Diego Miconi est dentiste et administrateur d’une entreprise de santé. En 2022, il crée la Grande Loge Autonome d’Argentine après près de 30 ans d’expérience et de développement dans la Franc-Maçonnerie. Le rôle des femmes et la fin de l’occultisme dans ces organisations.
Diego Miconi, de Mendoza, est dentiste, titulaire d’un Master en administration des affaires de la santé et franc-maçon : il est le Grand Maître de la Grande Loge autonome d’Argentine, qui a été créée en 2022 « pour transformer la réalité sociale en se basant sur la réflexion et l’évolution Philosophie personnelle ».
« De Mendoza nous rayonnons vers Buenos Aires et d’autres provinces « , explique le Grand Maître de la Grande Loge Autonome d’Argentine , qui est le fils de la célèbre artiste plasticienne de Mendoza Sara Rosales, qui a peint un tableau thématique.
Le travail de Sara Rosales pour la Grande Loge Autonome d’Argentine.L’équerre et le compas font partie de la symbolique de la franc-maçonnerie.
Mendoza, berceau de la franc-maçonnerie
« Mendoza s’est caractérisée pour être le berceau de la Gesta de libération. San Martín a mis en place différentes loges qui ont permis l’exécution de diverses stratégies pour traverser les Andes et libérer le Chili et le Pérou »
Miconi pratique la franc-maçonnerie depuis 28 ans et l’a rejointe à l’âge de 30 ans. Pendant 18 ans, il a fait partie de la Grande Loge argentine puis il a fait partie d’autres « obédiences« , comme la franc-maçonnerie appelle les différents regroupements de loges.
C’est une période d’ouverture sociale et de publicité des activités de la franc-maçonnerie argentine. L’abandon du secret caractérise ces dernières années. Aussi l’incorporation des femmes.
Symbologie et philosophie de la franc-maçonnerie
Miconi reçoit Diario UNO dans le lieu où fonctionnent le temple et les bureaux, à Godoy Cruz. L’ornementation est marquée par des symboles forts : l’équerre, le compas, les cartes, les livres de philosophie, les yeux qui voient tout…
Diego Miconi, fondateur à Mendoza de la Grande Loge Autonome d’Argentine.
– Il y a des femmes qui travaillent dans différents rôles dans la franc-maçonnerie. Sans la participation des femmes, les sociétés ne peuvent pas évoluer. Au fil du temps, la franc-maçonnerie a compris que les femmes devaient participer activement aux transformations sociales, au-delà de l’accompagnement des francs-maçons.
– Quels problèmes voyez-vous à Mendoza et dans le pays ?
– Le manque d’analyse et de réflexion de la part des autorités. Au fond, il faut éduquer le souverain : dans l’éducation formelle mais aussi dans la famille ; dans la discipline du travail et reconnaître le mérite comme moyen d’atteindre les objectifs. En cela, le pays est en faute.
– Pourquoi avez-vous décidé de fonder une loge ?
– La franc-maçonnerie n’est pas exempte de changements évolutifs et de nouvelles voies s’ouvrent sans cesse. Cela a été historique dans le monde.
– Quel profil ont les membres de cette nouvelle Grande Loge Autonome d’Argentine ?
– La franc-maçonnerie reçoit, par essence, des personnes de bonnes mœurs et de bonnes moralités, qu’elles soient professionnelles ou non. Évidemment, ils doivent se conformer aux fonctions opérationnelles et logistiques au sein de l’organisation. C’est une école philosophique où l’on approfondit l’étude de soi pour comprendre et transformer la réalité dans laquelle on vit.
La Grande Loge Autonome d’Argentine a son siège et ses bureaux à Godoy Cruz.
– Comment contacter les personnes intéressées à connaître des idées et des propositions ?
– En écrivant un mail à cette adresse : granlogiaautonomaar@gmail.com
– Que pensez-vous de l’abandon du secret par la franc-maçonnerie ?
– C’est bien et c’est parce qu’on est en démocratie ; au temps des dictatures, dans le monde, la franc-maçonnerie travaillait plus discrètement pour éviter les risques. La franc-maçonnerie est une obédience discrète dans laquelle seules les personnes qui en font partie ont accès au travail et aux activités internes, mais au-delà nous essayons de faire en sorte que les hommes et les femmes qui font partie de la franc-maçonnerie soient protagonistes de leur vie et de celle de leur famille . Il n’est pas nécessaire de dire qu’ils sont maçons. Nous donnons notre métamessage à travers nos symboles afin que vous puissiez réfléchir et comprendre que des transformations peuvent se produire.
Miconi et l’œil qui voit tout, partie de la symbologie.
« La franc-maçonnerie est une activité philanthropique et progressiste »
La philosophie est présente dans la bibliothèque de la Grande Loge Autonome d’Argentine.
Tenue blanche fermée : la petite voix intérieure en question
Le silence, toutes les franc-maçonnes et francs-maçons l’ont en partage. Toutes et tous ont vécu cette période « sans voix » dans les mois de leurs premiers pas en loge. Mais bien rares sont celles et ceux qui n’évoquent pas la petite voix intérieure, tantôt sereine, parfois impatiente, qui a accompagné leurs étonnements, leurs efforts et leurs découvertes. Mais le rôle de cette « voix en soi » s’arrête-t-il au bout du premier silence ? Est-elle un outil pour la réflexion ? Quelle place ont les autres dans nos colloques intimes ? Est-elle un des chemins de l’intuition ?
Pour esquisser des réponses à ces questions, nous invitons une conférencière, profane : Hélène Lœvenbruck. Directrice de recherche au CNRS, membre du laboratoire de Psychologie et NeuroCognition de Grenoble, en mai 2022 elle publie « Le mystère des voix intérieures ». Dans ce livre, sorti chez Denoël, elle explore, avec une approche conjuguant les neurosciences, la philosophie et la littérature, les facettes parfois insoupçonnées du langage intérieur.
Avant de nous rejoindre à Tours, Hélène Lœvenbruck nous donne quelques premiers jalons pour l’échange que nous aurons avec elle.
« Réaliser pour tous les humains, le maximum de développement moral, intellectuel et spirituel, condition du bonheur qu’il est possible à chaque individu d’atteindre dans une humanité fraternellement organisée » Entendez-vous votre voix quand vous récitez mentalement ce principe ? Le langage intérieur, nommé aussi voix dans la tête, pensée verbale ou endophasie, prend des formes diverses selon les individus ou les situations. Ces variations de format, repérées assez tôt par les philosophes et les écrivains, ont entraîné des débats sur la nature auditive, visuelle, motrice ou amodale de l’endophasie.
Ce que les neurosciences disent de l’endophasie
Les neurosciences cognitives, avec leurs outils expérimentaux et leurs modèles théoriques, permettent de confirmer expérimentalement certaines intuitions sur la nature de l’endophasie et de mieux expliquer l’origine des variations.
L’endophasie est parfois condensée, avec des bribes à peine formulées, parfois, au contraire, elle est développée, avec des phrases entières prononcées mentalement, avec une sensation de voix intérieure. Elle peut prendre la forme de monologues ou de dialogues internes, revécus ou imaginés. Elle varie aussi en intentionnalité : parfois délibérée, parfois survenant à l’improviste, spontanément. L’endophasie varie sur ces trois dimensions, en fonction des situations, mais aussi des individus.
Les neurosciences cognitives permettent aussi de mieux comprendre les fonctions de l’endophasie. On observe ainsi que, pour de nombreux individus, l’endophasie joue un rôle central dans la cognition, notamment dans la mémoire, le calcul, la résolution de problème, la prise de décision, la planification. Elle est aussi impliquée dans la métacognition : elle renforce la conscience de soi, c’est-à-dire la reconnaissance de sa propre existence. Elle permet l’auto-régulation, l’auto-critique, l’auto-encouragement, l’auto-réconfort. En se parlant et en dialoguant intérieurement, l’être humain se forge ainsi une conscience de soi étendue dans le temps, qu’on appelle autonoèse, et améliore sa compréhension d’autrui. Se parler permet de se connaître, de s’entendre soi-même… et avec autrui
L’hexagramme est un symbole de protection pour divers peuples. Et, selon la tradition juive, les soldats du roi David, l’un des noms les plus puissants de l’Ancien Testament, utilisaient l’étoile incrustée dans leurs boucliers pour s’attirer la protection de Dieu.
Comment s’appelle l’étoile à six branches ?
Étoile à six branches formée d’un triangle équilatéral, l’un pointant vers le haut et l’autre à l’envers, l’hexagramme est l’un des symboles les plus universels au monde, appartenant aux traditions centraméricaines et hindoues et aux symboles hébreux , chrétien et musulman.
Quelle est la différence entre une étoile à cinq branches et une étoile à six branches ?
Un pentagramme ressemble à une étoile à cinq branches. Il a été utilisé comme symbole de diverses religions et doctrines ésotériques, tandis que l’étoile de David a six extrémités, distinguées comme un symbole commun de la culture juive.
Quelle est la signification de l’étoile de David en franc-maçonnerie ?
Selon l’auteur maçonnique Nicola Aslan, l’étoile de David est une représentation visuelle de l’image de Dieu, de la création et de la perfection de la franc-maçonnerie. Parfois, il y a confusion entre l’étoile de David et le pentagramme. Le premier a six et six points.
