Les maçons de la Lodge Buchan St John No 636 ont lancé la campagne lorsque la pandémie a commencé en avril 2020 – dans l’espoir d’aider les groupes communautaires à faire face au confinement.
La loge des francs-maçons de Broxburn a joué son rôle en aidant à distribuer plus d’un million de livres sterling de marchandises à des organisations caritatives et à des entreprises sociales communautaires à travers l’Écosse au cours des deux dernières années.
Les maçons du Lodge Buchan St John No 636 ont lancé la campagne lorsque la pandémie a commencé en avril 2020 – dans l’espoir d’aider les groupes communautaires à faire face au verrouillage.
La campagne, appelée « Lodge Buchan St John 636 Inter Province Community Care Initiative », a jusqu’à présent aidé à distribuer plus d’un million de livres sterling de marchandises à travers le pays.
Les francs-maçons avaient déjà investi dans la communauté locale de Broxburn depuis leur retour au Broxburn Bowling Club de Deans en 2018, avec des appels mensuels pour des dons en espèces à des œuvres de bienfaisance locales et des banques alimentaires.
La nouvelle campagne a coïncidé avec la création de la page Facebook « Scottish Constitution Freemasonry Support», qui répertorie les dons de bienfaisance des francs-maçons dans le monde.
Maintenant, la page compte plus de 6000 membres – avec un décompte actuel de plus de 1,8 million de livres sterling de dons identifiables à partir de 2020, les dons peuvent être soit des biens, comme de la nourriture ou des vêtements, soit des dons financiers.
La Broxburn Lodge of the Freemasons a contribué pour une grande partie à des dons, grâce aux efforts de Kevin Taggart, ancien Grand Maître des francs-maçons de Broxburn.
De notre confrère néozélandais listverse.com – Par Michael Van Duisen
Les organisations sont souvent un moyen pour des personnes partageant les mêmes idées de se réunir et de discuter des sujets qui les intéressent. Ils peuvent également commencer par des objectifs plus élevés, et ils peuvent même y travailler au profit des autres. Ou ces groupes peuvent finir comme un peu plus que des clubs sociaux pour leurs membres.
Parfois, ces sociétés prennent des connotations négatives, les plans infâmes pour influencer la politique mondiale étant une accusation courante portée contre elles. D’autres fois, ils ne sont qu’un moyen de participer à des activités amusantes. Voici dix organisations étranges dont vous n’avez probablement jamais entendu parler.
10 Le club de la luzerne
Fondé par quatre hommes à l’hôtel Willard à Washington, DC, le Alfalfa Club tire son nom de la plante . Pour être plus précis, le nom vient des racines de la plante, puisqu’elles « feraient prétendument n’importe quoi pour boire un verre ». De plus, une histoire peut-être apocryphe raconte qu’il a été créé en 1913 pour célébrer l’anniversaire de Robert E. Lee. Une société composée uniquement de personnes super riches ou super influentes, elle compte environ 200 membres, les postes vacants ne s’ouvrant qu’au décès d’un membre actuel. Les nouveaux membres doivent être invités.
Quant à ce qu’ils font réellement, il semble qu’ils n’existent que pour organiser un banquet annuel le dernier samedi de janvier. Le président des États-Unis est traditionnellement invité à prononcer un discours, certains d’entre eux venant plus d’une fois. En 2009, lors de sa première invitation, le président Barack Obama a déclaré ce qui suit : « Ce dîner a commencé il y a près de 100 ans pour célébrer l’anniversaire du général Robert E. Lee. S’il était ici avec nous ce soir, le général aurait 202 ans. Et très confus.
Pendant les 80 premières années environ, le Alfalfa Club a refusé d’admettre des femmes dans les rangs, une décision qui a été modifiée en 1994, après que le président Bill Clinton ait boycotté en signe de protestation.
Bien qu’il ait été dissous depuis, le Dill Pickle Club a été créé en 1914 et a été créé par un homme du nom d’Archibald « Jack » Jones. Jones était un organisateur canadien de l’Industrial Workers of the World, un syndicat voué à la protection des travailleurs. Après avoir quitté le groupe en raison d’une dispute sur leurs tactiques, il a décidé de créer une société permettant aux gens de discuter de problèmes de travail et de société. 6.2M71Amazon va ouvrir un magasin de vêtements de brique et de mortierSuivantRester
Certaines des figures les plus célèbres de l’histoire de Chicago étaient des mécènes, notamment Upton Sinclair et Clarence Darrow. Une fois que la prohibition a commencé, c’est aussi devenu un bar clandestin , de plus en plus populaire auprès des jeunes, en particulier ceux qui fréquentaient l’université. La performance, qu’elle soit artistique ou musicale, n’a fait qu’ajouter à l’attrait du Dill Pickle Club. Cependant, au début des années 1930, Jones a décidé de ne plus verser d’argent de protection à la foule, et le groupe a ensuite été fermé par la police .
L’esprit du groupe se résume à sa signalétique d’entrée : le mot « Danger » et, inscrit sur la porte, « Step High, Stoop Low, Leave Your Dignity Outside ».
8 La société britannique d’appréciation des ronds-points
Une organisation britannique relativement obscure, la UK Roundabout Appreciation Society (UKRAS) fait exactement ce qu’elle dit sur la boîte : c’est une société qui apprécie les ronds-points. Opérant avec la conviction que rien d’autre que des routes droites ne mène à un ennui inesthétique, ils proposent d’installer des ronds-points dans la mesure du possible, ainsi que d’utiliser le terrain au milieu du rond-point pour placer une œuvre d’art, un monument ou même un moulin à vent. . En fait, un rond-point avec un moulin à vent en état de marche a été nommé le meilleur de Grande-Bretagne par UKRAS.
Fondé par Kevin Beresford, après le succès d’un calendrier intitulé « Best of British Roundabouts » qu’il a imprimé en 2003, le groupe se met en quatre pour photographier les ronds-points les plus intéressants qu’ils trouvent. Fait amusant : le surnom de Beresford est « Le Seigneur des anneaux ».
7 Les araignées trappes
En 1943, le scientifique et écrivain américain John D. Clark se marie avec une chanteuse d’opéra . Malheureusement, ses amis, dont le principal était l’écrivain Fletcher Pratt, ne l’aimaient pas ; Le dédain de Pratt pour la nouvelle Mme Clark était si grave qu’il a créé un club réservé aux hommes afin de passer du temps avec M. Clark seul. Ainsi, les Trap Door Spiders sont nées. Ils tirent leur nom des actions de l’araignée trappe, qui ferme une porte chaque fois qu’elle entre dans son terrier afin d’empêcher ses ennemis d’entrer. (L’ennemi principal était Mme Clark.)
Le groupe original était d’environ 20 membres, tous des hommes, et ils se réunissaient une fois par mois pour dîner et discuter des sujets du jour. (Les femmes pouvaient être invitées en tant qu’invités, mais uniquement par l’hôte du dîner.) Comme certaines des autres organisations de cette liste, une manière courante de devenir membre était de voter après le décès d’un membre existant. Certains des écrivains de science-fiction les plus éminents de leur époque en étaient membres, Isaac Asimov, Martin Gardner et L. Sprague de Camp étant parmi les participants les plus célèbres. (En fait, le groupe fictif d’Asimov, les Black Widowers, s’inspire des Trap Door Spiders.)
