Comme chaque semaine, nous sélectionnons l’excité issu en général des réseaux sociaux. Celui de cette semaine accuse les Francs-maçons d’atrocités graves. La lecture des commentaires au dessous de la vidéo vaut son pesant d’or comme à chaque fois.
@alexandrelarrey Comptes Facebook supprimés, preuves d’empoisonnement des enfants par l’ASE34… Puisqu’ils veulent surtout pas que ça se sache et puisque la police ne peut mettre hors d’état de nuire cette organisation criminelle franc-maçonne qui tient les reines du TIG de Montpellier, les citoyens prendre les choses en mains ? Car les enfants sont réellement en danger. #pedocriminalité#ASE#herault#CercleMozart#francmaçonnerie♬ son original – alexandrelarrey
175 000 rien qu’en France et après on se demande pourquoi le pays est en ruine, 175 000 c’est quasiment toute l’administration, tous les chefs d’entreprise la plupart des maires …
Ancien président de la Cour de justice du Mato Grosso (TJMT) et partie du soi-disant scandale de la franc-maçonnerie, José Ferreira Leite est revenu prendre la parole devant la Cour suprême fédérale (STF) pour demander la déconstitution de sa retraite obligatoire. La pétition est ce vendredi (18).
Leite cite une récente décision de la deuxième chambre du Tribunal fédéral suprême (STF), en session le 8 novembre, qui a annulé les sanctions appliquées par le Conseil national de la justice (CNJ) à cinq juges également impliqués dans l’affaire, déterminant la réintégration immédiate.
Les magistrats réintégrés avaient été punis par le CNJ de mise à la retraite d’office en raison de leur implication présumée dans un stratagème de détournement de fonds publics, d’un montant de plus de 1,4 million de reais, dans le but d’aider la Loja Masônica Grande Oriente dans l’État de Mato Grosso.
Selon l’inspecteur TJ-MT de l’époque, ils auraient reçu du tribunal environ 250 000 R$ chacun et auraient prêté à l’entité par le biais d’un contrat écrit. Pour le magistrat, l’acte serait illégal et caractériserait un éventuel régime de favoritisme avec l’utilisation de l’argent public.
Ont été bénéficiaires de la décision du 8 novembre : Antônio Horácio da Silva Neto, Marcos Aurélio Reis Ferreira, Juanita Cruz da Silva Clait Duarte, Graciema Ribeiro de Caravellas et Maria Cristina Oliveira Simões.
Le STF considère que la mise à la retraite obligatoire s’applique indistinctement aux magistrats, y compris aux noms acquittés par la justice pénale. José Ferreira Leite
La loge maçonnique rend hommage au colonel Montes-Clarense de la police militaire
De notre confrère onorte.net – Par Adriana Queiroz
Franklin de Paula Silveira a été décoré par la loge maçonnique Deus e Liberdade.
La nuit du 7 novembre a été très émouvante pour le Monte-Clarense Franklin de Paula Silveira, honoré par la Loge maçonnique Deus e Liberdade pour les services pertinents rendus à la municipalité. Il a commencé sa carrière militaire en tant que soldat et est devenu colonel et commandant du 11e régional – la première personne de Montes Claros à occuper ce poste.
En franc-maçonnerie, il fut l’un des fondateurs de la Loge Antônio Lafetá Rebello et vénérable de la Loge Deus e Liberdade. L’initiative de reconnaissance a été de Wanderlino Arruda, écrivain, avocat, enseignant, premier président de l’Institut historique et géographique et de l’Académie maçonnique des lettres du nord de Minas, avec le soutien de la loge.
« Je suis reconnaissant pour l’hommage, la reconnaissance d’être en vie. Et je partage cet hommage avec ma famille, mes frères et mes vrais amis », a déclaré Franklin.
Présent à l’événement, Edilberto Colares, officier de police civile, expert à la retraite et actuel vénérable de la loge maçonnique Deus e Liberdade, a déclaré avoir rencontré le lauréat lorsqu’il était major.
« J’étais entré dans la franc-maçonnerie. Je l’ai vu attirer l’attention de la franc-maçonnerie sur la sécurité publique. Pour moi, Franklin a été un pionnier, le premier à sensibiliser à cette question. Je m’en souviens à Deus Liberdade. Par la suite, il a été commandant de bataillon, le CRP, une personne extrêmement admirée par ses subordonnés, par ses pairs et également admirée par la franc-maçonnerie », a-t-il souligné.
COLLÈGUE D’ÉCOLE Raquel Muniz, médecin, enseignante et doyenne de Funorte, était la collègue de Franklin à l’école publique Dom Aristides de Porto. Ils ont étudié ensemble jusqu’à la 4e année.
« Une école de quartier, publique, avec un enseignement de qualité, des professeurs très engagés, et ils nous ont fait rêver et grandir. C’est pourquoi je crois tellement à l’éducation. Cela a changé la vie de Franklin et la mienne. Nous étions aussi voisins de quartier. Et après de nombreuses années, j’étais très heureux que Franklin commande le bataillon ici. Après son départ du bataillon, j’ai eu l’occasion de travailler avec lui en tant que secrétaire de la municipalité de Montes Claros. Félicitations », a déclaré Rachel.
