Peintre autodidacte et graveur animalier, Bernard Vercruyce est né à Reims, en 1949. Il est « imprégné » de peinture dès son plus jeune âge, par son grand-père, le peintre naïf Camille Van Hyfte. Il s’installe ensuite à Auvers-sur-Oise avec ses parents, et, heureuse coïncidence, se trouve être le voisin de la maison du Docteur Gachet. Ce docteur qui accepte de veiller sur Vincent Van Gogh le temps de son passage à Auvers. Ce philanthrope est aussi un grand amoureux des chats. Il en eût jusqu’à dix-sept.
C’est en 1971 qu’il se met à peindre de façon régulière. Vers 1975, Vercruyce commence à réaliser des éditions de gravures pour la Galerie Pierre Hautot, rue du Bac à Paris. En 1978, il fait la connaissance du critique d’art Anatole Jakovsky, surnommé « Le Pape des naïfs » qui n’a cessé de le défendre et de l’encourager. Ils deviennent très proches et c’est tout naturellement qu’il assistera Renée, son épouse, pour l’accompagner à sa dernière demeure en 1983.
Puis, il entre sous contrat à la Galerie Jacques Boulan, rue des Saints-Pères (Paris, 7e arr.). En 1990, c’est avec la Galerie Art-Expo, rue Saint-Paul à Paris (4e arr.) et par son intermédiaire qu’il expose dans de nombreuses galeries en France et à l’étranger. Il collabore régulièrement avec l’étude Coutau-Bégarie et l’étude Ader dans des ventes à Drouot.
En 1983, son travail s’oriente vers l’art animalier et plus particulièrementfélin. Il est sollicité pour illustrer des ouvrages par de nombreux auteurs : Giordano Alberghini, Hervé Bazin, Brigitte Bulard-Cordeau, Christian Grente, Anatole Jakovsky, José Moinaut, Jean-Marie Pelt, Philippe Ragueneau… Ainsi que pour des livres de bibliophilie en eaux-fortes originales sur des textes inédits de Robert de Laroche, Louis Nucéra, Irène Frain, aux éditions du « Chat Mage ».
Il figure dans plus de trente musées français et étrangers.
– Le 11 octobre 1994, Bernard Vercruyce est nommé Académicien du Chat par l’Accademia dei gatti magici de Rome pour l’ensemble de son œuvre.
– En mai 2000, le Muséum d’Orléans lui consacre une rétrospective de son œuvre animalière. (Huiles et aquarelles.)
L’incroyable chatterie de Richelieu au Palais-Royal. Avant de mourir, il prit soin d’inscrire ses 14 chats sur son testament pour leur attribuer une maison et une pension.
– Exposition de ses aquarelles au Musée International du Chat de la ville de Richelieu (Juin à octobre 2004).
– Au printemps 2005, suite à la donation d’environ 300 de ses œuvres, dessins, aquarelles, huiles et surtout gravures, le Musée International d’Art Naïf Anatole Jakovsky de la ville de Nice organise la rétrospective de son œuvre gravée, (Eaux-fortes et aquatintes) assurant ainsi la pérennité de la genèse de l’artiste. (24 mars au 9 mai 2005)
– Le Musée Utrillo Valadon de Sannois (95110) lui consacre une exposition du 14 janvier au 12 mars 2017.
– Chaque année, il réalise l’affiche du Summer Music Festival de Colorado Springs /USA (1998 à 2016).
– Il est le réalisateur de l’Affiche du Salon Art-Nature-Animaux de Paris (de 2001 à 2006).
– Membre d’honneur du Salon National des Beaux-arts – Carrousel du Louvres – Paris. (Ancien président de la section gravure).
– En 2006 il est élu chef de file de la section d’Art Naïf du Salon Comparaison dans le cadre d’Art en Capital– Grand-Palais – Paris. Il est le commissaire du Salon de 2014 à 2017.
– En 2009 il est nommé président du Musée Daubigny de la ville d’Auvers-sur-Oise jusqu’en 2012 ou le Musée devient municipal avant de devenir Musée de France.
-En 2019, dans le cadre du colloque « L’Amour des animaux/Animal Love » de l’Université de Toulouse. Réalisation d’une conférence sous le titre : « L’HOMME ET LE CHAT » : Une histoire et un avenir communs ? Des origines à l’intelligence artificielle à l’Hôtel d’Assézat – Toulouse. À cette occasion le Musée du vieux Toulouse l’expose sous le titre : « L’Homme et le chat… »
Bernard Vercruyce vit et travaille à Auvers-sur-Oise, une commune située dans le département du Val-d’Oise en région Île-de-France.
Ne manquez pas cette belle exposition temporaire !
« Souverains chats pitres » ; les œuvres félines et maçonniques de Bernard Vercruyce s’exposent à la Fédération française du DROIT HUMAIN, Maison Maria Deraismes.
Renseignements pratiques
Jusqu’au 30 juin 2024 – Maison Maria Deraismes – 9 rue Pinel 75013 Paris
Accessible aux jours habituels d’ouverture à partir de 18h00
Avec Terres de fiction-De quel côté du miroir sommes-nous ? (BONZON2X, 2024), Lorenzo Soccavo* nous entraîne dans une réflexion profonde sur les enjeux de l’écriture fictionnelle. Chercheur en littérature, l’auteur explore les arcanes de la création littéraire et nous invite à plonger au-delà des miroirs des textes et des limites de nos vies.
Sa passion pour la littérature et ses mondes imaginaires est ancrée dans une enfance marquée par l’utilisation du jeu comme moyen d’évasion et de découverte de nouveaux territoires. Cette passion a évolué vers une quête de liberté et d’expression au travers de la lecture et de l’écriture, permettant à Lorenzo Soccavo de se réinventer en tant que fictionaute – un voyageur entre les mondes de fiction, porteur de son propre vécu dans ces univers alternatifs.
L’essai de Lorenzo Soccavo n’est pas seulement une réflexion sur l’acte de lire mais aussi une invitation à reconnaître et à embrasser le rôle actif que nous jouons en tant que lecteurs dans la création de sens et d’expérience au sein des textes que nous explorons. Il souligne le fait que, tout en lisant, nous traversons un miroir vers un espace où la réalité et l’imaginaire se fondent, où les limites entre le créateur et le consommateur de fiction s’estompent.
Cette vision de la lecture comme une pratique créative et immersive offre une nouvelle perspective sur l’importance de la littérature dans la société contemporaine. Elle met en avant le potentiel des récits fictionnels à enrichir notre expérience du monde, à étendre notre compréhension de nous-mêmes et des autres, et à cultiver un espace où l’imagination peut prospérer sans contrainte.
D’ailleurs, le sous-titre même de l’ouvrage « De quel côté du miroir sommes-nous ? » interpelle le lecteur sur la position que nous occupons dans ce flux narratif.
