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Circulez avec le soleil pour témoin

Solange Sudarskis
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Circulez avec le soleil pour témoin

Les mythologues ont montré que toutes les histoires qui se rapportent aux divinités hindoues, égyptiennes, grecques, romaines et même au Christ n’étaient que des peintures plus ou moins parfaites de la marche du soleil ; de là le nom de mythes solaires donné à tous ces récits.

Dans la plupart des mythes ou légendes solaires, il y a un héros frappé à mort par un monstre, un génie, un assassin. Ce héros a une épouse, un fils.  Il est le soleil, sa femme est la terre, son fils l’homme. Malgré leurs divergences de récit, ces mythes arrivent tous à la même finalité : tantôt le héros ressuscite, tantôt il est vengé et remplacé par son fils. Le franc-maçon, en tant que fils de la veuve, est l’enfant qui devient homme en prenant la place d’Hiram.

Avec les heures d’ouverture et de fermeture des tenues, la présence des deux luminaires, le ciel étoilé, les paroles du rituel concernant le vénérable placé à l’orient pour ouvrir les travaux, le chandelier à sept branches, la Franc-maçonnerie est bien positionnée au cœur d’allégories solaires. La loge est orientée selon la course solaire et les fêtes johanniques sont liées au culte solaire. L’assassinat d’Hiram, pris dans le style figuré ou allégorique, est comme la passion d’Osiris, comme celle d’Adonis, d’Atys, et de Mithra, un fait de l’imagination de prêtres astronomes, qui avaient pour but la peinture de l’absence du soleil sur la terre.

La circulation rituelle dans les traditions religieuses

La circulation rituelle se trouve, avec de nombreuses liturgies communes, tant dans le judaïsme où elle est appelée haqqâfâh, que dans l’islam où elle est appelée tawâf (elle consiste à effectuer sept fois le tour de la Kaaba lors du pèlerinage de la Mecque).

Dans la Grèce antique, quand les prêtres étaient engagés dans le rite du sacrifice, ils marchaient toujours trois fois autour de l’autel en chantant un hymne sacré. En faisant cette procession, ils prenaient grand soin de se déplacer dans l’imitation du cours du soleil. Dans ce but, Ils commençaient à l’est et passaient par le chemin du sud à l’ouest et de là par le nord pour arriver de nouveau à l’est.

Les Bouddhistes l’accomplissent autour de stûpa (reliquaires, caractéristiques de l’Inde et que l’on trouve le long des routes), les Tibétains autour des temples,  le prêtre autour de l’autel en l’encensant, les derviches tourneurs avec la danse circumambulatoire, les amérindiens autour d’un totem, les catholiques autour d’une église (d’un monastère) pour la consacrer ou autour d’un espace donné en vue du pardon (la troménie).

On retrouve cette circulation également en Russie, en Chine, au Japon au Cambodge, chez les celtes, les druides, et en fait dans de nombreuses autres traditions… Elle est également utilisée comme rite de magie, souvent pour favoriser la pluie (Zacharie ; 14,17).

La circumambulation maçonnique autour du tapis de loge

La Circambulation (ou circumambulation) est une pratique rituelle, consistant à faire à pied le tour d’un sanctuaire. Cela aurait pu inspirer la façon de se déplacer collectivement en loge autour du tapis de loge pour en marquer sa centralité de la loge. Au REAA, au cours de l’ouverture des travaux, le Vénérable et les deux Surveillants se tiennent chacun devant l’un des trois chandeliers -nommés Sagesse, Force et Beauté- qui délimitent le tapis de Loge. Afin de les allumer, ils font le tour dans le sens dextrogyre, échangent leur place et chaque officier se retrouve ainsi, l’instant d’après, face au pilier devant lequel était positionné son voisin de gauche. Ce mouvement circulaire -de rotation apparente du soleil dans sa course diurne- en trois étapes autour des trois piliers forme une roue spatio-temporelle dynamique, proche du svastika dextrogyre. Pour René Guénon, le mouvement circulaire exprimé par ce symbole est utilisé pour mettre en évidence l’axe de la figure, seule partie immobile et symbole de l’immuabilité d’un principe transcendant. N’est-ce pas ce qu’est le tapis de Loge ?

Au cours des cérémonies, les francs-maçons doivent se déplacer avec ordre et rigueur, dans le sens prévu par le rituel, en démarrant selon le rite pratiqué, soit du pied gauche, soit du pied droit. Elle s’effectue sous la surveillance du Maître des Cérémonies qui conduit tout déplacement dans la loge afin de guider le cheminement et d’écarter le danger qui pourrait survenir sur le chantier. Au Rite York, les déplacements sont, en général, accompagnés soit par les Diacres, soit par le Maréchal ou le Directeur des cérémonies.

Sens dextrogyre et sens sénestrogyre

Certaines phases des cérémonies d’attribution des grades font opérer des déplacements circulaires ; depuis l’occident, tantôt en partant par le nord, et passant par l’orient (dextrogyre : dans le sens des aiguilles d’une montre, en gardant toujours le centre à sa droite), tantôt en partant par le midi et en revenant par le nord (sénestrogyre). Le sens dextrogyre est solaire, par opposition au sens contraire -appelé aussi lévogyre- qui est polaire (ou stellaire). Cette distinction n’est pas sans rappeler les sens de circulation de ceux qui pénétraient sur la colline du temple : « Après avoir pénétré, sur le mont du Temple, il fallait se tourner vers la droite et progresser en tournant dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. Un endeuillé ou un excommunié devaient obliquer à gauche et tourner dans le sens horaire. Ils marchaient, de ce fait, à contresens» (Maïmonide, Lois de la Maison d’Élection, Chapitre 7-3 et note 111).

Le début de la marche se fait à partir du bon pied, gauche ou droit, selon le Rite Écossais ou le Rite Français. Si l’on peut se poser la question avec Roger Dachez ( Faut-il partir du pied droit ou du pied gauche ?), une explication nous est donnée par Alain Bauer qui rétablit une vérité peu connue: fin 1723 un article du journal Flying Post révèle intégralement les secrets et les rituels établis quelques mois avant pour la Franc-maçonnerie. Le contre-espionnage maçonnique de Grande Bretagne, par une circulaire intérieure, change alors la place des colonnes J et B (et des surveillants) afin de reconnaître les intrus. Les Français bougent également la position des colonnes. Les Anglais, au bout de 6 mois remettent les colonnes en place antérieure, mais les Français les conservent. Et comme le rituel impose de démarrer depuis l’occident du pied du côté du 1er Surveillant…La dernière version des Constitutions d’Anderson rapporte qu’en effet «quelques variations furent faites dans les formes établies » afin de mettre un terme aux abus constatés.

Aux premier et deuxième grades, les quatre coins doivent être marqués. L’usage de «marquer les angles» est d’origine purement anglaise (squaring the lodge) et fut parfaitement inconnu de la tradition maçonnique française aux XVIIIe et XIXe siècles, et même pendant une bonne partie du XXe siècle. Il a été introduit originellement lors des cérémonies de passage de grade pour rappeler au candidat qu’il trace la loge par son parcours symbolique. La pratique de marquer les angles n’a, en tout cas, jamais fait partie des usages maçonniques français, ni dans le Rite Français – le plus ancien dans notre pays, dérivant du système de la première Grande Loge de 1717, introduit en France vers 1725 – ni dans le Rite Écossais Rectifié, très précisément codifié à la fin du XVIIIe siècle (Roger Dachez, Faut-il marquer les angles ?). En tenue au troisième grade, ceux qui se déplacent à l’intérieur du temple ne marquent plus les angles comme ils le faisaient au grade précédent à l’image de la course du soleil mais aussi à l’image de la vie terrestre qui se précipite d’un seul élan de la naissance à la mort.