EN SAVOIR PLUS… Par Wanderlino Arruda
C’est en pensant au combat qui fortifie les forts et les braves, et ils ne peuvent qu’être exaltés, que je commence l’histoire de mon ami et frère Franklin de Paula Silveira, né à Montes Claros le 8 mai 1963, ici même, fils de serrurier Ulisses par Paula Silveira et Maria Luiza Soares Silveira, femme au foyer. Dans le glorieux dixième bataillon du PMMG, il fut recrue et devint colonel, au fil du temps, militairement, simple soldat et commandant. Plus encore : commandant de toute la région. Lycée complet, tenu au Colégio São Norberto, en 1978. Début de la vie militaire, à 19 ans, en 1982, au 55e bataillon d’armée. (…) Carrière militaire, en 1983, comme éternel soldat, jeune recrue de la Police de l’Environnement, Troisième Compagnie de la Police Forestière. Activité environnementale. (…) De février 1985 à octobre 1987, il suit le cours de formation des officiers à l’Académie de police militaire de Belo Horizonte, où il devient aspirant. Il retourne dans sa ville natale, Montes Claros, pour servir dans le glorieux 10e bataillon, l’unité mère de Norte de Minas. À Montes Claros, il a travaillé et poursuivi sa carrière (…). Une bonne période de travail à Várzea da Palma et Januária, exerçant les fonctions de commandant adjoint de la 3e compagnie de la police forestière. En mai 2001, il retourne à Montes Claros en tant que commandant adjoint du 10e bataillon. Sept ans de collaboration directe avec trois commandants. Toujours major, en 2007, il est nommé commandant du 10e bataillon, à la fonction de lieutenant-colonel. En l’occurrence, le poste le plus honorable, car il était une simple recrue en 1983 qui a atteint le commandement de l’unité, où il a commencé sa carrière. Ayant suivi la quasi-totalité des cours internes de la Corporation, il est promu lieutenant-colonel en 2008.(…) Avec les troupes, il a fait un excellent travail, réduisant la délinquance, rapprochant la Police militaire de la population, de la société et des organes du le système de sécurité, la défense sociale. Éternel soldat, partenaire de la troupe, très exigeant, mais juste et ferme dans ses décisions. Un chef, chef amical et loyal, qui a toujours défendu sa troupe. Il a été lancé par la loge maçonnique Deus e Liberdade, de Montes Claros, en avril 2003 et a occupé presque tous les postes de direction, vénérable dans la période de 2017 à 2019, avec des performances brillantes. Un autre fait remarquable a été son travail en tant que l’un des fondateurs de la Loge maçonnique Antônio Lafetá Rebello, en 2011, un atelier de la plus haute valeur dans toute notre région. il a été promu lieutenant-colonel en 2008. (…) Avec les troupes, il a fait un excellent travail, réduisant la criminalité, rapprochant la police militaire de la population, de la société et des organes du système de défense sociale. Éternel soldat, partenaire de la troupe, très exigeant, mais juste et ferme dans ses décisions. Un chef, chef amical et loyal, qui a toujours défendu sa troupe. Il a été lancé par la loge maçonnique Deus e Liberdade, de Montes Claros, en avril 2003 et a occupé presque tous les postes de direction, vénérable dans la période de 2017 à 2019, avec des performances brillantes. Un autre fait remarquable a été son travail en tant que l’un des fondateurs de la Loge maçonnique Antônio Lafetá Rebello, en 2011, un atelier de la plus haute valeur dans toute notre région. il a été promu lieutenant-colonel en 2008. (…) Avec les troupes, il a fait un excellent travail, réduisant la criminalité, rapprochant la police militaire de la population, de la société et des organes du système de défense sociale. 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SCANDALE DE LA FRANC-MAÇONNERIE
Le CNJ est informé de la décision qui a annulé la mise à la retraite des magistrats
Le Conseil National de la Justice (CNJ) a déjà été informé de la décision de la Deuxième Chambre du Tribunal Suprême Fédéral (STF) qui a annulé les mises à la retraite d’office de 5 juges du Mato Grosso sanctionnés en 2010 par le CNJ dans l’affaire qui s’est fait connaître comme « scandale de la maçonnerie ».
« J’informe Votre Excellence que la deuxième formation du Tribunal fédéral a rendu, dans les procès-verbaux précités, un jugement collégial aux termes de l’attestation de copie ci-jointe », indique un extrait de l’ordonnance. La déclaration devrait accélérer le retour de Maria Cristina Oliveira Simões, Graciema Ribeiro de Caravellas, Juanita Cruz da Silva Clait Duarte et Marcos Aurélio Reis Ferreira, car le Conseil devrait transmettre la déclaration à la Cour de justice du Mato Grosso (TJMT).
Antônio Horácio da Silva Neto, qui avait déjà obtenu une injonction en mars de cette année, donnée par la ministre Nunes Marques, a également bénéficié de la décision.
Les cinq magistrats ont été dénoncés et punis avec 5 autres juges par le CNJ avec mise à la retraite – mais leur salaire a été maintenu. Le groupe a été accusé d’avoir détourné 1,5 million de reais de la Cour de justice au profit d’une coopérative de crédit liée à la franc-maçonnerie.
Dans la plainte, le ministère public a indiqué que les crimes avaient eu lieu en 2004, lorsque le juge José Ferreira Leite présidait le TJMT et, en même temps, était grand maître (chef) de la loge maçonnique Grande Oriente de Mato Grosso.
Les juges auxiliaires de Leite (Marco Aurélio et Antônio Horácio) étaient également directeurs de la loge maçonnique qui décida de créer une coopérative de crédit. Cependant, la coopérative a fait faillite et a laissé un détournement d’environ 1 million de R$. En raison des dégâts, selon le MPF, José Ferreira Leite a dirigé un groupe pour aider à la fuite.