Que dit la Bible à propos de l’étoile de David ?
Dans le nouveau testament de la Bible, l’étoile de David est décrite comme une force puissante à vaincre lors du jugement dernier. Dans Apocalypse 22:16, il y a la phrase suivante : « Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous dire cette chose au sujet de l’église. Je suis le descendant de la famille de David, l’étoile brillante du matin. »
Combien y a-t-il d’étoiles dans la franc-maçonnerie ?
L’étoile à sept branches écrite dans un cercle représente Exu, dont le visage est au centre.
Que symbolise l’étoile de David ?
Également connu sous le nom de bouclier suprême de David (David) est un symbole en forme d’étoile formé de deux triangles égaux superposés, avec une pointe vers le haut et une vers le bas (✡︎), utilisé dans le judaïsme.
Qu’est-ce que l’étoile de Salomon ?
il est considéré comme un sceau occulte, utilisé dans la sorcellerie, la magie noire, l’alchimie, la sorcellerie et l’astrologie. Il s’appelait le sceau de Salomon, car le roi Salomon avait un anneau de cette forme, qu’il utilisait comme moyen de se débarrasser des mauvais esprits, comme symbole de la protection de Dieu.
Quelle est la signification de l’étoile à cinq branches en Umbanda ?
CINQ POINTS : C’est un symbole de sécurité et d’équilibre. Ses cinq points représentent l’un des cinq éléments manifestes (Feu, Air, Eau et Terre) plus l’élément unificateur : l’Esprit.
Quelle est l’étoile de la franc-maçonnerie ?
L’étoile est associée à l’homme aux bras et aux jambes tendus avec l’Homme de Vitruve de Léonard de Vinci. Dans le temple de la franc-maçonnerie, la voûte céleste est ornée d’étoiles, qui représentent les larmes de la beauté de la création ou, sinon dogmatique, l’expansion de l’univers où nous nous trouvons.
Quelle est la différence entre l’étoile de David et l’étoile de Salomon ?
Qu’est-ce que l’étoile de David : C’est un symbole royal, et de nombreux guerriers de l’ancien peuple d’Israël utilisaient ce symbole sur leurs boucliers pendant la bataille. L’étoile de David est également connue par certaines personnes comme le sceau de Salomon, qui était le fils de David et était considéré comme le roi le plus riche et le plus sage d’Israël.
Quelle est la religion de l’étoile à 5 branches ?
Dans la religion wiccane, le pentagramme est associé à l’un des symboles païens les plus courants dans la magie rituelle, car il signifie nature harmonieuse, chaque point est un élément, Ijuí / RS : eau, terre, feu, air et…
A quoi sert le pendentif étoile de David ?
L’étoile de David, également connue sous le nom d’hexagramme, signifie pour de nombreuses personnes de différentes religions, l’union du ciel et de la terre, de sorte que le symbole est destiné à renforcer la foi. C’est aussi un symbole de grande valeur pour les Israéliens et les Juifs, et fait partie du drapeau d’Israël.
Que signifie l’étoile ?
Signification des étoiles
Du suffixe a – définit l’influence actuelle, la racine Astro; Tout corps céleste ou étoile vu dans le ciel nocturne. Artiste très connu : acteur.
De quelle couleur est l’étoile de David ?
Le symbole a également marqué une période terrible du XNUMXe siècle: le nazisme allemand, qui a obligé les Juifs à porter des bandes avec une étoile de David jaune sur leurs bras, afin que les soldats d’Hitler les reconnaissent.
Combien y a-t-il d’étoiles ?
Les étoiles ont généralement cinq bras. Dans la plupart des cas, cela s’applique également aux étoiles. Cependant, certaines espèces échappent aux règles.
Comment utiliser l’étoile de Salomon ?
Marquez à la craie la grande étoile de Salomon sur le sol (une étoile à six pointes). Chaque pointe de l’étoile allume une bougie rouge, car elle représente la vie et l’énergie pointant vers le haut. À la pointe du triangle, allumez une bougie bleue qui représente la paix et la puissance de Dieu.
Qu’est-ce qu’une étoile à 7 branches ?
5) Heptagramme
Cette étoile à sept branches peut avoir différentes significations, mais elles sont toutes liées au concept de « choses sacrées », comme les sept jours de la semaine, les sept planètes de l’ancienne tradition, les sept métaux magiques ou les sept piliers de la sagesse.
Quel est le pouvoir de la franc-maçonnerie ?
Au Brésil, les Forces maçonniques reconnues au niveau national et international sont les Grandes Loges, membres de la Confédération de la franc-maçonnerie symbolique du Brésil -CMSB, où nous « Grandes Orientes Estado », sommes affiliés à la Confédération maçonnique du Brésil – COMAB, et la Grande Oriente do Brésil Brésil – GOB.
Quel est le symbole d’Israël ?
Le symbole officiel de l’État d’Israël est une bougie (la menorah), dont la forme serait dérivée de la Moriah à sept branches, une plante connue depuis l’Antiquité. Les branches d’olivier de chaque côté représentent le désir de paix d’Israël.
Quelle est la signification du signe du zodiaque de Salomon sur la paume ?
Le « Sceau de Salomon » est une étoile à cinq branches. Les gens l’utilisent souvent comme une amulette pour attirer la bonne énergie et aussi pour conjurer tout mal, qu’il soit d’origine naturelle ou surnaturelle.
Quel est le signe du zodiaque de Salomon ?
Quel est le signe de Salomon : DEUX TRIANGLES, L’UN AIDANT L’AUTRE QUI EST 6. C’EST LA VUE DE DAVID.
Quelle était la prière de Salomon ?
Salomon a prié pour le Temple et le peuple. ¹ Et Salomon pria : » Jéhovah, tu as dit que j’habiterais dans les épaisses nuées. ²Maintenant, j’ai bâti pour toi un grand temple, un lieu où tu vivras éternellement! Le renforcement du royaume en Israël s’est fait conformément à la construction du Temple.
Quelle est la signification des étoiles surnaturelles ?
L’un des symboles les plus visibles de Supernatural, utilisé par les sorcières, les sorciers, les médiums, etc. Le pentagramme est considéré comme l’un des plus grands symboles de pouvoir de l’histoire et c’était un ancien symbole de l’Église, même avant la croix, représentant les cinq plaies du Christ.
Qu’est-ce que l’étoile Guia ?
L’étoile guia guide le chemin, indiquant le bon chemin. L’étoile guide a conduit les 3 mages à l’enfant Jésus; ou une phrase romantique : Tu es mon étoile directrice ! (mon vrai chemin) et ainsi de suite.
Qui a une étoile sur le front ?
Un commentaire populaire qui décrit une personne très chanceuse, quand tout fonctionne. Fulano est né avec une étoile sur le front.
Quelle étoile est apparue à la naissance de Jésus ?
Pour les chrétiens, l’étoile de Bethléem représente la venue de Jésus.
Que signifie la lettre G en franc-maçonnerie ?
La présence du « G » dans le Temple est représentative de la Géométrie en tant que science maçonnique ; être au centre de l’étude, de la connaissance et de la pratique de la profession maçonnique ; et surtout l’origine de l’Art Royal, fondement de l’usage de tous les outils de la Franc-Maçonnerie.
Quelle est la devise des francs-maçons ?
La devise illuministe « Liberté, Egalité, Fraternité » exprime les aspirations de la société maçonnique qui, si elles sont réalisées, conduiront à l’amélioration supérieure de toute l’humanité.
MAINTENANT SAVOIR : Top Réponse : Qu’est-ce que cela signifie que la planète Kepler 186f se trouve dans la zone dite habitable. A quoi ressemblent les cinq symboles de Salomon ? Sceau de Salomon et étoile de David
Alors que le sceau de Salomon a cinq points composés de triangles imbriqués, l’étoile de David a six points de triangles qui se chevauchent.
Quelle est la différence entre l’étoile de David et l’hexagramme ?
Un hexagramme est une figure géométrique en forme d’étoile à six branches, composée de deux triangles équilatéraux dans des positions opposées. L’hexagramme est considéré comme l’un des symboles du judaïsme, sous le nom d’étoile de David ou sceau de David.
Coloriage Étoile huit branches dessin gratuit
Que signifie l’étoile à 8 branches ?
Que signifie l’étoile à huit branches ? Dans les enseignements hindous, cette étoile représente les huit divinités, appelées « Ashtalakshmi », qui représentent les huit types de richesses offertes par la déesse « Lakshmi », la déesse de l’abondance. … L’étoile à huit branches représente la plénitude, la fertilité et la renaissance.
Qu’est-ce que le pentagramme en Umbanda ?
Comme à Umbanda, Oxalá est syncrétique avec Jésus-Christ, cinq monuments le représentent. Pour cela, il faut faire un pentagone régulier, et en suivant ses diagonales, on a une étoile à cinq branches.
Qu’est-ce que Cinq-Salomon :
Il est utilisé comme amulette contre le mauvais œil, pour attirer la bonne chance et comme symbole de protection dans certaines croyances. Il est également associé à des rituels religieux associés au mal.
Que signifient les étoiles dans la Bible ?
L’étoile de Bethléem est un symbole de la tradition chrétienne, qui a peut-être marqué la naissance de Jésus-Christ, indiquant aux Trois Mages où serait le Messie promis.
