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-LAUREL ET HARDY Francs-Maçons

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OPÉRA MAÇONNIQUE

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LA VÉRITABLE ORIGINE DES TEMPLIERS

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Le journal de la FM sous tous ses Angles

Présentation Hadrien Berthaut

Directeur de la Publication Franck Fouqueray

INDONESIE : 5 organisations secrètes les plus mystérieuses au monde

De notre confrère internasional.kompas.com – Auteur et Éditeur: Shintaloka Pradita Sicca | 

Des sociétés secrètes se sont développées tout au long de l’histoire, suivies par un certain nombre de « pères fondateurs de l’État » et de nobles.

Les Templiers , les Francs – maçons , les Illuminati de Bavière , les Skull and Bones et le Bilderberg sont les organisations secrètes les plus célèbres au monde . Ses activités sont entourées de mystères et de théories du complot.

L’une des rumeurs les plus connues est que les Illuminati seraient à l’origine de la mort de John F Kennedy. Cependant, il est important de séparer la réalité de la fiction.

Quels sont les faits des 5 organisations secrètes ? Ici, Kompas.com résume les histoires de 5 des organisations secrètes les plus mystérieuses au monde , telles que rapportées par History :

1. L’organisation secrète des Templiers

Illustration des Templiers.  [Par l'historique]Photos des Templiers. (via l’historique)

Les Templiers sont des soldats dédiés à la protection des pèlerins chrétiens en Terre Sainte de Jérusalem pendant les croisades.

L’ordre militaire a été fondé vers 1118 lorsque Hugues de Payns, un chevalier français, a créé les Compagnons du Christ et le Temple de Salomon ou les Templiers en abrégé.

Basés sur le mont du Temple à Jérusalem, les Templiers se sont engagés à mener une vie de chasteté, d’obéissance et de pauvreté, en évitant le jeu, l’alcool et même les jurons.

Les Templiers étaient mieux connus pour leurs prouesses militaires et leur style de vie moral.

Les Templiers sont devenus l’une des organisations secrètes les plus riches et les plus puissantes d’Europe, ayant établi une banque qui permettait aux pèlerins de déposer de l’argent dans leur pays d’origine et de le retirer en Terre Sainte.

En 1139, l’influence des Templiers a encore augmenté pour atteindre un nouveau sommet en 1139, lorsque le pape Innocent II a publié la « Bulle papale » qui exemptait les Templiers de payer des impôts.

Au plus fort du pouvoir, les Templiers possédaient l’île de Chypre comme flotte et prêtaient de l’argent au roi. Cependant, tous les rois ne sont pas des clients satisfaits.

Après la fin des croisades après la chute d’Acre, les Templiers se sont retirés à Paris, où ils se sont concentrés sur leurs activités bancaires.

Le 13 octobre 1307, le roi Philippe IV de France, rejeté par les Templiers, fait arrêter et torturer un groupe de chevaliers jusqu’à ce qu’ils fassent de faux aveux d’immoralité.

En 1309, sous le regard de la ville de Paris, des dizaines de membres des Templiers ont été brûlés vifs pour leurs crimes présumés.

Sous la pression de la couronne française, le pape Clément V a officiellement dissous l’organisation secrète en 1312 et redistribué leurs richesses.

Le symbole des Templiers est la Croix de Lorraine.

Après que le noble lorrain Godfrey de Bouillon soit devenu roi de Jérusalem lors de la première croisade, le symbole de la croix est devenu connu sous le nom de « Croix de Jérusalem ».

Lorsque les Templiers arrivèrent à Jérusalem, ils adoptèrent la « Croix de Jérusalem » comme symbole de leur organisation secrète.

2. Organisation secrète des francs-maçons

Les francs-maçons se démarquent dans l’histoire américaine, car 13 des 39 personnes qui ont signé la Constitution américaine étaient des francs-maçons.

Les « pères fondateurs » tels que George Washington, James Monroe, Benjamin Franklin, John Hancock et Paul Revere, se considéraient tous comme membres de l’ordre de la fraternité. Mais qui sont les francs-maçons ?

Les francs-maçons sont apparus pour la première fois en Europe au Moyen Âge. Les francs-maçons en tant qu’organisation secrète communément connue ont été fondées en 1717, mais la première référence à cette organisation remonte à 1390 en examinant les manuscrits maçonniques, le poème Regius ou le manuscrit Halliwell.

Les francs-maçons s’identifient par leurs marques, dans le symbole de la franc – maçonnerie.

La franc-maçonnerie n’est pas une religion, bien que les membres soient encouragés à croire en un Être Suprême ou le « Grand Architecte de l’Univers ».

En 1717, la première Grande Loge d’Angleterre fut établie. La franc-maçonnerie se répandit rapidement dans toute l’Europe et dans les colonies américaines.

Les temples maçonniques et les rituels secrets des francs-maçons les ont mis en conflit avec l’Église catholique. L’église a condamné les francs-maçons pour la première fois en 1738 et a publié une vingtaine de décrets contre eux.

Cependant, l’église n’est pas le seul ennemi de cette organisation secrète, il y a aussi le Parti anti-maçonnique. 

Le rituel entourant le fait de devenir franc-maçon est entouré de secret, mais est entré dans l’imaginaire du public au cinéma et à la télévision. Même les francs – maçons ont été parodiés dans « Les Simpson ».

L’adhésion à la franc-maçonnerie est ouverte à tous les hommes de plus de 21 ans, et les femmes peuvent rejoindre un groupe connexe connu sous le nom d’« Ordre de l’Étoile de l’Est ».

Le symbole le plus reconnaissable du franc-maçon est « L’équerre et le compas ». Le symbole est compris comme l’angle droit de la règle du constructeur rejoint par le terme, un outil central en géométrie, qui selon certains experts du Massachusetts Institute of Technology, la géométrie est représentée par le « G » au cœur du symbole.

Pendant ce temps, une autre version interprète « G » comme représentant Dieu, « Le Grand Architecte de l’Univers ».

Les francs-maçons ont également le célèbre symbole de « l’œil qui voit tout ». Selon le George Washington Masonic National Memorial, le « All-Seeing Eye » est un symbole maçonnique de la « Supreme Architect vigilance » qui a commencé à apparaître dans la littérature maçonnique imprimée au milieu des années 1700.

3. Organisation secrète des Illuminati

Illustration de l'initiation à l'Illumination.  [Par l'historique]Photos d’initiation à l’Illumination. (via l’historique)

Les Illuminati ont été fondés par le professeur Adam Weishaupt en Bavière le 1er mai 1776.
Weishaupt s’est opposé au règne de l’Église catholique conservatrice et de la monarchie bavaroise, cherchant à se débarrasser de la religion organisée en faveur d’une nouvelle forme d’« illumination » par la raison.

On dit que Weishaupt s’est inspiré de la diffusion des Lumières dans toute l’Europe, il s’est également inspiré des idées exprimées par les Jésuites (l’ordre au sein de l’Église catholique romaine connu pour sa discipline), dont il était un ancien membre.

Ensuite, il a également adopté des idées de la Kabbale et des francs-maçons. Il en recruta beaucoup dans le groupe, infiltrant les loges maçonniques pour tenter de recruter certaines des personnes les plus riches et les plus influentes d’Europe.

Les membres des Illuminati de Bavière, appelés « perfectionnistes », étaient divisés en 3 niveaux de pouvoir et issus de l’élite de la société, y compris la noblesse, comme l’ancien franc-maçon Baron von Knigge et l’écrivain Johann Wolfgang von Goethe.

Toutes les communications au sein des Illuminati sont chiffrées et les membres reçoivent des surnoms classiques, par exemple Weishaupt étant Spartacus.

Cette organisation secrète a prospéré avant d’être dissoute par Karl Theodor de Bavière, qui a publié un décret rendant l’appartenance aux Illuminati passible de mort en 1787.

Bien que les Illuminati de Bavière aient été menacés de mort, ils auraient continué à mener des activités clandestines. Le clandestin est une activité menée en secret ou secrètement dans un but précis.

Ensuite, les théories du complot les ont impliqué dans plusieurs évènements importants qui se sont produits dans le monde, de la Révolution française à l’assassinat de John F Kennedy.