Un groupe incroyablement secret, la Seven Society de l’Université de Virginie et ses origines sont entourées de mystère. Ils ont un logo qui est le chiffre sept, entouré des signes alpha, oméga et infini. (La première observation officielle du symbole remonte à 1905, dans l’annuaire de l’UVA Corks & Curls .) Quant à ses membres, personne ne sait qui est dans le club, et ils ne sont révélés qu’après leur mort, lorsqu’une bannière apparaît à un funérailles d’un membre . (Les cloches de la chapelle de l’Université, données par la Seven Society, sonneront également selon un schéma basé sur le chiffre sept.)
Leur seule véritable présence publique est le fait qu’ils semblent être incroyablement généreux , donnant souvent de l’argent de manière extravagante. Lors du discours d’ouverture en 1947, une petite explosion a eu lieu près de la scène, avec un chèque de 177 777,77 $ flottant au sol. (L’argent a été utilisé pour créer un fonds de prêt sans intérêt pour tout étudiant, professeur ou membre du personnel qui se trouvait en difficulté financière.) D’autres dons comprenaient 77,77 $ pour installer une fontaine à eau en 1955 et 14 777,77 $ en 2008 pour créer un fonds idées soumises par les étudiants pour améliorer les UVA.
5 Les Gormogons
Officiellement connue sous le nom d’Ancien et Noble Ordre des Gormogons, cette société secrète particulière a vu le jour en 1724, lorsqu’un article du Daily Post de Londres a décrit leur apparition dans la ville. Ils prétendaient venir des Chinois, des millénaires dans le passé, et leur objectif semblait être de s’ériger en anti-francs-maçons. En effet, si un ancien franc-maçon souhaitait rejoindre le groupe, il devait d’abord renoncer à l’ Ordre maçonnique .
Puisqu’ils n’ont laissé aucun document ni écrit d’aucune sorte, les origines et les pratiques des Gormogons sont pratiquement perdues pour l’histoire. Une théorie est que le groupe était la création d’Andrew Michael Ramsay, un ardent franc-maçon autrement connu sous le nom de Chevalier Ramsay. Quoi qu’il en soit, ils disparurent en 1738, la même année où le pape Clément XII publia sa bulle contre la franc-maçonnerie.
4 La Commission trilatérale
Enfin! Notre premier groupe secret, tirant les leviers de la politique mondiale et chargé de complot. Fondée en 1973 par David Rockefeller, prétendument après que ses collègues membres du tristement célèbre groupe Bilderberg aient refusé d’inclure des membres japonais dans le club, la Commission trilatérale a été conçue pour favoriser la coopération entre les dirigeants du Japon, de l’Europe, du Canada et des États-Unis. Rockefeller, ainsi que les autres co-fondateurs, ont vu des problèmes avec le statu quo, estimant que les différents pays qui composent la Commission trilatérale bénéficieraient d’une concentration sur la résolution de leurs problèmes communs.
À l’origine, le groupe ne devait exister que pendant trois ans, un triennat, mais leur travail a ensuite été prolongé pour des périodes supplémentaires jusqu’à nos jours. Depuis sa création, les différentes régions se sont développées pour inclure des pays tels que la Chine, l’Inde et le Mexique. Les théoriciens du complot désignent souvent le groupe, comme ils le font avec des organisations similaires, comme menant la charge d’un gouvernement ou d’un système économique mondial. (Cela est probablement dû au fait que bon nombre des dirigeants politiques ou privés les plus en vue ont été ou sont membres du groupe.)
3 La société des assassins de l’Université de Durham
L’université de Durham, située dans le nord-est de l’Angleterre, abrite un site du patrimoine mondial de l’UNESCO (château de Durham) et, peut-être un peu moins connu, la société des assassins de l’université de Durham (DUAS). Fondée en 1996, DUAS est l’une des sociétés d’assassins les plus anciennes et les plus actives au monde. Ils organisent un certain nombre de « jeux » différents tout au long de l’année scolaire, dont la durée varie de quelques heures à quelques semaines. Les « jeux » consistent en des joueurs essayant de « tuer » d’autres joueurs, normalement avec un pistolet Nerf ou un couteau en carton .
DUAS décerne même des prix à ses membres, dont beaucoup sont relativement idiots, comme le prix Stephen King de la meilleure narration, qui, un an, est allé à Millie Power pour avoir utilisé de la poésie dans ses rapports de meurtre. De plus, il existe une quantité incroyable de règles, avec une spécificité étonnante, avec lesquelles les membres jouent les « jeux ».
En 1975, un homme du nom de Lal Bihari a demandé un prêt bancaire dans son district natal de l’Uttar Pradesh, en Inde, mais a été refusé. Lorsqu’il en a demandé la raison, la banque lui a dit qu’il avait dû mentir sur son identité car Lal Bihari avait été déclaré mort . Ainsi a commencé un voyage de 18 ans pour prouver qu’il n’était pas vraiment mort. (Il s’est avéré que son oncle avait soudoyé un fonctionnaire afin de reprendre la part de Bihari de ses terres agricoles ancestrales.)
Après avoir fait peu ou pas de progrès, Bihari a cherché d’autres comme lui. Il a finalement trouvé une grande collection souterraine de personnes et a décidé de former l’Association des morts de l’Uttar Pradesh. Leur objectif principal est de forcer le gouvernement à reconnaître qu’ils sont vivants , ce qui va souvent de pair avec la réintégration des terres qui leur ont été illégalement prises par des politiciens corrompus et des membres de la famille véreux. En plus d’attirer des milliers de compatriotes indiens dans son groupe, Bihari a également reçu le prix Ig Noble Peace en 2003.
1 La société Hemlock
Fondée en 1980 par Derek Humphry dans son garage de Santa Monica, la Hemlock Society est devenue l’une des plus grandes organisations du droit de mourir aux États-Unis. Leur philosophie dominante était que les gens devraient être autorisés à mettre fin à leur vie légalement, grâce à l’utilisation de médicaments prescrits par un médecin. (Ils ne croyaient pas au suicide pour des raisons émotionnelles, juste pour ceux qui souffraient de maladies en phase terminale ou incurables.) Bien qu’ils n’aient jamais officiellement aidé quiconque à se suicider , divers membres ont aidé dans le passé avec d’autres membres. (Certaines personnes contestent cette affirmation, citant des descriptions de poisons et de niveaux mortels trouvés dans la littérature antérieure.)
Leur nom est dérivé de l’histoire de la mort du philosophe grec Socrate, dans laquelle il a bu de la ciguë empoisonnée . Les niveaux d’adhésion au groupe ont atteint un plateau dans les années 1990 avant que d’autres groupes partageant les mêmes idées n’apparaissent, et les niveaux ont commencé à baisser. En 2003, se sentant peut-être comme si un changement de marque s’imposait, le groupe a changé son nom pour End of Life Choices, avant de fusionner avec une nouvelle organisation appelée Compassion & Choices un an plus tard. (Ils se sont également débarrassés de leur ancienne devise : « Bonne vie, bonne mort. »)
Les membres de la plus ancienne loge maçonnique de l’État ont reçu Folha Vitoria pour présenter le travail de l’organisation et combattre les préjugés qui entourent cette société discrète.
Entourée de mystères, la franc-maçonnerie s’ouvre de plus en plus pour démystifier ses activités. Le rapport Folha Vitória a été reçu par les dirigeants de la soi-disant Grande Oriente do Brasil do Espírito Santo (GOB-ES). L’interview a eu lieu à la loge maçonnique União e Progresso, où se trouve également le GOB-ES.