Que signifie le triangle pointant vers le haut ?
L’un des principaux points du triangle orienté vers le haut est la relation entre les sexes et la fécondité. Il est aussi associé au soleil, à l’énergie. Semblable à la pyramide, elle est également liée à l’idée de stabilité et d’équilibre. Cela peut même avoir quelque chose à voir avec la fluidité, si vous suivez le concept du delta grec.
Que signifie la main avec l’étoile de David ?
Il a le sens de protection, d’union avec les opposés, et aussi le lien entre le ciel et la terre.
Pour aborder et comprendre l’Art Royal d’aujourd’hui, il est utile de passer par celui d’hier. L’Europe des années 1000, en plus d’un gigantesque chantier religieux, représente une fantastique aventure humaine !
Le temps des cathédrales
En Grande-Bretagne, comme en Gaule, les premiers francs-maçons, tailleurs de pierre, mortelliers, charpentiers, couvreurs, ouvriers et manœuvres, édificateurs des châteaux-forts, églises, basiliques et cathédrales, ne sont pas forcément de fervents croyants. L’important pour eux est d’avoir un travail et la rémunération correspondante, car ce sont souvent des paysans venus aux métiers de la pierre et en même temps des pères de familles nombreuses. En plus de toutes les bouches à nourrir à la maison, la féodalité est écrasante, humiliante, et conduit même au désespoir parfois. Pour ces pauvres gens, cette possibilité d’échapper à la servitude et aux brimades des suzerains tout puissants, cette occasion inespérée de s’évader des terres seigneuriales, c’est au vrai une renaissance, et avec elle, la joie de vivre retrouvée !
Ils reçoivent comme un véritable cadeau, le fait de pouvoir apprendre progressivement un nouveau métier, selon leurs capacités, dans l’exercice des travaux du bâtiment ! Enfin, ils n’en croient pas leurs oreilles, ils sont encouragés toujours, complimentés parfois, c’est à dire reconnus par le chef de chantier ! A midi puis leur journée achevée, ils goûtent aussi trois plaisirs inestimables qu’ils ignoraient : déjeuner, dîner et échanger entre eux, dans le local adossé au bâtiment en construction.
Une formidable effervescence nait de cet essor économique : les entreprises du bâtiment, avec ses divers corps de métiers, se multiplient. Et par ailleurs, un phénomène nouveau apparaît avec la circulation de cette population ouvrière. Artisans, façonniers, fabricants, maîtres d’œuvre, apprentis se croisent sur les routes et se rencontrent dans les auberges et estaminets.
La plupart cheminent à pied, par tous les temps, chaussés de sandales de cuir lacées haut, vêtus de bourgerons, capes et bonnets de coton. Leurs affaires de rechange dans un baluchon, sur l’épaule au bout d’un bâton. Un instrument bien utile quand ils doivent se défendre contre les voleurs ! Les matériaux, pierres, charpentes, sacs d’argile et de calcaire – pour fabriquer le mortier – sont transportés sur les chariots à quatre roues, tirés par des bœufs. Même trafic sur les routes anglaises et gauloises. Les paysans qui le peuvent, s’éloignent des champs, souvent accompagnés par leurs enfants les plus âgés. Avant d’apprendre un métier, en arrivant sur le chantier, pères et fils deviennent monteurs d’échafaudages : des ensembles incertains de piquets et de planches, noués avec des cordes de chanvre.
Qui sont les « oeuvriers » ? Ceux qui ajustent et jointoient les pierres servies par les apprentis, sont souvent les héritiers des « collegias » romaines, virtuoses de la truelle. L’encadrement est constitué par les « nobles voyageurs ». Ils se divisent en deux catégories. D’une part, des ouvriers venant du sud, dotés de savoir-faire. Ils ont appris secrets de métier et tours de main lors de leurs séjours dans les péninsules hellénique et italique, couvertes d’ouvrages de pierre. D’autre part, des maîtres d’œuvre (le mot « architecte » n’existe pas encore).
Ce sont les « instruits » : ils lisent, écrivent, dessinent les plans et les interprètent. En tant que chefs de chantiers, ils sont aux ordres, soit en relation directe avec leurs commanditaires, les ecclésiastiques qui paient les énormes dépenses. L’Eglise catholique, très riche, nourrit les corps et veillent sur les âmes qui s’activent et s’élèvent avec les cathédrales !
Leurs constructions s’étalent le plus souvent sur un siècle, voire plusieurs. Partant, les bâtisseurs qui commencent un ouvrage n’en voient jamais la fin. Plusieurs générations se succèdent sur les chantiers.
L’édification de la cathédrale Notre Dame à Lutèce débute en 1160. Elle reçoit encore des parties additionnelles au XIVème siècle. La cathédrale Notre Dame des Doms et le Palais des Papes à Avignon est construite entre 1177 et 1352.
Apparaissent alors deux styles, le « roman » (issu du style romain) et le gothique (en provenance du nord de la Loire). La cathédrale Notre-Dame de Strasbourg, en grès rose et haute de 142 mètres a été commencée au XIème siècle. Elle ne sera achevée qu’en 1439.
Très rapidement, les « gens du bâtiment » gaulois, dès qu’ils disposent d’un savoir-faire se groupent en confréries (ancêtres des syndicats !), associations, et guildes de « franc-mestier » (à entendre comme « métier libre », sans patron) pour défendre leurs intérêts. Ils s’affranchissent de la sorte, non seulement de la féodalité, mais également des clercs de l’Eglise, avec lesquels s’établit une relation de « fournisseur-client » et non plus de soumission à une hiérarchie. La « franche-maçonnerie » est née. Vive l’indépendance !
De l’Apprenti enregistré, le Compagnon lettré
Retour en Angleterre. Dans les îles britanniques, « le peuple du bâtiment » n’est pas encore regroupé comme en Gaule. Le passage des Romains puis des Celtes a semé sur ces terres nordiques battues par les vents, d’abord des monastères à flanc de colline, puis une multitude de fortins quadrangulaires et de châteaux-forts aux tours crénelées. Où rôdent des fantômes, disent les légendes !
Basiliques et églises, abbayes et cathédrales s’élèvent ensuite, très progressivement dans les villes. Dublin, Glasgow, Londres : Entre le XIème et le XIVème siècle, comme en Gaule, ces monuments religieux s’y multiplient. En levant la tête, on reconnaît dans les cathédrales le style méditerranéen. Hautes colonnes impressionnantes. Voûtes d’arêtes à donner le vertige !
Ces édifices, de plus en plus fréquentés (il n’y a pas de chaises ni de bancs) subissent vite des dommages intérieurs. Il faut les réparer, modifier, agrandir. Certains s’écroulent, d’autres structurés par des charpentes et des piliers de bois, prennent feu.
La cathédrale de Westminster à Londres demande elle aussi un agrandissement. Ce sont des maçons itinérants normands – spécialistes du « gothique » qui sont pressentis pour le réaliser. Ils importent en même temps que leur technique, le principe précité du groupement, la communauté corporative, en quelque sorte, préfiguration du syndicalisme d’aujourd’hui.
Le soir, c’est la fête dans les tavernes enfumées et bruyantes du port de Londres. Gaulois et Britanniques, chantent et dansent en buvant, parfois un peu trop, la cervoise, le jus d’orge qui ne s’appelle pas encore beer, la bière.
L’idée corporatiste gagne vite l’Ecosse. C’est là, dans ce pays de lacs, de « highlands » et de côtes rocheuses, sculptées par les vagues grises, que les sociétés de bâtisseurs se structurent vraiment. Elles créent un véritable modèle d’organisation, avec ses codes et signes secrets de reconnaissance entre ouvriers voyageurs. Ils sont notifiés sur des parchemins qui deviennent autant de règlements écrits.
Ces documents se répandent et aident à la constitution de guildes, « compagnies de mestiers », fraternités et autres groupements. Il y apparaît même des préceptes moraux et les premières métaphores autour des outils, tels l’équerre, le compas et la règle. Ils traversent vite la Manche, vers le sol gaulois, au nord puis au sud de la Loire, où surgit la notion de cohésion et de force du groupe auro-protecteur, sur les chantiers civils et religieux.
Le groupe, c’est cinquante ouvriers pour la construction d’une église, une centaine pour une abbaye, jusqu’à ou quatre cent ou cinq cents pour une cathédrale. Chaque membre qui arrive sans formation bénéficie d’un « apprentissage qualifiant ». Son travail est « cadré » par des droits et devoirs et il reçoit une rémunération hebdomadaire. Nourri et logé, s’il n’habite pas sur le lieu du chantier. Il bénéficie de « cours du soir », après le labeur : un enseignement civique et religieux. La croyance en Dieu n’est pas exigée, comme on dit, elle coule de source. Les libres penseurs, il y en a, ne se font pas remarquer par les clercs, ils assistent aux offices, du moment où les conventions établies sont respectées de part et d’autre.
Ces confréries, nous le rappelons, ont un double rôle : protectrices socialement, elles sont en même temps, secouristes financièrement. Les maladies professionnelles sont fréquentes, les décès par accidents aussi. Lorsqu’un « frère » est tué par une rupture d’échafaudages ou d’une chute de pierres, sa famille reçoit des subsides. Les livres d’histoire ne rapportent pas ou très rarement, les milliers de vie que les cathédrales ont coûté et les hommes estropiés, pendant leurs constructions !