4. Organisation secrète Skull and Bones

Membre de Skull and Bones de la classe de 1861. [Manuscrits et archives de Digital Library/Yale University Via History]Photos Membre de Skull and Bones de la promotion de 1861. (Manuscrits et archives de la Bibliothèque numérique/Université de Yale Via History )

L’Ordre des crânes et des os est une société secrète fondée à l’Université de Yale à New Haven, Connecticut en 1832.

Le fondateur de Skull and Bones était William Huntington Russell, qui s’est inspiré des sociétés occultes qu’il a visitées en Allemagne.

Un autre co-fondateur de Skull and Bones était Alphonso Taft, le futur secrétaire à la Guerre du président Grant et père du président William Howard Taft, qui deviendrait également membre de Skull and Bones.

La liste des éminents Bonesman comprend plusieurs présidents et courtiers en pouvoir modernes.

Chaque année, 15 seniors de Yale sont sélectionnés pour rejoindre Skull and Bones. Leurs noms ont été publiés sur Yale Rumpus.

Cependant, ce qui se passe à huis clos dans The Tomb est gardé secret. Tous les membres de Skull and Bones ont prêté serment de discrétion.

Le Tombeau est une salle de réunion sans fenêtre, où les Bonesmen se réunissent deux fois par semaine.

Les membres diplômés de Skull and Bones sont appelés « patriarches », tandis que ceux qui subissent une initiation sont appelés « chevaliers ». Les outsiders de cette organisation sont des « barbares ».

Les membres notables de Skull and Bones incluent le président William Howard Taft, George HW Bush et son fils, George W Bush.

Ensuite, le fondateur du magazine Time, Henry Luce ; l’ancien secrétaire d’État et candidat présidentiel John Kerry ; Élite Fortune 500 ; et les membres de la CIA.

L’auteur de America’s Secret Establishment en 1986, Anthony Sutton, a affirmé que Skull and Bones créait un « nouvel ordre mondial » dirigé par les Bonesmen, suscitant une myriade de théories du complot.

Le symbole de cette organisation secrète est un crâne avec deux os croisés. Il y a aussi le numéro « 332 » sous le crâne et les os croisés. Le magazine Yale Alumni souligne la théorie populaire selon laquelle il représente l’année 322 av. J.-C., date de la mort d’Alexandre le Grand.

Symbole de crâne et d'os.  [Bibliothèque numérique/Manuscrits et archives de l'Université de Yale via l'histoire]Photos Symbole de crâne et d’os. (Manuscrits et archives de la bibliothèque numérique/Université de Yale Via History)

5. L’organisation secrète Bilderberg

La conférence Bilderberg de 1966 a eu lieu à Wiesbaden, en Allemagne, où les dirigeants américains et européens se sont rencontrés, dont le secrétaire général de l'OTAN Manilo Brosio (à droite).  [Par l'historique]Photos La conférence Bilderberg de 1966 a eu lieu à Wiesbaden, en Allemagne, où les dirigeants américains et européens se sont rencontrés, dont le secrétaire général de l’OTAN Manilo Brosio (à droite). (via l’historique)

La première réunion Bilderberg a eu lieu en 1954 et s’est tenue à l’Hôtel de Bilderberg aux Pays-Bas, après quoi le nom de l’hôtel est devenu le nom de l’organisation « Bilderberg ».

Hébergé par le prince Bernhard des Pays-Bas, le Bilderberg est un rassemblement de puissants politiciens d’Amérique du Nord et d’Europe conçu pour favoriser des relations plus chaleureuses entre les deux continents au milieu des préoccupations croissantes d’anti-américanisme en Europe.

Bien qu’il ne s’agisse pas strictement d’une société secrète, comme les Illuminati ou les francs-maçons, les invités de marque de Bilderberg doivent respecter les règles de Chatham House, qui les empêchent de partager ce qui s’est réellement passé lors du rassemblement.

C’est ce qui rend cette organisation mystérieuse. Il est interdit aux journalistes de le couvrir. Le procès-verbal de la réunion n’a pas été publié.

Les invités notables qui ont été invités aux réunions de Bilderberg incluent Bill Clinton, Margaret Thatcher, Angela Merkel, Tony Blair et Henry Kissinger.

Les participants du Bilderberg sont sélectionnés par un comité international dédié. Chaque année, environ 120 à 140 personnes sont invitées, dont environ les deux tiers d’Europe et un tiers d’Amérique du Nord.

Le Washington Post rapporte que les invités de Bilderberg sont principalement des personnalités gouvernementales et politiques, mais comprennent parfois des universitaires, des financiers et des personnalités des médias.

Le niveau de secret entourant la réunion du Bilderberg a donné lieu à de nombreuses rumeurs, y compris la théorie non prouvée selon laquelle les participants du Bilderberg seraient à l’origine de la création de l’Union européenne, de l’invasion de l’Irak et du bombardement de la Serbie, selon un rapport du New York Times .

Les théoriciens du complot ont décrit l’organisation secrète Bilderberg comme préparant un nouvel ordre mondial.

Leur site officiel indique : « En raison de la nature personnelle de la réunion, les participants y participent en tant qu’individus plutôt qu’à titre officiel, et ne sont donc pas liés par leurs conventions de bureau ou par des positions convenues à l’avance. »

Les sujets de conversation connus du public pour la réunion du Bilderberg en 2019 sont le Brexit, la cybersécurité et le changement climatique.

Ce qui se passe derrière les portes closes de cette société secrète fait l’objet de débats depuis des siècles. Ce qui est clair, ces 5 organisations secrètes continuent de susciter l’imagination et la curiosité du public.

Les vaches ou l’Amour dans le pré!

En Inde, les vaches sont considérées comme sacrées et sont très respectées. Des festivals sont organisés autour de la vache, celle-ci représentant l’ensemble des animaux. Symbole de prospérité et de don charitable, la vache résiderait en permanence – en théorie du moins – en un paradis pastoral. En Occident, l’opinion générale est plutôt désobligeante pour l’espèce et ne tient pas compte ni de leur intelligence ni de leur pacifisme de fond.

Dans notre société, qui de nous n’a pas entendu des expressions comme « Mort aux vaches ! » ou des jugements hautains sur cet animal à quatre pattes et au poids impressionnant, voire stupéfiant (« Ah, la vache !), ou utilisé des formules comme « porter un coup de pied en vache » pour qualifier une traîtrise ou pour préciser la météo «  il pleut comme vache qui pisse ! ». Sur le plan digestif, sont également stigmatisées ces périodes néfastes qui nous ont obligés à « manger de la vache enragée » quand on ne déclare pas tout simplement « la vache folle » !

Que d’injustices ! Notre bête à cornes mérite de conserver la bonne renommée acquise depuis le monde antique. Symbole lunaire et astral, la vache y est magnifiée avec ses cornes en forme de croissants représentant la lune, et son lait abondant, les innombrables étoiles de la Voie lactée. Nout, déesse égyptienne du ciel, illustre parfois ce symbolisme, apparaissant sous la forme d’une vache au ventre constellé d’étoiles et dont les jambes figurent les quatre coins de la Terre… Depuis l’ère mésopotamienne, la vache est un totem particulièrement connecté à la terre, un totem féminin et sensuel, symbole d’abondance, de fertilité et de richesse.

Oui, vraiment ! Les vaches sont des amours dans le pré !  Elles sont  l’expression, dans leur port, dans leur démarche lente, d’une bonté infinie et d’une grande force tranquille. D’expérience, le contact humain avec ces ruminants paisibles garde l’avantage d’apporter une réelle détente, d’équilibrer les esprits tourmentés, de calmer le stress et d’offrir une dose de sérénité ! En outre, le bovidé possède une vision panoramique à 320°, elle entend mieux que les humains et a un excellent odorat. Si vous avez pris pour habitude de visiter le pré où elles paissent du matin jusqu’au soir, mais aussi où elles ruminent et contemplent le paysage, elles ne tarderont par à vous identifier, et par la vue et par l’odeur !

Au sein du cheptel, les conflits sont rares. Cela tient, outre à la stabilité de la hiérarchie sociale entre les bêtes, aux affinités les liant au sein du groupe, et souvent sur la base des relations antérieures. Les vaches ont leurs sœurs, leurs « copines » : elles pratiquent avec elles le toilettage (léchage), le flairage ; elles broutent et déambulent ensemble. Le léchage est une pratique hygiénique, mais également conviviale. Les vaches lèchent leurs congénères préférentiellement sur les parties du corps auxquelles la vache toilettée ne peut accéder elle-même, comme la tête et le cou. Les vaches amies font preuve d’une grande tolérance mutuelle en cas de compétition (pour l’accès à une ressource, par exemple). Souvent, ces liens se tissent chez les veaux entre la naissance et six mois. Il s’agit fréquemment des veaux les plus proches en âge. Ces relations fraternelles sont extrêmement stables dans le temps.