En plus de ce magasin, GOB-ES en gère 98 autres à Espírito Santo. Le magasin Cidade Alta, dans la capitale, a célébré son 149e anniversaire en 2021, étant le plus ancien de l’État. Sur place, vous pourrez connaître un peu le quotidien et la philosophie de vie de ceux qui sont francs-maçons.
L’organisation d’Espírito Santo fait partie de la soi-disant Grande Oriente do Brasil (GOB), la plus grande entité maçonnique d’Amérique latine qui, dans l’État, rassemble environ trois mille membres, appelés frères. Au Brésil, il y a environ 97 000 frères.
Toujours présents dans les campagnes caritatives, mais généralement discrets, les membres doivent faire face à certaines légendes et versions, généralement nées et créées à partir du « secret » qui entoure les réunions secrètes des membres.
« Le diable s’en va loin d’ici » , déclare, entre deux rires, le grand maître d’État, Hélio Sodré, en commentant les rituels des réunions.
« Nous sommes animés par les trois efes : la philosophie, la philanthropie et la foi. La philosophie parce que nous exaltons la science et la raison, qui visent à l’évolution des connaissances humaines. La philanthropie parce que nous avons besoin d’aider les autres. Et la foi parce que nous avons la spiritualité et croyons en un Être Suprême, le Grand Architecte de l’Univers, créateur de tout », résume-t-il.
Il explique en feuilletant une copie de la Bible, qui est bien en évidence dans la zone du temple. Le livre saint pour les chrétiens partage l’espace sur un socle avec le maximum de symboles du mouvement : une équerre et un compas de maçon.
L’histoire qui vient des cathédrales du Moyen Âge
Ces symboles font référence aux outils des maçons, ouvriers qui, au Moyen Âge, maîtrisaient les techniques de travail sur la pierre, construisant châteaux et cathédrales.
Outre d’autres professionnels (tailleurs, cordonniers et forgerons), les maçons se réunissaient également dans les corporations dites artisanales, ancêtre des syndicats actuels. Dans ces sortes de « clubs fermés » de l’époque médiévale, ils partageaient leurs secrets professionnels.
La franc-maçonnerie y est née. Les tailleurs de pierre, contrairement aux autres serfs, étaient libres de voyager et de chercher du travail dans d’autres villes. Ainsi, ils ont appris à connaître de nouveaux endroits, des coutumes différentes, en échangeant des expériences et des connaissances. Cette dynamique de contact avec de nouvelles cultures a donné naissance à une attitude plus ouverte à la liberté de pensée.
Cela est devenu plus évident après le Moyen Âge, lorsque le groupe a commencé à admettre d’autres personnes, en plus des maçons. Elle a fini par devenir une fraternité vouée à la liberté de pensée et d’expression, religieuse ou politique et contre toute forme de gouvernement autoritaire absolutiste. Lors des réunions, la science, la philosophie et la direction de la politique en général ont été débattues.
Cet idéal de liberté fit de l’organisation une forte influence dans les coulisses de l’indépendance des États-Unis (1776) et de la Révolution française (1789). Ici au Brésil, elle fut déterminante dans l’Indépendance (1822), dans l’Abolition de l’esclavage (1888) et dans la Proclamation de la République (1889).
La loge maçonnique de Cidade Alta est la plus ancienne d’ES
Le siège d’União e Progresso est situé à Cidade Alta, à Vitória, parmi d’autres bâtiments qui font partie du centre historique de la capitale, tels que la chapelle Santa Luzia, le palais Anchieta (tous deux du XVIe siècle) et l’église de São Gonçalo (au XVIIe siècle).
La Loge, ouverte en 1872, est considéré comme la plus ancienne en activité à Espírito Santo. Elle travaille dans un grand bâtiment peint en bleu, avec des détails blancs et dorés.
La loge maçonnique União e Progresso, à Cidade Alta, Vitória, a une façade néoclassique avec des détails de colonnes grecques
De notre confrère espagnol elpais.com – Par Marie Fabre
Un documentaire ressuscite d’éminents membres de la franc-maçonnerie valencienne soumis à la répression franquiste
Parmi le public qui assista à l’inauguration de la statue de Giordano Bruno dans le quartier romain de Trastevere le 17 février 1889, se trouvait l’avocat valencien Aurelio Blasco Grajales. Ils disent que ce jour-là ils ont agité plus d’une centaine de drapeaux maçonniques pour honorer le philosophe et astronome au même endroit où il a été brûlé vif, plus de 200 ans auparavant, sur ordre de l’Inquisition. Blasco Grajales a assisté à l’événement en tant que commissaire des loges valenciennes et, pour cela, a été critiqué par l’archevêque de Valence, Antolín Monescillo, qui était également sénateur par nomination royale. L’attaque a incité Grajales à traduire le prélat en justice dans le cadre d’un procès en diffamation. « Grâce à vous, un Prince de l’Église qui croit avoir le droit de calomnier ceux qui ne pensent pas comme lui, est réduit à la catégorie de simple citoyen, donc responsable de ses actes, et court le risque imminent d’être condamné… Aujourd’hui, nous avons remporté une victoire importante dans le domaine de l’égalité de tous les citoyens devant la loi », ont-ils écrit à Grajales depuis une loge de Malaga.
Le procès n’a abouti à rien car l’archevêque a utilisé son privilège de sénateur pour éviter d’être jugé, mais le Valencien a obtenu une large reconnaissance. Trois ans après la bagarre judiciaire, il est élu adjoint au maire de la ville de Valence, d’où il collabore à l’essor de la démocratie, à la lutte contre la chefferie et en faveur de la laïcité et de la séparation Église-État. Mais son chiffre est à peine connu. Aucune rue ne porte son nom. Maintenant la loi de mémoire démocratique de la Communauté valencienne, tout comme le fera la loi de l’État lorsqu’elle sera approuvée, appelle à la reconnaissance et à la restitution « de ceux qui ont subi l’illégitimité des cours martiales, des cours de responsabilité politique, du Tribunal spécial pour la répression de la franc-maçonnerie et du communisme et du Tribunal de l’ordre public », comme le dit la norme. Juan Carlos García a profité de cette particularité pour réaliser un documentaire sur la franc-maçonnerie à Valence, avec un focus particulier sur les francs-maçons les plus méconnus, les « Enfants de l’oubli ».
Blasco Grajales, juriste, député provincial, avocat, homme politique, journaliste, républicain et franc-maçon, a fondé la loge « Puritana » à Valence. Contemporain de Vicente Blasco Ibáñez et Joaquín Sorolla, autres francs-maçons de renom, firent partie en 1931 de l’équipe de rédaction de l’Avant-Projet du Statut d’Autonomie de la Région Valencienne. En 1937, il est nommé membre du Conseil Suprême Maçonnique Degré 33, le plus élevé. À ce moment-là, les loges étaient déjà installées à Valence, où elles ont commencé à émerger dans l’administration démocratique, à partir de 1868, comme le raconte le docteur en histoire contemporaine de l’Université Jaume I de Castellón et membre du Centre d’études historiques de la franc-maçonnerie, Vincent Sampedro. Le but de Grajales, selon le jésuite et professeur d’histoire à l’Université pontificale de Comillas, Pedro Álvarez Lázaro, qui est également l’une des références internationales dans l’étude de la franc-maçonnerie, était que « la franc-maçonnerie a réalisé une nouvelle société avec des droits plus larges pour tous les citoyens » à travers la politique. Pour cette raison, dans ces années-là, les républicains se caractérisaient par un double militantisme, dans le républicanisme et la franc-maçonnerie.