Ce qu’on appelle « lodge » (loge) à Londres dans les années 1400, c’est la bâtisse attenant au mur montant de l’édifice. Elle comprend le réfectoire, « la chambre aux traits » où sont dessinés les plans – à même le sol – et la pièce aux réceptions. Le manœuvre, en bourgeron de grosse toile, y est « reçu » (initié) après soixante jours de travail, par le maître d’œuvre, vêtu de sa tunique de velours.
La cérémonie comporte une méditation de l’impétrant dans le réduit contigu puis, à la lueur d’un flambeau, ses serments, la main posée sur la Bible. Fidélité à Dieu, altruisme, esprit de service et respect de la morale. Alors lui sont donnés les mots de passe pour circuler sur le chantier. De cowan (rustique), le manœuvre devient Entered apprentice (Apprenti enregistré).
L’apprentissage commence (techniques de la pierre, éducation religieuse, étude civique, symbolisme des légendes (Arche de Noë, Tour de Babel, Temple de Salomon) et des réalités (Pyramides d’Egypte). L’apprenti ne sait pas lire : c’est le « Compagnon lettré » qui est chargé, à la fois de cet enseignement de la lecture, et du récit de ces légendes. Au bout de sept ans, le novice devient à son tour « Compagnon instruit ». Un free mason (maçon libre) qui peut prendre la route.
Une symbolique centrale : Le Temple de Salomon
Toutes les sociétés initiatiques ont besoin d’une représentation fondatrice avec une dramaturgie. Les maçons opératifs n’ont pas choisi une cathédrale, mais en ouvrant la Bible, le Temple de Salomon. Parce qu’il réunit tous les éléments légendaires de choix en adéquation avec leur activité.
Dieu, un roi et son architecte, la pierre, matériau à la fois organique et spirituel, l’édifice prestigieux et ses péripéties, la guerre entre les hommes, phénomène endémique. Eternelle « cohabitation » du bien et du mal. Une bonne raison pour en faire une symbolique centrale !
Salomon, troisième roi des Hébreux – superbe homme blond, de haute taille et aux mille épouses, est le fils de David et de Bethsabée – veut répondre au vœu de son père : construire un temple prestigieux à la gloire de Yahvé, le dieu d’Israël sur mont Moriah en surplomb de Jérusalem. En l’an 967 avant JC, il en confie l’édification à un métallier promu architecte par la légende maçonnique – Hiram Abif. Celui-ci établit les plans et réunit les matériaux nécessaires : pierres rouges de carrière, marbres noirs et blancs, métaux et bois précieux. Un millier « d’oeuvriers » s’affairent dans un silence inviolable, recommandation ultime du roi Salomon, pour construire en sept ans cette merveille architecturale, d’un luxe inouï. Elle est divisée en trois parties : un vestibule (Ulam), un grand sanctuaire (Heckal) et un oratoire, le Saint des Saints (Debir). Seuls, Salomon et Hiram en connaissent le secret. Sous une lourde plaque d’or au pied de « l’autel des parfums », ils y ont déposé un coffret en bois d’acacia qui contient un trésor inestimable : Les Tables de la Loi, reçues de Dieu par Moïse, sur le mont Sinaï.
Seule la Bible mentionne la construction et l’existence de ce Temple « extraordinaire », ce qui a pu en faire douter. Elle précise que son coût est tellement important qu’il contraint le roi, malgré l’engagement d’une partie de sa fortune, de lever un lourd impôt en Judée. Sans évoquer l’immoralité d’une telle folie, qui « saigne » littéralement la population très pauvre !
Le Livre saint rapporte seulement que la licence soudaine de Salomon et ses dépenses excessives finissent par provoquer un grand désordre, à la fois dans le Temple et le pays. D’où la colère de Dieu qui se manifeste dans une suite de fâcheux évènements. Après la mort de Salomon, son fils Roboam ne peut contenir les tribus du nord et du sud qui s’affrontent dans un enchaînement de guerres fratricides pendant quatre siècles ! Elles favorisent l’envahissement du territoire par les troupes de Nabuchodonosor, roi de Babylone, qui détruisent le Temple en 586. Un second temple est construit en 515, grâce au prince Zorobabel, gouverneur de la province de Judée. Ce nouveau chantier est mené par les exilés juifs, autorisés à regagner leur pays sous la conduite de Moïse. Mais une grande déception les attend : Ils ne retrouvent pas dans les ruines du premier Temple, le précieux coffret dit « l’Arche d’Alliance ». Les Tables de la Loi ont disparu. Selon la Bible, elles ne seront jamais retrouvées.
Au deuxième Temple succède un troisième en l’an 20, avant Jésus Christ. Il consiste en un réaménagement par le roi Hérode, du vestibule et du sanctuaire. Il s’interdit toutefois de modifier le Saint des Saints. Etrange : Il est dit par les textes que son plafond s’effondra à grand fracas sur l’autel des parfums, le jour et à l’heure de la mort du Christ !
Ce troisième temple est à son tour détruit par l’Empereur romain Titus, la 10 août 70. Trois mille ans après la pose de la première pierre du Temple de Salomon, subsiste le mur de soutènement, dit « mur des Lamentations » côté ouest, à Jérusalem. Dans les interstices des pierres des milliers de fidèles viennent déposer des messages à l’adresse de Dieu. Ce lieu sacré n’a-t-il pas eu le privilège d’avoir abrité ses paroles gravées sur les Tables de la Loi ?!
Les métaphores sont toujours créatives. Elles permettent des identifications lexicales, et partant produisent du sens. L’une d’elles avance que le Salomon possédait autant de pièces d’or qu’il y avait de pierres à Jérusalem et alentour. Ce rapprochement est intéressant à méditer quand on sait que ce roi prodigue s’est retrouvé…ruiné, à l’image des trois temples, qui ont fini en ruines !
Le pan de mur restant de l’aventure salomonienne – qu’il soit ou non lié au Temple en cause – répond à l’utopie angoissée de l’homme : son désir d’éternité ! Et par là de liberté. La pierre, qui traverse le temps, prend une valeur particulière, elle est le symbole même de cette éternité et de cette liberté : les constructions passent avec les bruyants caprices des hommes, ces bellicistes incurables et provisoires. La pierre, elle, demeure ! En silence. Les péripéties du Temple de Salomon renvoient à l’écroulement de la Tour de Babel ! Les mésententes humaines, comme leur nom l’indique, résultent de mots inappropriés qui empêchent de s’élever.
Prendre de la hauteur, ce n’est pas s’abandonner à l’ivresse narcissique, immobilière et ascensionnelle. C’est, les pieds sur terre, écouter autrui afin de s’entendre avec lui. Le dominateur est conflictuel et…mal élevé. Le sage, pour sa part, avec une parole libre, harmonieuse et altruiste, se grandit.
Se référant à ses propres sources « bien informées », Agenparl rapporte la nouvelle que le mois prochain la Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA) pourrait reconnaître le Grand Orient d’Italie (GOI), c’est-à-dire l’Obédience.
En 1993, cette reconnaissance avait été retirée aux Goi et donnée à la Grande Loge Régulière sécessionniste d’Italie, alors dirigée par le grand maître Giuliano Di Bernardo, une expérience qui s’était toutefois soldée par un nombre de membres beaucoup plus restreint. Le Grand Orient d’Italie, dirigé par le Grand Maître Stefano Bisi, jouit déjà de plusieurs reconnaissances internationales (193), mais pendant 30 ans manquait celle de la « Loge Mère » qui, comme le constate Agenparl, pouvait désormais aller aux deux obédiences.
Stefano Bisi
Suite à « l’enquête de Cordoue« , Di Bernanrdo avait un jour rapporté avoir pris connaissance de l’existence d’infiltrations mafieuses et ndrangheta dans des loges du sud de l’Italie, d’où son choix de quitter le Grand Orient d’Italie et de fonder une nouvelle obédience. Or, l’histoire et l’actualité nous apprennent que, malheureusement, les infiltrations mafieuses sont transversales et impliquent même des partis et associations de toutes sortes, ainsi la stratégie de jeter l’enfant avec l’eau du bain entraînerait de facto l’annulation pour les fautifs (ou suspects) des individus la liberté d’association et d’expression prévue par les articles 18 et 21 de la Constitution, ou de nuire à des individus honnêtes et corrects qui n’ont rien à voir avec le crime organisé.
Correctement Bisi, qui a défini « Mafia, Ndrangheta et Camorra les vrais cancers de la société civile« , a immédiatement procédé à la suspension du médecin Alfonso Tumbarello, accusé (et innocent jusqu’à preuve du contraire) d’avoir aidé et encouragé le patron Matteo Messina Denaro, qui a utilisé le faux identité d’Andrea Bonafede.
Edward, duc de Kent, comte de St. Andrews et de baron Downpatrick, Grand Maître de la GLUA depuis 1968.
L’ Algenparlil rapporte également « quelques rumeurs malveillantes » selon lesquelles la recherche par l’Angleterre de « prosélytes en vue de l’éventuel affrontement avec les Russes en mars » est à la base de la décision d’Ugle, peut-être parce que le Goi reconnaît la Grande Loge d’Ukraine. Cependant, cette reconstruction est décidément risquée. Plus susceptibles d’avoir bougé, la diplomatie des deux parties, qui bénéficierait de la reconnaissance mutuelle physiologique à la lumière d’une des principales valeurs proclamées par les francs-maçons, à savoir la fraternité universelle.