Une exception est à signaler : le déplacement des Surveillants à l’ouverture des travaux ; ils montent l’un à droite, l’autre à gauche vers l’orient, s’y croisent et redescendent vers l’occident pour vérifier le signe d’ordre témoignant de l’appartenance au grade de la tenue des membres présents. Question malicieuse : si le collège d’officiers a été reconnu comme composé de francs-maçons lors de leur installation (cela justifierait qu’ils n’ont pas besoin de se mettre à l’ordre au passage des surveillants), pourquoi certains (ceux qui n’ont pas l’outil de leur charge en main -Orateur, Secrétaire, Trésorier, Hospitalier-) doivent-ils tout de même se mettre à l’ordre ?

La parole circule sur les colonnes

« La parole circule sur les colonnes » dit le Vénérable certes, mais autour de quoi ? Une évidence s’impose : si la distribution de la parole se fait par triangulation, lorsque la parole s’exprime, c’est autour du tapis de Loge -qui irradie les colonnes- qu’elle circule. Le tableau de Loge est le lieu d’une centralité à partir de laquelle s’élabore le sens des différents degrés. Là est le principe fondamental de l’unité et chaque frère et sœur, par son oralité, complète le sens des arcanes qui y sont représentées. C’est le tapis de Loge qui concentre la parole comme un soleil autour duquel nos esprits, en s’élevant par imprégnations réciproques, forment un vortex.

Illustration de la page The Holy Place of Muslims

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DOSSIER EXCLUSIF : Wikipedia et Franc-maçonnerie « le scandale du modérateur quasi unique de l’encyclopédie »

La Rédaction
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DOSSIER EXCLUSIF : Wikipedia et Franc-maçonnerie « le scandale du modérateur quasi unique de l’encyclopédie »

Chaque année, Le Petit Robert accueille 200 mots nouveaux. Pour effectuer cette modeste mise à jour, une équipe entière de « lexicographes », c’est-à-dire de rédacteurs de dictionnaire de langue s’active à classer et à sélectionner les mots élus de l’édition à venir. Il en est de même pour tous les dictionnaires du monde. Si nous nous tournons vers le dictionnaire de l’Académie française, qui est la référence depuis 1694, l’équipe qui assure la mise à jour de la 9e édition est composée de dizaines de personnes.

Voyons maintenant le leader mondial des consultations quotidiennes avec un demi-milliard de visites mensuelles sur l’ensemble de la planète, nous avons nommé bien sûr Wikipedia. Il a été créé dans sa version française en 2001, avec une offre actuelle de 315 langues. Le français occupe le cinquième rang, derrière les versions en anglais, cébouano philippin, suédois et allemand.

Les statistiques pour l’hexagone donnent le tournis. Elles sont consultables à volonté sur le site – Pour vous donner une idée, rien que le mois dernier un milliard de pages vues sur 84 millions d’appareils informatiques. Le chiffre qui devrait nous intéresser est le nombre de modifications enregistrées au cours du mois passé : 762 000 sur un total de 267 000 pages.

On pourrait penser que la croissance de ce nouveau média est infinie. Or, une fronde s’oppose avec virulence aux excès et aux manques de la célèbre encyclopédie. Des forums sont lancés, des articles de presse font état de critiques. A la lecture des différentes requêtes, il y a tout lieu de s’interroger sur ce nouveau pouvoir que rien ne semble arrêter. L’agence de presse AFP a d’ailleurs interdit à ses journalistes de puiser dans les pages Wikipedia pour sourcer ou compléter ses articles. La mise en garde est sans équivoque : « Rappelons enfin qu’il est interdit d’utiliser Wikipédia comme source de documentation, encore moins d’en reproduire des passages. Le mode de rédaction participative de cette encyclopédie en ligne ne répond pas à nos critères de fiabilité. »

Avant d’entrer dans le vif du sujet, il est bon de rappeler que la responsabilité juridique des articles déposés sur Wikipédia appartient aux auteurs et accessoirement, par ricochet aux modérateurs qui valident. Wikipedia agissant en qualité d’hébergeur, ce qui évidement ne l’absout en aucune manière des responsabilités finales.

Pour assurer la crédibilité des informations, Wikipedia s’est doté de deux moyens :

– un algorithme qui balaye les serveurs et corrige toute intervention douteuse ;

– une armée de modérateurs est informée en temps réel de toute modification. Elle rajoute ou supprime des textes selon son domaine de compétences.

Abordons maintenant le sujet qui nous intéresse : Wikipedia et la Franc-maçonnerie :

Avec une communauté de Sœurs et de Frères de plus de 150 000 membres, ainsi qu’une bibliographie de plus de 11 000 ouvrages en français, il était certain que depuis une vingtaine d’années, la Franc-maçonnerie devait investir les pages de l’encyclopédie. Comme à l’habitude les obédiences trop occupées à gérer leur communication interne ont laissé le champ libre. C’est ainsi que l’extrême droite s’est approprié l’espace Wikipedia de la Franc-maçonnerie dans un premier temps. Mais nous y reviendrons…

Pour assurer la transparence, la pluralité et surtout la qualité des informations, chacun doit imaginer qu’une équipe multi obédientielle, composée de Frères et de Sœurs rompue à tous les rites, ouverte à toutes les maçonneries, est à l’œuvre derrière les serveurs de Wikipedia. Il n’en est absolument rien.

La rédaction de 450.fm est tombée des nues en découvrant la réalité. Il semblerait même qu’à l’heure actuelle, la gestion de ce pré carré soit assurée par une seule et même personne. Une forme de monarchie moderne qui semble ne déranger personne.

Lorsque vous lancez une requête sur l’encyclopédie Wikipedia, vous attendez légitimement une réponse objective, issue d’un partage mutualisé des savoirs maçonniques avec un juste et légitime filtrage des modérateurs ou de l’algorithme. Il n’en est rien du tout. De nombreux auteurs maçonniques se sont vus refuser la création d’une page pour des prétextes pour le moins arbitraires.

Pour l’exemple, le cas de l’auteur maçonnique et fondateur de notre journal Franck Fouqueray (lire les échanges Wikipedia qui ont abouti à son éjection). Un petit groupe de quelques censeurs l’avait chassé de Wikipedia en annulant sa page en 2016.

François Koch le journaliste de l’Express s’en était fait l’écho en décembre 2016 – il semblerait qu’une seconde tentative de création de page ait échoué l’an dernier. Décidemment Cerbère veille et les rancunes ou les aprioris sont tenaces.

Son cas n’est absolument pas isolé. Un autre auteur fut victime des règles maison de l’encyclopédie en la personne d’Alain Subrebost. Il est auteur maçonnique lui aussi et animateur du Blog maçonnique GADLU.info. Il s’est fait jeter de l’encyclopédie en 2012.

Ces cas ne sont pas isolés. Ils sont donc nombreux, ces auteurs qui légitimement prétendent à la création de leur page.

Le filtrage des élus semble s’effectuer sur le bon vouloir d’un groupe d’individus qui se comptent sur les doigts d’une seule main. Est-ce normal ? Comment Wikipedia peut-il autoriser ce genre de pratique ?

Pour bien comprendre la règle interne qui régit Wikipedia, toute personne qui prétend à l’ouverture d’une page doit répondre à de nombreux critères parmi lesquels, un de ceux-ci nous a fortement alerté. Pour être candidat au graal, il faut justifier d’articles issus de la presse nationale. Deux ou trois articles du Figaro, Libération, L’Express sont acceptés et constituent un bon début. Mais si vous justifiez de 200 articles de la presse régionale (Ouest-France, le Midi Libre, Le Parisien…) cela compte pour zéro. A ce sujet, un célèbre candidat à l’élection présidentielle, en la personne de François Asselineau ainsi que son parti politique, en avaient fait les frais en 2003. La presse nationale le boycottait. Ainsi, son entrée sur Wikipedia était bloquée jusqu’à ce que cette règle inique devienne un peu embarrassante et qu’une page lui soit accordée quand il ne fut plus possible de faire autrement.