Selon la plainte, la première étape a été le prêt signé par les 4 magistrats avec la caisse populaire du pouvoir judiciaire, pour un total de 310 000 reais. Le groupe aurait également décidé de libérer les sommes présumées dues par la Cour de justice, dont les montants ont ensuite été transférés à la franc-maçonnerie.
Les politiciens et les archéologues ont eu une relation longue et intéressante avec les sociétés secrètes. Elias Ashmole, membre fondateur de la Royal Society, était un homme politique, officier d’armes, étudiant en biologie, astrologie et alchimie, et antiquaire. Polymathe à tous points de vue, il était aussi l’un des premiers francs-maçons.
En effet, l’initiation d’Ashmole à la Loge de Warrington dans le Lancashire en 1646 est le premier enregistrement connu d’une telle cérémonie en Angleterre. Les Grandes Loges sont également apparues en Irlande en 1725 et en Écosse en 1736 et se sont répandues à travers le monde dans le sillage de l’Empire britannique. Ashmole, cependant, était avant tout un collectionneur d’antiquités et, en 1677, il fit don à l’Université d’Oxford de la collection fondatrice du musée qui portera son nom.
En 1658, 12 ans après l’initiation maçonnique d’Ashmole, James Ussher, archevêque d’Armagh et primat de toute l’Irlande, détermina la date exacte de la création du monde. Basé en grande partie sur les généalogies bibliques, cela s’est avéré être 4004 avant JC, plus tard affiné à 21h00 le dimanche 23 octobre. Après avoir arrondi à 4000, cela deviendrait le point de départ des rencontres maçonniques dans le monde entier. L’année 2022 AD devient 6022 Anno Lucis ou 6022 AL. Localement, les créationnistes de la Jeune Terre d’Irlande du Nord adoptent également la date d’Ussher pour la formation du monde. Lucis , ou lux , est le mot latin pour la lumière et une référence au passage de la Genèse, « Et Dieu dit : « Que la lumière soit », et la lumière fut ».
Triangle maçonnique avec son oeil
La lumière a une signification mystique profonde dans la franc-maçonnerie avec un dicton préféré, ex oriente lux (hors de l’Est, lumière), se référant à la fois au soleil se levant à l’est et à l’orient étant la source d’une plus grande sagesse et d’une spiritualité plus profonde. En effet, persistant jusqu’à relativement récemment, il y avait une croyance répandue parmi les maçons que la franc-maçonnerie est originaire d’Égypte. Ceci est enraciné dans le récit biblique de l’esclavage des Israélites en Égypte, où ils ont été mis au travail sur de grands projets architecturaux tels que les grandes pyramides de Gizeh. On dit que les compétences qu’ils ont acquises seraient ensuite employées dans la construction du temple du roi Salomon à Jérusalem.
Avec son design et sa décoration de style égyptien, la salle Grand Royal Arch du Freemasons’ Hall de Dublin rend un hommage somptueux à l’héritage oriental imaginaire de la franc-maçonnerie. Pour la nouvelle salle de la Grande Loge provinciale de Rosemary Street à Belfast, l’artiste local John Luke a été chargé en 1956 de créer une peinture murale pour orner le tympan au-dessus de l’estrade. Mesurant 9,4 m (24 pieds) de large et 2,1 m (5,3 pieds) de haut, il représente la construction du temple du roi Salomon et est chargé de symboles bibliques et maçonniques confondus. Un pont ferroviaire à Newry connu sous le nom d’Egyptian Arch dans un exemple plus banal du 19 èmel’égyptomanie du siècle qui a balayé les îles britanniques à la suite de la défaite de Napoléon en Égypte. Achevé en 1851, il passe sur la route Newry-Camlough et est le résultat d’une collaboration entre les ingénieurs civils John Macneill et William Dargan.
Nommé ingénieur en chef de l’Irlande en 1798, le général Charles Vallancey, était un philologue, orientaliste,antiquaire et franc-maçon. Il a fondé l’école phénicienne scytho-celtique de philologie irlandaise et a vu des lettres phéniciennes, et peut-être des symboles maçonniques, dans les spirales néolithiques deBrú na Bóinne (Palais de la Boyne) à Newgrange. Cela conduirait finalement James Joyce à affirmer en 1907 que la langue irlandaise « a été identifiée par de nombreux philologues avec l’ancienne langue des Phéniciens, les initiateurs du commerce et de la navigation… qui ont établi en Irlande une civilisation qui s’était décomposée et avait presque disparu avant le premier historien grec a pris sa plume en main. Les contemporains antiquaires de Joyce ont également été inspirés par les réflexions de Vallancey sur les origines irlandaises.
Fondée, en 1897, dans la salle de conférence Leinster au 35 Molesworth Street, Dublin, à quelques portes du Freemasons’ Hall aux numéros 17-19, les membres de l’Association britannique-israélienne ont déterminé que l’Arche de l’Alliance avait été enterrée à Tara , l’ancien siège des hauts rois d’Irlande. Avec Indiana Jones comme zèle, ils ont également déterminé que sa récupération était leur destin. En 1899 et 1902, des membres de la British-Israelites London Association sont venus à Co Meath pour déterrer la colline de Tara, au grand dam de nombreux habitants ayant un intérêt moins destructeur pour l’antiquité nationale irlandaise. Cependant, les développements des techniques et de la méthodologie chronologiques modernes enterreraient toutes les idées d’apprentis proto-irlandais sous contrat avec des maîtres maçons égyptiens.