Lorenzo Soccavo lui propose donc une exploration méticuleuse et introspective de notre relation intrinsèque avec la fiction. Il dépeint l’humain non seulement comme un conteur inné mais aussi comme un fabricateur d’histoires qui cherche à donner un sens et une structure à l’expérience chaotique de la vie.
Ce roman, bien qu’étranger à la franc-maçonnerie, tisse un voile de symbolisme dans son discours, rappelant les expressions initiatiques et la quête de connaissance propre à l’Art Royal. Phrases telles que « Par les imaginaires qu’elles explorent, nos lectures de certains romans s’apparentent à une épreuve du feu… » évoquent la transformation spirituelle et intellectuelle à laquelle aspirent les maçons. L’auteur, en employant des expressions comme « Il faut chercher le seuil à franchir… », invite à une réflexion sur les passages et les transitions, des thèmes chers aux rites maçonniques où les seuils à franchir symbolisent souvent les étapes de la progression personnelle et spirituelle.
Alchimie…
Les références à « le monde des alchimistes » et à « la pensée magique » dans le livre font écho aux explorations de la réalité sous-jacente que les francs-maçons entreprennent à travers symboles et allégories, approchant les mystères de l’existence de manière que Marcel Proust lui-même aurait pu apprécier dans son approche singulière du chamanisme. Enfin, Lorenzo Soccavo en employant l’expression « Par le langage, par l’écriture puis la lecture, nous nous octroyons l’illusion de notre élection divine parce que nous nommons… » résume magnifiquement comment, à travers le verbe et le symbole, l’initié cherche à toucher au divin, une aspiration profondément enracinée tant dans la franc-maçonnerie spirituelle et de tradition que dans la littérature.
Terres de fiction est un appel à reconnaître et à comprendre le pouvoir des récits dans la construction de notre réalité personnelle et collective. Lorenzo Soccavo offre une réflexion profonde sur la puissance narrative, sur la façon dont nous nous servons des histoires pour façonner notre identité et notre compréhension du monde. C’est un essai qui challenge le lecteur à s’interroger sur sa propre vie comme une œuvre narrative en perpétuelle évolution.
Les éditions BOZON2X
« Espace d’éditions créé au sein de CDM2047asbl dans la perspective de révéler et valoriser des œuvres littéraires inédites d’auteurs méconnus, des œuvres résolument contemporaines. Nous aimons les inclassables, ces ovnis littéraires qui, pour flirter avec tel ou tel genre, ne se fixent à aucun.
Nous aimons l’originalité sans sophistication, et l’audace formelle sans frime avec la forme. Notre goût ne nous porte donc ni vers le genre pur, ni vers l’esprit scolaire, ni vers quelque parti pris idéologique que ce soit.
Les éditions BOZON2X créent un espace de prédilection pour appréhender le réel et y porter un regard singulier. Bienvenue dans notre accélérateur de particules neuronales ! »
Lorenzo Soccavo
*Chercheur en prospective et futurologie de l’édition, des dispositifs et des pratiques de lecture, Lorenzo Soccavo intervient régulièrement sur l’avenir du livre et de l’édition lors de conférences en milieux professionnels ou pour le grand public. Ses ouvrages majeurs sont De la bibliothèque à la bibliosphère (Morey-Éditions, 2011) et Gutenberg 2.0-Le futur du livre (M21 éditions, 2008).
Terres de fiction-De quel côté du miroir sommes-nous ?
Lorenzo Soccavo – BOZON2X, 2024, 144 pages, 16 €
Disponible sur le site de l’éditeur. Diffusé par CEDIF et distribué par Pollen, l’ouvrage est aussi disponible dans toutes les bonnes librairies de France et de Navarre. Achetez dans votre zone, chez votre libraire préféré, pour qu’il continue à vous conseiller, à vous inspirer, à vous faire rêver et, surtout, à animer votre quartier !
De notre confrère belge vrt.be – Par Eric Steffens
La façade dépouillée du numéro 6-8 de la rue du Persil, à deux pas de la Place des Martyrs dans le centre de Bruxelles, ne laisse rien paraître de ce que l’on peut découvrir à l’intérieur de ce bâtiment austère. Derrière la porte grise se cache un gigantesque temple égyptien de 11 mètres de haut. Il ne s’agit pas d’un musée ni d’un décor de théâtre mais bien d’un temple maçonnique du Cercle des Amis philanthropes.
L’hebdomadaire bruxellois BRUZZ, destiné aux bruxellois néerlandophones (ou lisant le néerlandais) publie chaque semaine une réponse à une question intéressante d’un lecteur sur la capitale dans sa rubrique « Big City ».
C’est en ces lieux hautement symboliques que se réunissent les membres de loges issues des Amis philanthropes, l’une des plus anciennes loges maçonniques de Bruxelles, qui existe depuis la fin du 18e siècle et qui fait partie du Grand Orient de Belgique.
On peut citer parmi ses anciens membres les plus éminents : Jules Bordet, lauréat du prix Nobel de médecine en 1919, Charles Buls Bourgmestre de Bruxelles, Victor Horta, architecte de l’art nouveau et Theodore Verhaegen, fondateur de l’Université libre de Bruxelles. Le « Grand Temple » de la rue du Persil était jadis considéré comme le plus beau temple maçonnique d’Europe et a servi d’exemple à d’autres temples.
Mais à côté de ce temple de style égyptisant, le bâtiment abrite aussi d’autres plus petites salles, chacune dans un style différent, où 53 loges se réunissent chaque semaine.
Qu’est-ce que la Franc-maçonnerie ?
La franc-maçonnerie n’est pas une religion, ni une secte mais plutôt une confrérie humaniste dont les membres s’entraident dans une recherche d’élévation spirituelle et morale.
Les francs-maçons se réunissent dans des loges qui présentent des caractères très différents selon les obédiences. Les bâtiments abritant les loges sont appelés temples ou ateliers, par analogie avec les temples égyptiens ou les ateliers de construction médiévaux, auxquels la franc-maçonnerie a emprunté de nombreux symboles.
La franc-maçonnerie est active dans plus de 60 pays et compte de nombreux membres en France et en Belgique. C’est une société initiatique très unie qui se réclame de valeurs telles que la liberté, l’égalité et la fraternité. Les membres présentent des sortes de « conférences » sur des sujets divers qui leur tiennent à cœur. Les francs-maçons se reconnaissent entre eux pour frères ou sœurs et se nomment mutuellement ainsi.
Même si le lieu où se réunit une loge s’appelle un temple, tous les temples ne sont pas de style égyptien. Il y en a de style Art nouveau, par exemple, d’autres très dépouillés et certains même semblent sortis d’un film d’Harry-Potter.
Le temple de style égyptien de la rue du Persil a été construit à la fin du XIXe siècle. Il reproduit l’ambiance d’une cour intérieure de nuit, car le plafond est orné d’un ciel étoilé et les murs sont décorés de colonnes colorées, d’ornements et de peintures symboliques.