Pour la création de la page consacrée à « Franck Fouqueray », le rédacteur de cette page en création n’avait pas pu compter sur les articles du Blog « La Lumière de l’Express ». Pourtant ces articles faisaient bien partie de la presse nationale. Ce média se présentait sous la forme d’un blog et les modérateurs de Wikipedia avaient aucune conscience de la réalité.

Renseignement pris auprès de François Koch en personne, ce dernier, qui a quitté depuis le monde de la presse, nous a confirmé que ce qui était appelé « Blog » était bien la totale propriété du groupe l’Express. Il s’agissait indiscutablement d’une extension du journal. La preuve indiscutable selon lui, est qu’à chaque fois que le blog était attaqué en justice, ce sont les avocats de l’Express qui sont intervenus aux frais du groupe de presse. Par conséquent, les articles du feu blog l’Express sont bien des articles de la presse nationale, la preuve qui semble le confirmer est que depuis la fermeture du blog, tous les articles ont intégré le magazine.

Cet évènement est une preuve supplémentaire que les connaissances des modérateurs restent sujettes à erreurs et entrainent des décisions parfois arbitraires.

Le problème majeur qui se pose pour la Franc-maçonnerie est du même ordre, Aucun auteur ou acteur de base de la Franc-maçonnerie, à l’exception de quelques Grands Maîtres des grandes Obédiences, ne fait la Une des journaux nationaux. Cela les prive de facto de page Wikipedia !

Chacun peut comprendre que les dés sont pipés d’avance. Les heureux candidats maçons aux pages de l’encyclopédie sont le fruit d’un passe-droit et du contournement des règles de base de Wikipedia par les modérateurs qui agissent tels des juges dans un tribunal de campagne avec quelques amis de choix.

Dominique Segalen

Parlons maintenant des pages officielles des obédiences. La totalité des grandes maisons maçonniques est pourvue d’une page de présentation. Cependant le problème de la gestion et de la mise à jour de ces pages est exactement le même que pour les individus. Le modérateur Wikipedia gère comme un monarque tout puissant, toute modification au sein des pages. Lorsque l’auteure maçonnique et membre du Droit Humain Dominique Segalen essaie très légitimement de mettre à jour la page de son Obédience, toutes ses corrections sont effacées et totalement annulées par le modérateur qui n’est évidement pas membre du DH. Ce cas pourrait sembler isolé, il n’en est rien.

Jean-Luc Bergonzi

Prenons maintenant la page de la GLNF, lorsque le chargé de communication de l’époque Jean-Luc Bergonzi tente de mettre à jour les informations de la Grande Loge Nationale Française, il se trouve confronté au même mur que Dominique Segalen au Droit Humain. Il suffit d’interroger toutes les obédiences pour constater qu’elles sont toutes logées à la même enseigne. Elles sont prises en otage avec leur page Wikipedia qui comporte de nombreuses erreurs, sans possibilité d’intervenir, et surtout, aucun interlocuteur pour échanger.

D’où vient le problème, qui est fautif ?

La rédaction a longuement enquêté pour retracer ces fameux censeurs qui ont droit de vie ou de mort sur les pages de la Franc-maçonnerie. La consultation des pages de l’historique Wikipedia pour la Franc-maçonnerie laisse apparaitre depuis la création le nom des modérateurs. Cela permet de constater qu’aujourd’hui ces cerbères se comptent sur les doigts de la main. Nous pourrions même conclure qu’aujourd’hui la quasi-totalité est filtrée par un seul homme. Nous avons pisté ce personnage et nous allons partager avec vous le résultat de notre enquête.

Il apparait de toute évidence qu’aussi instruit ou informé que puisse être notre homme, cela pose deux problèmes majeurs :

– Personne ne peut prétendre tout connaitre et tout savoir sur la Franc-maçonnerie ;

– Faire reposer sur un noyau de personnages de pouvoir, le savoir encyclopédique et informationnel de la FM est un scandale qu’il convient de dénoncer vivement.

Un nom ressort depuis quelques temps dans la totalité des pages. Il s’agit de K.A (cet acronyme pour le pseudo KAgaoua). Ce dernier est très prolifique puisqu’il a créé 468 articles et compte pas moins de 112 000 contributions sur Wikipédia.

Il s’agit d’un frère du Grand Orient de France qui réside dans les Bouches-Du-Rhône. Nous connaissons bien évidement son identité réelle et elle ne sera pas dévoilée dans cet article.

Il a pris la relève de Christophe Dioux qui avait amorcé il y a quelques années le déploiement des pages Wikipedia à ses débuts. Ce dernier semble avoir pris du recul pour mieux s’occuper de son blog Vents et Jardins.

Christophe Dioux selon ses propres propos, chez notre confrère Hiram.be, affirmait l’an dernier : « J’ai endossé la redoutable tâche de fonder, puis de désynchroniser le projet Franc-Maçonnerie sur Wikipédia pendant 7 ans, de 2007 à 2014. À cette époque, on n’était que deux ou trois à ramer tout seul. C’était une époque où la plupart des maçons se méfiaient de Wikipédia. Certains, y compris des universitaires, la combattaient activement. Comme au tout début de l’internet grand public (les années 1995 et suivantes) les obédiences s’en fichaient éperdument. Les articles concernant la Franc-maçonnerie étaient tous rédigés et contrôlés par les antimaçons d’extrême-droite. »

Cette déclaration démontre très clairement qu’un petit groupe aux ambitions douteuses pourrait très facilement selon son gré orienter ou manipuler les pages Wikipedia.

Marionnette et main de marionnettiste
Marionnette et main de marionnettiste

Qu’est-ce que l’encyclopédie a changé depuis ces dernières années pour rendre réellement démocratique et équitable la gestion des contenus ? Elle s’appuie bien sur des bénévoles pour en assurer le remplissage gratuit, mais cet entonnoir est gardé par une minorité qui possède quelle légitimité ? Cette question est fondamentale et le monde maçonnique, tant du côté de ceux qui assurent le développement de sa littérature que les Obédiences qui en assurent sa politique, devraient s’emparer de ce sujet.

À la décharge des quelques modérateurs actuels, on peut noter le manque d’implication des obédiences. Il suffit de lire le propos de Christophe Dioux à ce propos : « Quand j’ai eu envie de passer à autre chose, au bout de 7 années, personne, absolument personne, n’a voulu prendre le relais, malgré mes appels par différents moyens auprès d’instances de la GLdF et du GODF. »

N’est-ce pas honteux de constater que nos obédiences ont refusé d’assurer la gestion de la communication Wikipédia ?

Et Christophe Dioux renchérit : « Seul KAgaoua quelques mois plus tard, s’est investi. Qui se cache derrière ce pseudo, je n’en sais rien, mais ce que je sais c’est qu’il a fait dans l’ombre, avec beaucoup de patience et de ténacité, un travail considérable et très ingrat que personne d’autre ne voulait faire. En effet, le travail sur Wikipédia, c’est à 95% lutter contre les vandalismes et seulement à 5% d’améliorer, comme on peut, les articles. En plus, il n’y a rien à gagner, ni financièrement, ni même en notoriété, contrairement à ce qu’on peut espérer obtenir quand on écrit des livres. »

Ludovic Marcos décédé le 9 février 2018 – Crédit photo Trédaniel

Quant à KAgaoua il affirme pour sa part : « Certains pensent que KAgaoua est un collectif, désolé c’est absolument faux. Un pseudo oui, mais je suis seul et franc-maçon du GODF depuis 30 ans, historien amateur, spécialiste du Rite français moderne, ami de feu Ludovic Marcos, ex vénérable maître et ex très sage et parfait maître du chapitre n° 001 du CG du GODF, membre du QCCC, auteur seul des articles labellisés Femme en franc-maçonnerie (créé par C. Dioux), Franc-maçonnerie durant la Première Guerre mondiale, Rite Français, Ordre de Sagesse, GODF… Passionné d’histoire de la FM et de tradition maçonnique française. »

Voilà nous savons (presque) tout. L’encyclopédie pour sa partie maçonnique est remplie par des centaines de personnes contributrices qui tentent de participer à l’enrichissement, selon leurs connaissances, leurs informations…

…mais le goulEt d’étranglement de la validation semble conduire aujourd’hui à une seule personne surnommée KAgaoua !!!