Au début de la révolution de la datation au radiocarbone, l’étalonnage a été réalisé à l’aide d’échantillons d’âge connu provenant de l’Ancien et du Moyen Empire égyptien. Au fur et à mesure que la technique s’affinait, il devint clair que Newgrange avait été construite six siècles avant la plus ancienne pyramide et sept cents ans avant Stonehenge. Évoluant avec son temps, le Dr Robert Lomas, un physicien universitaire britannique qui a beaucoup écrit sur la franc-maçonnerie et le symbolisme maçonnique, semble reconnaître l’ancienneté de Brú na Bóinne . Il en déduit que les symboles triangulaires utilisés à Newgrange ont ensuite été vus dans les pyramides d’Égypte (Lomas 2011, 69).
Alors que le travail de nombreux écrivains sur le sujet des antiquités irlandaises pourrait être qualifié de fantaisiste, l’hypothèse d’Henry O’Brien concernant les souterrains et les tours rondes omniprésents de l’Irlande a suscité la dérision universelle. En juin 1835, le Dublin Penny Journal a passé en revue son essai, « Les tours rondes d’Irlande ou, les mystères de la franc-maçonnerie, du sabaïsme et du bouddhisme: pour la première fois dévoilés » ainsi:
Grotte éclairée à Jérusalem
En effet, la théorie dans son ensemble est dégoûtante ; et bien que nos lecteurs aient pu penser qu’en faisant allusion aux « grottes souterraines et aux piliers au-dessus du sol » de M. O’Brien, comme représentant des parties du corps humain auxquelles la décence interdit une allusion plus particulière, nous ne faisions que jouer avec leurs fantaisies. , nous leur assurons que c’est un effort de notre part, avec autant de délicatesse que le permet le sujet, de proposer sa théorie d’une manière susceptible d’être comprise par ceux qui sont capables de comprendre de telles questions.
Peut-être que le monde n’était pas tout à fait prêt pour ses cultes phalliques irlandais préchrétiens. Quoi qu’il en soit, peu de temps après cette revue, à seulement 27 ans, O’Brien mourut d’une « mauvaise santé, aggravée par ses habitudes studieuses ». Les inquiétudes historiques concernant les activités des francs-maçons seraient ravivées en 2015 lorsqu’une liste secrète de membres remontant à près de 200 ans a été rendue publique.
Une enquête du Sénat américain sur le naufrage du Titanic en 1912 a sévèrement critiqué la White Star Line et a désigné le British Board of Trade comme coupable. L’enquête britannique dirigée par Lord Mersey, en revanche, a évité d’attribuer un tel blâme au naufrage qui a coûté la vie à plus de 1500 passagers et membres d’équipage. Il s’avère maintenant que Mersey et Lord Pirrie, qui n’étaient pas seulement président des constructeurs navals Harland & Wolff mais aussi administrateur de la société mère de White Star, étaient des francs-maçons. Sydney Buxton, le président du Board of Trade, qui était responsable de la réglementation autorisant le petit nombre de canots de sauvetage sur le navire, était également un maçon. Il a été initié à Limehouse dans l’est de Londres en 1888 alors qu’il était député local (MP).
Temple de style émulation
Les députés ne sont toujours pas obligés de déclarer qu’ils sont francs-maçons mais peuvent choisir de divulguer cette information dans le registre des intérêts financiers des membres. Aucun ne le fait actuellement. Ces informations peuvent également être demandées à des députés individuels mais, aux fins de la loi sur la liberté d’information, ils ne sont pas des autorités publiques et ne sont pas tenus de répondre à de telles demandes.
Brian Monteith a été brièvement membre du Parlement européen pour le Brexit Party et a été l’un des quatre francs-maçons autoproclamés auparavant membres deParlement écossais (MSP). Il n’y a pas non plus d’obligation de s’enregistrer ou de déclarer tout intérêt lié à la franc-maçonnerie, mais les MSP peuvent s’enregistrer sur une base volontaire. Aucun ne le fait actuellement.
David Rowlands a été élu au Senedd en tant que membre de l’UKIP pour South Wales East en 2016. Il a d’abord changé d’allégeance au Brexit Party, puis à l’Alliance indépendante pour la réforme avant de perdre son siège en 2021. À cette époque, il était le seul restant. parlementaire en Grande-Bretagne pour avoir déclaré publiquement son appartenance aux francs-maçons.
En 2011, il y avait trois membres des francs-maçons à l’Assemblée d’Irlande du Nord, tous des politiciens unionistes. Deux dirigeants récents du Parti unioniste d’Ulster (UUP) étaient membres des francs-maçons. L’un, le ministre de la Santé d’Irlande du Nord, Robin Swann MLA, est également membre des « Loyal Orders » tandis que l’autre, Steve Aiken MLA, a récemment démissionné de la fraternité. Cela a été confirmé par un porte-parole du bureau de circonscription de l’UUP sur The Square à Ballyclare. Le registre des intérêts des membres révèle également que Ross Hussey, un député de l’UUP avant la révélation spectaculaire des « intérêts non déclarés » jusqu’alors et sa démission en 2017, était membre des francs-maçons. Cela confirme également qu’il recevait une pension du Service de police d’Irlande du Nord (PSNI), membre du Conseil de police d’Irlande du Nord et membre de l’Ordre d’Orange.