La franc-maçonnerie a également utilisé les médias pour diffuser ses idées. Et Aurelio Blasco Grajales y a également participé; Il a dirigé La Antorcha Valentina, une publication qui prônait la laïcité et la liberté de conscience, dans laquelle Elena Just a également signé; elle a fini par être une référence du premier féminisme valencien, avec des principes qu’ont plus tard développé d’autres francs-maçons comme Clara Campoamor, mais aussi un acteur clé de la lutte ouvrière, dans laquelle elle est entrée avec sa participation à la grève des filateurs de soie à Valence. Ce fut la première grève féminine dont il existe des preuves dans la ville. Elena Just était connue dans le monde maçonnique sous le nom de Palmira Luz, un pseudonyme qui donne aujourd’hui son nom à une future loge mixte dont Catalina Espinosa est la présidente. « Actuellement il y a beaucoup de loges mixtes, mais les femmes ne pouvaient pas occuper les différents postes au sein des loges », explique Espinosa, qui fait référence aux loges maçonniques qui sont guidées par le rite français car les anglo-saxons ne permettent toujours pas la participation des femmes. « Ils faisaient aussi partie de cette histoire qui doit rester dans la mémoire collective », explique le producteur du documentaire,
Le Grand Maître de la Grande Loge d’Espagne, Óscar de Alfonso, avec Juan Carlos García, réalisateur du documentaire « Hijos del olvido ».
Le documentaire vise à faire la lumière sur toutes ces histoires pour influencer également le changement qu’a subi cette institution, « qui est passée de vivre dans le secret absolu, contraint par les persécutions auxquelles elle a été soumise par le régime franquiste, à être aujourd’hui simplement discrète dans sa manière de procéder ».Ce qui affecte le plus, c’est ce qui se passe le plus près.
La torche de la Saint-ValentinIl a promu d’autres initiatives telles que la création de cimetières « neutres », aujourd’hui appelés cimetières civils. Cependant, dans la ville valencienne de Buñol, il y en avait déjà un, construit en 1886, beaucoup plus petit que le religieux. Ensuite les cimetières civils furent la destination des suicidés, des enfants non baptisés et autres « embarras des familles de ceux qui y restaient », comme le raconte Consuelo Trasobares dans son livre sur le cimetière de Buñol. Mais ce n’est pas ce qui s’est passé avec celui-ci, qui est devenu « le manoir du silence » pour les francs-maçons, les républicains et les libres penseurs et reste aujourd’hui l’un des rares où, malgré la répression de Franco, des dizaines de symboles et d’icônes non seulement des maçons mais aussi de libre pensée et républicanisme. Séparé par un mur blanchi à la chaux, du cimetière catholique, le cimetière de Buñol a bafoué l’obligation du régime franquiste de « faire disparaître d’eux toutes les inscriptions et symboles des sectes maçonniques et tous autres qui, de quelque manière que ce soit, sont hostiles ou offensants à la religion catholique ou à la morale chrétienne ». La coexistence a sauvé cette iconographie et le documentaire l’utilise comme décor pour la dramatisation d’une sépulture maçonnique.
Et c’est que ni les catholiques ni les maçons ne voulaient leur repos éternel ensemble. L’anticléricalisme était l’une des caractéristiques de ce dernier mais, comme l’explique le jésuite Pedro Álvarez, il existait parce qu’il y avait auparavant un cléricalisme et que les catholiques et les francs-maçons se battaient pour la domination de la société et de la politique et, par conséquent, de l’éducation. La réaction de l’église fut implacable. Et plus avec le franquisme. En 1940, la loi de répression contre la franc-maçonnerie et le communisme a été approuvée, la seule rédigée ad hoc pour persécuter une association, selon Vicente Sampedro, qui permettait aux francs-maçons d’être punis même après 40 ans de leur mort. Et, s’ils étaient pris vivants, ils étaient non seulement jugés, mais forcés d’abjurer leurs idées, comme cela est arrivé à Blasco Grajales. A près de 90 ans, dans la misère la plus absolue et réfugié à l’asile des Petites Sœurs des Pauvres, il signe une rétractation de son appartenance à la franc-maçonnerie. C’était l’un des processus qu’Álvarez Lázaro considère comme « obligatoire » et convient avec Sampedro que la répression franquiste a cherché avec eux non seulement à punir mais à humilier.
« Les enfants de l’oubli » commenceront à être projetés sous peu et visent à « dissiper les doutes sur l’histoire de la franc-maçonnerie, valencienne en particulier, étant donné que certains intérêts politiques ont tenté de semer la peur ou la haine envers cette institution ». « Nous, historiens, avons essayé, avec peu de diffusion au-delà de la sphère académique, de briser ce tabou, donc le documentaire lui permettra de toucher plus de monde », conclut le docteur en histoire Vicent Sampedro.
De notre confrère roumain bihon.ro – Par Camelia Busu
La première édition de la conférence « La franc-maçonnerie d’Oradea dans un contexte international » organisée par la Fondation pour la protection des monuments historiques du comté de Bihor (Oradea Heritage) s’est déroulée le mercredi 2 février au « Temple de la franc-maçonnerie » de Calea Armatei Române N° de rue 4, objectif touristique géré par Oradea Heritage.
L’événement animé par le docteur en histoire Virgil Ștefan Nițulescu a eu lieu le 2 janvier car ce jour marque le 120e anniversaire de l’ouverture officielle de la Loge maçonnique à Oradea. Les invités de cette conférence faisaient partie de plusieurs domaines, des institutions publiques du pays et locales, des établissements d’enseignement, des entreprises, des institutions muséales et des représentants d’ONG culturelles.
Prof. univ. Dr. Virgil Ştefan Niţulescu, docteur en histoire de l’Université « Lucian Blaga » de Sibiu, a été secrétaire d’État au ministère de la Culture (2005 – 2006), ancien vice-président de l’Assemblée générale des États parties à la Convention de l’UNESCO pour la Sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (2006 – 2007), responsable au Musée national du paysan roumain et rédacteur en chef du Museum Magazine. Prof. univ. Le Dr Virgil Ştefan Niţulescu est également professeur associé à l’Université de Bucarest.
« Je suis extrêmement honoré d’être ici, devant vous, en tant que modérateur d’une conférence qui, je l’espère, marquera un moment dans la recherche roumaine consacrée à l’histoire de la franc-maçonnerie en Roumanie. Il y a exactement 120 ans, dans ce bâtiment était dédié le temple maçonnique de la Loge du Roi Ladislas, une loge établie depuis 1876 à Oradea. Depuis, la loge a eu sa vie institutionnelle, différente de celle du bâtiment. Aujourd’hui, nous allons essayer de déchiffrer quelques-uns des innombrables secrets cachés dans l’histoire de ce phénomène fascinant pour de nombreuses personnes, à la fois pour ceux qui sont à l’intérieur de la franc-maçonnerie et peut-être parfois plus pour ceux qui sont à l’extérieur et qui imaginent toutes sortes de choses sur cette organisation. « , a déclaré l’animateur en ouverture de l’événement.