N’est-il pas temps qu’un collectif d’officiels divers, de maçons légitimes, de Frères et de Sœurs, se constitue pour prendre le relais ?

Il ne s’agit pas de jeter la pierre à Christophe Dioux ou à KAgaoua pour les excès ou les erreurs du passé, mais tout simplement de prendre le contrôle légitime d’un espace de communication qui ne peut être concentré qu’entre les mains d’un si petit nombre, si honnête et si dévoué soit-il.

Le débat est ouvert et doit déboucher sur des actions concrètes !

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La dernière quenelle de Dieudonné à la Maçonnerie

La Rédaction
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La dernière quenelle de Dieudonné à la Maçonnerie

Aimé par les uns, détesté par les autres, il ne laisse personne indifférent. Il raconte son expérience avec la Franc-maçonnerie dans un bref reportage (ci-dessous), lors de son invitation au Grand Orient de France le samedi 19 mai 2001 à 15H30 par les 2 loges « Tolérance » et « Ecce Homo ».

Plus récemment, c’est un sketch de 6:43 minutes consacré à la Franc-maçonnerie qu’il présente. Après écoute, on ne peut pas dire qu’il soit particulièrement cinglant à l’égard de notre art. Il nous parle avec ses mots à lui du secret maçonnique, de la relation avec les profanes, du Grand Maître… de la fraternité. Il en profite pour régler ses compte avec les magistrats qui avaient créé le « mur des cons » (lire les détails sur cette affaire). Chacun se fera son idée. Comme à l’accoutumée, la rédaction n’a pas l’habitude de vous dire ce que vous devez en penser. Chaque est libre et de bonne… humeur.

Dieudonné, de son nom complet Dieudonné M’Bala M’Bala, est un humoriste, acteur et militant politique français, né le 11 février 1966 à Fontenay-aux-Roses.

Il se fait d’abord connaître, dans les années 1990, en formant, avec Élie Semoun, le duo comique Élie et Dieudonné. Il se produit ensuite en solo, tout en menant une carrière au cinéma.

Parallèlement, à la fin des années 1990, il s’engage en politique. Il s’attache dès lors à faire transparaître son militantisme dans ses one-man-shows. Alors qu’il est initialement marqué à gauche, plusieurs de ses déclarations lui valent ses premières accusations d’antisémitisme et déclenchent de vives polémiques. Progressivement marginalisé au sein des milieux du spectacle, il se rapproche du « national-socialiste français » Alain Soral, ainsi que du Front national, qu’il avait auparavant combattu, et, plus largement, de l’extrême droite. Il fréquente même les milieux négationnistes, faisant notamment monter sur scène Robert Faurisson lors de l’un de ses spectacles. Entre 2013 et 2014, l’un de ses one-man-shows est l’occasion d’un bras de fer particulièrement médiatisé avec le gouvernement français ; finalement, une ordonnance du Conseil d’État valide l’interdiction du spectacle.

Dans les années 2010, Dieudonné est considéré, par l’essentiel des médias, de la classe politique française et des politologues, comme un militant antisémite. Divers auteurs voient notamment en lui un représentant du nouvel antisémitisme ; lui-même se présente comme « antisioniste » et « antisystème ». Il continue d’être soutenu par un public à la composition hétéroclite.

À plusieurs reprises, il est condamné par les justices française, belge et canadienne, notamment pour « provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence raciale ou religieuse », diffamation, injure, négationnisme et apologie du terrorisme.

Entre symboles et rituels, le musée de la franc-maçonnerie décrypte les traditions des loges

La Rédaction
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Entre symboles et rituels, le musée de la franc-maçonnerie décrypte les traditions des loges

De notre confrère france3-regions.francetvinfo.fr – Écrit par Pierre De Baudouin

Notre confrère de France 3, pour l’été, ressort un article d’octobre 2021.

Créé en 1889, le musée parisien, situé au siège du Grand Orient de France, continue d’expliquer l’histoire et les rites maçonniques. L’occasion, aussi, de « lutter contre l’image un peu bébête d’une franc-maçonnerie complètement secrète ».

Bien entendu, inutile de passer par une cérémonie d’initiation pour visiter le musée de la franc-maçonnerie : le lieu, qui reçoit 20 000 visiteurs par an rue Cadet (IXe arrondissement), est ouvert au public. Situées juste après l’accueil dans l’hôtel du Grand Orient de France, les vitrines mettent en valeur environ 700 pièces (sur les 7000 comptabilisés dans l’inventaire).

Tableaux, textiles, faïences, bijoux, documents, objets variés… On y trouve notamment l’épée maçonnique de La Fayette, le tablier maçonnique d’Hugo Pratt ou encore un tablier attribué à Voltaire. La pièce la plus ancienne : les Constitutions d’Anderson, publiées à Londres en 1723. Soit « le texte fondateur de la franc-maçonnerie moderne« , explique Pierre Mollier, le conservateur du musée. Équerres, compas, étoiles… De nombreux symboles associés à l’institution sont affichés en vitrine.

Le lieu est reconnu "musée de France".
Le lieu est reconnu « musée de France ». • © Pierre de Baudouin

L’exposition permanente tente, sur 400 m², d’ »expliquer ce qu’est la franc-maçonnerie et sa contribution« , souligne Pierre Mollier : « La tradition maçonnique est enracinée depuis trois siècles dans l’histoire de France. On pense à la franc-maçonnerie comme un auxiliaire des Lumières, puis comme un vecteur de diffusion du camp démocratique, libéral, républicain. Mais au-delà de la politique, il y a aussi une empreinte dans le domaine de la philosophie et des arts, avec par exemple Goethe, Mozart ou encore le sculpteur Jean-Antoine Houdon.« 

Épée maçonnique de La Fayette, 1825.
Épée maçonnique de La Fayette, 1825. • © Pierre de Baudouin

200 m² du musée sont par ailleurs dédiés à des expos temporaires, souvent plus pointues (sur les rites maçonniques notamment) mais parfois tournées vers le grand public (« Templiers et francs-maçons, de la légende à l’histoire » par exemple).

"Constitutions d’Anderson", 1723.
« Constitutions d’Anderson », 1723. • © Pierre de Baudouin

Pillé lors de la Seconde Guerre mondiale, le musée cherche toujours à reconstituer ses collections

La création du musée remonte à 1889. « A l’origine, c’est plutôt un cabinet de curiosités, retrace Pierre Mollier. Un peu avant la Première Guerre mondiale, il est de temps en temps ouvert au public, puis le musée continue de se développer pendant l’entre-deux-guerres. Mais pendant la Seconde Guerre mondiale, la franc-maçonnerie est interdite et les maçons persécutés, harcelés. La police de Vichy a même un service particulier pour lutter contre les sociétés secrètes. Il y a beaucoup de destructions, et la collection est dispersé

Marianne de Jacques France, 1882.
Marianne de Jacques France, 1882. • © Pierre de Baudouin

Dans l’inventaire, la collection historique – qui concerne tout ce qui ne provient pas des rachats après le pillage – ne compte aujourd’hui que 50 pièces « au maximum« . « Notre but est de reconstituer nos magnifiques collections pillées pendant la guerre, de vente aux enchères en vente aux enchères, affirme d’ailleurs le conservateur. Quand je regarde les inventaires d’avant-guerre, c’était merveilleux. Parfois, on achète même des choses qui nous ont été volées, mais bon, des dizaines d’années après… Et les gens sont de bonne foi.« 

Drapeau maçonnique, issu d'une fraternisation entre des soldats maçons français et américains à Saint-Nazaire au lendemain de la victoire en 1919.
Drapeau maçonnique, issu d’une fraternisation entre des soldats maçons français et américains à Saint-Nazaire au lendemain de la victoire en 1919. • © Pierre de Baudouin

Après le « cambriolage de 1940« , « le Grand Orient va avoir beaucoup de mal à se remettre de ces années noires« , poursuit Pierre Mollier. Resté fermé pendant une vingtaine d’années, le musée revient en 1973 en s’ouvrant au public, avant une grande rénovation de 2008 à 2010.