Une nouvelle idée de la franc-maçonnerie, plus ouverte et plus transparente, capable de sortir de cette aura d’opacité qui l’entoure si souvent. Il est invoqué par le professeur Claudio Bonvecchio, professeur de philosophie et de doctrine politique dans diverses universités italiennes, qui a occupé de nombreux postes au Grand Orient d’Italie jusqu’à ce qu’il soit nommé Grand Maître adjoint en 2019.
Mais les désaccords avec le Grand Maître Stefano Bisi et sa ligne de gouvernement l’ont désormais conduit à quitter toutes ses fonctions et à démissionner. « La franc-maçonnerie aujourd’hui, dans le monde contemporain comme dans le passé – a-t-il déclaré à askanews – est un ordre ésotérique, et le mot ésotérique signifie que l’on regarde l’intériorité de soi, qui a un but spirituel, à savoir l’amélioration de chaque personne qui y adhère à elle. Cette amélioration, en théorie, mais il devrait en être ainsi dans la pratique, cela se répercute sur la société. Dans le cas de l’Italie, par exemple, je pense, et c’est pourquoi avant d’être expulsé je suis parti seul , que ces idéaux ne sont plus poursuivis ».
Pour contrôler 23 000 affiliés, il faut des « antennes développées »
Parmi les raisons possibles de déchéance, Bonvecchio énumère le nombre d’affiliés, 23 000 en Italie, car pour contrôler autant de personnes, il faut avoir des « antennes particulièrement développées » et il faut une forte capacité de la part de ceux qui gouvernent. « Certainement – a ajouté le professeur – même face aux événements récents, nous pouvons dire qu’un plus grand contrôle aurait été nécessaire ». Bonvecchio cite l’affaire de la Loggia di Licata, liée à une condamnation mafieuse d’un exposant local, un épisode sur lequel, selon le professeur, le Grand Maître avait promis d’enquêter personnellement, sans toutefois prendre ensuite aucune mesure. Mais le problème est réapparu avec l’histoire bien connue de l’éventuelle implication de certains francs-maçons dans la dissimulation du fugitif du patron Messina Denaro.
Critiques dans la gestion de la franc-maçonnerie dans le Sud et en Lombardie
Et ici la critique de Bisi entre dans le fond et implique la gestion des régions du sud, mais aussi de la Lombardie. « Ça veut dire qu’il y a une certaine superficialité– a déclaré Bonvecchio – et cette même superficialité l’a amené à négliger des aspects importants de l’affaire de la mafia en Sicile et aussi en Calabre il y a des loges qui méritent des inspections plus sérieuses. Cette superficialité l’a sûrement amené à ignorer les réactions qui se sont produites, par exemple, lorsqu’il a voulu charger la région de Lombardie simplement de « tuer » un personnage qui pourrait être inconfortable pour lui comme l’avocat Sassone, qui est une personne avec qui il a toujours travaillé. pour une autre image de la franc-maçonnerie ». Le thème semble être précisément celui-ci : un affrontement entre les maçons réformateurs, notamment de Lombardie, et le pouvoir central du Grand Orient.
Propositions pour une franc-maçonnerie différente
« En Italie – a ajouté l’ancien Grand Maître – la franc-maçonnerie a toujours eu cette aura de suspicion, dérivée du P2, d’une laïcité très lourde, héritage du XIXe siècle. Si nous voulons qu’il en soit autrement, à mon avis, nous devons avoir le courage de faire certaines réformes, indépendamment de la réduction du nombre d’affiliés, si nécessaire. Le premier est de fournir chaque année les noms de tous les membres au procureur général de la République de Rome ». La deuxième réforme proposée par Bonvecchio concerne également la divulgation des rituels de la franc-maçonnerie, qui peuvent être rendus publics sans violer aucune tradition. Un autre point est la reconnaissance par l’État italien, également pour éviter d’être confondu avec la franc-maçonnerie déviée et non reconnue. « Toutes ces formes, y compris une ouverture au dialogue sérieux avec l’Église – a-t-il dit – signifient avoir une franc-maçonnerie différente, comme cela se passe dans de nombreux autres pays : en Angleterre, en Écosse, en Amérique, toutes ces choses sont au grand jour ».
Les intérêts freinent la véritable mission de la franc-maçonnerie
Parmi les nombreux thèmes que le professeur a abordés dans son parcours universitaire figure celui du pouvoir. « La franc-maçonnerie ne doit avoir aucun rapport avec le pouvoir – a-t-il conclu – car le seul pouvoir que la franc-maçonnerie doit poursuivre est le pouvoir que chacun doit avoir sur lui-même, dans le sens d’équilibrer sa vie, de la rendre harmonieuse. Cela devrait être le seul pouvoir. Lorsqu’il y a un exercice du pouvoir qui est considéré comme incorrect, il y a deux raisons. L’une est la paranoïa du pouvoir. Ou il y a un problème d’intérêts ». Et les intérêts, qu’il s’agisse du désir banal d’avancement dans la hiérarchie ou de questions plus pertinentes, selon Claudio Bonvecchio, freinent et minent aujourd’hui dans de nombreux cas la véritable mission de la franc-maçonnerie italienne. ( Askanews)
De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Par Mario Muñera Muñoz
« Il n’est pas possible d’éveiller la conscience sans douleur. Les gens sont capables de faire n’importe quoi, aussi absurde que cela puisse paraître, pour éviter d’affronter leur propre âme. Personne ne s’éclaire en fantasmant des figures lumineuses, mais en rendant consciente leur obscurité. » (Carl Jung).
Le chemin d’initiation à la franc-maçonnerie vise à « éveiller la conscience », bien sûr c’est un chemin spirituel, c’est une attitude de vie. Pourquoi est-ce une attitude de vie ? Parce que nous devons d’abord corriger tous les enseignements et informations que nous recevons au cours de notre vie sur ce plan : famille, école, université et le conglomérat en général. Tous ces défauts et passions ou tyrans qui nous gouvernent que nous avons créés tout au long de notre vie sont corrigés, et en franc-maçonnerie ce travail nous amène à être « libres« , à ne dépendre de rien, et c’est ici qu’il commence à « ouvrir la conscience« .
C’est un travail très dur car notre « ego » nous cache le chemin vers la Lumière et nous fait vivre dans l’illusion du plan physique perçu par nos sens. Lorsque nous commençons à ouvrir la conscience, nous développons cet organe spirituel appelé « intuition« , sans lequel nous ne comprendrons jamais la « lumière » des plans supérieurs. Nous pouvons parler de deux types de conscience : la conscience et le subconscient, et ce dernier est ce que nous avons voilé et nous empêche de percevoir la réalité de notre existence.
L’inconscience est une mauvaise façon de vivre sur ce plan, et qui crée de la souffrance et du malheur pour nous parce que nous sommes voilés de la lumière et de la sagesse. Si « l’ego » domine notre existence nous ne pouvons pas « éveiller la conscience« , c’est la cause des souffrances du plan terrestre, comme l’affirme le maître bouddha : entre l’ego et les désirs le chemin est très épineux. Entre « Connais-toi toi-même » et « Connaissance de soi » se trouve le secret du chemin initiatique à la Franc-Maçonnerie. Il est important de noter qu’une personne peut être très « intellectuelle« , dominer les différentes écoles spirituelles existantes, mais cela ne veut pas dire qu’elle « a ouvert sa conscience« . Nous ne pouvons pas non plus nous battre avec notre existence sur le plan physique, c’est notre manifestation pour remplir notre mission dans ce cycle de vie et cela est réalisé en vivant en équilibre.
Au fur et à mesure que nous éveillons notre conscience, tout devient plus clair et le fantasme qui nous éblouit se voile, seul notre ego en profite, nous cessons d’être esclaves du mental. Les francs-maçons ne sont à 80% que des francs-maçons intellectuels, bourrés d’informations, et seulement vingt pour cent sont de vrais initiés, libres et pleins de connaissance transcendante. Il est bon de savoir qu’il existe une connaissance transcendante et une connaissance non transcendante. Les non-transcendants sont toutes les études et informations que nous avons menées à un niveau intellectuel, et les transcendants sont nos connaissances et notre sagesse issues de la symbologie maçonnique et de la méditation.
« La première impression que produit sur moi l’effort, de prendre conscience de mon être, de prendre conscience de moi en tant que moi, de me dire : je marche, je fais et d’essayer de faire vivre ce je, de le sentir à l’intérieur de moi, c’était ceci : La pensée restait endormie, quand je faisais le je, je ne pouvais ni penser ni parler, même l’intensité des sensations diminuait ; d’ailleurs on pouvait se maintenir dans un tel état, seulement pour une très courte période. » (Ouspensky).
Pour me connaître, je dois d’abord observer les trois préoccupations qui surgissent dans notre esprit : « D’où je viens, qu’est-ce que je fais ici et où vais-je » et la réponse réside dans l’éveil de la conscience. Outre l’Ego, il est aussi accompagné des « détracteurs », qui sont les obstacles qui se présentent à nous sur le chemin de l’éveil. Quand on met la volonté d’action, des obstacles sortent, exemple : vous sortez et une forte pluie se dégage.