Sur les 60 membres élus du Belfast City Council (BCC), l’actuel haut shérif de Belfast, le conseiller John Hussey du Democratic Unionist Party (DUP) est le seul à déclarer l’appartenance aux francs-maçons dans le registre des intérêts des membres. En 2011, il y avait trois membres de cette organisation sur BCC.
équerre compas maçonniques
Les divers registres d’intérêts des membres exigent des particuliers qu’ils dressent la liste des intérêts dont d’autres pourraient raisonnablement penser qu’ils influencent la façon dont ils agissent en leur qualité de représentants élus. Les codes de conduite leur rappellent en outre d’agir et de prendre des décisions de manière ouverte et transparente et que les informations ne doivent pas être dissimulées au public. Cependant, un exemple du Parlement écossais est instructif. En 2013, Tom Minogue MSP a déposé une pétition intitulée « Déclaration d’adhésion à la société secrète par les décideurs »:
Appelant le Parlement écossais à exhorter le gouvernement écossais à modifier la loi ou les codes de pratique pour les rendre obligatoires pour les décideurs tels que les shérifs, les juges et les jurés de leurs tribunaux, les arbitres et tous les membres du panel des tribunaux qui sont convoqués et tenus en Écosse et régis par une législation, des coutumes et des pratiques décentralisées, de déclarer s’ils ont déjà été membres d’organisations, telles que les maçons, qui exigent une préférence fraternelle pour leurs frères par rapport aux non-frères, ou d’organisations dont les constitutions ou les objectifs sont biaisés contre une secte, une religion ou une race particulière.
Il a été jugé qu’aucune autre mesure n’était nécessaire concernant les questions soulevées dans la requête. Néanmoins, il résume les préoccupations de beaucoup. L’inclusion d’organisations à tendance religieuse est pertinente pour l’Irlande du Nord (NI).
Le règlement de l’Ordre d’Orange, tout en informant les membres qu’il s’agit d’une association exclusivement protestante, s’engage à « … ne pas persécuter, blesser ou reprocher à quiconque en raison de ses opinions religieuses… ». Cependant, ceci est suivi de la qualification « … à condition qu’ils ne soient pas hostiles à l’État… », ce qui soulève une question évidente quant à savoir qui exactement pourrait tomber dans la catégorie « hostile ». Cela inclurait-il toute personne ayant des aspirations républicaines et, si oui, dans quelle mesure pourrait-elle alors être persécutée, blessée ou réprimandée ? Il y a des préoccupations évidentes pour tous les fonctionnaires, y compris la police.
Dans le cadre de l’accord de Belfast de 1998, une commission indépendante sur le maintien de l’ordre en Irlande du Nord a été créée pour examiner, entre autres, l’impact potentiel de l’appartenance à des organisations secrètes ou sectaires sur le comportement d’un agent. En réponse à la suite ‘Patten Report », la loi de 2000 sur la police (Irlande du Nord) contient une clause relative aux « adhésions notifiables » :
Aux fins du présent article, un agent de police a une adhésion à notifier si l’appartenance à l’organisation en question peut raisonnablement être considérée comme affectant la capacité de l’agent à s’acquitter de ses fonctions de manière efficace et impartiale.
Le rapport Patten indique qu’en 1999, 9 % des policiers étaient membres de telles organisations. Une récente demande d’accès à l’information a révélé que sur ses 7 000 officiers, près de 400 (6%), allant du constable au surintendant principal, étaient membres d’organisations telles que les francs-maçons et / ou l’Ordre d’Orange. En revanche, un sergent était membre de l’Ancien Ordre des Hiberniens et un inspecteur était membre des Chevaliers de Saint-Colomban.
Aucun détail sur les adhésions n’est enregistré dans le MP Resister of Interests. Dans son entrée, Gregory Campbell, député DUP d’East Londonderry, note que «les intérêts non rémunérés actuellement enregistrés sur le registre du site Web de l’Assemblée NI n’apparaissent pas ici car ils ne sont pas enregistrables en vertu des règles de la Chambre des communes». Sur les 90 députés du NI, 10 (11 %) sont membres d’organisations « notifiables », de francs-maçons et/ou de l’Ordre d’Orange, tandis que neuf (15 %) des 60 conseillers de Belfast entrent dans cette catégorie. L’inclusion de la conseillère Séanna Walsh, membre de l’Irish Republican Felons’ Association, porterait ce nombre à dix (17 %).
Toute interdiction d’adhésion équivaudrait probablement à une violation des droits de l’homme. Néanmoins, les représentants élus ont un devoir envers tous leurs électeurs et l’appartenance à des organisations fraternelles secrètes et/ou sectaires soulèverait des inquiétudes évidentes quant à leur impartialité. L’enregistrement obligatoire des membres d’organisations notifiables, comme c’est le cas avec le PSNI, pourrait aider, mais il y a peut-être une part de vérité dans le vieil adage selon lequel personne ne peut servir deux maîtres.
Lomas, R. 2011. Le pouvoir secret des symboles maçonniques : l’influence des symboles anciens sur les moments cruciaux de l’histoire et une encyclopédie de tous les symboles maçonniques clés. Beverly, MA: Fair Winds Press
Le marché se tiendra à différents endroits de la ville pendant cinq jours
L’esprit festif devrait se répandre encore plus à Exeter cette année avec l’arrivée d’un nouveau marché de Noël éphémère qui se tiendra à différents endroits de la ville. Le mois prochain, sur une période de cinq jours, les acheteurs auront la possibilité de se procurer des cadeaux uniques de dernière minute à l’approche de Noël.
