoyens. Ainsi, l’antisémitisme est un mal absolu qui sape les fondations de notre République. Il constitue plus largement l’expression d’un obscurantisme que l’on croyait disparu, qui met à mal toutes les valeurs humanistes et de progrès héritées des Lumières. Dans ce contexte fortement troublé, la présidente de l’Assemblée Nationale et le président du Sénat ont conjointement appelé à une manifestation transpartisane, dimanche 12 novembre, à Paris.
La Grande Loge de France s’associe à cet appel. Elle invite tous les citoyens, tous les humanistes et en particulier tous les membres de la Grande Loge de France à être présents à cette manifestation. Et ainsi, par leur présence, de défendre la liberté de conscience, l’égalité des origines et des cultures, la fraternité.
Ce dimanche, plus que jamais, nous avions le devoir d’être les défenseurs des valeurs de la République.
Malek Abbou est un poète et romancier français, également connu pour ses textes critiques sur l’art et la littérature.
Il détient un DEA consacré au surréalisme et a traduit en français le « Manifeste infraréaliste » de Roberto Bolañode qui, en 1976, a cherché à définir une nouvelle esthétique, en rupture avec les mouvements avant-gardistes antérieurs. Il vit et travaille à Lyon, capitale des Gaules, contribuant ainsi au paysage littéraire et critique français.
Il a dirigé chez « Bouquins la collection », l’immense œuvre Les Labyrinthes, un fort volume qui explore le motif du labyrinthe, de ses origines paléolithiques à son rôle dans l’industrie du jeu vidéo, soulignant sa richesse symbolique et son impact sur l’humanité à travers les mythes et récits. Ce qui ne manque pas de nous interpeller, c’est, tout d’abord, la première de couverture représentant la légende de Thésée avec un détail du labyrinthe crétois de l’École italienne et, ensuite, ce papier très fin et léger connu sous l’appellation « papier bible », très agréable au toucher. Nous notons immédiatement aussi l’abondante iconographie contribuant à l’enrichissement du lecteur, complétant avantageusement le texte. Une belle documentation historique et culturelle servant aussi à transmettre des émotions et des ambiances…
Une des plus anciennes représentations de labyrinthe,
Pièce d’argent de Cnossos (v. 400 av. J.-C.).
L’ouvrage nous plonge dans ce que sont les labyrinthes depuis la nuit des temps. Il sont ces structures complexes composées de chemins entrelacés, conçue pour désorienter ceux qui s’y aventurent.
Historiquement, il est souvent associé à la mythologie, notamment au mythe grec du Minotaure enfermé dans le labyrinthe de Crète construit par Dédale.
Symboliquement, il peut représenter un voyage spirituel, un processus de recherche intérieure, ou une quête avec des tournants imprévus.
Dans la culture contemporaine, le labyrinthe se retrouve dans la littérature, le cinéma, les jeux vidéo et même comme motif dans les jardins et les parcs.
Thésée et le duel du Minotaure, mosaïque à Pompée.
Le livre relate la genèse d’un symbole universel pouvant naître de croyances religieuses, d’événements historiques, de pratiques culturelles ou de phénomènes naturels. Leur universalité vient de leur capacité à évoquer des concepts fondamentaux de l’expérience humaine, comme l’amour, la mort, la guerre, la paix, la fertilité ou la sagesse. Les symboles universels transcendent souvent les barrières linguistiques et culturelles pour devenir des éléments clés de la communication et de l’identité humaine.
Labyrinthe de la cathédrale de Chartres.
Nous apprenons que les premiers labyrinthes ont une origine préhistorique et représentent des symboles durables de la présence humaine. Le labyrinthe, en tant que forme géométrique, ne se trouve pas dans la nature et est donc une pure invention humaine. Les représentations graphiques les plus anciennes datent du IIIe millénaire avant J.-C., comme celles trouvées en Sardaigne. Historiquement, le labyrinthe a été intégré dans les rites d’initiation, symbolisant des épreuves de transformation où l’individu, à travers une série de défis souvent associé à des concepts de mort et de renaissance rituelles.