Des leçons à tirer ? De manière générale, un peu d’humilité vis-à-vis de ces respectables bovidés : tout ce qu’il se passe derrière les yeux magnifiques aux longs cils d’une vache c’est beaucoup plus de choses que nous, humains, n’avons jamais voulu voir…  

En particulier, en termes d’intelligence et de sociabilité, de bienveillance et d’harmonie, ce qui se passe dans les loges maçonniques, valent-elles comparaison avec les comportements des bovidés ? Comparaison n’est pas raison ! Restons discrets sur nos rites, cachons nos gants blancs laiteux et nos rouges tabliers : voilà les bœufs qui passent !

La cachette de la liberté

« Liberté, Égalité, Fraternité », quelle trouvaille ! On n’a pas fait mieux depuis. L’habileté de la devise, voyez-vous, c’est qu’elle ne s’adresse pas à la nation, mais aux citoyens. Et ça change tout ! Chacun se sent concerné, impliqué : la liberté, c’est la mienne ; l’égalité ? c’est tout à fait ce qu’il me faut, surtout si je peux en retirer quelques privilèges (ah, qui dira jamais la douceur d’un régime spécial…) ; quant à la fraternité, pas la peine de se fatiguer, l’État l’a changée en solidarité pour récompenser ceux qui n’ont jamais travaillé. Alors, on finit par y croire à notre belle devise, surtout à la Liberté ; pour l’Égalité et la Fraternité, la Grande Commission Du Consensus Mou (GCDCM) nommée par le Gouvernement a réussi à faire de belles économies en les remplaçant par un seul mot : laïcité.

Mais, pour en revenir à la liberté, où diable peut-elle bien se cacher ? Certainement pas dans la loi, car la loi, c’est connu, ça sert à contraindre le citoyen sous prétexte de le protéger. Des chercheurs du fameux Centre international « O’Ch’veu en 4 » financé par de généreux donateurs et basé à Anguilla, un véritable paradis (et n’ajoutez pas fiscal s’il-vous-plaît), ont émis une autre hypothèse. La liberté se serait cachée au centre de la société. Mais c’est peu vraisemblable ! Dans la société, autrui est bien trop encombrant pour laisser respirer un petit être aussi fragile que la liberté. Et comme elle est bien malade, ça fait belle lurette qu’on l’aurait euthanasiée. Et puis c’est seul, la liberté, tapi sous les barbelés et pas très visible. Alors, pour montrer qu’on l’a nous, la liberté, et bien à nous, et que la nôtre est plus belle que celle des autres, on dénonce les pays qui ne l’ont pas. La-la-la, la-la-lère, nous on s’appelle démocratie, république, les deux à la fois, et c’est vraiment très chic sur le drapeau de l’armée quand on va tuer les autres parce qu’ils ne veulent pas être comme nous.

En fait, l’endroit où on la sent le mieux, c’est dans les gaz lacrymogènes. Je me suis d’ailleurs demandé si ce n’était pas là qu’elle se cachait. Après tout, quand Élie dans sa grotte, attendait Yahvé, Dieu n’était ni dans l’ouragan, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais dans une brise légère. Alors, pourquoi la liberté ne serait-elle pas dans un gaz lacrymogène ? La brise, c’est bien à l’état gazeux, et dans l’antiquité on mettait des pleureuses, ça fait bien pareil il me semble… Mais non, c’est impossible ! La brise ne pique pas les yeux, voyons ! Mais alors, où diable peut-elle être ?

Ce n’est pas à vous que j’apprendrai que toute recherche bien menée exige qu’on y réfléchisse d’abord. J’ai donc plongé la tête la première dans ma réflexion. Au début c’est un peu froid, mais il suffit de nager vigoureusement pour se réchauffer. J’en sortais juste quand j’ai vu venir à moi une circonstance. On n’en parle jamais des circonstances, et pourtant c’est l’autre côté de notre ombre. Vous savez sans doute que l’ombre a deux côtés, un côté obscur qu’on voit par contraste, sur le trottoir ou sur les murs, et un autre lumineux, qui éclaire le chemin sans qu’on s’en rende compte. Tandis que le côté face nous regarde avec un petit sourire dans les coins, le côté pile, lui, est collé à la route, c’est pour ça qu’il nous conduit sans qu’on le voie. Du coup, on marche où les circonstances nous mènent et il n’y a plus qu’à s’adapter. Ceux qui se disent savants affirment que le peuple doit se plier aux circonstances mais que eux sont trop rigides pour ça. Ça explique pourquoi les choses vont comme elles vont.

Alors, je ne saurais trop vous conseiller de retourner votre ombre. Pour le faire sans l’effrayer, il faut secouer légèrement l’air du temps, puis tamiser le résultat avec un soin d’orpailleur, et là vous recueillerez certainement, entre les particules élémentaires comme la sagesse ou la beauté, des bribes de Liberté. Prenez-les alors doucement et rangez-les dans l’armoire à l’enfance avant de reprendre sur le dos votre sac aux prisons.

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La Marianne noire

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En arrivant dans le hall du 16 rue Cadet, vous vous précipitez en direction de votre temple habituel, ou plus pragmatiquement parlant, en direction des toilettes.

Mais avez-vous remarqué notre petite nouvelle ? Petite tout est relatif me direz-vous. 1,20m de haut, 90kg. Dans la vitrine du musée, nous exposons fièrement une des dernières arrivées au musée. Il s’agit d’une Marianne noire. Elle contraste évidement avec nos Mariannes traditionnelles que nous retrouvons dans nos temples.

Cette statue de Marianne est une commande de 5 loges maçonniques toulousaines en 1848. Vous l’aurez noté, c’est l’année de l’avènement de la deuxième République et de l’abolition de l’esclavage, combat mené par notre frère Victor Schoelcher.

Si vous avez eu l’occasion de visiter l’Hôtel de la Marine depuis sa transformation en musée, vous avez pu suivre une visite guidée à l’aide d’un casque audio. Par ce biais vous revivrez la signature de cet acte, en étant dans la salle où cela a eu lieu, tout en écoutant des comédiens vous narrez l’événement.

Cette œuvre du frère Bernard Griffoul-Dorval représente un des symboles majeurs de la République : une Marianne. Bon, jusqu’à là nous avons l’habitude, mais une de ses originalités réside dans le fait qu’elle soit noire. L’autre Marianne noire célèbre date des années 1990. C’est vous dire !

Elle porte un bonnet phrygien, l’habit des esclaves et la robe, la peplos, des femmes libres d’Athènes. Elle est à la fois esclave affranchie et femme libre.

D’autres symboles sont visibles sur la partie qui lui sert de socle. Nous y retrouvons une tête de lion, le temple de Salomon, l’arche d’alliance, une branche de laurier, une branche d’olivier …

Cette « statue de la Liberté », tel était son premier titre, intrigue par un détail. Au niveau du thorax elle a un trou. Différentes hypothèses sont avancées : elle portait jadis un bijou, probablement maçonnique, qui a été arraché, ou encore, elle aurait reçu une balle de pistolet pendant la seconde guerre mondiale.

Nous savons qu’elle a été inaugurée le 16 avril 1848. Problème étant, dès août 1940, le maréchal Pétain s’acharne contre les francs-maçons, allant même jusqu’à faire fondre une partie, pour ne pas dire toutes, les statues parisiennes en bronze représentant des francs-maçons. Certains de ses socles sont restés vides, encore aujourd’hui, afin de ne pas effacer cette action. C’est le cas de celui d’Arago, dont la statue a été remplacée par une œuvre à l’échelle de la ville : les fameux médaillons Arago.

Pendant la seconde guerre mondiale, la Marianne noire fut clandestinement retirée du temple par les maçons, qui l’enterrèrent dans un jardin public.

En 1977 elle est officiellement restituée au conseil général de Haute Garonne, prenant place dans le musée de la résistance et de la Déportation de Toulouse.

Après une restauration effectuée en 2019/2020, 7 copies ont été réalisées. Elles se trouvent actuellement dans les locaux maçonniques de la région de Toulouse. Une 8eme copie a rejoint le musée de la franc-maçonnerie en 2021.