Prof. univ. Le Dr Virgil Ştefan Niţulescu a apprécié qu’il y a 120 ans, il aurait été inimaginable que ce bâtiment où se tenait la conférence devienne le premier musée de la franc-maçonnerie en Roumanie et a remercié le directeur exécutif de la Fondation pour la protection des monuments historiques du comté de Bihor, Angela Lupşea, pour l’initiative qu’elle a eue d’organiser cette conférence « sérieuse, dans laquelle on peut discuter du sujet, sur des documents, avec méthode » sur l’histoire de la franc-maçonnerie en Roumanie.
Certains de ceux qui ont fait des présentations lors de la conférence étaient présents dans la salle, et certains ont fait des présentations sur la plateforme ZOOM. La première communication appartenait au professeur Univ. Dr Vasile Zecheru, docteur en économie, spécialité gestion, professeur d’université, auteur de nombreux articles spécialisés. L’article présenté et intitulé « Le double brevet allemand de 1749 et l’importance de cet acte pour la franc-maçonnerie en Transylvanie » faisait référence au fait que le 30 juillet 1749, la Loge écossaise l’Union (Union) et la Loge Des Trois Globes ( Les Trois Globes) de Berlin-Est ont délivré un double brevet en faveur du noble transylvanien Martin Gottlob von Seulen, originaire de Brasov,
Puis a suivi la communication du Dr Tudor Sălăgean intitulée « Franc-maçonnerie, Patrimoine et histoire ». Le Dr Tudor Sălăgean a fait des recherches sur l’héritage de la franc-maçonnerie dans les musées roumains, l’histoire de la franc-maçonnerie en Roumanie et l’histoire des sociétés secrètes, ayant publié plusieurs ouvrages. Dans la communication présentée, il s’est concentré sur la récupération et la valorisation de l’héritage franc-maçonnique en Roumanie, qui est d’une importance cruciale pour ramener ce chapitre de notre histoire à ses dimensions humaines. PHOTO: Conférence « La franc-maçonnerie d’Oradea dans un contexte international » 2.02.2022
Dr. Gheorghe Bichicean, docteur en histoire à l’Université de Bucarest, a soutenu la communication « Victor G. Cădere, franc-maçon et homme politique. Professeur et Doyen de la Faculté de Droit d’Oradea (1926-1934) ». Victor Cădere, avocat, avocat, homme politique et diplomate de carrière, diplômé et docteur de la faculté de droit de Iași, poursuit ses études à Paris, où en 1924 il obtient un diplôme en sciences politiques. Il a mené une riche activité politique en Roumanie et à l’étranger, étant membre de la délégation roumaine à la Conférence de paix de Paris (1919 -1920). Il a eu une prestigieuse carrière d’enseignant universitaire, en tant que professeur associé, professeur titulaire et doyen de la Faculté de droit d’Oradea. Il était franc-maçon, initié en 1923 à la Loge parisienne Ernest Renan.
Prof. univ. Le Dr Mihai D Drecin, spécialiste de l’histoire moderne et contemporaine de la Roumanie, de l’histoire financière et bancaire de l’Europe centrale, a présenté l’ouvrage « Octavian Goga francmason? ».
« Je n’ai pas d’intérêt particulier pour la recherche en franc-maçonnerie. Dans la recherche sur l’histoire moderne de la Transylvanie nous avons trouvé des politiciens roumains qui étaient des francs-maçons. J’ai mis cela en évidence, y compris dans les sessions scientifiques organisées par la Loge de la franc-maçonnerie roumaine », explique le prof. Univ. Le Dr Mihai D Drecin, qui a présenté une communication complétée par de nouveaux documents d’archives et des interprétations, de celle présentée en octobre 2018 à Alba Iulia.
chargé de cours Le Dr Bogdan Bucur, du Département de sociologie de la Faculté des sciences politiques au sein de l’École nationale d’études politiques et administratives de Bucarest, a soutenu la communication « Introduction à la sociologie maçonnique : une analyse des réseaux sociaux développée par Jean Pangal dans la Grande Roumanie ». Jean Pangal était surnommé, dans la presse de l’entre-deux-guerres, le Prince Souverain de la franc-maçonnerie roumaine. Bien que le diplomate, homme politique et franc-maçon Jean Pangal soit encore trop peu connu, il a été extrêmement influent dans l’entre-deux-guerres.
La série de communications a été conclue par le Dr Dacian Palladi, fondateur du Triangle maçonnique « Ţara Crișurilor » puis de la Loge du même nom à Oradea (structure MLNR). Il a présenté l’ouvrage « Pride Management » dans lequel il parlait de ce que c’est, comment et quand l’orgueil agit dans la vie individuelle de l’homme, dans la vie sociale construite par lui, y compris la vie de la franc-maçonnerie, en référence au passé, au présent et l’avenir possible de la franc-maçonnerie d’Oradea en particulier, et de la franc-maçonnerie universelle en général.
Les documents de conférence ont été entrecoupés de séances de questions et de discussions. La Fondation de protection des monuments de Bihor prévoit d’organiser plusieurs événements de ce type, événements visant à changer la mentalité de la société vis-à-vis de cet objectif, et à faire comprendre que les loges maçonniques ne sont plus un sujet tabou.
De notre confrère israélien jpost.com – Par SETH J. FRANTZMAN
La dernière tirade contre les Juifs en Turquie était intitulée « Les jeunes Turcs, les Juifs, les francs-maçons et la déportation arménienne »
Les médias turcs pro-gouvernementaux ont publié lundi un article alléguant que « l’influence juive dans les coulisses » était impliquée dans la « déportation arménienne », semblant ainsi affirmer que les Juifs étaient liés au génocide arménien.
Le gouvernement turc et ses médias pro-gouvernementaux nient le génocide arménien. La plupart des médias turcs soutiennent le parti d’extrême droite AKP au pouvoir et certains médias turcs publient souvent des articles antisémites. Par exemple, l’année dernière, les médias turcs ont affirmé que les Juifs étaient « surreprésentés » dans le cabinet du président américain Joe Biden. Le récent article anti-juif semble contredire les affirmations selon lesquelles les médias turcs auraient été invités à réduire leur antisémitisme alors qu’Ankara cherche à se réconcilier avec Israël.
La dernière tirade contre les Juifs en Turquie était intitulée :
« Les jeunes Turcs, les Juifs, les francs-maçons et la déportation arménienne ».
Il a été publié au Daily Sabah, connu pour sa ligne pro-gouvernementale. La plupart des médias turcs indépendants et autres critiques ont été réduits au silence et leurs rédacteurs en chef et journalistes emprisonnés ou contraints de fuir le pays au cours de la dernière décennie. Ankara est l’un des plus grands geôliers de journalistes au monde. Cela signifie que lorsqu’il y a de l’antisémitisme dans les médias turcs, cela tend à représenter la position officielle du gouvernement.
Le dernier article anti-juif a été tweeté par le journal avec des allégations « d’influence juive ». Le sous-titre de l’article affirmait que « c’est une question historique compliquée, la déportation arménienne, impliquant de nombreux acteurs de sectes entrelacées de francs-maçons, des Jeunes Turcs aux Jeunes Arméniens, avec des Juifs de toutes les couleurs parsemés ».
Dans cette formulation, le terme « Jeunes Turcs » fait référence à un groupe politique, mais lorsque les médias en Turquie décrivent les Juifs, ils ne font pas de distinction entre les groupes juifs. Chaque Juif est considéré comme représentant « les Juifs ». C’est de l’antisémitisme classique où les Juifs ne sont pas autorisés à être des individus, mais sont considérés comme faisant partie d’une conspiration mondiale. Il est similaire à l’antisémitisme que l’on trouve dans les Protocoles des Sages de Sion ou dans le Pacte du Hamas.