Les campagnes napoléoniennes et l’égyptomanie
Cette influence remonte à Napoléon, lors de son expédition en Egypte(1798-1801), l’empereur fut très impressionné par l’héritage des anciens égyptiens . A son retour, Napoléon proclama sa fascination pour ce qu’il y avait découvert. En partie sous son impulsion, une véritable égyptomanie se développa en Europe, notamment chez les francs-maçons. Ce n’est pas un hasard, car Bonaparte avait des liens étroits avec la franc-maçonnerie. Une grande partie de son entourage en faisait partie et son influence sur la franc-maçonnerie française ne doit pas être sous-estimée. Il est donc évident qu’ils partageaient sa fascination pour l’Égypte. Pour les francs-maçons, cette civilisation était une source d’inspiration. Ils voyaient dans ses grandes idées en matière de science, de médecine, d’organisation de la société et d’architecture une référence historique à laquelle se raccrocher. Certains estiment aussi que les francs-maçons, défenseurs de la séparation de l’Eglise et de l’Etat, ont opté pour l’égyptomanie pour se détacher de l’architecture judéo-chrétienne.
A visiter lors d’une prochaine Journée du patrimoine ?
La symbolique maçonnique puise un grand nombre de ses sources dans l’Égypte ancienne. L’équerre et le compas sont des exemples, mais le style architectural des loges a également subi des influences orientales de plus en plus marquées à partir de cette époque.
Le grand temple de la rue du Persil n’est certes pas unique, mais il est particulier. Aménagé à la fin du 19e siècle il a été restauré une première fois en 1932 et une deuxième fois en 2015 pour lui redonner son aspect d’origine. Il avait été classé en 1998.
Malheureusement, il n’est pas facile de le visiter. Toutefois, cela peut se réaliser au cours de certaines années, lors des Journées du patrimoine; ou alors il faut poser sa candidature et tenter de devenir membre de cette loge.
Mes très chères sœurs, mes très chers frères et chers amis profanes, nous vous invitons à prendre connaissance du communiqué du Grand Maître de la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra (GLTSO) Philippe Cangemi, à la suite de la dégradation du Temple de Madrid (Espagne) :
« Le 15 avril,
Notre site de Madrid ou notre Loge GENESIS et bien d’autres se réunissent faisait l’objet de dégradations.La nature des signes tagués sur la façade est la signature des ignobles auteurs de ces dégradations, inutile de les nommer, c’est le témoignage que le pire est toujours une option pour certains.
Ce qu’ont subi nos frères dépasse très largement ce contre quoi nous luttons symboliquement en loge et qui sont les passions les plus funestes de l’homme : l’ envie, l’avarice, l’orgueil. Non, là il est question de haine de l’autre pour ce qu’il est, au point de lui souhaiter ce tragique destin que les peuples du monde entier s’étaient promis, au lendemain de la 2nde Guerre mondiale, de ne plus le laisser se reproduire.
Nous sommes très proches de nos frères madrilènes dans les moments difficiles qu’ils traversent.
Le Grand Maître
Philippe CANGEMI »
Drapeau de l’Espagne
[NDLR : En Espagne, l’antimaçonnisme a des racines profondes et est souvent lié à des mouvements conservateurs et religieux, notamment l’Opus Dei, soit en français« Œuvre de Dieu », également appelé prélature de la Sainte Croix et Opus Dei, une prélature personnelle de l’Église catholique, apostolique et romaine fondée en 1928 par Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975). Il a été canonisé par saint Jean-Paul II (1920-2005), le 6 octobre 2002.
Blason de la ville de Madrid
Depuis le XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie a été perçue par l’Église catholique comme une menace à son autorité et à ses enseignements. Plusieurs papes ont publié des documents condamnant la franc-maçonnerie, affirmant qu’elle promouvait des idéologies incompatibles avec la foi catholique. L’Opus Dei, en tant que partie intégrante de l’Église, maintient cette position. Historiquement, la franc-maçonnerie a été associée à des idées libérales et progressistes, ce qui a entraîné des conflits avec les structures conservatrices et catholiques du pays.
Francisco Franco
Pendant la dictature de Franco en Espagne, la franc-maçonnerie était interdite et activement réprimée. Franco et son régime considéraient la franc-maçonnerie comme une menace sérieuse à l’ordre et la stabilité de l’État espagnol, en grande partie parce qu’ils associaient les maçons avec des mouvements républicains et anticléricaux. La loi de 1940 sur la répression de la franc-maçonnerie et du communisme en est un exemple, où les francs-maçons pouvaient être emprisonnés et leurs biens confisqués. L’antimaçonnisme en Espagne, tout comme dans d’autres parties du monde, s’appuie souvent sur des théories du complot et une méfiance envers les élites perçues comme opaques ou secrètes. Cette méfiance persiste, bien que dans une moindre mesure, même après la transition de l’Espagne vers la démocratie.]
Le jeudi 18 avril 2024, en l’Hôtel de la Grande Loge de France, 450.fm a eu l’honneur d’assister au premier petit-déjeuner « enjeux et perspectives » organisé par la Grande Loge de France (GLDF), en présence de l’invité spécial M. Bruno Jeudy, éditorialiste et directeur délégué de La Tribune Dimanche.
Bruno Jeudy et Dominique Losey
L’événement, qui s’est tenu dans le cadre convivial et chaleureux, mais aussi culturel et muséal de l’Atrium, a rassemblé des membres de la GLDF et des amis(ies) profanes. L’objectif de ce petit-déjeuner était de créer un espace de réflexion et de dialogue autour de la question : « Peut-on encore croire à l’information ? »
Thierry Zaveroni
Thierry Zaveroni, Grand Maître, prononça quelques mots de bienvenue précisant à l’auditoire les deux types de conférences offertes par la Grande Loge et ouvertes au public avec le cercle culturel « Condorcet-Brossolette » où l’intervenant est franc-maçon et les « Rencontres Enjeux et Perspectives » où le conférencier est non maçon. Elles apportent, toutes deux, un éclairage sur les grands défis contemporains.
Il présente Dominique Losay conseiller fédéral en charge de la culture et de l’événementiel qui est à l’initiative de cette rencontre. Le format petit-déjeuner offrant un cadre qui favorise un échange dynamique et détendu que le Grand Maître avait déjà mis en place au château Saint-Antoine à Marseille. Après avoir remercié M. Bruno Jeudy, il céda la parole à Dominique Losay qui le présenta.
Le Grand Maître rappelle à l’assistance venue nombreuse qu’elle est toujours la bienvenue et il réitère que la Grande Loge, depuis quelques années, souhaite s’ouvrir au monde au travers ces nombreuses conférences publiques et qu’il aura l’occasion de nous accueillir lors des Journées européennes du patrimoine des 21 et 22 septembre prochains.
Afin de « Porter au dehors l’Œuvre commencée dans le Temple », Thierry Zaveroni, en guise de conclusion, présente « Fraternité & Humanisme », le fonds de dotation de la Grande Loge qui a pour buts essentiels de mettre en œuvre la solidarité qui doit relier et unir tous les êtres humains. Et de rappeler aussi la troisième représentation d’un pièce de théâtre le 3 juin prochain au théâtre de Passy. Une façon de porter, au travers des acteurs,des messages forts autour de valeurs de la GLDF, obédience de tradition, de spiritualité adogmatique, de fraternité et d’humanisme.