Le Pop-Up Emporium se déroulera à certaines dates du 26 novembre au 18 décembre et est organisé par InExeter, le quartier d’amélioration des affaires du centre-ville d’Exeter. Son premier emplacement sera le centre commercial Guildhall pendant le week-end du carnaval d’Exeter.
Il se tiendra les samedi 26 et dimanche 27 novembre. Niché sur la place abritée du centre, le marché présentera un mélange éclectique de petites entreprises et de commerçants locaux vendant des produits artisanaux et des cadeaux alternatifs.
Pendant une journée seulement, le Temple des Francs-Maçons de la rue Gandy accueillera le marché le samedi 10 décembre. Les visiteurs pourront s’émerveiller devant les créations des vendeurs tout en s’imprégnant des mystères des Francs-Maçons et de leur Temple. La salle des francs-maçons n’est généralement pas ouverte au public, ce qui en fait encore plus une occasion spéciale.
La responsable des marchés, Lottie Stanley, a déclaré: «Je suis extrêmement ravie d’organiser les marchés de Noël Pop-Up Emporium, y compris le marché unique au Freemasons Hall. Rejoignez-nous pour une expérience de magasinage incroyable et des explorations éclairantes dans ce monde obscur et énigmatique.
Le Pop Up Emporium comprendra des décorations de Noël en bois vendues par Kathryn DArcy
« Les visiteurs pourront interroger les maçons sur leur royaume secret tout en découvrant des offres curieuses et des cadeaux insolites. Nous invitons également les visiteurs à explorer les entreprises indépendantes locales dans chacune des zones. »
Les dates et lieux du Pop-Up Emporium :
Samedi 26 novembre et dimanche 27 novembre, de 10h à 16h, Piazza Square, Guildhall Shopping Centre, High Street, Exeter
Samedi 10 décembre, de 10h à 16h, Freemasons Hall, Gandy Street, Exeter
Samedi 17 décembre et dimanche 18 décembre, de 10h à 17h, Bedford Street, Princesshay, Exeter
Le mot «sens» est considéré comme un diamant de la langue française parce qu’il permet d’exprimer les trois états de l’être : sensations, directions, explications (François Cheng).
Les sensations apparaissent lorsqu’un organe est capable de différencier la présence d’un stimulus particulier, identifié parmi beaucoup d’autres, dans l’environnement interne ou externe. Les sensations sont des phénomènes psychophysiologiques, engendrés par l’excitation de l’organe considéré. Le percept correspondant est un objet purement mental. L’esprit donne un sens à la réalité, à l’environnement, grâce aux sens, qui jouent le rôle de médiums. La conscience de l’environnement à travers les sens s’appelle perception. Mais cette réalité puise ses racines à partir de chacun de nous individuellement et indépendamment.
Plutarque rapporte aux substances primitives les sens naturels, qui sont également au nombre de cinq(5) : le toucher à la terre, parce qu’il est dur et ferme ; le goût à l’eau, parce que son humidité lui fait discerner les propriétés des saveurs ; l’air frappé dans l’ouïe devient son. Des deux autres sens, l’odorat affecté par les arômes qui ne sont que des vapeurs subtiles que la chaleur élève, tient de la nature du feu. La correspondance entre les cinq sens et les cinq éléments (où le toucher est associé à la terre, le goût à l’eau, l’ouïe à l’air, l’odorat au feu, et la vue à l’éther) s’inspire d’Aristote qui associe la vue à l’eau, et le goût (qu’il rapproche du toucher), à la terre. Sous une forme moins systématique, Platon dans le Timée associe également certains sens à des éléments : l’ouïe à l’air, la vision au feu, les odeurs à la fumée ou vapeur (intermédiaire entre l’air et l’eau) ; le toucher (qui concerne le corps tout entier et n’a donc pas d’organe spécifique) est, semble-t-il, associé aux quatre éléments, et le goût est associé à l’eau et aux sucs. Platon s’y livre aussi à une analyse physiologique des perceptions par le sens.
Jean-Jacques Rousseau dansÉmile ou de l’éducation (livre II, p.464), et on ne s’en étonnera pas, considère que «nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux, et que substituer des livres à tout cela, ce n’est pas nous apprendre à raisonner, c’est nous apprendre à nous servir de la raison d’autrui» . Soyons réalistes, on ne peut nier que les sens ne peuvent nous donner qu’une image infidèle de la réalité.
Il est courant de porter sur les cinq sens (goût, odorat, ouïe, toucher, vue) des jugements de médiocrité pour la perception du réel ; loin d’être infaillibles ils se révèlent souvent insuffisants, voire trompeurs ; nos perceptions sensorielles sont si rustiques qu’elles nous font perdre le sens des réalités supérieures subtiles qui nous gouvernent. Ne pas se fier à ses yeux, tout ce qu’ils montrent ce sont des limites. «Les jouissances que procurent les sens sont les matrices des peines à venir», disait Krishna.
«Saches tout d’abord, que tes sens essaieront de te tromper continuellement afin que tu ne discernes plus rien d’autre que l’état le plus lourd de la matière. Tes yeux ne peuvent rendre visible ce qui est invisible car seul ton Esprit conscient peut percevoir la vraie lumière et le monde véritable qui t’entoure.»