L’ARTICLE
s’ouvre en décrivant Venise comme une « patrie des Juifs » et comme la ville avec le premier « ghetto » juif. Il prétend que « ghetto » signifie « fonderie », bien que cette définition du mot soit contestée. L’article ne mentionne pas que les Juifs ont été forcés de vivre dans le ghetto.
Ensuite, l’article mentionne « un Juif nommé Johann Jacob Schudt » et prétend qu’il a écrit « pour chaque famille noble de Venise, il y a un Juif, en qui ils ont confiance, avec qui ils partagent les affaires les plus secrètes de la famille ». On ne sait pas d’où vient cette citation. Schudt était un historien juif allemand.
Ensuite, il prétend que « Venise avait Ignace de Loyola, qui était prétendument juif et venait d’Espagne ». Cette affirmation semble provenir d’une source qui soutient que l’ordre des jésuites catholiques a été fondé par des juifs. Comme de nombreuses conspirations, l’article passe rapidement de l’allégation que les jésuites étaient enracinés chez les juifs, à l’argument que les militants arméniens cherchaient à modeler une société secrète sur les jésuites, pour ensuite affirmer que Venise était le « berceau de la franc-maçonnerie » et que cela a conduit à « Adam Weishaupt , le jésuite fondateur de la secte Illuminati. Nous avons donc ici des Juifs secrets et cachés qui fondent un ordre catholique lié aux Illuminati et aux francs-maçons ».
Le récit commence à blâmer une « armée composée de gangs bulgares, grecs, juifs, macédoniens, albanais et arméniens » pour avoir tenté de détrôner le sultan ottoman. La raison pour laquelle les Juifs sont qualifiés de « gangs » n’est pas claire, mais la décision de blâmer les groupes minoritaires pour avoir combattu le sultan turc semble faire partie des discours classiques d’extrême droite turque qui accusent les « autres » d’être contre la Turquie.
A chaque tournant, le « Juif » est présenté de manière négative. « L’Empire ottoman a pratiquement pris fin lorsque les Jeunes Turcs qui occupaient Istanbul ont capturé Abdulhamid, le sultan des Turcs et calife des musulmans, et l’ont emprisonné dans la maison d’un juif italien à Thessalonique. » Qui était ce « Juif italien » ? L’article ne le dit pas.
LA CONSPIRATION
présentée dans l’article passe maintenant à l’argument selon lequel les Juifs étaient derrière le mouvement des « Jeunes Turcs ». « Les principaux moteurs intellectuels du Comité Union et Progrès étaient les Juifs italiens. Le plus célèbre d’entre eux était Emmanuel Carasso, le maître de la loge maçonnique de Thessalonique, à laquelle appartenaient les Jeunes Turcs. Carasso était membre du mouvement des Jeunes Turcs, mais la tentative de l’article de faire des « Juifs italiens » le « moteur » derrière le mouvement est une tentative de prétendre que des non-Turcs étaient derrière lui, puis de le lier aux « maçons ».
Il s’agit d’un motif classique de l’antisémitisme où les Juifs étaient décrits comme étant à l’origine des mouvements de l’Espagne vers la France, l’Allemagne et la Russie qui érodaient le nationalisme européen au XIXe et au début du XXe siècle.
LE FAIT
que les lettres antisémites de Lowther fassent partie de ce milieu plus large de l’antisémitisme a été noté dans The Forward dans un article de 2014. « Le rapport Lowther a été largement accepté par les responsables britanniques à Londres et a conduit à une profonde idée fausse sur le pouvoir et la politique au Moyen-Orient : qu’un groupe de Juifs exerçait le pouvoir politique dans l’Empire ottoman » – en fait partout dans le monde – à cette époque. Cette idée fausse était assez courante; il a trouvé une expression particulièrement sinistre dans le faux tsariste « Les Protocoles des sages de Sion ».
Plutôt que de se rapporter à l’antisémitisme, l’article actuel des médias turcs utilise l’ambassadeur comme source factuelle. « Lowther a déclaré que les Juifs et les francs-maçons avaient été amenés à tous les postes critiques du gouvernement de la Nouvelle Turquie et qu’ils n’aimaient pas les autres minorités vivant en Turquie, en particulier les Arméniens, qui étaient une nation économiquement active. »
Ensuite, l’auteur distingue plus de Juifs. « Les noms de deux juifs en particulier ressortaient : le baron Max von Oppenheim, qui appartenait à la famille qui possédait l’une des neuf banques juives restées intactes sous le règne d’Hitler, et David Sassoon Effendi, le député de Bagdad, qui était membre de la célèbre famille Sassoon ». C’est une affirmation bizarre car l’histoire d’Oppenheim, de la banque Oppenheim et du nazisme se déroule plusieurs décennies après la montée des Jeunes Turcs.
L’article se tourne maintenant vers les affirmations selon lesquelles les Juifs étaient derrière le meurtre des Arméniens. Bien que la Turquie moderne nie ce génocide, l’article le qualifie de « déportation » des Arméniens. « Des milliers de citoyens arméniens ont été déportés d’Anatolie vers la Syrie sous la supervision d’officiers allemands et unionistes. Certains d’entre eux sont morts ou ont été tués en chemin », affirme l’article.
LE CONTEXTE GLOBAL
est clair : une tentative de créer un récit étrange qui lie juifs, « francs-maçons » et attaques contre les Arméniens, comme pour affirmer que la Turquie moderne était une victime de ces groupes minoritaires, plutôt qu’un auteur de leur suppression.
D’autres études ont examiné comment l’antisémitisme en Turquie tisse des conspirations complexes. Un article de 2013 de Marc Baer dans The Jewish Quarterly a examiné les conspirations turques modernes, notant que l’on prétend que « le juif international contrôle les francs-maçons. Les francs-maçons, soutenus par les services de renseignement des États-Unis, de la Grande-Bretagne et d’Israël, tirent les ficelles des ordres soufis en Turquie. »
C’est une conspiration de classe qui prétend toujours que la Turquie est la proie d’étrangers. Tout comme la Russie tsariste voulait blâmer les Juifs – et comme les nazis accusaient les Juifs de saper l’Allemagne – la Turquie pousse également ces récits.
Le récent article du Daily Sabah semble contredire les affirmations selon lesquelles la Turquie pourrait atténuer l’antisémitisme pro-gouvernemental dans les médias afin d’encourager une visite du président israélien. À tout le moins, cela met en évidence la façon dont l’antisémitisme est passé de l’ère du XIXe et du début du XXe siècle à informer des groupes comme le Hamas et les Frères musulmans et à influencer les médias pro-gouvernementaux en Turquie.
Là où les complots antisémites en Turquie prétendaient autrefois que les « juifs » étaient derrière les « soufis » ou les « islamistes », aujourd’hui, ce sont ceux liés aux Frères musulmans et au Hamas qui poussent également l’antisémitisme, accusant les juifs et les francs-maçons de conspirations laïques. L’antisémitisme évolue à chaque génération pour toujours blâmer les «juifs» d’être derrière tout ce que les dirigeants ou les récits actuels considèrent comme négatif.