Hawara, carte du site par Lepsius.
Les différents contributeurs passent en revue toutes les époques.
Du berceau mésopotamien avec L’Épopée de Gilgamesh, précédent du Minotaure à l’Égypte ancienne et son célèbre complexe funéraire de Hawara, décrit par Hérodote comme dépassant les pyramides en grandeur, véritable temple labyrinthe.
Labyrinthe crétois, de type « bicursal ».
Ensuite, pour les labyrinthes à Crète, la référence la plus notable est celle du palais de Knossos, souvent associé au mythe du Minotaure. Ce complexe palatial est célèbre pour son architecture dédaléenne, qui a donné naissance au terme labyrinthe pour décrire des réseaux de chemins et de passages alambiqués et déroutants.
Mosaïque romaine représentant le labyrinthe et le Minotaure, Conímbriga, Portugal.
Quant aux Romains, ils ont hérité du concept de labyrinthe des Grecs et l’ont intégré dans leur propre architecture et leurs motifs artistiques. Ils étaient souvent utilisés comme motifs décoratifs dans les mosaïques de sol et pouvaient aussi symboliser des parcours spirituels ou être utilisés à des fins de divertissement.
Livre de Kells (v. 800), lettrine décorée d’un labyrinthe.
Passons au Moyen Âge, où les labyrinthes, dans le contexte chrétien, étaient souvent intégrés dans les sols des cathédrales et des églises, symbolisant le parcours complexe de la foi et représentant un chemin de pénitence.
Dans la tradition juive, la Kabbale intègre le concept de labyrinthe spirituel sous la forme de l’Arbre de Vie, une carte symbolique de l’univers spirituel. Un très beau texte « Sillons du labyrinthe dans la mystique juive » que nous devins à Esther Cohen.
Mais aussi des écrits qui nous alène à la découverte de la mystique soufie, à la tradition spirituelle indienne mais aussi au samsara faisant référence à un concept clé dans les religions indiennes comme le bouddhisme, l’hindouisme, le jaïnisme et le sikhisme, désignant le cycle incessant de la naissance, de la vie, de la mort et de la renaissance.
Labyrinthe de Blo-Jungfrun, Suède.
Les labyrinthes dans le nord de l’Europe, datant souvent de la préhistoire, font l’objet d’un développement dû à la plume de l’historien et traducteur Régis Boyer (1932-2017), spécialisé en littérature nordique et en l’âge des Vikings. Ils sont particulièrement répandus – environ 500 labyrinthes de pierre ont été découverts dans cette région se distinguant par leur antiquité et leur distribution jusqu’aux confins de l’Océan Arctique. Ces structures sont généralement interprétées comme des sortes de jardins conçus pour le jeu de s’égarer, une caractéristique que l’on retrouve également dans des labyrinthes de haies dans les jardins et parcs de divers pays européens.
Labyrinthe, champ de maïs.
Labyrinthe, jardins du château de Versailles.
Les labyrinthes de plein air – jardins et champs de maïs – ont une longue histoire qui remonte à l’antiquité, avec des exemples connus dans de nombreuses cultures à travers le monde. Originellement, ils pouvaient servir à des fins rituelles ou comme parcours méditatifs. Ces labyrinthes, qui ont commencé à gagner en popularité au XVIe siècle en Europe, avaient été introduits dans les jardins italiens comme un élément de design. Ils n’étaient pas simplement des endroits pour se perdre, mais symbolisaient également un parcours initiatique menant à la connaissance ou au sacré selon le philosophe Mircea Eliade. Aujourd’hui, ces labyrinthes végétaux sont répandus à travers l’Europe comme attractions touristiques. Ils peuvent être permanents, faits de thuyas ou de hêtres, ou éphémères, comme les labyrinthes de maïs qui changent de thème chaque année.
Karima Adebibe en Lara Croft.