On trouve de nombreuses citations pour illustrer ce propos; par exemples : «Les yeux et tous nos sens ne sont que des messagers d’erreurs et des courriers de mensonges. Ils nous abusent plus qu’ils ne nous instruisent» (Anatole France, La reine Pédauque, p.269) «Comprenons que nous n’observons jamais un objet extérieur mais toujours sa représentation symbolique, un objet intérieur purement mental, constitué par un assemblage synthétique de signaux sensoriels, culturels et mémoriels. Il est constamment limité au champ de l’expérience sensorielle par les bornes de nos sens, comme il est limité au champ de la connaissance intellectuelle par les possibilités actuelles de notre cerveau. L’expérience du réel est extrêmement limitée car, au sein du cosmos immense, nous n’avons accès expérimentalement qu’à l’espace intérieur ridiculement réduit de notre propre corps. Nous ne pouvons consciemment explorer qu’une infime fraction de cet infime espace. Tout le champ observable est à l’extérieur, et ce que nous en percevons n’est qu’un reflet léger et déformé» : (Jacques Prévost, Penser et voir). Pour autant que la qualité de notre sensation nous renseigne sur la nature particulière de la cause extérieure qui produit la sensation, cette qualité peut être considérée comme une indication, mais non comme une image de la cause. (Revue internationale des sciences,1878, p.141. « Toute notre science, mesurée à la réalité, est primitive et enfantine. Nous ne savons toujours pas un millième d’un pour cent de ce que la nature nous a révélé. Il est tout à fait possible que derrière la perception de nos sens se cachent des mondes dont nous ne sommes pas conscients »(Albert Einstein). On lira avec intérêt la thèse de Yannick Chin-Drian, Perception et réalité, aspects métaphysiques, ontologiques et épistémologiques. Le prix Nobel attribué en 2022 à Alain Aspect a mis en lumière auprès du grand public le bouleversement qu’a apporté la physique quantique dans notre conception du réel : il existe un niveau de réalité situé hors du temps, de l’espace, de la matière et même de l’énergie, et donc différent du nôtre qui, lui, est immergé dans le temps, l’espace, la matière et l’énergie. Voilà pourquoi l’expérience de ce physicien est si importante : elle démontre scientifiquement que l’on ne peut réduire le réel véritable au réel observé ni même au réel éventuellement observable un jour.
Cependant, les sens sont le lien avec l’expérience, ils en permettent la mémorisation. Les considérations de Saint Thomas d’Aquin illustrent cette remarque : «Il est naturel à l’homme d’atteindre les intelligibilia à travers les sensibilia parce que toute notre connaissance a son origine dans les sens.» L’expérience sensible est le seul prisme à travers lequel nous observons le monde.
«Qu’il ne passe pas en aveugle, qu’il observe» dit le rituel du 2ème degré
Le brillant des yeux a un rapport sensible avec l’éther et la lumière, deux substances assez semblables, et qui affectent de la même manière l’organe de la vue (Alain Lernould, Sur l’E de Delphe…
«Une once de réel pur suffit à qui sait voir.» (C.Bobin, L’homme du désastre, texte d’hommage et de réflexions adressé à Antonin Artaud, éd. Fata Morgana, p.16)
On trouve dans le manuscrit du XIIIe siècle Les imagines de l’Art de la Mémoire de Villard de Honnecourt, considéré trop souvent comme un seul recueil de notes techniques et artistiques, l’application d’une méthode mnémotechnique, notamment dans ce que l’auteur appelle les figures de l’art d’iométrie pour se souvenir, visuellement, de certains tracés géométriques ou de procédés de calcul graphiques (planche XXXV entre autres) Ces images de mémoire illustrent la remarque de Cicéron : «Le meilleur moyen d’exciter la mémoire est de frapper la vue.» Cicéron insiste sur l’intérêt de recourir à la mémoire visuelle, affirmant que le sens de la vue est «le plus fort de tous les sens.» Un dessin de Villard de Honnecourt, représentant un rite de reconnaissance ou d’accueil chez les bâtisseurs, pouvait rappeler également une construction géométrique ou un procédé de tracé. On comprend l’importance de la vue pour la communication cognitive «Les gens du Moyen n’assimilaient guère les formules numériques et les raisonnements de type euclidien. Le bagage géométrique des maîtres maçons exclut à la fois les démonstrations et les calculs ; ces sortes de recettes se ramènent à des constructions de figures retenues davantage par l’œil que par l’esprit» (Gille Bertrand. Histoire des techniques, p.757). Il semble qu’aujourd’hui, trop de jeunes négligent la lecture au profit de l’image. Serions-nous en régression vers un Moyen Âge analphabète?
Rudolph Steiner avec Gœthe se pose alors la question suivante : n’existe-t-il pas, pour l’âme humaine, une possibilité de se libérer des représentations qui sont le fruit de la perception sensible, et de saisir un monde suprasensible par une pure aperception spirituelle? (L’esprit de Gœthe, p.34).
Pour l’alchimiste il faut savoir regarder au-delà ce que l’on croit voir ; la quête dit : «Vois au-delà des apparences et tu trouveras le souffle caché de la matière.»
L’observation conduit à l’action en harmonie avec ce qui se donne à voir. «Si vous avez des yeux vous n’avez pas besoin d’un bâton d’aveugle pour vous guider (Osho)».
Pourtant ce qui est vu n’est rien par rapport à ce qui n’est pas vu ! Ce que l’on voit serait de vortex des énergies du vide formant les atomes de la matière (Nassim Haramein : L’intelligence de l’univers).