Nombreux sont ceux qui ne voient dans les motards que de simples conducteurs de deux roues individualistes ou parfois dangereux lorsqu’ils roulent trop vite. Comme vous allez le constater, il n’en est rien de ce préjugé. L’organisation sociale des réseaux de motards est parfois très complexe. Sans être exhaustif, voici un tour d’horizon rapide du monde profane avant d’aborder le sujet qui nous concerne, les « motards-maçons ».
Vous avez probablement entendu parler en France des clubs de motards. Rien de plus facile à créer, il suffit d’être une dizaine d’amis possesseurs de motos, puis vous officialisez votre groupe en association. Il en existe ainsi des centaines en France. Un annuaire en ligne regroupe toutes ces structures : www.lerepairedesmotards.com
Mais il existe aussi un regroupement plus discret. Il s’agit des motards maçons qui méritent d’être présentés. Ils se nomment les « Fils de la veuve France » – « Widows Sons France ». Avec un nom pareil, on pouvait bien se douter de quelque chose. Mais quel est le rapport entre la moto et la Franc-maçonnerie me direz-vous ?
Nous avons posé la question à l’un d’eux. Le Frère Gavroche (son nom de route), qui est membre des « Widows Sons France ». Sa réponse est claire et précise :
« Nous cultivons l’esprit des bikers* associé à la Fraternité maçonnique »
L’association des « Widows Sons » naît aux USA en 1998. Elle poursuit rapidement son développement et arrive sur le continent européen. Elle s’implante tout d’abord aux Pays Bas, et ensuite dans différents pays européens. Finalement, elle voit le jour en France en 2010.
Elle est représentée en France par des Chapitres (Chapters) constitués de femmes et d’hommes appartenant à différentes obédiences de la Franc-maçonnerie française, répartis sur l’ensemble du territoire. Elle compte actuellement une dizaine de Chapitres auquel il faut rajouter les 3 en création. Il existe actuellement quelques centaines de membres en France. Quant aux USA, ils seraient environ 5 à 6000 membres et sont en lien avec l’Europe. Leur totale discrétion rend leur comptage encore plus difficile que celui des Obédiences maçonniques françaises.
La mission de Widows Sons :
Encourager et développer la pratique de la moto (esprit biker).
Pratiquer l’entraide envers toute personne en situation de faiblesse morale, physique ou matérielle.
La devise inscrite sur leurs gilets :
« Meet on the level and part upon the square. »
(Nous nous rencontrons sur le Niveau et nous quittons sur l’Équerre)
Les valeurs pronées par l’association sont :
Liberté – Solidarité – Fraternité
En dehors des rencontres et sorties en motos, les membres sont très actifs socialement. Voici quelques exemples de réalisations :
En partenariat avec diverses associations comme la Soupe Populaire, Le Secours Populaire, Vaincre le Mucoviscidose ou les Papillons Blancs… organisations de baptêmes de motos au profit des enfants malades.
Organisations de « maraudes » auprès de SDF pour distribuer des vêtements.
Collectes de nourriture au profit de la Soupe Populaire.
Récupération et distribuons de jouets pour les enfants à Noël.
Chaque année, organisation du Biker Comedy Club (prochain spectacle en octobre 2022) qui est un spectacle de jeunes humoristes et de talents confirmés dont l’intégralité de la recette est utilisée au profit d’enfant (achat d’un fauteuil électrique pour handicapé, prise en charge de soins de kinésithérapie, aménagement d’une chambre sensorielle ou l’achat d’un fauteuil roulant tout terrain).
Présence chaque année à la commémoration du 1er mai au mur des Fédérés du Cimetière du Père Lachaise.
Organisation de nombreux runs en France où ils se retrouvent pour partager des moments conviviaux et fraternels tout en découvrant le patrimoine des régions et des rencontres avec les autres Chapitres.
Le Frère motard Gavroche nous raconte le trémolo dans la voix, à quel point cette expérience de ballade avec un enfant malade avait été émouvante pour ses Sœurs et Frères motards et lui-même. Lorsqu’ils ont organisé ce baptême en moto avec ce jeune handicapé, ce fut inoubliable. Ce dernier avait ainsi pu réaliser son rêve de voyager en deux roues. Gavroche insiste sur le caractère de partage et de fraternité qui anime des Widows Sons. Il nous parle aussi des maraudes pour rencontrer dans la rue, tous ceux qui n’ont pas la chance de dormir dans un lit chaque soir et de manger à leur faim.
On le comprend aisément à écouter les témoignages des Frères motards, cela va au delà de l’esprit convivial des motards. On ressent très bien qu’avec leurs grosses cylindrées, ils recherchent à diffuser au dehors des Temple les valeurs acquises au dedans. La rédaction de 450.fm à pris un réel plaisir à découvrir cette autre façon de maçonner et de répendre la fraternité.
* La Fédération des Bikers de France nous dit : Le Biker s’écarte du motard traditionnel par de nombreux points. En général, nous chevauchons une moto type custom. Un custom permet d’avoir une position de conduite droite ou plus en arrière afin de pouvoir voyager de manière décontractée sans penser que la vitesse soit une priorité. Le plaisir de rouler, de prendre le temps de profiter du voyage est une caractéristique du Biker. Certains d’entre nous conduisent des Choppers, des motos modifiées et dépouillées d’une partie de leurs accessoires d’origines (Motos personnalisées de manières plus ou moins importantes : peinture, moteur, pots d’échappements, clignotants, compteurs de vitesse, réservoir, géométrie de la machine…). Le style de vie d’un biker est d’une manière générale le rejet d’une grande partie des notions conventionnelles de la société et une révolte contre ses aberrations politiques et économiques. Notre allure permet d’identifier au premier coup d’œil notre choix de vivre hors des conventions. Même si les cheveux longs et la barbe sous toutes ses formes ne sont plus présents de façon quasi-permanente, les tatouages sont toujours très répandus et reflètes notre goût esthétique ou notre attachement culturel. Site Web de la Fédération
Parlons des Hells Angels
Certains de nos lecteurs ne connaissant pas l’univers motards s’interrogent sur les liens ou différences entre les Widows Sons et les Hells Angels. Il n’y a aucun lien entre eux, vous vous en doutez !
Hells Angels Motorcycle Club (littéralement « Club de moto des anges de l’enfer ») est un club de motards (bikers) fréquemment criminalisés, actif dans le monde entier. Ses membres sont regroupés autour de 440 « chapitres » (chapters), répartis dans 52 pays et sur chaque continent (à l’exception de l’Antarctique).
Hell’s Angels New York by David Shankbone
Les Hells Angels réfutent les concepts chrétiens de paradis et d’enfer ; l’enfer n’est pas un lieu où ceux qui ont commis des crimes et des péchés graves dans leur vie terrestre sont enfermés après la vie, l’enfer est sur terre. De là, découle l’idée d’un salut par la vitesse, d’une capacité à échapper à une vie (infernale).
De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Mario Múnera Muñoz P.G.M.
« L’amour est le symbole de l’éternité ; qui confond toute notion de temps, efface tout souvenir d’un début, toute peur d’une fin »
Germaine De Staël nous dit: « La sagesse n’est reçue que par l’homme qui est disposé à la rechercher », cette phrase nous rappelle que nous devons avoir une prédisposition et une volonté d’ouvrir la porte de la connaissance, sans laquelle nous ne recevons que des informations sur quelque chose, sans lire au delà de la lettre. Dans la première phrase, avec laquelle j’ai introduit cet article, il nous est dit que le symbole de l’amour est la plus grande force de l’Univers, car chaque action réalisée avec le cœur et avec amour ouvre les portes de la sagesse.