Une grande et belle première
C’est dans un lieu inhabituel que Bruno Jeudy, journaliste et éditorialiste qui a occupé divers postes de responsabilité dans plusieurs médias au cours de sa carrière et s’est forgé une réputation d’expert en politique et en communication, tout en remerciant le public, se confie sur une aventure qu’il qualifie tant éditoriale que managériale ou encore presque industrielle.
M. Bruno Jeudy retraça, dans un premiers temps, l’histoire de La Tribune Dimanche. Et de retracer aussi, médiatiquement parlant, son parcours. Rappelons, qu’au cours de sa carrière, il a également été chroniqueur et intervenant dans diverses émissions de télévision et de radio mais aussi auteur de plusieurs ouvrages sur la politique et la communication, dont « La Campagne de toutes les peurs » (2007), « Les Dessous de la campagne » (2012), et « Les Derniers Jours de la Ve République » (2016).
En octobre 2023, il lance La Tribune Dimanche dont il devient le directeur délégué.
M. Bruno Jeudy a ouvert la discussion en partageant son analyse des défis auxquels fait face le monde de l’information aujourd’hui, tels que la désinformation, les fake news (infox, fausses nouvelles, fausses informations, informations fallacieuses), la perte de confiance du public et les bouleversements technologiques. Il a souligné l’importance de préserver et de promouvoir une information de qualité, fiable et indépendante, pour garantir un débat public éclairé et une démocratie saine.
Comme à l’accoutumée, la parole circula, notamment sur des questions touchant à la responsabilité et à l’éthique, comme avec l’arrivée de l’intelligence artificielle. Les interventions ont mis en lumière la nécessité de soutenir le journalisme d’investigation, de renforcer l’éducation aux médias et à l’information, et de favoriser la transparence et la pluralité des sources, soulignant l’importance d’un journalisme de qualité et de la vérification des faits en tant que fondements de l’information fiable.
Ce premier petit-déjeuner « enjeux et perspectives » a été l’occasion de tisser des liens entre les participants et de renforcer les synergies entre la GLDF et les acteurs du monde médiatique, politique et économique. Les échanges riches et constructifs ont démontré l’importance du dialogue et de la réflexion collective pour relever les défis auxquels fait face l’information et garantir un avenir où la vérité et la confiance prévalent.
Photo GLDF Officiel
Cette initiative de la Grande Loge de France a permis de créer un espace de rencontre et de réflexion précieux, où les valeurs humanistes et universelles portées par la franc-maçonnerie peuvent contribuer à éclairer les enjeux liés à l’information et à la confiance dans les médias. Gageons que ce premier petit-déjeuner sera le début d’une série d’événements fructueux et inspirants.
Rendez-vous est pris pour le prochain petit-déjeuner, le jeudi 16 mai à 8 h 30 avec comme invité Son Excellence Mr Josué Pierre Dahomey, ambassadeur de la République d’Haïti en France, sur le thème : « Haïti : peut-on croire possible de sortir du chaos ? » Vous pouvez déjà vous y inscrire en cliquant ICI.
Nous vous rappelons aussi que le 23 mai à 20h30, nous pouvez assister à la conférence « enjeux et perspectives » avec comme invité Cédric Villani, mathématicien, ancien député, président de la fondation de l’écologie politique. Il sera interrogé sur le thème : « Quels lendemains nous prépare la science ? » et le jeudi 13 juin à 8 h 30 avec comme invitée Mme Élodie Mielczareck, sémiologue qui interviendra sur « Peut-on croire encore que les mots ont un sens ? »
Dominique Losey
Renseignements pratiques : Les petits-déjeuners « enjeux et perspectives »
Grande Loge de France – 8, rue Louis Puteaux 75017 Paris (métro Rome)
Responsable : Dominique Losay, Délégué à la vie culturelle de la GLDF – adresse de contact.
Ces petits déjeuners sont ouverts à tout public. En revanche, l’inscription préalable sur le site de réservation est obligatoire.
Aujourd’hui, et c’est bien naturel, nous vous rendons compte, en exclusivité, de cette belle soirée qui fut telle une communion des cœurs.
Comme elle s’y était engagée, la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (GL-AMF) a organisé le jeudi 18 avril dernier, en association avec la Grande Loge de France (GLDF), un concert exceptionnel autour de l’œuvre du premier lauréat du « Prix d’Art sacré de L’Alliance », Matthieu Stefanelli.
Pour ce concert unique, une belle assistance était au rendez-vous au temple protestant du Saint-Esprit, à Paris VIIIe arr., pour découvrir « Les Fleurs du Paradis », un hommage à la cathédrale Notre-Dame de Paris, et Missa Brevis, une évocation du mystère de la Création portée par des chants grégoriens de tradition mozarabe.
La salle a d’emblée ressenti chez les musiciens, solistes et choristes, dirigés par Olivier Cangelosi, la joie d’interpréter cette musique et de la partager avec un auditoire conquis.
La création en 2023 par la GL-AMF d’un « Prix d’Art sacré », à l’initiative de Francis Bardot, a pour ambition d’ouvrir le dialogue entre l’Art et la Maçonnerie, entre l’artiste et l’initié. Ce Prix se veut la manifestation d’une Franc-maçonnerie qui met résolument la spiritualité au cœur de son cheminement.
La soirée s’est achevée par des ovations et des applaudissements nourris, récompensés par la reprise du « gloria » de la Missa Brevis dans un grand moment d’émotion partagée. Source : Jean-Claude Tribout – Illustrations GL-AMF
De gauche à droite, Francis Bardot, le porteur de ce projet et animateur très actif des activités culturelles et spirituelles de L’Alliance, Pierre Lucet, Grand Maître de la GL-AMF, Matthieu Stefanelli, le lauréat, Thierry Zaveroni, Grand Maître, et Dominique Losay, délégué à la Culture de la GLDF.
Alors que le Grand Maître du Grand Orient de France Guillaume Trichard est attendu ce dimanche pour une conférence publique à Rivesaltes, un frère catalan, Serge Llorca a décrypté pour L’Indépendant le lexique de cet ordre initiatique désormais plus discret que secret.
– GODF ou GO : Né en 1773, le Grand Orient de France est la plus ancienne et grande obédience maçonnique française. Basée rue Cadet à Paris, elle est toujours la plus représentée en France et en Europe, comptant aujourd’hui 1 450 loges, hors métropole, et 55 000 membres.
– La Grande Loge de France : Installée rue Puteaux à Paris elle s’est constituée en 1894-1895 et regroupe actuellement 36 000 frères. Ses loges sont exclusivement masculines et travaillent presque toutes au REAA, rite écossais ancien et accepté.