Cette Marianne républicaine et noire veille fièrement sur nos travaux à présent, gardant avec elle ses secrets … et peut-être les nôtres, qui-saiT ?

Allocution du Très Respectable Grand Maître de la GLDF

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CONVENT DE LA GLDF 2021

Pierre-Marie ADAM, Grand Maître réélu avec 84,22 % des voix

À l’occasion du Convent annuel, les députés des 927 Loges ont confirmé à une très large majorité Pierre-Marie ADAM à la présidence de la Grande Loge de France.
Pierre-Marie Adam avec l’appui de son Conseil Fédéral, poursuit la mise en œuvre de son programme qui l’avait porté à la Grande Maîtrise en juin 2018.

Comme il l’avait fait dans ses précédents mandats, il entend garder le cap sur trois piliers fondamentaux : gouvernance, initiatique et ouverture qui sont au cœur de son projet de développement pour l’Obédience.

Comment ne pas évoquer la pandémie de Covid-19 !

Lors de son allocution, le Grand Maître a tout d’abord souhaité rendre hommage aux Frères passés à l’Orient Éternel mais aussi à ceux qui ont été frappés directement par la maladie. Les actions de solidarité qui ont été engagées ont permis de venir en aide aux plus touchés par cette crise sanitaire.

Tradition et Modernité
« Un confinement spirituel », c’est ainsi que le Grand Maître a évoqué la période complexe pendant laquelle les portes des Temples ont été fermées mais qui n’aura pas été du temps perdu puisqu’il aura permis de continuer à travailler sur l’amélioration de la vie des Loges et l’avenir de la Grande Loge de France.
Sous son impulsion, la Commission du « Futur de nos Loges » a consulté l’ensemble des Frères de l’Obédience et fait émerger de nombreuses réflexions.

Allocution du Très Respectable Grand Maître

Très Respectables Passé et Anciens Grands Maîtres,
Très Respectables Grands Maîtres Honoris Causa,
Très Respectables Grands Officiers et Conseillers Fédéraux,
Et vous tous Vénérables Maîtres, mes Très Chers Frères Députés, de l’Hexagone des Outre-Mer et des Orients Éloignés,

Introduction

En premier lieu, permettez-moi de vous dire le bonheur que j’éprouve de nous voir de
nouveau réunis « en présentiel » après ces longs mois passés, pour beaucoup d’entre nous, à ne nous croiser que par écrans interposés.

Songez donc : nous avons dû nous priver de nos rendez-vous traditionnels. Outre le Convent et la Tenue de Grande Loge, les Journées de Royaumont, le séminaire des nouveaux Vénérables Maîtres, et celui des Présidents de CDU, dont le rôle s’est révélé essentiel en cette période, et bien d’autres encore…

Ce que nous vivons aujourd’hui, ce bonheur, cette joie partagés sont bien la preuve que la présence et la proximité physique sont la vérité de notre démarche.
Nous devons retenir cette leçon.
Et je tiens à vous remercier pour votre présence, qui en porte le témoignage.

Faisons-en un retour en arrière :
Rappelez-vous ! Notre dernier Convent, c‘était en juin 2019 !
C’était hier, et pourtant c’était dans un autre monde.
J’avais qualifié ma première année de « paradoxale » !

Alors, comment nommer une année maçonnique qui s’est étendue sur deux années
calendaires, de juin 2019 à septembre 2021 ?

« Gouverner c’est prévoir » a dit Emile de Girardin. Une évidence certes, mais prévoit-on une pandémie mondiale ?
Aucun d’entre nous, homme d’état, savant, philosophe, Grand Maître actuel ou ancien n’avait imaginé qu’un virus changerait la face du monde.
En fait, on le vérifie une fois encore, gouverner, c’est réagir.
La véritable épreuve du feu d’un dirigeant est, hélas, moins sa propension à mettre en œuvre un projet que sa capacité à s’adapter à l’imprévu, à décider dans l’urgence, et même à repenser son logiciel.

Alors, la première question qui se pose est la suivante : Avons-nous su collectivement réagir à la déferlante de la Covid ?
La réponse vous appartient en premier lieu.

Pour ma part, même si beaucoup d’incertitudes pèsent encore sur l’évolution de notre
Institution et de ses membres, avec leurs conséquences humaines, économiques et sociales, je crois pouvoir dire que jusqu’ici non seulement l’Exécutif mais nous tous nous avons réagi et résisté comme il le fallait.

Je le dis à l’instant où s’ouvrent nos Travaux :

  • Notre Tradition a été plus forte que cette pandémie !
  • Jamais la fraternité n’a cessé de battre dans nos cœurs !
  • Et la Grande Loge de France est vivante !
    Pensées

Pourtant, tous n’ont pas eu la chance de traverser cette période sans dommages, et je veux dès à présent adresser nos pensées les plus fraternelles à tous ceux qui ont été frappés par cette épidémie.

Notre deuil accompagne tous nos Frères emportés par ce virus.
Notre tristesse et nos larmes accompagnent ceux de nos Frères dont la famille ou les proches ont été les victimes de cette infection mortelle.
Nos encouragements et nos souhaits de complet rétablissement vont à ceux qui ont été atteints, et dont certains sont présents aujourd’hui.
Et je souhaite aussi que nos pensées aillent vers ceux qui subissent encore en ce moment les assauts violents de nouveaux variants.
Il en va ainsi de nos Frères de Guyane, de Guadeloupe et de Martinique, pour certains encore confinés.
Il en va ainsi de la Polynésie durement éprouvée, comme la Nouvelle Calédonie, de l’Île Maurice toujours coupée du monde, de l’Afrique encore en souffrance.
C’est dire si votre présence aujourd’hui, qu’elle soit physique pour certains, virtuelle pour d’autres, est pour moi une joie véritable.

Car malgré les difficultés liées à la pandémie, nous avons continué à remplir nos devoirs pour le rayonnement du Rite Écossais.
C’est ainsi par exemple que nous avons pu cet été intégrer à notre Fédération trois Loges au Portugal.

Une année hors norme

C’est maintenant le moment d’aborder ce que fut le contenu de nos actions.
Avant même de commencer cette présentation proprement dite il m’apparait utile de vous rappeler un élément important de notre calendrier.
Nous nous sommes réunis en Tenue de Grande Loge, puis en Convent, pour la dernière fois, il y a 27 mois.

C’est donc une année maçonnique exceptionnellement longue que nous allons dérouler puisque, je vous le rappelle, une année maçonnique est le temps qui sépare deux prestations de serment du Grand Maître.
Pendant cette période, nous avons continué à faire vivre notre Fédération, au service de vos Loges.
Vos questions, vos votes, vos quitus porteront donc sur toute la durée de cette année hors norme.

Quelles furent, et que demeurent encore aujourd’hui, nos priorités ?

Autant le reconnaître, elles se sont imposées d’elles-mêmes.

En premier lieu bien sûr, comme un devoir sacré, apporter à tous nos Frères frappés par la pandémie ou par ses conséquences toute l’aide dont ils avaient besoin.
Dès les premiers jours de cette crise, j’ai fixé comme ligne de conduite impérative qu’aucun Frère ne soit laissé seul au bord du chemin.

Le Grand Hospitalier d’une part, nos associations de solidarité : Entraide Fraternelle,
Solidarité Jeunesse, Mathusalem, la Poignée de Mains d’autre part, et d’autres encore
localement, se sont mobilisées dès le début.
Tous ensemble nous avons eu à répondre à des situations dramatiques, parfois en urgence.
Nous avons eu à accompagner des Frères désemparés par leur situation ou celle de leurs proches.
Bien sûr nous avons eu à régler des conséquences directes de la Covid, en particulier
sanitaires.

Mais nous avons eu également très souvent à prendre en charge des situations de complètes désespérances sociales, économiques, professionnelles, conséquences indirectes mais bien réelles, de cette redoutable pandémie.

Pour certains de nos Frères ce soutien économique était parfois le dernier filet de sécurité, lorsqu’ils étaient privés de travail d’abord, de salaire ensuite, et risquaient de tout perdre y compris leur toit.

Je veux que tous nous soyons conscients que les aides apportées dans certaines situations représentent des sommes de plusieurs milliers d’euros.