« Les gens viennent visiter un musée sur la franc-maçonnerie mais aussi pour rencontrer des maçons »

Au-delà de leur valeur historique, les pièces exposées aujourd’hui sont aussi un moyen d’aller contre certains préjugés, selon le conservateur : « Ce n’est pas l’objectif premier du musée, qui est avant tout scientifique et culturel. Mais en arrière-plan, l’idée est en effet de lutter contre l’image un peu bébête d’une franc-maçonnerie complètement secrète. Quand il y a des groupes de visiteurs, on montre souvent le bâtiment et des temples maçonniques.« 

Le musée accueille 20 000 visiteurs par an.
Le musée accueille 20 000 visiteurs par an. • © Pierre de Baudouin

« Certes, c’est une organisation initiatique, il y a donc une partie de l’activité qui se fait à couvert, poursuit-il. Mais le Grand Orient est une association loi de 1901. Nos statuts sont déposés à la préfecture. Et tout le monde a un cousin, un ami ou un collègue franc-maçon. Il y a des loges depuis des siècles dans toutes les grandes et petites villes. Les maçons sont des gens de la classe moyenne : ça peut être le prof d’histoire-géo de vos enfants, votre pharmacien, votre kiné ou votre chargé de clientèle à la banque.« 

Environ 700 pièces sont exposées, sur les 7000 de l’inventaire.
Environ 700 pièces sont exposées, sur les 7000 de l’inventaire. • © Pierre de Baudouin
Faïence maçonnique.
Faïence maçonnique. • © Pierre de Baudouin

Pierre Mollier explique par ailleurs que les visiteurs viennent souvent au musée « pour rencontrer des francs-maçons » avec « toujours une forme de curiosité« . « Au Grand Orient, il n’y a pas que des maçons, c’est environ du 50-50, note-t-il par ailleurs. Dans l’équipe du musée, nous sommes tous maçons, mais c’est nouveau. C’est tout de même important d’être maçon pour ceux qui sont à l’accueil, parce que les visiteurs leur posent beaucoup de questions.« 

On compte près de 200 000 membres de la franc-maçonnerie en France, dont environ 50 000 au Grand Orient (le courant le plus ancien) et 30 000 à la Grande Loge (issue d’une scission), indique le conservateur.

Amitié, amour, altruisme (article 1/2)

La Rédaction
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Amitié, amour, altruisme (article 1/2)

De notre confrère brésilien folhadolitoral.com.br

En absorbant les enseignements de l’Ordre et en intériorisant cette vertu (parmi tant d’autres), le franc-maçon pourra comprendre plus en profondeur et expérimenter consciemment l’importance, pour son objectif d’amélioration personnelle et sociétale, des sentiments d’amitié, d’amour et d’altruisme.

Nous avons précisé précédemment que « l’égalité » qui constitue la devise adoptée par la franc-maçonnerie est l’égalité qualitative, de nature morale, qui se rapproche de la notion moderne d’« équité », une vertu humaine composée d’un sens de la justice, de l’impartialité et de la respect de l’égalité des droits des personnes. En absorbant les enseignements de l’Ordre et en intériorisant cette vertu (parmi tant d’autres), le franc-maçon pourra comprendre plus en profondeur et expérimenter consciemment l’importance, pour son objectif d’amélioration personnelle et sociétale, des sentiments d’amitié, d’amour et d’altruisme. .

L’amitié est le sentiment de grande sympathie, d’appréciation, entre personnes ou entités, basé sur la réciprocité de l’affection, de l’attention, de l’affection, de la camaraderie, de la loyauté et de la protection. Ses caractéristiques fondamentales sont l’élection (l’amitié ne s’impose pas, elle requiert le sentiment de « choix »), la permanence (l’amitié ne peut être éphémère) et la fidélité, sentiment d’adhésion qui suppose sincérité, droiture, honnêteté, responsabilité et confiance dans la relation.

« L’amitié implique une égalité de conditions, car elle repose sur des affinités profondes et multiples et, par conséquent, elle survit difficilement dans des situations de grande disparité de goûts ou de milieu social. L’amitié est généralement liée à une lucidité désintéressée, évitant la flatterie ( louange intéressée ), qui détruirait rapidement l’égalité, tombant dans la zone d’intérêt et d’utilisation de l’autre (…). Pourtant, « il y a dans l’amitié une harmonie qui, une fois perdue, ne peut être remplacée, et cette harmonie, fondée sur l’élection mutuelle, ne peut s’expliquer même par les amis eux-mêmes, qui, en général, ne savent pas donner les raisons du lien affectif existant entre les deux.

A noter que le mot « amitié » vient du latin « amicitia », avec le même sens actuel, et qui à son tour serait issu de « amicus », l’actuel « ami », un possible développement du verbe « amare ». « , à l’origine « aimer quelque chose ou quelqu’un, ressentir de l’affection, du désir ou de l’inquiétude », le même sens actuel de « aimer » ou « aimer ». C’est un sentiment « qui pousse les âmes vers ce qui leur paraît beau, juste et vrai, constituant l’objet de notre affection ».

L’amour consiste aussi à vouloir le bien de l’autre, à partir du deuxième grand commandement du Christ : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. En ce sens, « le christianisme (…) a opéré une véritable révolution sur le concept d’amour, cette exaltation des facultés intuitives, qui s’est étendue à Dieu, d’une part, aux hommes, d’autre part, enseignant la parfaite communion existant entre le Divin et les créatures. Comme l’apôtre Paul a exhorté les Romains : « Que l’amour ne soit pas feint. Détestez le mal et accrochez-vous au bien. Aimez-vous de tout cœur d’un amour fraternel, vous préférant les uns les autres en honneur.

Il est certain que « le véritable amour sait comprendre les faiblesses, sans les justifier ; sait valoriser les qualités, sans les flatter. Il se manifeste non seulement par des paroles d’affection, mais aussi par des gestes et des actes. L’amour construit, tandis que la haine ne sait que détruire. C’est dans l’amour que se construira la grande civilisation du futur.

Lire la suite 2/2 

D’après des informations fournies par N. Aslan, bibliaonline.com.br, Oxford Languages ​​​​Online Dictionary, dicionarioetimologico.com.br.

Responsable : Loja Masônica Perseverança – Paranaguá – PR ( loja159@fgsia.com )

Les loges maçonniques de la capitale s’opposent à la construction de barrages hydroélectriques sur la rivière Cuiabá

La Rédaction
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Les loges maçonniques de la capitale s’opposent à la construction de barrages hydroélectriques sur la rivière Cuiabá

De notre confrère brésilien pnbonline.com.br

Les Grands Maîtres se rendent à l’Assemblée législative pour protester contre le veto du gouverneur Mauro Mendes.

Les loges maçonniques régulières basées à Cuiabá (Grande Oriente do Estado de Mato Grosso, Grande Loge maçonnique de l’État du Mato Grosso et Grande Oriente do Brasil – Mato Grosso) ont pris position contre le veto du gouverneur Mauro Mendes (UB) du projet de loi 957 / 2019.

La proposition, rédigée par le député d’État Wilson Santos (PSD), interdit la construction de centrales hydroélectriques et de barrages sur toute la longueur de la rivière Cuiabá. Au secrétariat d’Etat à l’Environnement, environ 130 dossiers sont en cours d’instruction pour la construction de ces centrales. Six d’entre eux ont déjà été approuvés.