– La Grande Loge Nationale de France : Sise rue Christine-de-Pisan à Paris, elle a connu une crise qui a ramené ses effectifs à 26 000 frères dans l’Hexagone.
– Le Droit Humain : Forte de 17 000 sœurs et frères en France, l’obédience mixte et internationale travaille au REAA.
– La Grande Loge féminine de France : Exclusivement féminine, elle fédère 14 000 sœurs.
– Obédience : Groupement de loges maçonniques.
– Temple : C’est le nom symbolique donné au lieu où se réunissent les loges maçonniques pour pratiquer leurs rituels, dans le cadre de leurs réunions.
Une fois « l’Universel » pensé, que nous murmure le plus petit élément de cet « Universel » : ce « Particulier » qui le compose ? Qui est-il ? Qui est celle ou celui qui est devenu ma Sœur ou mon Frère, au cœur de cette autre temporalité, allumant une autre étoile au cœur de la Nuit ? Dans quel espace sacré « la » ou « le » rencontrer, même subrepticement ? Parfois les canons d’une obédience ne reconnaissent pas l’espace sacré nécessaire à la simple visite de « l’autre » alors que cette différence et cet espace semblent nécessaires à toute génération d’un autre que soi ou, autrement dit, à toute procréation spirituelle. Les coutures des couleurs de nos Tabliers sont-elles de simples points de détails où le Diable serait caché ? Penser et rencontrer l’autre n’est-ce pas aussi se « panser » et « repenser » soi-même ? Ou bien encore n’est-ce pas déclencher la Porte de nos illusions dans l’espoir d’un réenchantement du monde ?
De l’Universel au Particulier : « l’attribut reconnaissante »…
Résumé des épisodes précédents :
Dans le premier épisode de cette série de cinq articles illustrés explorant la rencontre en Franc-maçonnerie, nous avons exploré une vision cartographique possible du territoire initiatique. Parce qu’elle se prétend adogmatique, la Franc-maçonnerie et son territoire ne peuvent pas être refermés et clos. C’est un fait : son « toi(t) » est constitué d’aether et d’étoiles. Il contient en substance sa part d’incertitude, de mystères menant au Mystère, en exprimant ses questionnements sans réponse.
Dans le second épisode, j’ai tenté d’approcher « l’Universel » et la Voie Royale qui permet de l’embraser après l’avoir embrassé. De ce Feu secret et sacré se crée cette spiritualité métaphysique adogmatique si particulière à notre système de croyances. Il porte en étendard ces valeurs héritées du siècle des « lumières », qu’à l’aune de la Franc-maçonnerie, nous proclamons et désirerions universelles.
La Connaissance « sait-part » : la faille du vide originel ?
Comme nous l’avons vu dans l’épisode précédent, homme et femme étaient d’une seule chair, peut-être même d’une seule chaire. Cependant l’un étant créé à partir de « la poussière de l’autre », peut-être s’est-il révélé à lui même si incomplet qu’il n’eut d’autre solution que de succomber à la tentation de fuir la quête du questionnement et de goûter au fruit de « la réponse toute faite » venu l’arbre de la « Connaissance du Bien et du Mal » et proposé par « le Serpe-nt ». Le Libre-arbitre est-il l’œuvre de Dieu ou bien la part du Diable ? Nous venons tous de quelque part, de ce fait, le Libre-arbitre est-il vraiment possible ? L’initiation propose t-elle réellement un choix émancipateur au récipiendaire ?
Des Danaïdes à Sisyphe : le Questionnement comme Chemin de vie ?
C’est à la serpe, selon l’ancien « Test(-)amant », que séparation il y eut.
L’énergie féminine porte en elle le creux de l’inaccompli : ce questionnement ésotérique resté sans réponse ayant provoqué sa chute. Curieusement c’est par ce creux une fois fécondé que la Vie se reproduit et se libère évacuant son Eau, inlassablement… une œuvre digne des cinquante Danaïdes.
La Loge symbolise aussi le cocon de cette métamorphose.
C’est aussi ainsi que l’énergie masculine a hérité de l’exotérisme comme espace à conquérir. C’est le seul moyen qu’il « p(e)(a)nse » avoir pour tenter de retrouver l’Eden perdu en remplissant inlassablement le creux de l’autre par son trop plein de vi(e)(t)… œuvre impossible car c’est à chacun de pourvoir à ses manques en retrouvant ses propres réponses, sa propre Parole… le Questionnement est une œuvre sisyphéenne par excellence.
Et si La Loge symbolise le cocon de ce Vide, les Igniti(é)(ée)s sont le Souffle fécondant ce Vide.
L’Unité est la Dualité subliméepar le Sculpteur payé au poids de sa poussière
L’énergie duelle ésotérique est nommée Féminine, et l’énergie duelle exotérique est nommée Masculine.
Cette dualité apparente transmet malgré tout la Vie lorsqu’elle est rassemblée en chair(e), pied de nez à l’immortalité dont le fruit ne put être dégusté.
La dualité perd son opposition stérile lorsqu’elle « deux-vient » complémentarité féconde. Le choc, parfois tectonique, de la Rencontre provoque la Faille. L’énergie provenant de cette Faille levera le voile propitiatoire du surgissement de la Vie.
Selon la Genèse 2-21/22, homme et femme sont de la même matière, de la même substance : la poussière résultant de la Création de « l’Uni-vers », le salaire du Sculpteur de mondes.
Et si La Loge symbolise le cocon de ce Vide créateur, les Igniti(é)(ée)s son Souffle, les Travaux symbolisent cette fécondation, cette Vie qui surgit malgré tout. Mais pour cela, il faut bien qu’il y ait « ré-union » pour qu’ils « re-deux-viennent » une seule « chair(e) » Genèse 2-24.
Le Chemin de la quintessence
« Tu seras la vivante ! »
C’est ainsi que l’Adam devenu « chair-homme » nomme la « chair-femme » Ève : la vivante selon la Genèse 3-20.
Toujours dans la Genèse, en 2-8, Dieu plante le jardin qu’il nomme Eden, à l’orient, et y place l’homme qu’il avait formé auparavant grâce à la poussière, la manne et son souffle.
Peut-être est-ce une des explications possibles concernant les directions d’où proviennent hommes et femmes dans les rituels de Cagliostro évoqué dans le premier article de cette série.
En complément sur ce sujet, je pourrais aussi avancer, en « lacano-freudien », que pour qu’il y ait fécondation il faut bien que « quelque chose » se lève. Et pour que l’eau de la Vie fécondée s’écoule en accouchant d’un « autre », il faut que le Soleil se couche à son tour et laisse place à la Lune et ses marées.
Si on en déduit que la fécondation est un acte solaire et que l’accouchement est un acte lunaire, la Vie dans nos travaux naît donc bien de la rencontre de ces deux courants cycliques aux oppositions rendues fécondes par le travail opératif au laboratoire avec l’athanor ou l’alambic de l’expérimentation.
…et ce qu’il ce passe à l’Occident finit toujours par retourner à l’Orient !