Vous sortez et le véhicule a un pneu crevé, ou un tuyau de la maison casse, etc. J’appelle cela des « détracteurs » qui ont l’air logique, mais qui ne le sont pas. Nous, francs-maçons, n’éliminons ni ne tuons rien, car notre symbologie nous apprend seulement à rechercher l’équilibre : entre les colonnes de « la miséricorde et la rigueur », nous avons celui du Centre qui est la « sagesse » (Kabbale), nous équilibrons, si nous éliminons quelque chose, même si c’est nuisible, dans ma compréhension ce serait le chaos. Imaginez qu’on élimine « l’ego« , on devient des personnes sans « estime de soi« , on équilibre seulement « l’égoïsme, la sentimentalité et les passions » qui sont des lests pour ouvrir la conscience, car elles sont pleines de « pouvoir et d’attachement ». L’autre secret de l’ouverture de conscience est « le détachement ou le détachement », qui se résume en un mot : « être libre », indifférent à la rigueur et indifférent à la miséricorde, indifférent à l’orgueil et indifférent à l’humilité. L’équilibre. Libre de nos passions et de nos défauts : c’est la plénitude spirituelle.
Lorsque la conscience est ouverte, la douleur et la souffrance sont transcendées, car vous vous libérez des griffes de l’attachement et des désirs, lest du chemin initiatique. L’ouverture de la conscience est la pleine connaissance de notre intérieur et de notre essence. Celui qui éveille la conscience peut étudier aux pieds de l’enseignant, vit dans les mondes supérieurs, est conscient de l’État originel, car il vibre aux niveaux de vibrations des plans supérieurs. Il est probable que vous éveilliez votre conscience lorsque ces signes apparaissent : Ne soyez pas soumis à vos croyances – vous pratiquez le détachement ou le détachement. – Vous vous sentez libre, pas attaché à l’intellectuel ou au religieux. –Vous ressentez un équilibre entre le corps et l’esprit. – Votre niveau spirituel grandit et cela se reflète dans vos actions – Vous n’avez pas peur de l’inconnu, des mystères et encore moins de passer à plat. –Vous voulez être seul, pas à la solitude pour méditer. – Vous faites l’expérience d’une plénitude spirituelle et votre religion est l’amour.
Il a été officiellement publié ce jeudi (16), dans le Journal de Justice de la Cour Suprême Fédérale (STF), l’arrêt du Deuxième Collège qui a décidé la réintégration au personnel du Pouvoir Judiciaire de l’État du Mato Grosso des magistrats impliqué dans le fameux « scandale de la maçonnerie ». La session de vote de la classe a eu lieu en novembre 2022, avec la présidente de la Cour de justice de MT, la juge Maria Helena Póvoas, acceptant le jugement et déterminant la restitution des juges.
En novembre 2022, la présidente de la Cour de justice du Mato Grosso (TJMT), la juge Maria Helena Póvoas, a décidé la réintégration des juges Juanita Cruz da Silva Clait Duarte, Maria Cristina Oliveira Simões, Graciema Ribeiro de Caravellas et Marcos Aurélio dos Reis Ferreira.
«Je réintègre les magistrats Maria Cristina Oliveira Simões, Graciema Ribeiro de Caravellas, Antônio Horácio da Silva Neto, Juanita Cruz da Silva Clait Duarte et Marcos Aurélio Reis Ferreira au personnel du pouvoir judiciaire de l’État du Mato Grosso, conformément à la décision rendue en deuxième classe du Tribunal fédéral ».
Les noms ont été impliqués dans le soi-disant « scandale de la franc-maçonnerie ». Quatre des cinq requérants étaient représentés par l’avocate Mirian Rodrigues de Melo Gonçalves.
Graciema Ribeiro de Caravellas a été affectée à la Chambre temporaire de droit public ; Antônio Horácio da Silva Neto pour juger le 3e Tribunal du Trésor public ; Juanita Cruz da Silva Clait Duarte pour exercer la compétence exclusive sur le 8e Tribunal civil spécial ; Maria Cristina Oliveira Simões pour exercer la compétence exclusive sur le 2e Tribunal civil spécial ; Marcos Aurélio Reis Ferreira pour juger, avec exclusivité, le 8ème tribunal correctionnel de la Capitale.
L’arrêt de la deuxième formation, qui a jugé l’affaire le 8 novembre dernier, a été officiellement publié dans le journal de justice STF ce jeudi (16). Les députés ont annulé les sanctions appliquées par le Conseil national de la justice (CNJ) aux cinq magistrats. La collégialité a accepté les griefs régimentaires dans Writs of Mandamus .
Les magistrats avaient été punis par la CNJ de mise à la retraite d’office en raison de leur implication présumée dans un stratagème de détournement de fonds publics, d’un montant de plus de 1,4 million de R$, dans le but d’aider la Loja Masônica Grande Oriente dans l’État du Mato Grosso épais.
Selon l’inspecteur TJ-MT de l’époque, ils auraient reçu du tribunal environ 250 000 R$ chacun et auraient prêté à l’entité par le biais d’un contrat écrit. Pour le magistrat, l’acte serait illégal et caractériserait un éventuel régime de favoritisme avec l’utilisation de l’argent public.
Au STF, la survenance d’un fait nouveau a été confirmée – l’acquittement d’Antônio Horácio da Silva Neto et de Marcos Aurélio Reis Ferreira dans l’action pénale, pour n’avoir pas concouru au détournement de fonds. Le vote du rapporteur, la ministre Nunes Marques, a prévalu dans le jugement de la classe, selon lequel l’acquittement dans le domaine pénal devrait avoir des répercussions dans le domaine administratif.
Les juges ont également compris que l’acquittement pénal des juges devrait entraîner la suppression de la peine de retraite obligatoire appliquée aux juges Juanita Cruz da Silva Clait Duarte, Graciema Ribeiro de Caravellas et Maria Cristina Oliveira Simões. Selon le ministre Gilmar, ils se sont limités à recevoir des fonds sur une base privilégiée, à un simple comportement passif, et n’ont même pas été dénoncés dans la sphère criminelle.
La société Thulé ou l’ordre de Thulé (en allemand Thule-Gesellschaft) est une société secrète allemande de Munich, qui à l’origine était un groupe d’études ethnologiques s’intéressant tout spécialement à l’Antiquité germanique et au pangermanisme aryen dans le cadre du mouvement völkisch. Ses mythes racistes et occultistes inspirèrent l’idéologie nazie et son pendant mystique.
Le rôle et l’influence véritable de cette société secrète ont fait l’objet à partir des années 1960 de nombreuses légendes et controverses, alimentées par des écrits liant nazisme, occultisme et pseudo-science.
Cet imaginaire, largement diffusé par des essais et des romans dont certains masquent des thèses d’extrême droite voire révisionnistes, continue aujourd’hui d’être relayé dans diverses œuvres de fiction et par les théoriciens du complot.
Origines
Origine du nom
Emblème de la Société de Thulé .
Elle tire son nom de Thulé, partie la plus septentrionale d’Europe et lieu mythique pour les anciens Grecs et Romains, dans lequel le dieu Apollon viendrait passer une partie de l’hiver.
Présent dans la littérature, le nom de Thulé renvoie au mythe d’une population habitant le nord de l’Europe. Ses premières mentions remontent aux récits de Pythéas, un explorateur grec originaire de Massalia, l’antique Marseille, qui désigne l’Ultima Thulé. La région est supposée habitée par les Hyperboréens, peuple mythique. Virgile, plus tard, l’évoque dans l’Énéide ; Goethe, au xviiie siècle, la confond avec l’Atlantide.
D’après la Carta Marina, une carte géographique du xvie siècle représentant les mers, les côtes et l’intérieur des terres des pays encerclant la mer Baltique, une île du nom de Tile (Thulé ?) se trouve au nord des îles Hébrides et Orcades, à l’Ouest de l’île Fare (îles Féroé ?) et au Sud de l’Islande.
Cette île, Tile / Thulé, se trouve sur l’une des routes probables qu’aurait empruntées Pythéas.
Mythologie
Certains discours de la fin du xixe siècle, abondamment repris par la suite, affirment que Thulé aurait été le nom magique d’une civilisation germanique avancée, mais disparue. Cette idée est reprise par les membres de la société Thulé, qui pensaient que Thulé était ce qui subsistait d’un continent aujourd’hui disparu, appelé Hyperborée, et que ce continent était le berceau d’une civilisation nordique disparue, dont les secrets seraient conservés par des « supérieurs inconnus ».
Ultima Thulé aurait été la capitale du premier continent colonisé par les Aryens.
Fondation et premiers mois
Au départ, simple loge au sein du Germanenorden, une société secrète pangermaniste, völkisch et antisémite, la société Thulé a été constituée par Rudof Glauer, qui se prétend baron Rudolf von Sebottendorf, le 17 août 1918. Diffusée à Munich, l’idéologie de cette société prônait l’antisémitisme, l’antirépublicanisme, le paganisme et le racisme. La société se veut une société initiatique. Son symbole, la croix de Wotan, divinité germanique, n’est pas sans rappeler la croix gammée.
Recrutant parmi la jeunesse munichoise, la société, paravent pour l’activité initiatique et mystique d’une loge paramaçonnique, connaît un essor rapide parmi la société munichoise.