Soutenus par des avis d’experts sur l’écosystème régional, les Grands Maîtres sont arrivés à la conclusion que la mise en place de telles centrales hydroélectriques « en plus d’être inutile, causera des dommages irréparables et irréversibles au biome entourant le fleuve, ainsi qu’au Pantanal ».

« Le Mato Grosso ne consomme que 20% de l’énergie fournie dans l’Etat », précise un texte publié sur le site de la Grande Oriente. […] Les Grands Maîtres seront unis et déterminés à transmettre au gouverneur et aux parlementaires de l’État la position ferme des francs-maçons du Mato Grosso dans la défense du maintien du projet de loi 957/2019, interdisant strictement la construction de centrales hydroélectriques sur le Cuiabá Fleuve », dit la franc-maçonnerie.

Une pétition organisée par l’auteur de l’article cherche des signatures à des points stratégiques de Cuiabá et par des moyens virtuels pour tenter de déplacer au moins 13 députés pour annuler le veto. Le vote est prévu le 24 août. Si cela se produit, la loi sera promulguée par le président de la Chambre des lois, le député Eduardo Botelho (UB).

Le Transgenrisme en franc-maçonnerie se banalise-t-il ?

La Rédaction
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Le Transgenrisme en franc-maçonnerie se banalise-t-il ?

À l’heure où les obédiences s’apprêteront probablement à fêter dans quelques mois les 300 ans des Constitutions d’Anderson* qui précisent sans ambiguïté que : « Les Personnes admises comme membres d’une Loge doivent être des Hommes bons et loyaux, nés libres, ayant l’Âge de la maturité d’esprit et de la Prudence, ni Serfs ni femmes ni Hommes immoraux ou scandaleux, mais de bonne réputation. », nous fêtons cette semaine les 4 ans de l’annonce de la Grande Loge Unie d’Angleterre à Londres qui permettait aux Frères de changer de sexe.

En effet, la GLUA, héritière directe de la Grande Loge de Londres et de Westminster de 1717, et traditionnellement réservée aux hommes, avait publié à la fin du premier semestre 2018, une nouvelle politique concernant les changements de sexe au sein de ses Loges, qui stipulait :

« Un franc-maçon qui, après son initiation, cesse d’être un homme ne cesse pas d’être un franc-maçon. »

Cette affaire, issue d’une évolution naturelle de la société n’était pas nouvelle. En effet, le Grand Orient de France avait été confronté au même cas en 2009.

Le cas Olivia Chaumont :

Autoportrait d’Olivia Chaumont

Membre de la loge Université maçonnique du Grand Orient de France (GODF) depuis 1992, Olivia Chaumont demande en 2009 que son changement d’identité soit pris en compte. Demande difficilement acceptable pour une obédience exclusivement masculine et qui arrive à un moment où le débat sur la mixité enflamme les passions. Plusieurs vœux qui demandent que les femmes puissent être initiées au sein du GODF, sont repoussés dans les différents convents précédents.

Après une année de discussion, le Conseil de l’ordre du GODF finit néanmoins par entériner le changement de sexe d’Olivia Chaumont. Il diffuse cette décision par un communiqué de presse le 22 janvier 2010. Olivia Chaumont devient ainsi la première femme trans institutionnellement reconnue comme membre du Grand Orient de France. Soulagée que les principes humanistes de l’obédience n’aient pas été malmenés par une possible exclusion, elle réagit cependant publiquement à ce communiqué qu’elle trouve choquant dans sa formulation.

La reconnaissance du nouvel état civil d’Olivia Chaumont a sans aucun doute été un argument de poids dans la transformation, au Grand Orient de France en une obédience qui acceptent que ses Loges deviennent mixtes après vote des membres.

« Il suffit d’une sœur… » titre l’hebdomadaire L’Express en reprenant son expression personnelle. Même si ce ne fut pas de façon spontanée, le GODF est de nouveau, pour elle, en phase avec l’évolution de la société française. Cette nouvelle se répand rapidement au-delà des frontières de l’Hexagone. Particulièrement en Espagne, Turquie et Amérique Latine où la presse s’en fait largement l’écho.

Le convent de 2010, qui se tient à Vichy cette année-là, va proposer la mixité du GODF par le vote d’un vœu qui autorise l’admission des femmes. Élue déléguée de sa loge, Olivia Chaumont est présente à ce convent. C’est la première fois qu’une femme déléguée prend part au convent et y prend la parole. Dans le portrait que le journal Libération fait d’elle on vit ce moment historique où, seule parmi 1 200 délégués hommes, elle prend la parole. En septembre de la même année, devant plus d’une centaine de frères et de sœurs de toutes obédiences, elle est installée vénérable de sa loge. C’est à nouveau une première dans l’histoire contemporaine du Grand Orient. Elle dirige les travaux de la loge pendant trois années, jusqu’en 2013.

Quid à la GLDF ?

5 ans plus tard, c’est au tour de la Grande Loge de France de faire face à des cas de changement de genre. L’Express avec le journaliste François Koch rapportait plusieurs cas en cours à la Grande Loge dont :

  • Un frère du Nord de la France qui avait réalisé une transformation physique via un traitement hormonal mais à l’époque sans changement d’état civil. Ce frère sil souhaitait, se ferait appeler «ma sœur» s’habillerait en femme, y compris en tenue maçonnique, en respectant la traditionnelle tenue noir et blanc.
  • Un autre frère, de Paris, était en cours de transition physique par traitement hormonal depuis un an et demi. Il bénéficiait du soutien fraternel des membres de sa loge pendant cette période psychologiquement très sensible.

Le journaliste avait contacté le Grand Maître de l’époque Philippe Charuel pour faire un état des lieux. Ce dernier avait répondu :

« Ces deux frères n’ayant pas changé d’état civil, ce sont toujours des hommes. Nos loges ont souvent un règlement intérieur qui impose, pour nos tenues rituelles, une chemise blanche, un costume sombre et une cravate ou un nœud papillon. Être efféminé, porter un anneau à l’oreille, ne peut pas être interdit; en revanche, revêtir une robe ou une jupe poserait des difficultés; et un couvreur ne laisserait pas entrer le frère, de la même façon que l’on accepte pas les tenues de plage, les tongs, les shorts ou les survêtements. Naturellement, si un de ces frères changeait d’état civil, il serait invité à rejoindre une obédience mixte ou féminine. La GLDF est une obédience masculine et le restera.»

Pour revenir à aujourd’hui, on trouve sur Facebook un groupe de maçons LGBT de presque 1000 membres.

Par ailleurs, il existe la fraternelle nommée « Les Enfants de Cambacérès »,

Fondée en 1999, « Les Enfants de Cambacérès » est la première fraternelle inter-obédientielle maçonnique homosexuelle au monde. Elle a été créée afin d’offrir un espace de liberté et d’échanges pour les Frères et les Sœurs gays et lesbiennes en France. Liés par un profond sentiment humaniste au cœur de leur engagement maçonnique, ces derniers se sont fixés pour objectif de promouvoir des idées de progrès et de tolérance pour lutter contre toutes les formes d’homophobie présentes dans notre société.

La fraternelle se revendique de la figure tutélaire de Jean-Jacques-Régis de Cambacérès, l’un des principaux rédacteurs du Code Napoléon, devenu notre Code Civil, qui dépénalisa l’homosexualité en France. Lui-même était franc-maçon et ouvertement homosexuel.

Elle s’est dotée d’un bureau de dix membres et d’une charte qui répond aux exigences éthiques voulues par toutes les Obédiences en matière de fonctionnement de ce type de structure interobédientielle.

LGBT, ou LGBTQIA+

Ils sont des sigles utilisés pour qualifier les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, trans, queers, intersexes et asexuelles, c’est-à-dire pour désigner des personnes non hétérosexuelles, non cisgenres ou non dyadiques.