Que ces aides ont parfois des durées de plusieurs mois, car l’on ne sort pas du jour au lendemain de situations d’extrême précarité.

Nous pouvons être légitimement fiers de ce que nous avons réalisé au service des plus vulnérables et des plus démunis de nos Frères, et qui durera aussi longtemps qu’ils en auront besoin.
Mais si c’est un devoir sacré, c’est aussi une obligation matérielle, et pour tout dire
économique, qu’il nous a fallu prendre en compte et assumer. Or nos moyens et nos
ressources ne sont pas infinis.

Nous avions deux choix économiques possibles :

Considérer, au cours de cette mise en parenthèse de nos Tenues initiatiques, que soit rendue à chacun une part marginale de la capitation, représentant à peine deux euros par mois.
Une restitution inutile pour beaucoup, et non essentielle pour la plupart.
Ou considérer qu’il fallait que tous les moyens disponibles soient mobilisés pour ceux qui en avaient une urgente et réelle utilité.
Nous avons fait ce second choix, et l’ampleur des besoins pris en charge nous conforte a postériori sur sa justesse.

Je veux remercier tous ceux d’entre vous, le plus grand nombre, qui ont compris le sens de cette décision, sa logique fraternelle, et la solidarité exemplaire qu’elle a rendu possible.

Mais, en matière de fraternité et de solidarité je ne veux pas oublier les plus anciens de nos Frères.
La Loge des Antiens, qui permet désormais à nos Frères très âgés de garder leur statut de Franc-maçon de la Grande Loge tout en étant exonérés de capitation, constitue une belle et grande initiative.
Tout au long de ces mois de crises, la Loge des Antiens a continué d’accueillir de nouveaux Frères.
De cela aussi nous pouvons être collectivement fiers.

Le Grand Hospitalier et le Grand Trésorier, chacun en ce qui les concerne, vous ont détaillé leurs actions respectives dans les communications qu’ils vous ont adressées. Ils y reviendront si vous le souhaitez.

Ensuite, car ils sont la raison d’être de notre Tradition, préserver les liens fraternels, alors que ce virus obligeait nos Frères à se tenir éloignés et à cesser nos Tenues rituelles, cœur de la démarche initiatique.

Ensemble, le Grand Expert et le Grand Orateur nous ont donné le cadre, et le Grand Secrétaire nous a régulièrement informés.

Tradition et modernité dans la vie de nos Loges

À cet égard, les rencontres virtuelles de la Saint-Jean constituent un exemple d’évolutions pérennes.
Elles sont caractéristiques d’une initiative que nous avons prise en temps de crise et qui s’est avérée un progrès notable dans notre capacité à échanger et communiquer.
Nous les développerons.

Enfin, assurer la poursuite de notre fonctionnement, tout en respectant nos textes, fut un exemple parfait de ces contradictions auxquelles nous avons été confrontés.
Nous y sommes parvenus, même si nos rassemblements étaient impossibles, même si nos textes ne le prévoyaient pas.
Le Grand Orateur a usé de ses prérogatives pour accorder et faire voter des dérogations, et le Grand Secrétaire pour les faire appliquer.

Assurer le présent et préparer l’avenir

Les périodes de grands bouleversements s’accompagnent souvent, pour ne pas dire toujours, d’évolutions nécessaires.

Il n’aura échappé à personne que cette crise à laquelle nous avons été confrontés a été pour chacun d’entre nous un véritable moment de rupture. Le monde tel que nous le connaissions et notre quotidienneté ont été bouleversés, nous avons dû nous adapter et évoluer.
Ce temps suspendu auquel nous étions réduits, nous l’avons mis à profit.
Ce « confinement initiatique et intellectuel » nous a permis de nous interroger sur les
conditions de notre nécessaire évolution.

Nous avons donc poursuivi sans relâche nos projets d’amélioration de la vie de nos Loges et de notre Obédience dans deux directions principales : la gouvernance et l’avenir de la Grande Loge de France.
Alors quoiqu’on en dise, le contexte dans lequel nous évoluons et les perspectives qui se dessinent nous imposent certains changements si nous voulons que notre Obédience puisse continuer de s’inscrire pleinement dans ce siècle.

Comme le disait Churchill : « Mieux vaut prendre le changement par la main avant qu’il ne nous prenne par la gorge. »

Dès ma prise de fonction, j’avais donné pour mission à notre Très Respectable Frère Guy Cochard de piloter un groupe de réflexion sur ces questions. La « Commission Cochard » a été une boite à idées permettant d’examiner les pistes et d’émettre des propositions sans en privilégier aucune, puisqu’à la fin Je le redis ici solennellement, c’est bien l’assemblée souveraine que vous représentez qui aura à les étudier et à les adopter – ou non -.

Elle a travaillé sur le temps long, car nous sommes bien conscients que certains projets ont un caractère indispensable, que d’autres mettront des années à aboutir, qu’il nous faut aller de l’avant et rester en mouvement. Car l’inertie, ce serait la mort.

En matière de gouvernance,

Cela concerne notre mode de fonctionnement, la durée de certains mandats, la désignation de nos représentants à différents niveaux, la place et le rôle respectifs des Vénérables Maîtres et des Députés au sein de la Grande Loge de France, l’organisation et le rôle des Congrès, et même le fonctionnement de nos instances disciplinaires, autant de questions et de sujets qui méritent d’être revisités et pour certains modifiés.

Sur un plan purement technique, nous devrons poursuivre la modernisation de nos échanges et les intégrer dans notre fonctionnement, sans évidemment toucher à l’initiatique. Les contraintes liées à la pandémie nous ont prouvé l’efficacité de la visioconférence, désormais incontournable.

J’y ajouterai les nouveaux modes de communication et d’information, qui ont pris un réel essor depuis quelques mois au sein même de la Maison et qui nous ont permis de continuer à assurer notre communication vers le monde profane.

La modernité, oui, pour mieux promouvoir et répandre la Tradition. Dois-je rappeler la citation d’Isaac Adolphe Crémieux ? « Nous avons le devoir de rendre compatible notre Tradition avec les légitimes exigences de la société moderne. ».

Depuis, la Commission Cochard s’est consacrée au « Futur de nos Loges ».
Les contributions et les retours dont vous nous avez fait part et qui concernaient directement le chapitre dédié à la gouvernance ont été nombreux et sans appel. Cette évolution est souhaitée et nécessaire mais représente une lourde tâche pour laquelle nous aurons besoin de toutes nos forces vives.

C’est pourquoi, j’ai demandé au Très Respectable Frère Jean-Jacques Zambrowski, ancien Grand Chancelier et Vénérable Maître de la Loge nationale de recherche « Marquis de La Fayette » de conduire un groupe de réflexion chargé d’étudier et de travailler sur des propositions d’amélioration en ce sens. Ce groupe aura vocation à devenir pérenne pour assurer la continuité.

Dans un premier temps, il s’est penché sur la réécriture de nos textes princeps, et en
particulier une remise en forme cohérente de la Constitution. Sans rien changer de son esprit, elle ne devra en conserver que ce qui lui appartient en propre, et qui doit être intangible, renvoyant aux règlements généraux les modalités d’application qui elles sont susceptibles d’évoluer.

Pierre-Marie ADAM

Très Respectable Grand Maître

∴ 3 POINTS C’EST TOUT ∴ Mercredi 29 Septembre 2021

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-Un dessin animé signé Walt Disney qui explique tout sur le nombre d’or.

🎬 Accès direct  00:28 -Dossier : La Symbolique Alchimique des cathédrales.

🎬 Accès direct 1:34 -Fact-Checking : Franc-Maçonnerie et Handicap.

🎬 Accès direct 3:10

🎥 Disney La vidéo intégrale : https://450.fm/2021/09/12/le-nombre-dor-dapres-disney-1959/

🕍 Dossier : La Symbolique Alchimique des cathédrales https://450.fm/2021/09/29/les-cathedrales-et-lalchimie-la-quete-dune-parole-perdue/

🧑🏻‍🦽Fact-Checking : Franc-Maçonnerie et Handicap https://450.fm/2021/07/03/qui-va-la-des-profanes-handicapes-qui-demandent-lentree-du-temple/

📰 3 POINTS C’EST TOUT Le rendez-vous quotidien des lecteurs de https://450.fm

Le journal de la FM sous tous ses Angles

Présentation Hadrien Berthaut

Directeur de la Publication Franck Fouqueray

Les cathédrales et l’Alchimie – La quête d’une parole perdue

Les cathédrales et l’Alchimie

La quête d’une parole perdue

Jean-François Blondel

Éditions TrajectoirE, 2021, 204 pages, 25 €

La préface de Christian Cabayé, agrégé de physique et ancien professeur des universités – sachant aussi partager son temps et son savoir en organisant des visites du Paris alchimique -, nous rappelle que l’alchimie est un Art vivant, un Ars Magna, une science avec conscience. Son aperçu de la Gaye Science nous invite à cheminer parmi les écrits de Jean-François Blondel.