La sagesse, c’est comprendre, c’est voir au-delà de là où les autres voient. C’est métaphysique, au-delà du physique. L’amour est un symbole, il faut l’interpréter et le méditer pour voir sa lumière. Comme l’amour est un symbole et l’être humain a un état de conscience très bas, il n’en donne pas sa véritable interprétation et pour cette raison, dans le mot vulgaire, l’amour a été prostitué parce qu’il est lié à la matière, il est conditionné et même donné sa valeur. On dit que plus de gens sont morts au nom de l’amour que dans une guerre.
Comme cet article n’est pas pour réfléchir sur l’amour, seulement en tant que symbole, voyons le sens du mot « symbole » : il vient du latin « symbolum », est un moyen d’expression qui nous montre une idée, une ressemblance réelle ou imaginaire avec ce qui est signifié. Toutes les institutions de ce plan dans lequel nous vivons utilisent des signes et des « symboles« , l’un pour avertir de quelque chose et l’autre pour transmettre un message. La voie spirituelle s’appuie sur des « symboles » pour transmettre des messages d’initiation et de sagesse.
Le langage de l’Initié est constitué de symboles, en eux sont contenus les enseignements secrets que les Grands Avatars qui nous ont visités nous ont laissés. Le profane affirme qu’un symbole est comme un puzzle de dix mille unités. Et en ne pouvant l’interpréter, ils continuent à garder le Mystère qu’ils contiennent. C’est la manifestation d’une idée profonde qui s’exprime à travers un langage caché, compréhensible uniquement à un niveau très spirituel et sensible.
Le symbole n’interprète ni ne définit. Elle permet la recherche de l’essence par la connaissance subjective. À l’âge des ténèbres, sans support d’impression sur papier, les symboles étaient et sont d’une importance primordiale : ils ne changent pas avec le temps et l’espace. Le symbole était un moyen hermétique de diffusion parmi les Initiés. Dans la voie initiatique, le symbole est plus important que la parole transmise de bouche à oreille, qui avec le temps peut déformer l’idée. Le symbole a ses avantages en raison de la façon dont il préserve le message, sans l’altérer.
Il a un message laconique et surtout il est indestructible devant les ennemis de la Lumière. Il peut s’agir d’un objet, d’une image, d’une figure ou d’une représentation graphique. Les symboles contiennent un langage silencieux et efficace qu’il est difficile de fournir en explications.
Le symbole nous transmet des messages que même des mots ou des écrits ne pourraient expliquer. Le symbole n’explique pas, il ne sert que de moyen ou d’archétype pour s’élever par la méditation à une connaissance qui est au-delà du physique, mais cela dépend de la qualification que nous avons pour l’interpréter. Le symbole est un apprentissage actif, car il est direct à notre état de conscience, et constructif car il nous permet de travailler directement avec les informations profanes et avec l’initiation que nous avons emmagasinées dans notre être.
Le symbole exprime un message mystérieux, quelque chose qui ne peut pas être dit, en silence, il est interdit de savoir dans le profane, c’est un message qui n’est pas discuté, seulement médité, car le message est au-delà du physique, au-delà de la raison, qui elle ne comprendrait jamais. Elle est inexplicable et se contemple en silence. L’exotérique est le mot extérieur, et l’ésotérique est le « verbe » ou mot intérieur en silence,
Il est important de faire la remarque suivante au monde profane : si notre Auguste Institution est dite « mystérieuse » c’est parce que nos enseignements sont contenus dans le « verbe des symboles », uniquement accessible aux personnes qualifiées.
Ce n’est pas nous qui qualifions la qualification, c’est le même être qui est initié à nos augustes Mystères, qui en ne comprenant pas ce qui se passe, et ne voyant dans la Franc-Maçonnerie qu’une institution fraternelle et moralisatrice, qualifie lui-même sa qualification.
En franc-maçonnerie, nous sommes sélectifs. Nous ne discriminons pas. Chacun démontrera son état de conscience dans la manière d’interpréter le langage symbolique. Le symbole est révélé à celui qui est spirituellement qualifié. Comprendre le vrai message Primal des symboles fait de nous de vrais enfants de la Lumière et de la Franc-Maçonnerie.
Le secrétariat informe celles et ceux, y compris les non-membres, qui le désirent qu’ils peuvent participer au concours de poèmes jusqu’au 15 mars 2022. Le thème principal, mais non exclusif, est cette année « SAGESSE ET PAIX ».
Nous vous rappelons l’adresse à laquelle envoyer vos contributions : gpftcontact@yahoo.com
Alors à vos plumes, stylos, crayons ou autres claviers…
Pour mémoire, l’Ordre Souverain Militaire du Temple de Jérusalem, en latin Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, soit en abrégé OSMTH, est un groupe d’ordres chevaleresques autoproclamés d’ascendance commune. En 2020, l’OSMTH et le SMOTJ ont été reconnus par la Société augustéenne comme une confrérie religieuse de chevaliers. L’OSMTH et l’OSMTJ sont souvent appelés simplement les Templiers. Ils revendiquent moralement et éthiquement de suivre le même chemin spirituel que l’Ordre originel des Templiers. L’OSMTH et l’OSMTJ, qui sont ouvertes aux chrétiens de toute confession, fonctionnent comme une organisation caritative et un ordre de chevalerie.
Drapeau OSMTH
En 2001, l’OSMTH a été accréditée par le Conseil économique et social des Nations Unies en tant qu’organisation non gouvernementale, dotée du statut consultatif spécial, l’une des plus de 2 000 organisations à détenir ce statut. L’Ordre est membre associé du Bureau international de la paix et affilié au Centre international pour la religion et la diplomatie, qui a été fondé par l’un des membres de l’OSMTH. En 2014, l’OSMTH a été élu membre du conseil d’administration de la CoNGO (Conférence des ONG dotées du statut consultatif auprès des Nations Unies).
Le Temple de Jérusalem
Par ailleurs, rappelons que Jérusalem signifie « ville de la paix » ou « la paix apparaîtra » en hébreu.
Source : GPFT Newsletter #98 du dimanche 30 janvier 2022
A notre époque où certains groupes pseudo-religieux affichent une volonté d’imposition de l’invisible par la violence, la franc-maçonnerie « à la française » est plus que jamais une opportunité par le triple choix qu’elle propose. La laïcité comme liberté de penser dans la liberté individuelle de culte, la liberté pour qui la rejoint d’interpréter ce que d’aucuns nomment « principe créateur », enfin l’athéisme qui se passe d’hypothèse déiste.
L’AUTEUR
Il est convaincu que cette paisible trilogie constitue l’une des spécificités de l’ART ROYAL. Nous sommes dans une éthique individuelle qui, par l’exercice des valeurs républicaines, crée une morale collective. IL s’agit d’une raison bienveillante qui conduit au juste milieu et justifie la vertu d’Aristote : « une vie bonne dans une société bonne, pour y bien agir ».
Fonctionnaire territorial, JOSSELIN MORAND est spécialiste d’éthique. Il est également pratiquant expérimenté d’arts martiaux. Entré en Franc-maçonnerie en 2010, à la Grande Loge de France et très impliqué dans la vie maçonnique, il est membre de la loge de recherche Jean Scott Erigène.