La Loge est donc lieu de rencontre, de fécondation, de recréation.
Elle est le lieu de passage entre nos « intimes-labor » et nos « extimes-oratoire ».
Ce lieu de transmission, d’exaltation et de sublimation de ces deux courants, transmute le chaos en dualité, puis cette dualité en ternaire.
C’est par l’exaltation de la Vie et du Travail que l’on s’élève au travers des 9 cercles dantesques, à la Lumière du Nadir dansant son désir de l’Étoile.
Des Chemins vers l’accomplissement…
Si la Recherche est un questionnement perpétuel, la Science nous démontre et explique les réponses à ces questionnements. Nous savons que tout est vibration et que nous sommes remplis de vide, que le chat est à la fois mort et vivant, que ce vide serait aussi une matière dite noire…
Ces découvertes ont été proposées par beaucoup de spiritualités mais aussi démontrées par la physique dite « traditionnelle » depuis l’antiquité à tout le moins et la physique quantique depuis 150 ans environ.
Si nous en comprenons tous les techniques, les raisonnements de recherches et les démonstrations à des degrés différents, elles doivent malgré tout cultiver en nous des questionnements spirituels, métaphysiques et symboliques forts. Ils sont illustrés dans l’image ci-dessous.
Des natures similaires mais des opposition fécondes
Hommes et femmes sont de même nature nous l’avons vu plus haut. Ils cherchent, par des chemins différents à aller de leur inaccomplissement à leur accomplissement, dans l’espoir d’une renaissance, vers un Eden retrouvé.
Il me semble que peu d’humains libres de leurs mouvements résistent à l’appel du retour en Ithaque… mais peut-être est-ce la projection de l’humain occidentalo-centré lambda que je suis. Après tout, les nomades Touaregs ou Mongols n’ont-ils pas le désert ou la steppe comme murs et le ciel de la nuit comme toit ? Peut-être que la frontière entre « l’intime » et « l’extime » est à mesure d’ouverture du regard et de longueur de foulée…
Les mêmes épreuves aux feux opposés
L’homme et la femme vont traverser les mêmes épreuves. Ils et elles les feront non pas de la même façon mais en complémentarité. Le Féminin n’est pas « le même » que le masculin et le Masculin n’est pas « le même » que le féminin.
Même si ils sont de même substance et de même essence ils ne sont pas de même manifestation et de la même énergie.
Ainsi chacun traversera les mêmes cercles aux 7 couleurs de l’arc en ciel, des 7 planètes, des 7 métaux, des 7 chakras et tant d’autres septénaires encore…
Chacun les traversera à sa façon, selon sa composition ontologique énergétique, biologique et historique propre.
Car pour être un Initié ignitié, il s’agît bien ici de s’embraser dans l’épreuve du Feu pour dépasser la notion de chair ou de chaire et c’est bien là une des principales difficultés que l’exotérisme théorique seul ne peut résoudre. C’est par la putréfaction du Savoir et l’embrasement de l’Expérimentation que la Connaissance se sublime en Manne nourricière.
L’Universalité du Cœur vainquant les blessures égotiques
Si la Franc-maçonnerie se prétend et se revendique comme universelle elle doit se donner les moyens d’être en accord avec ses principes premiers enrichis des apports de ses explorateurs.
Cet enrichissement collégial est transmis au Cœur de la Loge par les Apprentis, les Compagnons et les Maîtres, des plus humbles aux plus illustres, sachant bien entendu qu’aucun n’est encore arrivé à cet endroit dont tout le monde parle mais que tout le monde ignore !
« Le centre partout, la circonférence nulle part »
Ainsi il appartient à chacun de découvrir son centre et de rayonner sa circonférence.
Il est curieux de constater que lorsque deux lumières se rencontrent elle ne s’opposent pas en se réfléchissant mais elles s’enrichissent de la tessiture de l’autre et changent de couleur de rayonnement.
Cependant, la Loge n’est qu’une lanterne protégeant et focalisant mécaniquement en la dirigeant cette Lumière.
Cette Lumière du passé puise sa source dans la Rencontre avec « l’Autre » lorsqu’ils se retrouvent pour partager non une pomme, fût-elle empoisonnée, mais le fruit de leur Travail. C’est ainsi qu’ils s’éclairent initiatiquement.
Ainsi naît de ce Feu l’Initiation.
Son Essence est à des années lumière des tergiversations politico-clanique de « l’homo-erectus-sociabilis en quête de reconnaissance » sur la seule façon supposée de vivre ce Chemin Universel.
Peut-être que le Temps de la réunion est venu…
Peut-être que le Temps de la mise en cohérence de nos actions avec nos aspirations au delà des messages diviseurs contenus dans nos Rituels est arrivé…
Peut-être que le Travail sur notre Ego, celui de notre part d’Ombre, doit être délaissé afin que l’épure du Coeur puisse enfin se mettre à son Grand Oeuvre.
Certains échangent autour de ce Feu, d’autres le contemplent. A chacun son Chemin certes, mais prendre garde à l’interdépendance de ces Chemins c’est prendre soin de l’Autre, l’accueillir dans sa différence en retrouvant notre Unité. C’est quitter la vision monochrome pour trouver celle de l’harmonie de la mosaïque.
Il reste tant de chemin à parcourir à l’homo-erectus-sociabilis pour vivre pleinement son idéal de Liberté, d’Egalité et de Fraternité…
L’humanité est le Chemin dont l’Humanité est le But.
Faire de chaque pas un Chemin en lui-même
Lao tseu
Regroupés dans nos cavernes, autour de ce Feu sacré, nous partageons nos ombres illusions.
Ce Feu Sacré est la Porte Secrète de l’Orient Eternel, celui au retour impossible, celui de l’élévation dans la spirale.
L’humilité est de rigueur devant l’échéance du franchissement de cette Porte. Nous sommes toujours seul avec notre ombre derrière nous pour la franchir. Le poids de notre poussière pèsera t-il plus lourd qu’une plume ?
Ombre et Lumière seront réunis une fois le Seuil vers cet Un-connu franchi, peut-être est-ce cela la transcendance du corps, de l’esprit et de l’âme. Peut-être que le seuil de cette Porte Sacrée est au point de jonction K du plan, à la confluence des eaux de l’immanence et de la transcendance, au Delta du « Nihil ».
La Vie comme Laboratoire
Pour conclure cet épisode, en Loge, qu’avons-nous donc de concret pour transmuter notre Idéal spirituel en réalité matérielle à transmettre hors du Temple ?
Nous avons les 3 Étoiles de nos Idéaux toujours inaccomplis et dont nous avons l’espoir d’être parfois des colonnes vivantes en les exaltant avec humilité, bienveillance et tolérance et en les défendant avec rigueur, justice et force.
Nous avons une équerre dont le point de jonction des deux branches est toujours vivant, toujours en quête de perfection, d’accomplissement. La quête du bon angle est souvent un combat où « quatre vainc dix, de gré… ou de force ! ».