Dans une première partie l’auteur nous invite à regarder la cathédrale comme un livre de pierre, un livre muet. Il s’attache ensuite à développer tout le légendaire qui gravite autour de cette église qui constitue le siège de l’autorité épiscopale – chimères, gargouilles, bestiaire, imaginaire populaire et médiéval.

La deuxième partie est consacrée à l’Alchimie : sa définition, son origine et son hermétisme (avec Hermès Trismégiste) et puis surtout les différentes formes d’alchimie. Sans omettre la quête de la Pierre philosophale et du Grand Œuvre.

Jean-François Blondel

Jean-François Blondel retrace aussi le portrait des principaux alchimistes, ou reconnus comme tel : Nicolas Flamel, Denis Zachaire, Noël du Fail, Esprit Gobineau de Montluisant, Fulcanelli, Eugène Canseliet, et plus près de nous Robert Ambelin.

La troisième partie traite de la pierre des cathédrales et notamment des médaillons des Vertus et des Vices et de leur importance dans la doctrine religieuse. Sans oublier le fabuleux bestiaire des alchimistes

L’ouvrage s’achève sur un historique de toutes les sociétés à mystères, les sociétés secrètes, certaines peu connues comme L’Estoile Internelle. L’étude se poursuit avec le compagnonnage, les corporations de métiers les frères chevaliers d’Héliopolis puis se termine par les rapports entre constructeurs des cathédrales et Francs-Maçons, et questionnement sur la Franc-Maçonnerie héritière des guildes de la pierre du Moyen Âge. Un chapitre intitulé « l’alchimie dans la franc-maçonnerie », rencontre toutefois tardive, aborde certains hauts grades.

Cet ouvrage est une suite logique à son dernier opus La Cathédrale – Bible vivante (Édition de l’Art Royal, Coll. Symboles & Tradition, 2020, 24 €).

La biographie de l’auteur :

Jean-François Blondel se passionne depuis fort longtemps pour l’histoire des métiers, à leur organisation (corporations, confréries) et aux initiations de métier (compagnonnage). Il est notamment l’auteur de La Mystique des Tailleurs de Pierre (éd. du Rocher), d’une Encyclopédie du Compagnonnage (éd. du Rocher), Le Moyen Âge des Cathédrales (éd. TrajectoirE), d’un Guide des monuments mystérieux de Paris (éd. TrajectoirE) et de Franc-maçonnerie et compagnonnage (éd. TrajectoirE). Il collabore également aux Cahiers Villard de Honnecourt et a été coordinateur du N° 115 Le Rite Émulation, l’esprit d’un Rite et contributeur du Livre 300 de la Grande Loge Nationale Française.

Pour aller plus loin, avec l’interview de Jissey

C’était mieux avant ?!

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Le progrès – qui, comme on dit maintenant, semble être dans l’ADN de l’Homme – évoque l’image du verre à moitié vide et  du verre à moitié plein!

 Il est de bon ton de rabâcher « c’était mieux avant! » (un bon sujet de méditation, sinon de planche!)… au temps de la lampe à pétrole et des douches municipales! Et néanmoins,  nous sommes, sans penser à la provenance de l’électricité, heureux de nous éclairer,  de nous chauffer,  de bénéficier des meilleures techniques de soins, de regarder la télévision et pianoter sur nos claviers d’ordinateurs.

Oui, les éoliennes sont moches et font du bruit, oui, les centrales atomiques  sont des menaces permanentes, oui, les voitures électriques ne vont pas encore bien loin. Que de progrès encore à faire, précisément pour produire un courant « paisible » et performant! Mais qu’on nous le coupe, et nous hurlerons dans les ténèbres! Qu’on l’achète à l’étranger, et nous paierons l’électricité la plus chère du monde!

Nous n’avons pas attendu l’écologie pour réfléchir aux problèmes environnementaux. Nous sommes vivants parce que nos prédécesseurs ont avancé, lentement,  à coups d’erreurs et de réussites, vers les solutions dont nous profitons aujourd’hui.

Nous nous prélassons dans le confort, sans même penser aux combats de nos aïeux pour la survie de l’espèce! Ce sont paradoxalement les conflits et les guerres, qui dans un mouvement contradictoire de rapprochements et d’éloignements des peuples, rétablissent les équilibres! Le bien et le mal sont et font la condition humaine depuis son début. Parce que nous sommes indépendants par nature et dépendants par nécessité !

Comme le funambule sur son fil, l’Homme avançait jusqu’à présent à petits pas, grâce aux oscillations du balancier de l’intelligence collective.  En faisant  confiance à une recherche patiente et à une créativité maîtrisée.  

Oui mais…les philosophes des Lumières se sont trompés en pensant que du progrès matériel viendrait le progrès moral. Les génocides du XXème siècle  sont la preuve tragique de leur erreur. 

Aujourd’hui « les  Pasteur  contemporains », dans une logique  de profit et  ne prenant plus le temps des choses, ont voulu l’accélérer jusqu’à créer « l’accident industriel ». Leur modèle viral  leur a échappé – dit-on –  exposant à la mort la planète entière.  Ce qui a contraint  la recherche médicale  à l’exploit – autant dire  au pari  – avec la fabrication de  vaccins  « originaux » dans l’urgence, donc sans recul expérimental.  

 Ainsi, au XXIème siècle, cette accélération  artificielle du temps,   produit  de nouvelles machines, de nouvelles énergies, de nouveaux remèdes, pour soi-disant notre mieux vivre…au risque du trépas !  Ne serait-elle pas aussi en train de créer de nouveaux hommes, inventeurs pressés mais encore ignorants du fonctionnement de leur propre personne, malgré les progrès  fulgurants de la science ?

« Connais toi toi même » disait Chilon l’antique. Ce conseil repris par Socrate, n’a jamais prétendu nous conduire à la connaissance de Soi – notre Moi profond –  mais de nos limites. Comment chacun de nous pourrait faire de son être un objet d’étude sans lui…être  extérieur ?!  C’est bien le regard de l’autre qui nous offre la perception de notre Soi, comme la glace du coiffeur nous montre notre nuque ! Je suis parce que tu es, tu es parce que je suis. L’homme n’a pas créé l’homme.  Il lui reste  à naître de lui-même !

Si nous regardons derrière nous dans le miroir du temps,  sans pouvoir vraiment  affirmer « c’était mieux avant », nous pouvons au moins  faire l’éloge de ce que nous devons retrouver : la lenteur !

En ce sens, il est bon d’écouter une certaine sagesse africaine quand elle nous dit avec pertinence :

« Vous avez la montre, nous, nous avons le temps » !

                                                                               Gilbert Garibal

RITE FORESTIER : Ventes – un peu d’histoire

De tous temps, la forêt a été l’incarnation de la nature à l’état sauvage. Elle est l’espace de l’épreuve et de l’aventure pour un individu confronté aux forces nocturnes de la nature. Elle représente l’enjeu d’une épreuve funeste voire même initiatique.


La forêt est le théâtre des rencontres magiques, source de la plupart des contes, avec son peuplement d’animaux dangereux, d’êtres mystérieux, de géants assoiffés de sang et même de fées, qui engagent une épreuve physique avec l’homme, épreuve d’où celui-ci sortira vainqueur et initié ou perdant et mortifié. Elle représente l’enjeu d’une épreuve funeste voire même initiatique.

La forêt est un vivier inépuisable de symboles sur lesquels s’appuie la maçonnerie du bois. Pour nous dont les symboles dont issus de la pierre, il est surprenant de constater le parallélisme entre les deux symbolismes. La maçonnerie du bois, tout comme la maçonnerie de la pierre, se nourrit de ces symboles.
Imaginez-vous dans une clairière, à dix heures du matin, assis en rond sur des billots de bois, qu’il pleuve, qu’il vente, qu’il neige, à écouter et débattre sur des thèmes philosophiques et existentiels. La belle mais factice voûte étoilée de nos temples devient réelle avec son lot de caprices.