Le labyrinthe en littérature, dans les arts – le labyrinthe y traverse l’histoire de l’art, symbolisant des concepts aussi divers que la quête spirituelle, la complexité psychologique, ou le voyage de la vie – mais aussi dans les jeux vidéo fait aussi l’objet d’intéressant développement. Notamment le labyrinthe dans les jeux vidéo « Lara Croft », de la série « Tomb Raider ». Ces labyrinthes sont conçus pour tester les compétences du joueur en matière de résolution d’énigmes, de navigation spatiale, et de maîtrise des commandes. Mais aussi dans des jeux plus classiques comme jeu de l’oie qui n’est pas traditionnellement un labyrinthe bien qu’il des versions du jeu qui intègrent des éléments de labyrinthe, où les joueurs doivent naviguer à travers un parcours sinueux avec des obstacles et des défis – combinant chance et stratégie ajoutant ainsi une dimension supplémentaire au simple jeu de l’oie.
Labyrinthe de la cathédrale Notre-Dame d’Amiens.
De toute façon, les labyrinthes continuent de fasciner par leur complexité architecturale et symbolique nos esprits. Ils se perpétuent à travers les âges, réapparaissant dans différentes formes, symbolisant souvent un parcours tant physique que spirituel et leur influence, même encore de nos jours, se retrouve dans de nombreuses architectures modernes, reflétant notre fascination pour ces structures remarquables.
Labyrinthe romain.
La collection « Bouquins » est une série de publications de la maison d’édition Robert Laffont, reconnue pour son catalogue varié comprenant des classiques de la littérature, des ouvrages de référence comme des dictionnaires et encyclopédies, ainsi que des œuvres d’essayistes et de penseurs. Elle se distingue par la diversité de son offre et la qualité de ses publications, souvent en éditions intégrales ou thématiques. « Bouquins » est une marque unique, souvent imitée, jamais égalée, qui explore tous les champs du savoir et de la littérature et qui est devenue, en quatre décennies, une référence essentielle pour l’honnête homme de notre temps.
C’est à Londres, en 1976, que l’aventure « Bouquins » commence. Le fondateur de la collection, Guy Schoeller, découvre dans une librairie, un ouvrage dont le procédé de fabrication innovant lui permet enfin d’éditer de gros volumes en poche. Le titre du livre ? Le Capital de Karl Marx.
Pour plus d’informations sur cette collection, vous pouvez visiter leur site.
Guy Schoeller.
Guy Schoeller (1915-2001) était un éditeur français. Il est le fils de René Schoeller, directeur général de la maison Hachette. Guy Schoeller a commencé sa carrière dans le groupe Hachette en 1945, a participé au lancement de la collection « Le Livre de poche » en 1953, et a travaillé avec Gallimard. En 1980, il a fondé la collection « Bouquins » chez les éditions Robert Laffont, et a également été directeur du magazine Femmes d’aujourd’hui.
Jean-Luc Barré.
Ladite collection est, de nos jours, dirigée par l’écrivain et éditeur Jean-Luc Barré. Celui-ci a publié, entre autres, Jacques et Raïssa Maritain, Les Mendiants du ciel (Stock, 1997), une bibliographie croisée, Le Général et le journaliste–Conversations avec Jean-Luc Barré (Fayard, Coll. Témoignages pour l’Homme, 2008), François Mauriac-Biographie intime, 1885-1940, Tome 1 (Fayard, 2009) et François Mauriac-Biographie intime, 1940-1970, Tome 2 (Fayard, 2010), Dissimulations-La véritable affaire Cahuzac (Fayard, 2016). Il a été récemment honoré par Prix Renaudot Essai 2023 pour sonDe Gaulle, une vie: L’homme de personne, 1890, 1944, Tome 1, chez Grasset.
Les Labyrinthes
Malek Abbou (dir.)–Bouquins la collection, 2023, 1024 pages, 32 €
La légende de Thésée avec un détail du labyrinthe crétois– Collection privée, bridgemanimages.com