Nous avons toujours (1) pied sur le (3), c’est le moment présent, le kaïros toujours accompli.
Le second pied (1) cherche à accomplir sa destiné en se projetant dans la construction de son Temple (4).
Ce Temple deviendra la base (3) du pas d’après et ainsi de suite, au rythme des déséquilibres générant l’inertie et donc l’équilibre de notre Marche, et ce, quelle que soit la longueur de nos pas et les nombres de notre âge.
Au milieu, baigné dans la Matière noire, au cœur du creuset chauffé à la lumière d’Aur sacrée où les oppositions triangulaires apparentes sont réunies, se trouve l’athanor (9) passage secret d’une possible réapparition menant à la spirale d’Or si on réussi le franchissement du seuil par sa Voie Basse.
L’Initié est symbolisé par ce compas de chair, dont la quintessence est dans l’axe (5) sur lequel s’articulent les deux jambes (3). Posé sur chaque extrémité de l’équerre, sa marche devient l’hypoténuse d’un triangle toujours en voie de réalisation spirituelle.
Tel Nadir dansant son désir de L’Étoile, l’Initié ignitié danse sur sa Spirale dont 1 n’est « pas de 2 » la juste moitié…
Inquiets face à la progression des courants populistes en Europe, nous appelons chacun à exercer son droit de vote. Choisissons des députés qui s’engagent à promouvoir le dialogue, la tolérance et le respect mutuel entre les peuples et les cultures.
Une tribune de Sylvain Zeghni, et Daniel Menschaert, Grands Maîtres des Fédérations Française et Belge de l’Ordre maçonnique mixte international Le Droit Humain (1)
L’Europe se trouve à un carrefour crucial de son histoire et nous, Francs-Maçons européens, membres d’un Ordre Maçonnique profondément attachés à l’internationalisme, ressentons le devoir impérieux de nous exprimer pour promouvoir une vision d’unité, d’inclusion et de solidarité au sein de notre continent. Forts de nos valeurs fondamentales de fraternité, de tolérance et de progrès, nous appelons à l’établissement d’une Union européenne plus forte, plus solidaire et plus inclusive que jamais.
La Franc-Maçonnerie prône les idéaux de liberté, d’égalité et de justice sociale. Ces principes résonnent profondément avec les aspirations d’une Europe unie et pacifique, où chaque individu, quel que soit son origine, sa philosophie ou son statut socio-économique, trouve sa place et contribue à la construction d’un avenir commun.
Aujourd’hui, nous assistons à des défis sans précédent qui mettent en péril cette vision européenne. Les fractures sociales, les inégalités croissantes, les tensions politiques et les menaces extérieures nécessitent une réponse collective et résolue. L’Union européenne doit redevenir un phare d’espoir et de progrès, une force qui unit plutôt que divise, qui inclut plutôt qu’exclut.
Nous appelons donc les dirigeants européens à placer la solidarité au cœur de leurs politiques, à œuvrer pour une répartition équitable des ressources et des opportunités, à défendre les droits fondamentaux de tous les citoyens européens et à promouvoir la diversité culturelle comme une richesse inestimable.
De même, nous exhortons les citoyens européens à s’engager activement dans la construction d’une Europe plus solidaire, en rejetant les discours de haine et de division, en favorisant le dialogue et la compréhension mutuelle, et en défendant les valeurs de liberté, d’égalité et de solidarité qui sont au cœur de notre identité européenne.
En participant aux élections européennes, nous pouvons contribuer à élire des représentants qui défendront ces valeurs et qui travailleront à construire une Europe plus juste, plus inclusive et plus prospère pour tous. Nous pouvons choisir des députés qui s’engagent à promouvoir le dialogue, la tolérance et le respect mutuel entre les peuples et les cultures.
En tant que Francs-Maçons, nous sommes conscients de notre responsabilité envers la société et envers les générations futures. En utilisant notre voix dans les urnes, nous pouvons jouer un rôle actif dans la création d’un avenir meilleur pour tous.
Nous appelons donc chacun à exercer son droit de vote lors des prochaines élections européennes. Que notre engagement envers les principes de la Franc-Maçonnerie se reflète dans nos actions civiques, et que nous contribuions avec d’autres citoyens engagés à bâtir un monde plus juste et plus harmonieux.
Ensemble, nous pouvons contribuer à forger un avenir où l’Union Européenne devient véritablement le symbole d’une communauté unie dans sa diversité, solidaire dans l’adversité et résolue à faire face aux défis du XXIe siècle. C’est dans cet esprit que nous lançons cet appel, convaincus que notre engagement commun peut apporter une contribution significative à la construction d’une Europe meilleure pour tous.
La première de couverture nous dévoile le sujet « Le rituel du grade de Maître ». Puis la quatrième de couverture, en son sommaire, suggère que ce beau numéro, par son contenu, sera fortement axé sur les dimensions historiques et spirituelles de la franc-maçonnerie, en particulier au sein du Rite Écossais Rectifié (RER).
Reconnaissons-le, il s’adresse à un lectorat déjà familiarisé avec les termes maçonniques et intéressé par une étude plus profonde de ce magnifique rite et de son histoire. Et plus particulièrement celui du troisième grade. Rappelons qu’en France 8 à 10 000 sœurs et frères maçonnent au rectifié.
Philippe Cangemi
L’éditorial rédigé par le Très Respectable Grand Maître (T.R.G.M.) de la Grande Loge Traditionnelle Symbolique Opéra (GLTSO)Philippe Cangemi présente le huitième numéro de la revue « Héritage ». Cette revue joue, dans la suite des sept numéros précédents, un rôle important dans la diffusion du savoir maçonnique, particulièrement en ce qui concerne les archives et les écrits du fondateur Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), dont nous fêtons cette année, les 200 ans de sa naissance au ciel. Ces archives sont précieuses et sont dispersées à travers des bibliothèques publiques et des collections privées, certaines n’ayant pas encore été pleinement explorées, ce qui promet des perspectives éditoriales enrichissantes pour l’avenir.
Dans cet éditorial, Philippe Cangemi annonce la publication, dans sa nouvelle édition, du « Rituel du 3e grade » avec un nouvel éclairage rigoureux, et félicite la commission pour la rédaction de rituels de haute qualité. Un travail considéré comme essentiel pour les loges de la Province d’Auvergne de la GLTSO.
Philippe Cangemi
L’éditorialiste met également en avant des essais, comme ceux de Gérard Gendet sur le thème Du figurisme et de l’Illuminisme et du frère Jean-Claude Sitbon. Ces contributions, publiées aux Éditions de la Tarente, sont liées à l’exploration de l’histoire maçonnique et de ses figures emblématiques. Un manuscrit inédit, le numéro 7407, est aussi discuté, promettant des révélations sur des correspondances maçonniques historiques.
Un aspect intéressant de cet éditorial est la mention d’une conférence organisée par la revue « Héritage » sur la critique par Beyerlé des décisions du Convent de Wilhelmsbad, qui a peut-être établi un nouveau paradigme dans le choix du Rite Écossais Rectifié. Cela suggère un intérêt pour le débat intellectuel et pour la remise en question des choix et décisions historiques.