Rapidement, la défaite remet en cause les aspirations nationalistes des membres de la société.
Une société active
Fonctionnement
La croix gammée en forme de roue solaire utilisée par la société de Thulé et le parti des travailleurs allemands.
La société recrute par cooptation, les membres étant sélectionnés à la suite d’enquêtes sur les liens sociaux du récipiendaire et une analyse de ses caractéristiques physiques.
Évolution et fin
Autour de cette société secrète gravitent un certain nombre de groupuscules, dont le Deutsche Arbeiterverein de Karl Harrer, qui devient le Deutsche Arbeiterpartei, fondé par Anton Drexler et Harrer, qu’Adolf Hitler fera renommer en NSDAP. Pour bien marquer leur filiation, les fondateurs du DAP ont repris la croix gammée.
Dissolution
En 1919, Sebottendorf, démis de ses fonctions par les membres de la société, commence ses voyages. Il revient en Allemagne en 1933, espérant faire revivre la société sous le régime nazi. Il publie alors Bevor Hitler kam (Avant qu’Hitler ne vienne), un livre dans lequel il cherche à se poser en précurseur du Troisième Reich. Le premier tirage de l’ouvrage se vend bien mais Hitler, indisposé par les prétentions de Sebottendorf, le fait ensuite interdire. Sebottendorf est arrêté et brièvement envoyé en camp de concentration ; une fois libéré, il quitte à nouveau l’Allemagne.
Idéologie
L’idéologie de l’ordre était fondée sur la croyance en l’existence de surhommes et d’une race humaine supérieure : les Aryens, qui auraient vu le jour dans l’hypothétique Hyperborée, centre magique des peuples germaniques.
La plupart des membres sont ariosophes ; certains sont initiés à la franc-maçonnerie, même si certaines de leurs idées s’opposent radicalement à celle de la « fraternité universelle » : l’Aryen est dit d’une race humaine d’origine divine, tandis que le Juif est considéré être un sous-homme.
Influence de l’ariosophie
Thulé est le nom donné entre 330 et 320 av. J.-C. par Pythéas à une île qu’il présente comme la dernière de l’archipel britannique, et qu’il est le premier à mentionner. Extrait de la Carta Marina.
L’idéologie professée par la société Thulé s’inspire d’un corpus d’éléments ésotériques et mystiques puisés dans l’ariosophie de Guido von List, chez Jörg Lanz von Liebenfels, un autre faux baron s’appelant simplement Lanz, Rudolf von Sebottendorf, Helena Blavatsky, Arthur de Gobineau, et des théories aryano-centristes de certains archéologues allemands. List se propose de diriger les Aryens vers une société paysanne, patriarcale et esclavagiste.
Selon plusieurs auteurs grecs et latins, il aurait existé dans des temps très reculés un continent situé à l’Extrême-Nord, qu’ils appelaient Hyperborée (Ultima Thulé), lequel aurait été peuplé d’hommes transparents. Ceux-ci, en s’alliant aux autres hommes, auraient donné naissance à des êtres humains de plus en plus opaques, mais leurs descendants auraient néanmoins conservé leurs facultés, supérieures à celles des humains ordinaires (voir Ánd).
Occultisme
Jörg Lanz von Liebenfels n’hésitait pas à étayer son modèle idéologique en allant puiser de manière idiosyncratique aux différentes traditions religieuses antiques païennes mais également issus des différents monothéismes, n’hésitant pas à s’inspirer de ses lectures du Talmud et de la Kabbale.
Un des paradoxes de cette société est que plusieurs membres lisaient le Talmud en espérant y trouver de l’occultisme afin de formuler une théosophie antisémite.
Manifestations au début de la république de Weimar
Comme les multiples groupuscules völkisch qui fleurissent en Allemagne après la défaite de 1918, la société Thulé développe une rhétorique antisémite, raciste et nationaliste, tout en prêtant son nom à un groupe de combat antisémite engagé dans la répression de la république des conseils à Munich.
Activisme antirépublicain
Ainsi, au cours des mois qui suivent la défaite allemande, la société multiplie les caches d’armes pour les fournir rapidement aux opposants nationalistes au régime mis en place à Munich à partir de novembre 1918.
Ainsi, dès le 9 novembre 1918, date du renversement de la monarchie en Bavière, la société, essentiellement son fondateur, multiplie les actions contre le gouvernement républicain. Une tentative de kidnapping contre Kurt Eisner échoue. Son assassinat constitue une conséquence de l’activisme de la société, le comte Arco-Valley souhaitant démontrer son attachement au nationalisme de la société par cette action d’éclat, afin de pouvoir y être accepté.
Cet activisme est rapidement sanctionné par les unités de la république des conseils, proclamée à Munich en avril : les locaux de la société sont occupés, certains membres exécutés, tandis que d’autres secondent efficacement les forces révolutionnaires à la reconquête de la ville.
Liens avec le nazisme à ses débuts
Karl Harrer.
Les liens de la société Thulé avec le mouvement nazi sont nombreux, mais la nature réelle de ses liens sont largement ignorées aujourd’hui encore.
Propriétaire du journal Völkischer Beobachter depuis le mois de juillet 1918, la Thule-Gesellschaft revend le titre au Parti ouvrier allemand (Deutsche Arbeiterpartei, DAP), un parti politique d’extrême droite, pangermaniste, völkisch et antisémite. La société Thulé accueille la rédaction du journal après l’avoir revendu, garantissant au périodique des facilités de fonctionnement. Le journaliste sportif Karl Harrer, membre de la société Thulé, devient président du DAP.
Formation mineure parmi des douzaines d’autres organisations völkisch, l’éphémère DAP est réorganisé dès 1920 en Parti national-socialiste des travailleurs allemands (Nationalsozialistische deutsche Arbeiterpartei, NSDAP), le parti nazi.
Cependant, l’imaginaire occultiste propagé par la société Thulé est rapidement écarté de la presse nazie. Hitler lui-même n’avait aucune sympathie pour quelque forme d’occultisme que ce soit : son intérêt pour la mythologie nordique et l’époque teutonique dérivait uniquement de son goût pour les opéras de Wagner. Par ailleurs, Karl Harrer démissionne du DAP dès 1920.
Le svastika dextrogyre, la croix gammée, utilisée par les occultistes depuis le xviiie siècle, a été proposée comme emblème du DAP par un militant membre de la société, lors du congrès de Salzbourg, le svastika étant considéré comme un symbole nordique ; il a néanmoins été modifié par Hitler peu après.
Liste controversée des membres
Personne ne connaît exactement la liste complète des membres, ce qui a amené certains auteurs à échafauder des théories diverses sur l’adhésion de personnalités à une section secrète de la société Thulé notamment au sein de l’élite SS.
Supputation
Des auteurs comme Werner Gerson dans l’ouvrage cité ci-après, Jacques Bergier dans le Matin des Magiciens, et Trevor Ravenscroft dans la Lance du Destin, rapportent que les membres de Thulé, considéraient Rudolf Steiner et ses disciples comme leurs pires ennemis. Steiner a été secrétaire général de la section allemande de la Société théosophique, avant la fondation de la société Thulé. Comme certains membres de la société Thulé auraient aussi été membres de la Société théosophique, l’amalgame était facile.
René Alleau affirme avoir découvert en Allemagne la liste des membres de la société Thulé, publiée en 1933 par R. von Sebottendorf, laquelle comprend 226 noms, mais pas celui de Rudolf Steiner. Dans sa liste, von Sebottendorf ne mentionne pas Hitler comme membre de la société Thulé, mais écrit en 1933, qu’il fut fréquemment « l’hôte de la Thulé ».
Certains auteurs ont présenté comme une certitude l’appartenance de Hitler à cette société, alors que les historiens se montrent sceptiques vis-à-vis de cette affirmation que rien ne vient étayer.
Membres connus
Hans Frank en 1939.
Vers 1923, Rudolf Hess, revenu à Munich, devient l’un des animateurs de l’ordre de Thulé. Alfred Rosenberg côtoie lui aussi la société secrète.
D’autres futurs responsable nazis, Gottfried Feder et Hans Frank, fréquentent Thulé. Rapidement, cependant, le caractère élitiste et aristocratique de la société leur déplaît et ils s’en éloignent. L’imaginaire occultiste propagé par la société est assez vite écarté de la presse nazie.
Postérité dans l’imaginaire et dans la fiction
Dès les années 1930, et plus encore après sa dissolution, la société Thulé exerce une forte fascination dans certains milieux, notamment les groupes occultistes nostalgiques du Troisième Reich.
On crédite cette société d’une forte influence non seulement sur les dirigeants du Troisième Reich1, mais aussi dans les premiers moments du mouvement nazi, mais il semblerait, que, sur ce dernier point, les chercheurs soient incapables de se prononcer clairement dans un sens ou dans un autre, ce qui génère de nombreuses spéculations sur la question, aujourd’hui encore.
Le mythe de la Société Thulé, fréquemment évoqué dans les ouvrages traitant de l’occultisme, du paranormal ou de l’ésotérisme, a notamment été popularisé par Le Matin des magiciens. Cet ouvrage à grand succès, publié en 1960 par Louis Pauwels et Jacques Bergier, présente la société Thulé comme un « instrument capable de changer la nature même de la réalité » en lui attribuant les fonctions de « centre magique du nazisme », et contribue à lancer une mode éditoriale associant nazisme et paranormal.