Le sigle « LGBT » est ainsi complété avec d’autres lettres ou avec un « + » pour inclure d’autres variantes d’identité de genre, de caractéristiques sexuelles, ou d’orientation sexuelle, comme l’asexualité, la pansexualité ou la bispiritualité. Ces sigles peuvent également être utilisés dans des expressions qui se rattachent à ces personnes (mouvement LGBT et droits LGBT sont des exemples).

Le terme « gay » est parfois utilisé par métonymie pour désigner l’ensemble des personnes dites « LGBT ». D’autres termes et sigles, se voulant plus inclusifs, sont aussi usités : « altersexuel » ou « MOGAI » pour « Marginalized Orientations, Gender identities, And Intersex ».

Description

Drapeau arc-en-ciel.

L’orientation sexuelle définit l’attirance sexuelle ou émotionnelle pour des personnes en fonction de leur sexe : – homosexualité : se dit d’une attirance exclusive envers les personnes de son propre genre (couramment désignées comme « lesbiennes » pour les femmes et « gays » ou « gais » pour les hommes) ;
– bisexualité : se dit d’une attirance pour plus d’un genre, pas nécessairement de la même manière, fréquence ou degré ;
– pansexualité : se dit d’une attirance potentielle sans distinction de genre ;
– asexualité : se dit d’une personne qui ne développe pas ou peu d’attirance sexuelle pour une autre personne.
L’identité de genre est la perception intime et personnelle de genre vécue par une personne, qu’elle corresponde ou non au genre assigné à la naissance :

  • transidentité : se dit d’une personne dont l’identité de genre n’est pas en accord avec le sexe biologique assigné à la naissance.
  • non-binarité : se dit d’une personne « qui ne se reconnaît pas dans le genre qui lui a été assigné à la naissance, mais pas entièrement dans le genre opposé ; qui se situe en dehors des normes du féminin et du masculin » ;
  • bispiritualité : terme générique se référant aux Amérindiens s’identifiant comme ayant à la fois un esprit masculin et un esprit féminin.
  • intersexe : se dit d’une personne née avec des caractéristiques sexuelles (organes génitaux, gonades, taux d’hormones et/ou chromosomes) qui ne correspondent pas aux définitions typiques de « mâle » et « femelle » (Non lié au genre mais au sexe biologique donc.)

Variantes

Le drapeau de la fierté bisexuelle créé par Michael Page en 1998.

Si le sigle LGBT (parfois GLBT8) se veut représentatif des personnes non hétérosexuelles et cisgenres et est le plus utilisé, il est parfois complété pour être plus inclusif :

Q pour « queer » ou « en questionnement (soit sur son orientation sexuelle, soit sur son identité de genre, soit les deux) » : LGBTQ ou LGBTQQ ;
I pour « intersexe » : LGBTI, LGBTQI. Dans les principes de Yogyakarta, « LGBTI » est utilisé ;
A pour « asexuel » « agenre » ou « aromantique » et P pour « pansexuel » ;
2S pour « two spirit » ou bispiritualité, en particulier au Canada
Pour éviter ce sigle à géométrie variable, le terme parapluie « altersexuel » est parfois utilisé. « Allosexuel » a également été utilisé comme traduction commode de queer dans les années 2000, notamment au Québec, mais il s’est trouvé déprécié dans cet usage sous l’influence de l’anglais, où allosexual est plutôt utilisé par opposition à asexual. D’autres locuteurs utilisent le terme « LGBTQ+ » ou créent des sigles, comme QUILTBAG. En Belgique, le mot « holebi », emprunté au flamand (de « homoseksueel, lesbisch en biseksueel »), est également employé. Le terme MOGAI (de l’anglais « Marginalized Orientations, Gender identities, And Intersex »), visant à être plus inclusif, est également parfois utilisé.

Le terme « gay », qui signifie stricto sensus un homme homosexuel, est parfois utilisé par métonymie pour désigner l’ensemble des personnes LGBT.

* (initialement baptisées : Constitution, Histoire, Lois, Obligations, Ordonnances, Règlements et Usages de la Très Respectable Confrérie des Francs-maçons acceptés)

MICHEL ONFRAY : Pourquoi en maçonnerie il n’y aurait pas de salauds ?

La Rédaction
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MICHEL ONFRAY : Pourquoi en maçonnerie il n’y aurait pas de salauds ?

Dans son journal en ligne michelonfray.com le philosophe, qui est à notre connaissance profane, s’exprime sans filtre sur la Franc-maçonnerie. Nous vous livrons les premières images de son interview (le reste étant réservé aux abonnés). Comme à l’habitude, ses propos sont directs et empreints de pragmatisme.

Michel Onfray, philosophe profane et polémiste

Michel Onfray, né le 1er janvier 1959 à Argentan de Gaston Onfray, ouvrier agricole, et d’Hélène, femme de ménage abandonnée bébé puis placée à l’Assistance publique. Il a un frère cadet, Alain, et vit avec sa famille à Chambois, dans le département de l’Orne en Normandie. C’est un philosophe, essayiste et polémiste français. Il est l’auteur de plus de cent quinze ouvrages dont certains ont connu un grand succès, y compris dans les pays non francophones où il est traduit en vingt-huit langues.

À la suite de l’accession de Jean-Marie Le Pen (Front national) au second tour de l’élection présidentielle française de 2002, il quitte sa carrière d’enseignant pour créer l’université populaire de Caen où il délivre pendant seize ans le cours « contre-histoire de la philosophie » qui est retransmis sur la station de radio France Culture.

Il intervient régulièrement à la radio et à la télévision sur des sujets politiques et sociaux. Ses prises de position suscitent de nombreuses controverses.

Université populaire de Caen

Michel Onfray à Fronteiras do Pensamento Santa Catarina 2012
Michel Onfray à Fronteiras do Pensamento Santa Catarina 2012

La création de l’université populaire de Caen

En 2002, Michel Onfray a déjà écrit une vingtaine d’ouvrages traduits dans douze langues. « Ses droits d’auteur conséquents et la mensualité que lui verse Grasset suffisant à ses besoins », il démissionne de l’Éducation nationale pour créer une université populaire. Il en écrit le manifeste, publié par son éditeur en 2004 sous le titre La Communauté philosophique : Manifeste pour l’Université populaire et l’implante à Caen, dans sa région d’origine, où il organise chaque année le séminaire de philosophie hédoniste, qui constitue le corps de son projet de contre-histoire de la philosophie.

Il présente son initiative en se référant aux universités populaires du xixe siècle, où des intellectuels proposaient des cours gratuits aux prolétaires. Il précise vouloir actualiser l’objectif ainsi : « démocratiser la culture au travers d’un accès gratuit au savoir, mais une culture vécue comme un auxiliaire de la construction de soi et non pas comme un énième signe de reconnaissance sociale. »

Michel Onfray est également motivé par l’accession au second tour des élections présidentielles françaises de 2002 de Jean-Marie Le Pen, candidat du Front national (Rassemblement national depuis juin 2018) dont il combat les idées. Il cite Auguste Blanqui qui, selon lui, s’inquiétait en son temps de la pertinence du principe du suffrage universel pour un peuple illettré. Il fait le parallèle avec la situation présente d’une population qu’il juge entretenue « dans l’obscurantisme par le système économique libéral présenté comme l’horizon indépassable par la droite et la gauche de gouvernement ».

MICHEL ONFRAY : Pourquoi en maçonnerie il n'y aurait pas de salauds ?

À l’origine, l’université compte un « noyau dur » de cinq fondateurs : Michel Onfray, Séverine Auffret, philosophe et féministe, Gilles Geneviève, ancien instituteur, Gérard Poulouin, agrégé de lettres modernes et enseignant et Raphaël Enthoven, philosophe. Ce dernier quitte l’équipe après quelques années.