Philippe Cangemi clôt son éditorial en soulignant que les membres de la GLTSO peuvent nourrir de grandes ambitions spirituelles, en résonance avec leurs recherches et la quête de compréhension plus profonde du Rite Écossais Rectifié. L’éditorial se termine par des mots d’encouragement pour l’année 2024, avec la promesse d’un nouvel espace dédié à la recherche et à l’élévation spirituelle. Ce cahier n° 8 d’« Héritage » est présenté comme un outil pour nourrir le rituel et la connaissance du rite, remerciant ceux qui ont contribué à sa réalisation.
Un éditorial qui positionne donc « Héritage » comme une ressource intellectuelle et spirituelle pour les membres de la franc-maçonnerie, en particulier ceux pratiquant le RER. Il met en évidence l’importance de la conservation du savoir maçonnique, de l’analyse historique et de la discussion rigoureuse pour maintenir l’intégrité et la profondeur de la pratique maçonnique.
Puis, dans son avant-propos, François Caux, Respectable Maître Provincial de la Province d’Auvergne, discute des traditions initiatiques et de la foi en le Grand Architecte de l’Univers, en réfléchissant sur les valeurs spirituelles et morales maçonniques.
François Caux parle donc de l’initiation comme une intégration dans la « Tradition Rectifiée », en lien avec la franc-maçonnerie universelle, soulignant l’engagement inaliénable des membres à cette tradition séculaire. La foi en Dieu, le Grand Architecte de l’Univers, est présentée comme la pierre angulaire de cette tradition. Il insiste sur la construction de soi qui s’apparente à la construction du Temple du Roi Salomon, symbolisant la quête maçonnique pour la sagesse, la connaissance, et l’évolution spirituelle. La réalisation de soi, selon lui, est alignée sur le plan divin, et la pleine humanité s’atteint par le biais de l’accomplissement spirituel, opérant avec dignité et humilité pour parachever la création.
L’avant-propos évoque également le concept de récompense morale, proportionnée au mérite de chacun, et la recherche d’une lumière spirituelle éloignée des ténèbres de l’erreur, insistant sur la nécessité d’une foi solide et de la conviction en un être parfait — symbolisé par le Grand Architecte.
François Caux mentionne l’importance de préserver la tradition maçonnique et d’approfondir la connaissance des origines et des sources pour éviter l’oubli ou la perte de la mémoire collective, considérant cela comme essentiel pour éviter les « maux » plus grands.
Il conclut en valorisant les Cahiers de la Loge de recherche Héritage n° 2 comme une entreprise enthousiasmante pour l’apprentissage et l’assimilation des vérités de demain et pour la découverte des vérités toujours actuelles. Il y a une référence voilée au mystère maçonnique, suggérant que la révélation des vérités est progressive et liée à l’éveil de l’intelligence et à la persévérance dans la recherche.
Un avant-propos qui souligne bien la continuité et l’importance de la tradition dans la quête maçonnique pour la sagesse et la spiritualité, et met en avant le rôle vital de l’étude et de la recherche pour approfondir et maintenir les enseignements et la compréhension du Rite Écossais Rectifié.
Dominique daffos
Et c’est avec l’introduction de Dominique Daffos, président du groupe de recherche Héritage, qu’est approfondi le but de la publication, mettant l’accent sur le travail minutieux de révision des documents originaux pour présenter le rituel du grade de maître de manière respectueuse.
Son introduction met en lumière les efforts déployés pour offrir aux lecteurs une revue de recherche approfondie sur la maçonnerie rectifiée et ses origines. Ce numéro vise spécifiquement à donner toute la place au troisième grade de la maçonnerie. Un groupe de travail a réalisé une relecture méticuleuse des documents originaux, datant du XVIIIe siècle, qui ont établi le rituel respectueux des écrits de cette époque. D’ailleurs, des pages 81 à 197, nous trouvons la reproduction du manuscrit FM4 (532) de la Bibliothèque nationale de France/Gallica.
Dans cette introduction, Dominique adresse ses remerciements au TRGM pour son soutien et sa proposition de sujets pour la Loge « Héritage » n° 2, permettant de travailler sur les sujets d’histoire, de spiritualité inhérente au Rite Écossais Rectifié, de la pensée et de la «marque Willermozienne ».
Le texte mentionne également des contributions notables comme celles de François Caux qui compare l’homme à des arbres et des plantes, évoquant l’importance de la nature et de l’ésotérisme. Cela reflète l’interaction entre la voix de la nature et la raison, ainsi que la recherche d’une union entre le cœur et l’esprit de l’homme dans le contexte de la franc-maçonnerie rectifiée.
Le numéro explore les correspondances peu connues du Ms 4707 de la Bibliothèque municipale de Lyon. Il plonge également dans les travaux de Jean-Baptiste Willermoz et dans les défis posés à l’ordre maçonnique pour maintenir la discipline et l’ordre. Il y a des références à des figures maçonniques importantes telles que Maître Hiram et l’article de Jean-Claude Sitbon qui parle de la réception/initiation maçonnique.
Gérard Gendet
Le lecteur aura aussi le plaisir de se plonger dans « De la croyance au grade d’apprenti à la profession de foi du Chevalier » et du « Concept de Religion au Rite Écossais Rectifié » de Gérard Gendet pour ensuite, avec Dominique Daffos et « Inédit Ms 7407 : Lettres de J.-B. Willermoz et d’autres à D. B. Lajard » prendre connaissance de l’analyse de correspondances inédites entre J.-B. Willermoz et D.B. Lajard. Avec la contribution de Jean-Claude Sitbon « Les talents et les vertus d’Hiram : Hiram biblique, Hiram maçonnique », nous explorons la juxtaposition de la figure biblique d’Hiram, l’architecte du temple de Salomon, avec son homologue dans la tradition maçonnique, explorant les qualités morales et symboliques attribuées à ce personnage. Enfin le « Rituel du grade de Maître du Rite Écossais Rectifié », dernier article dû à la plume de Lionel Léturgie, nous entrons dans le détail de la méthodologie rigoureuse mise en œuvre par la GLTSO afin de procéder à des modifications significatives au dernier rituel au grade de maître en vigueur.
Jean-Claude Sitbon
Ce dernier opus de la revue « Héritage Willermoz » se distingue par l’exploration de documents inédits, apportant ainsi une contribution précieuse à la compréhension du Rite Écossais Rectifié. Ces textes, soigneusement étudiés et commentés par des spécialistes, enrichissent le patrimoine intellectuel de la Grande Loge Traditionnelle Symbolique Opéra et constituent une ressource constructive pour les lecteurs intéressés par la profondeur historique et symbolique de la franc-maçonnerie.
Loge de recherche Héritage N° 2
Cahier n° 8 – Collection Héritage Willermoz
Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra, 2024, 200 pages, 18 €
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