Durant les années 1960, certains auteurs proches des milieux occultistes, Jan van Helsing, notamment, défendent, sur la base du témoignage largement remis en cause de Hermann Rauschning, l’idée que Hitler serait un initié, membre important de la société Thulé, transformée pour la cause en société initiatique. Selon Van Helsing, La société Thulé constitue l’un des deux piliers originels du nazisme, avec la fantasmatique et imaginaire société du Vril, cette dernière s’occupant de l’au-delà, tandis que la société Thulé aurait été la continuation de la confrérie secrète de la Pierre noire, s’opposant à un complot mondial imaginaire.
À partir de cette période, ce sont souvent des intellectuels se présentant comme des « chercheurs indépendants » qui reprennent et systématisent les liens entre le mouvement nazi et la société de Thulé, les chercheurs issus de l’université affichant leur scepticisme face à ces affirmations souvent mal étayées.
Au-delà des milieux intéressés par l’occultisme et le paranormal, cette société mystérieuse a constitué une source d’inspiration pour un certain nombre d’écrivains et d’artistes. Elle est évoquée dans des œuvres très diverses, allant du roman au jeu vidéo en passant par le cinéma et la bande dessinée.
La littérature a été historiquement la première des formes d’expression artistique à s’emparer du sujet. Dans un premier temps, l’évocation de la Thule Geselschaft constitue un apanage de la littérature d’extrême droite, en général produite afin de participer au blanchiment d’anciens nazis, souvent des SS, à l’image des romans de l’ancien SS autrichien Wilhelm Landig, qui mélange uchronie, anticipation et thèses nazies. Landig, en utilisant le roman, a pu se permettre de jouer avec la censure en vigueur en Allemagne et exposer ses idées néonazies à un public plus large que le lectorat habituel des publications nostalgiques du Troisième Reich.
En France, Jean Mabire publie en 1977 un essai aux allures de roman initiatique, Thulé, le soleil retrouvé des Hyperboréens, dans lequel il développe non seulement une mystique du sang et de la race, mais établit également une filiation de Thulé avec l’Atlantide. Dans le roman Le Rituel de l’ombre, les réminiscences actuelles de la Thulé sont mises en scène face aux loges maçonniques.
Le cinéma met en scène la société Thulé dans un certain nombre de films. Ainsi, la bande dessinée Hellboy, par Mike Mignola, et son adaptation cinématographique réalisée par Guillermo Del Toro, transforment les nazis en initiés, membres de la société Thulé, préparant leur revanche occulte contre les Alliés.
Comme chaque année, le G.I.T.E. tenait ce samedi 11 février dernier son Assemblée Générale. Elle fut l’occasion pour le Président Jean-Pierre Vic et son bureau de présenter son bilan annuel pour l’année 2022. Comme vous le constaterez, il est plutôt très bon. Cette journée fut l’occasion pour tous les membres venus d’un peu partout en France (et d’outre mer) ainsi que les nombreux invités, de se retrouver pour un déjeuner de très haute qualité, auquel notre rédaction était conviée.
A partir 8h30, Célia, l’incontournable secrétaire de cette quasi institution, née en 1947, accueillait les participants avec une remise de badge, un petit cadeau d’accueil et le traditionnel sourire accompagné du petit mot de bienvenu. Pendant ce temps, au Premier étage, le secrétaire général recevait au fur et à mesure de leur arrivée, les délégués qui prenaient place dans la salle de réunion.
L’ouverture de l’Assemblée générale du G.I.T.E.
Le Président Jean Pierre VIC après avoir salué tous les participants, fit son discours d’ouverture et clôtura celui-ci par l’appel des Sœurs et des Frères disparus en cours de l’année 2022. Il s’ensuivit d’une minute de silence en leur mémoire !
La prise de parole devant être prudente car le lieu étant profane, les appellations de Sœurs et de Frères furent remplacées par le mot « Ami/e » ! Il faut reconnaitre que ce ne fut pas forcément simple pour tout le monde, chassez le naturel, il revient au galop.
Puis, il donna la Parole aux différents intervenants à commencer par le Secrétaire Général Alain Yvon Béguin : Un compte rendu complet de l’année écoulée fut délivré en retenant les moments forts tel que la progression des nouveaux adhérents, le renforcement des visites en province…
Il fut mis au vote le rapport avec une unanimité des votants
Puis ce fut le tour du Trésorier National d’exposer son rapport financier positif des comptes très équilibrés (en raison des nombreux contrôles en cours d’année !)
Là encore, le vote des participants fut unanime
Cotisations 2023 et charte des délégués
Il fut décidé une augmentation des cotisations afin de couvrir les frais structurels (coût social, amortissements locaux et logiciels, frais généraux…) surtout que le tarif était resté stable depuis plus de 5 ans. Il était donc proposé un tarif 2023 :
Pour les particuliers 35 €
Pour les professionnels 65 €
Adhésion : tarif maintenu à 10 €. Les nouveaux adhérents, à partir du 1er octobre de chaque année, donc par exemple, du 1/10/2023, auront payé leur cotisation pour 15 mois, soit jusqu’au 31/12/2024.
Michel Dionnet présenta ensuite la charte des Délégués en 11 articles
Le bureau dirigé par son Président Jean-Pierre Vic fut reconduit dans ses fonctions pour l’année à venir.
Agapes fraternelles au Sénat
Cette Assemblée Générale fut suivi d’agapes fraternelles dans les salons Pourpre, Napoléon et Vert du Sénat où 130 participants partagèrent un excellent repas.
Le Président de l’association Mathusalem France François Avale était l’invité d’honneur lors du repas où il présenta son association à l’invitation du Président Jean-Pierre Vic.
Nos lecteurs assidus se souviennent des précédents articles consacrés au G.I.T.E.
Quelques éléments chiffrés qui avaient été donnés en 2021 :
Présentation : Le G.I.T.E, Groupement International de Tourisme et d’Entraide, est une Association inter obédientielle, 1761 Membres répartis dans 50 pays. – France : 1 301 membres – Hors France : 460 membres. 194 Nouveaux adhérents nous ont rejoints en 2020.
5 Délégués généraux : Allemagne : 13 Adhérents, Belgique : 104 Adhérents, d’Italie: 89 Adhérents, de Suisse : 24 Adhérents, et des USA : 6 Adhérents, représentent leur pays au Conseil d’administration.
En Europe, nos Amis sont également présents en Autriche, Croatie, Espagne, Grèce, Luxembourg, Portugal, Roumanie et Biélorussie. En 2019, L’Australie et le Vietnam nous ont rejoints.
L’Afriqueest bien représentée : Benin, Burkina-Faso, Burundi, Cameroun, Congo, Côte d’Ivoire, Ethiopie, Gabon, Guinée, Mali, Maroc, Sénégal, Tchad, Togo et Tunisie, ainsi que Madagascar, en 2019. Noussommes également présents en Asie :Cambodge, Inde, Thaïlande et au Moyen-Orient : Liban et Israël ainsi qu’à l’Ile Maurice ou Cuba, et Argentine, Brésil. Nous avons 4 membres au Canada, et 6 aux U.S.A. – Au G.I.T.E., se parlent 77 langues.
Les membres du G.I.T.E. sont des SS∴ et FF∴ de toutes OB∴, quelle que soit leur activité professionnelle, à condition que celle-ci soit conforme à l’éthique de l’Association.
Le G.I.T.E édite chaque année en début d’année un annuaire de coordonnées de SS∴ et FF∴ adhérents, tiré en 2020, à 6.000 exemplaires, et distribué à tous les adhérents.
Il est vendu à des FF∴ et SS∴ qui en font la demande au siège, ainsi que dans une dizaine de librairies, ou Temples dépositaires, à Paris et en régions.
L’histoire du G.I.T.E. depuis 1947
Histoire : L’origine du G.I.T.E. est issue d’une fraternelle de maîtres d’hôtelcrée en 1947.
Dans les années d’après-guerre où tout est à reconstruire, et à rassembler les Maçons ayant été pourchassés et cachés, des FF∴ cuisiniers, restaurateurs, et des métiers du tourisme en général, se retrouvent au Club écossais à Paris, et décident de créer le Groupe Interprofessionnel de Tourisme Européen. G.I.T.E.
Les FF∴ Fondateurs se donnent comme devise « Accueillir, Servir, Aider ». Le premier annuaire est imprimé à 400 exemplaires, le 1er juin 1955. Dès 1956, les délégations Suisse et Belges sont rattachées à la France.
Annuaire 2023
Organisation : Association Loi de 1901.
Le Président et les deux Vice -Présidents sont issus statutairement des Métiers de la Restauration, et 18 Administrateurs, renouvelés par tiers, tous les 3 ans structurent le G.I.T.E., et permettent sa représentativité administrative en régions ou à l’étranger. Ils sont tous adhérents et bénévoles et représentent toutes les Obédiences reconnues. Ils se réunissent au siège à Paris, 4 fois par an, lors de conseils restreints, et 2 fois en réunions plénières, permettant ainsi aux délégués internationaux de se joindre à eux, et d’assurer une gestion dynamique et un contrôle sérieux.
Contact : les bureaux du gite sont ouverts du lundi au mercredi de 10h à 16h30
G.I.T.E. (Groupement International de Tourisme et Entraide)