L’accès à l’université est libre ; les professeurs sont bénévoles ; il n’y a pas d’examens, pas de présence obligatoire, pas de diplômes. Elle est organisée par l’association loi de 1901 Diogène & Co, qui n’a aucun adhérent. Son bureau est constitué de Micheline Hervieu, ancienne libraire d’Argentan, et de François Doubin, ancien ministre radical de gauche de François Mitterrand et ancien maire d’Argentan. Son budget est d’environ 80 000 euros par an, provenant uniquement de subventions publiques jusqu’au début des années 2010. Le Conseil régional de Basse-Normandie ayant demandé à l’association de disposer de ressources propres, celle-ci a développé les ventes de produits dérivés. Dans un article de la Revue du crieur publié en 2015, le journaliste Nicolas Chevassus-Au-Louis indique que cette instance « ne joue aucun rôle dans le fonctionnement de l’association. De fait, seul Michel Onfray et ce qu’il appelle « sa garde rapprochée » formée de vieux amis normands, dirigent l’université populaire de Caen (en particulier dans le choix, par cooptation, des nouveaux enseignants), hors de toute procédure formalisée. »

Dès la première année, elle accueille 10 000 personnes. Selon Nicolas Chevassus-au-Louis, grâce au succès de son université populaire, Michel Onfray acquiert une « aura de philosophe du peuple ». Il augmente aussi sensiblement ses passages dans les émissions de radio et télévision, passant d’une vingtaine d’apparitions par an au mieux avant 2002, à une apparition minimum par semaine ensuite.

Michel Onfray lance également, en 2006, l’université populaire du goût à Argentan, avec pour objectif initial de proposer une éducation à la gastronomie. Après 2012 et un conflit entre celui-ci et certains de ses collaborateurs, Nicolas Chevassus-au-Louis estime qu’« elle se transforme en une succession d’événements-spectacles, bien éloignés de l’esprit originel ». Elle est délocalisée, en 2013, à Chambois, village natal du philosophe.

2018 : la rupture avec France Culture

En septembre 2018, après avoir appris que France Culture, sous la direction de Sandrine Treiner, cessait la diffusion de ses conférences, Michel Onfray annonce la fin de sa participation à l’université populaire de Caen. Il dénonce, sur sa web TV, des pressions politiques du pouvoir en place et une atteinte à liberté de conscience, de pensée et d’expression. En retour, la direction de la station explique que sa décision est uniquement motivée par le respect des standards de la chaîne et le pluralisme des intervenants et que France Culture est libre de tout pouvoir

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POUVOIR ET PRESTIGE – Art des massues du Pacifique, au Musée du quai Branly – Jacques Chirac

Yonnel Ghernaouti
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POUVOIR ET PRESTIGE – Art des massues du Pacifique, au Musée du quai Branly – Jacques Chirac

Pour la première fois, une exposition d’envergure se consacre à l’art des massues du Pacifique et interroge, sous le commissariat de Steven Hooper, les multiples facettes d’objets ethnographiques d’exception, méconnus et souvent mésestimés.

« Massues », « casse-têtes », « armes traditionnelles »… derrière ces appellations réductrices se niche une catégorie d’objets longtemps enfermés dans des lieux communs et préjugés.

Sous l’impulsion du commissaire de l’exposition, Steven Hooper, Pouvoir et Prestige souhaite leur rendre justice et mettre en lumière la complexité, la beauté et l’importance culturelle de ces œuvres d’art qui offrent un point d’entrée inédit vers les cultures du Pacifique dans son entier, de l’Australie à l’île de Pâques. Une première pour une exposition d’une telle envergure, qui rassemble près de 140 pièces exceptionnelles conservées dans des collections européennes, publiques ou privées.

Sans nier la dimension guerrière et la part de violence, réelle ou symbolique, auxquelles renvoient les massues, l’exposition s’attachera particulièrement à mettre en valeur le raffinement de leur sculpture, l’élaboration de leur ornementation et l’ensemble des caractéristiques, matérielles, spirituelles, qui en font bien plus que de simples outils. Ainsi, les massues se révèleront sculptures, œuvres d’art, objets de représentation, symboles d’autorité et de prestige, images et réceptacles du divin, objets d’échange et instruments cérémoniels. L’exposition n’omettra pas, non plus, la valeur historique de pièces désignées tour à tour comme des souvenirs, des trophées, des documents ethnographiques et bien plus encore.

Palazzo Cavalli-Franchetti à Venise

L’exposition Pouvoir et Prestige – Art des massues du Pacifique a été présentée au Palazzo Cavalli-Franchetti à Venise du 16 octobre 2021 au 13 mars 2022.

L’exposition est organisée par la Fondazione Giancarlo Ligabue à Venise et le musée du quai Branly –Jacques Chirac à Paris.

En savoir plus sur le catalogue de l’exposition https://bit.ly/3bvLIWD

Dépliant de visite https://bit.ly/3Q0UPNX

Commissaire : Professeur Steven Hooper, directeur de la Sainsbury Research Unit, Sainsbury Centre for Visual Arts, Norwich

Commissaire associé : Stéphanie Leclerc-Caffarel, responsable de collections Océanie au musée du quai Branly – Jacques Chirac, Paris

Scénographie : Agence Scénografiá

Infos pratiques : Du mercredi 08 juin 2022 au dimanche 25 septembre 2022

Musée du quai Branly – Jacques Chirac, 37 Quai Branly – 75007 Paris

Lieu :  Mezzanine est

Horaires : Mardi, mercredi, vendredi, samedi, dimanche : 10h30-19h00 – jeudi : 10h30-22h00 – Fermeture le lundi

Billet d’entrée Musée Plein tarif : 12,00 €/Tarif réduit : 9,00 € – Cliquez ici pour consulter tous les tarifs https://bit.ly/3QnqOb3

La Chaîne d’Union – Juillet 2022

Yonnel Ghernaouti
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La Chaîne d’Union – Juillet 2022

Collectif – Conform édition, N° 101, juillet 2022, 96 pages, 13 €

La Chaîne d’Union est la revue trimestrielle d’études maçonniques, philosophiques et symboliques du Grand Orient de France. Une revue entièrement vouée à la réflexion maçonnique.

Créée en 1864 à Londres par des francs-maçons français exilés, fuyant le régime autoritaire de Napoléon III. Au sommaire du dossier de ce numéro de juillet 2022, nous avons « Matières à débat », le « Dossier », « Études et recherches, ainsi que les « Notes de lecture ».

Le dossier de ce numéro est consacré à « Du féminin en loge ». Le sommaire du 101 est le suivant :
ÉDITORIAL par Jacques Garat

MATIÈRE À DÉBATS :
– Sur les deux hémisphères par Yonnel Ghernaouti
– « Cancel culture » ou le triomphe de la « culture du vide » par Naudot Taskin
– Histoire, constats et perspectives de la laïcité par Naudot Taskin
– La tradition alchimique en Maçonnerie par Laurent Segalini
– Une sagesse pour l’action par Jacques Garat

CHRONIQUE INACTUELLE
« La guerre est dans ma tête » par Daniel Beaune

DOSSIER : DU FÉMININ EN LOGE
– La part féminine de la franc-maçonnerie anglo-saxonne par Roger Dachez
– Du féminin à l’œuvre par M.-D. Massoni
– Fraternité, sororité, adelphité par Joëlle Marchal
– Réflexions sur un chemin par Nathalie Zenou
– Femme, Soeur, Conseillère de l’Ordre par Audrey Desplanques

ÉTUDES ET RECHERCHES
– Le Symbolisme, histoire d’une revue par Philippe Langlet

NOTES DE LECTURE
par Jacques Garat
par Yonnel Ghernaouti
par Naudot Taskin

Disponible sur https://www.conform-edit.com/la-chaine-d-union/n-101-du-f%C3%A9minin-en-loge-detail.html

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