Nous sommes dans un temple au rite forestier, et la tenue s’appelle une « VENTE ».
L’ambiance transpire les symboles forts par la composition du temple, la tenue vestimentaire des cousins, (Au lieu de s’appeler Frères, ils s’appellent Cousin), les outils, et le rôle tenu par chacun.

Le temple se trouve en pleine forêt, dans une petite clairière ronde, d’environ dix mètres de diamètre, avec un chemin d’accès volontairement laissé à l’état brut.
On est surpris dès l’arrivée par les combinaisons de formes géométriques, rond, carré, triangle, parfaitement orientées, qui tranchent avec l’implantation aléatoire des arbres et des buissons de la forêt.

A l’Est, comme dans une forge, une enclume est posée sur un billot de bois, avec un gros marteau posé dessus. Le Cousin Maître (leur Vénérable Maître) se tient derrière.
Au NE, NO, SE, et SO sont érigées quatre cabanes, constituées de trois perches attachées en partie supérieure symbolisant une structure de TIPI, comme les habitations indiennes.

Ces cabanes abritent quatre personnages appelés « Cabaniers » qui sont des symboles vivants.

La cabane N.E. est celle du Vigneron. Il est le symbole de l’hospitalité.
La cabane N.O. est celle de l’Ermite qui veille à la séparation du sacré et du profane.
La cabane S.E. est celle de la Mère Catault qui symbolise la terre et la propreté intérieure.
La cabane S.O. est celle de l’Ours qui symbolise la dangerosité de la forêt.

Des éléments inertes et des outils, spécifiques à chaque « Cabane » sont posés ou accrochés à la structure. Ils serviront au Cabaniers pour ses activités symboliques. A titre d’exemple on observe : Un bâton de pèlerin, une pomme, un broc d’eau, un flambeau etc. …Chacun de ces éléments prend un sens particulier lorsque le Cabaniers l’utilise.
Au centre un feu de bois est prêt pour l’allumage.
A l’extérieur, un sentier périmétral marque la limite entre le monde sacré et le monde profane.

Le décor étant planté, voyons comment se déroule une vente.
Lorsque les Cabaniers ont intégré leur cabane, que les bons cousins et les visiteurs (tous maçons, toutes obédiences confondues) sont assis sur les billots de bois (rassurez vous, chacun vient avec son coussin), le Vigneron procède à l’allumage du feu et l’Ermite ferme le temple en en faisant le tour par le sentier périmètral et dans le sens de rotation du soleil. La mère Catault peut maintenant consacrer le lieu en répandant de la terre vers le sud tout en invoquant « La Terre notre Mère ». Cette action est suivie par l’Ermite qui renverse de l’eau par terre en invoquant « L’eau du ciel, notre père ».

Il faut voir cela dans le sens Père fécondateur, sans aucune référence à dieu. Tout vient de la terre, mais chacun sait que la terre n’est pas fertile sans eau.
Le Vigneron se place ensuite devant le Cousin Maître pour la déclaration solennelle de la vente « LA RENOUÉE » en l’occurrence je vais vous la lire in extenso, elle en vaut la peine.

  1. L’homme est à nos yeux partie inhérente de la nature, il n’est pas son Maître. Nous tentons de dégager ce qui est propre à concilier les hommes avec la Nature, la comprendre et à vivre en harmonie avec celle-ci.
  2. Nous réitérons notre volonté d’inscrire notre vente dans la « Résurgence des Rites Forestiers ». Néanmoins, ayant pris conscience des lacunes involontaires du « Rite Maçonnique Forestier des Modernes », nous recherchons et étudions les pratiques forestières anciennes ignorées des BBCC refondateurs et amendons les nôtres en conséquence.
  3. Nous transmettons l’Initiation dans son principe fondamental hérité de la Tradition.
  4. Nous inscrivons notre démarche initiatique dans tous les domaines du sensible et du vivant.
  5. Nous déclarons partager les valeurs de la Déclaration Universelle des droits de l’Homme. Nous promettons de les respecter et d’engager ceux qui nous rejoignent à les respecter eux-mêmes.
  6. Nous souscrivons aux valeurs d’hospitalité, de générosité et de solidarité des premiers Fendeurs comme exprimées par les sept Anciens Devoirs des Fendeurs.

    – J’ai été nu et vous m’avez habillé.

    – J’ai eu soif et vous m’avez donné à boire

    – J’ai eu faim et vous m’avez donné à manger

    – J’ai été en prison et vous m’avez libéré.

    – J’ai été malade et vous m’avez secouru.

    – J’ai eu froid et vous m’avez réchauffé.

    – J’ai été affligé et vous m’avez consolé

Viennent ensuite les BÛCHES et BÛCHETTES gérées par le Cousin Maître avec circulation de la parole autour du temple. Vous l’avez compris, les Bûches et les Bûchettes sont à rapprocher de nos Morceaux d’Architecture et de nos Planches symboliques.

Les sujets traités sont les mêmes que chez nous avec en principe un sujet d’actualité et un sujet qui touche au symbolisme.
Avant la clôture de la vente, tous les BBCC et les visiteurs font le tour du feu dans le sens de la rotation du soleil pour recevoir du Vigneron, un morceau de pain et un verre de vin.

QUEL MERVEILLEUX SYMBOLE !!!

Quel est l’origine de la Maçonnerie du Bois.
Comme pour la Maçonnerie de la Pierre, la naissance fut progressive et semble issue du compagnonnage donc de l’opératif. L’une comme l’autre en ont d’ailleurs gardé les outils comme symboles.

Avant l’arrivée du charbon, le bois avait une importance primordiale dans la vie et dans l’économie.

Le bois d’œuvre était le matériau des charpentiers, des menuisiers, des carrossiers, des tonneliers, et de la construction navale. Tous ces métiers représentaient l’utilisation noble du bois avec au sommet de la hiérarchie, « les Fendeurs ».
Le bois résiduel travaillé par les compagnons Charbonniers servait au chauffage, à la cuisson des aliments, au soutènement des galeries de mines, et à la métallurgie avec le charbon de bois indispensable aussi bien à l’élaboration qu’au forgeage des métaux. On utilisait également le charbon de bois pour la fabrication de la poudre noire, dite poudre à canon.

Bien avant le Moyen-âge on trouve déjà des traces d’organisations qui s’apparentent au compagnonnage aussi bien dans la filière bois que dans la celle de la pierre.
Au 14ème siècle, durant les troubles causés par la guerre d’indépendance de l’Écosse du temps de la Reine Isabelle, beaucoup de gens cherchaient dans les forêts refuge contre la tyrannie. Ils s’y occupèrent à la fabrication du charbon de bois et, s’introduisant dans les villages pour vendre leur produit, organisèrent des réseaux de partisans, « les acceptés ».
Ils habitaient, dans la forêt, des cabanes appelées Baraches de forme allongée et se donnèrent une constitution et des lois.
En France, au début du 16ème siècle, deux légendes, prétendues authentiques par leurs défenseurs, touchent François Premier :

La première : François Premier qui chassait aux frontières de son royaume, proche de l’Écosse, s’égara dans la forêt. Il demanda un abri dans une barache et fut bien reçu. Il fut initié, et s’institua le protecteur des bons cousins charbonniers.
La seconde : François Premier aurait été initié en Val de Loire. Toujours lors d’une partie de chasse il se réfugia pour se reposer, dans une cabane de charbonnier. S’étant assis sur le billot présidentiel du Père Maître, il s’en fit chasser sèchement du geste et de la parole : « Charbonnier est maître chez soi ! » d’où serait né le proverbe bien connu. Ensuite lors des Ventes, saluts et honneurs furent portés à François Premier.

En Italie et en Allemagne, au début du 16ème, les forêts se peuplèrent également de résistants opposés à la tyrannie des princes. Ces groupes à caractère politique s’unissent aux sociétés charbonnières. On peut y voir les origines du Carbonarisme.
Ces premiers Carbonaris avaient déjà pour se reconnaître entre eux : des signes, des mots, et des gestes. Leur gouvernement était un triumvirat élu pour trois années et présidant trois venditas, l’une législative, l’autre administrative et la troisième judiciaire. La vendita judiciaire était appelée « Alta Vendita » ou Grande Loge.
Le premier document officiel connu date du premier mai 1673. Il émane de Nicolas COLBERT évêque d’Auxerre qui menace d’excommunication les charbonniers et fendeurs, au motif qu’ils prêtent serment au cour de certaines cérémonies profanes. L’année suivante il réitère sa menace, en condamnant une « Société de Forgerons et de Charbonniers » au motif qu’ils font le serment de ne jamais révéler à qui que se soit le secret de leur métier.
Les forgerons et les charbonniers qui se considéraient comme des cousins de part leurs rapports de travail, se donnèrent entre eux le titre de « Bons Cousins ».

C’est au milieu du 18ème siècle qu’apparaissent les premiers rituels. (à titre de rappel : La constitution d’Anderson fut publiée en 1723)

– Début du 18ème : Rituel compagnonnique de l’Ordre des Fendeurs.

– 1747 : Rituel du grade de Fendeur ou de Bûcheron.

– 1747 : Rituel de la société des fendeurs du Chevalier de Beauchaîne. (Nous en reparlerons)

– 1751 : Rituel des bons compagnons fendeurs de la vente de Mâcon.

– 1770 : Rituel de l’Ordre de la fenderie dit du Grand Alexandre de la confiance.

– 1780 : Rituel du 22ème degré de Prince du Liban ou Chevalier Royal-Hache.

– 1790 : Rituel des Compagnons-Fendeurs de Bois

– 1795 : Rituel des Bons cousins Charbonniers de la Vente de la Forêt du Jura.

– 1807 : Rituel de la Carbonaria italienne.

– 1812 : Rituel des Compagnons Fendeurs-Charbonniers des Forêts du Roi d’Arras.

– 1820 : Rituel de la Charbonnerie française.

– 1834 : Rituel de la Vente de la Haute-Marne.

Leur analyse permet de se faire une idée de l’évolution rituelle. Le premier est l’aboutissement de traditions plusieurs fois séculaires, et tous les autres en découlent. Opératif et spéculatif y sont entremêlés sans oublier la religion qui y garde toujours sa place.

Revenons sur le Chevalier de Beauchaîne que l’on peut qualifier de mauvais Anderson de la Franc-Maçonnerie du bois. C’était un usurpateur comparable à Saint-Maurice « L’initiateur » qui conférait en une seule séance et pour six franc, tous les grades maçonniques dans sa loge du cabaret de la rue Saint-Victor, à l’enseigne du Soleil d’Or.

Beauchaîne se donnait le titre de Père-Maître et non de Cousin-maître, et organisait les réunions au « Chantier du Globe et de la Gloire ». C’était l’occasion de s’encanailler. En tenue de paysans et chaussés de sabots ils s’offraient une bonne pinte de prétendue gaîté populaire.
Pendant ce temps et souffrant de ces initiatives mondaines, les vrais forestiers continuaient à vivre dangereusement avec le soutien de leur rituel. Les opératifs bougent, les faux-spéculatifs s’amusent. Il convient toutefois d’apporter une nuance. Les Charbonniers bénéficiaient cependant d’un soutien occulte mais important des gouvernants car ils étaient le maillon indispensable à toute guerre.

Je m’explique.
L’artillerie utilisait des boulets que les armées étaient incapables de transporter en totalité, tant leur masse était grande. Tous les faibles moyens de transport étaient principalement affectés à la poudre et à l’armement. La seule solution consistait à les fabriquer sur place et pour fabriquer un boulet il faut de la ferraille récupérée sur place et du charbon de bois. Le génie était capable d’installer une fonderie en moins de 24 heures. Même les troupes de Napoléon étaient obligées de s’attirer les bonnes grâces des charbonniers qui avaient l’avantage d’être une corporation organisée.
Grégoire XVI et ensuite Pie IX dénoncèrent les liens entre la Franc-Maçonnerie et les Carbonaris « Haute Vente » qui soit disant, fomentaient un complot dans le but d’infiltrer l’église catholique.
Au XIX ème Siècle, trois types de ventes charbonnières vont coexister :

  1. Les charbonniers uniquement de métier
  2. Les charbonniers de métier qui ont accepté avec eux des membres extérieurs, des spéculatifs. On y retrouve ainsi des notables, des militaires. Ils pratiquent un rituel très chrétien. Un sous-groupe de cette représentation constituera un 4° grade de la F…M… . La démonstration est donné par l’ouvrage de Cauchard d’Hermilly ‘’ Des Carbonari et des Fendeurs Charbonniers ‘’ datant de 1822 et dont l’action se déroule à Arras.
  3. Les charbonniers uniquement spéculatifs, très politisés, avec une ossature de société secrète, anti royaliste, napoléonienne, puis anti napoléonienne, et même anarchiste, dont le Marquis De Lafayette sera le Père Maître. Elle intriguera en France pendant une cinquantaine d’années, elle est peut-être la mère de la seconde république en 1848. Elle va aider le mouvement de l’indépendance de l’Italie en influençant la création de la ‘’Carbonaria’’. Ses idées se propageront en Espagne, au Portugal, au Brésil. Elle pèsera sur le mouvement laïc en Turquie en ayant un ascendant auprès des confréries Soufis. Même la Perse (Iran) sera contaminée par ses idées, particulièrement ’’ la Société de la Fraternité ‘’ dont les armes sont deux petites haches entrecroisées soutenant un bol. Cette charbonnerie fera beaucoup de tort aux autres charbonneries, qui se fonderont au cours du XIX siècle dans la F…M… . Néanmoins, on peut affirmer que la philosophie de cette charbonnerie aidera l’un de ses membres, Proudhon à développer ses thèses sur les enjeux mutualistes : aider le voyageur, aider la veuve, aider les orphelins, aider les victimes d’accidents comme les incendies de maison par exemple. Les notions de mutualisme, voire de S.S. d’assurance, étaient nées. D’ailleurs, Briot créa la société d’assurance « le Phénix » en s’inspirant fortement de l’organisation des BBCC.

Au XXème siècle, la Franc-Maçonnerie du bois semble éteinte malgré quelques frémissements sans portée significative. C’est un lillois « René-Jacques MARTIN », qui le premier réorganisa une vente ‘’ le Chantier de la Grande Forêt des Gaules’’, dont l’objet était la restauration de l’initiation forestière et la protection de la forêt, avec comme texte de référence ‘’ Ragon et Brengues’’. René-Jacques Martin ne fit pas ou peu de travail sur les rituels et avec sa mort le mouvement s’éteignit. En 1983 quelques bulletins parurent sur « l’Ordre des Cousins Forestiers Rétablis’’, avant de disparaître. Ce n’est qu’en 1993, à la suite de plusieurs années de recherches, un groupe de F… M…participe, avec un mouvement druidique à la résurgence du ‘’Rite Forestier dit des Modernes’’, en activant une première loge appelée ‘’ les Forestiers d’Avalon ‘’ qui se transformera ensuite en première vente forestière donnant naissance à d’autres ventes, une dizaine à ce jour.
La Vente que j’ai eue l’occasion de visiter à trois reprises, s’appelle « LA RENOUÉE ». Elle travaille au rite forestier des Anciens et est animée par le Cousin-Maître « Luc CROIZE » Franc-Maçon du Grand Orient de France et présent ce midi sur nos colonnes.

Voici comment Luc définit sa Vente.

La Renouée avec son rite Forestier des anciens s’affirme comme étant une société initiatique à part entière, donc sans attache avec la Franc maçonnerie.
En refusant de se figer, son rite est évolutif. Il fuit tout dogmatisme. Il intègre dans la mesure du possible, l’héritage des anciens Forestiers.


Il ne se réclame ni du Druidisme, ni du Prophète des Forêts, ni du Panthéisme de John Toland, ni de l’Église Panthéiste Chrétienne, ni de l’Église d’Antioche, ni d’aucune tradition religieuse ou magique.


Il est simplement respectueux de la mémoire des Celtes, comme il se doit à l’égard de lointains ancêtres qui ont occupé les mêmes forêts.


Avant le « J’ai dits » je voudrais profiter de votre attention pour vous inciter à vivre une vente, vous ne le regretterez pas, c’est une belle et enrichissante cérémonie qui vous embarque dans une réflexion existentielle tout en vous replongeant dans la nature.

Cousin maître th b, j’ai buché,
(Vénérable Maître, j’ai dit.)