Dans la comparaison hiérarchique des sens, Michel Serres accorde la victoire à l’ouïe sur la vue : « ouïe contre vue, ouille contre œil, Hermès tue Panoptès [celui qui voit tout] en l’endormant avec la syruise [la flûte de pan] ». Chargé par Héra de surveiller Io afin que Zeus ne s’en approchât pas, Panoptès fut tué par Hermès. Mais, Héra récompensa la fidélité du géant en transférant ses yeux sur les plumes du paon, son animal favori. Et pourtant, le paon est l’image de l’irisation de la matière, non par la couleur qui est une réflexion mais par les petits prismes qui décomposent la lumière par interférence, provoquant ainsi une lumière faite à la lumière.
«Captée par notre oreille, l’onde sonore, qui est une vibration des molécules autour de leur position d’équilibre (ou état de repos) se propageant à la suite de la perturbation du milieu, le plus souvent l’air, mais qui peut aussi être solide ou liquide, met en mouvement le tympan, point de départ de la stimulation de l’oreille et de la perception de l’information sonore».
Les sons influencent le psychisme. «La cloche d’église, frappée de l’intérieur, qui sonne sol-la de 529 à 890hz éveille les sens, connecte la communauté, augmente les émotions et équilibre les pensées positives. La cloche de pagode, frappée de l’extérieur, qui sonne ré-mi de 417 à 569hz aide à éliminer le blocage mental, les émotions et tout ce qui est compliqué, elle apaise par ses basses fréquences».
Dans le catéchisme des Anciens Devoirs de la maçonnerie opérative anglaise, daté de 1760 et intitulé Les Trois coups distincts, il est exprimé : «L’ouïe sert à entendre le mot, la vue à voir le signe, le toucher à sentir l’attouchement. Je peux de la sorte reconnaître un frère tant dans l’obscurité qu’en pleine lumière.»(p.26)
Les sens permettent une interrogation des apparences avec la spécificité de chaque être, en particulier celle des artistes. C’est à l’écoute des propositions de ces vérités personnelles que le franc-maçon peut aussi rassembler ce qui est épars.
Grâce au discernement apporté par la taille de la pierre/apprenti, le toucher devient délicatesse et tact (Perfectionnez le toucher jusqu’à en faire un tact, alors l’intelligence remontera de vos mains jusqu’à votre cerveau écrit Bergson.), la vue devient vision et intuition, l’ouïe permet l’entendement de la voie intérieure et l’écoute de l’autre, le goût donne l’appréciation des valeurs spirituelles et l’odorat unit l’intelligence au savoir.
La réalité des perceptions dues aux sens ne serait-elle pas à repenser avec une approche qui tiendrait compte des avancées scientifiques de la physique quantique?
La réalité absolue est la réalité ultime car elle n’est pas affectée par la perception ou la connaissance d’aucun être fini.
La Clef écossaise est un film documentaire belge paru en novembre 2007 et signé Tristan Bourlard et François De Smet. Ses auteurs y exposent les théories les plus récentes concernant les origines de la franc-maçonnerie et s’appuient en particulier sur la piste dite de la « clé écossaise », développée à partir de 1988 sur la base des recherches de l’historien Robert L. D. Cooper.
François DE SMET, co-auteur du film La Clef écossaise – Présenté par Jacques LEMAIRE
Le site Viméo propose en streaming de visionner l’intégralité du film.
Le voici ci-dessous
Ce documentaire audiovisuel raconte la naissance de la franc-maçonnerie et pose à son sujet les questions suivantes : « Qui l’a créé ? » et « Pourquoi ? ». Le film, sous forme d’enquête, raconte cette aventure. Ses auteurs déclarent y présenter des documents totalement inédits et des témoignages surprenants offrant un éclairage entièrement nouveau sur ce sujet.
Cliquez sur l’image pour accéder au film
Les Thèmes
Le film comporte différents chapitres : les origines mythologiques, la création, le 24 juin 1717, de la Grande Loge unie d’Angleterre, le rôle de la Royal Society, celui de Jean-Théophile Desaguliers, de James Anderson (1678-1739), la visite de Desaguliers à la Loge d’Edimbourg n°1 (Mary’s Chapel), les loges opératives écossaises, le rôle de William Schaw, et enfin celui des « Gentlemen Mason » (dont Robert Moray).
Les intervenants
Ce film présente certains des spécialistes les plus réputés au monde dans ce domaine :
Andrew Prescott a été nommé premier directeur de recherches sur la franc-maçonnerie à l’université de Sheffield en 2000. Andrew a étudié l’histoire à l’université de Londres, et a défendu une thèse sur la révolte paysanne de 1381. Il a été Curateur au Département des Manuscrits à la British Library de 1979 à 2000. Parmi les nombreux postes qu’il a occupés à la British Library, il s’est occupé de la planification et de la supervision du déménagement de la collection des manuscrits du bâtiment du British Museum vers les nouveaux bâtiments de la British Library à St Pancras. Andrew Prescott a enseigné et largement publié sur l’histoire de la franc-maçonnerie depuis la création du Centre en 2001.
Keith Moore dirige la bibliothèque et les archives de la Royal Society, institution dédiée à la promotion des sciences, fondée en 1660, et se revendique comme l’institution la plus ancienne du genre encore en activité.
Roger Dachez, médecin et universitaire, se consacre aussi depuis vingt ans à l’histoire de la franc-maçonnerie. Directeur depuis 1992 de la revue d’études maçonniques Renaissance traditionnelle et auteur de plusieurs ouvrages et contributions à des colloques, il a notamment publié une Histoire de la franc-maçonnerie française (PUF, 2003) et pris part au documentaire Voyage en franc-maçonnerie, réalisé par Georges Combe en 2003. Il est l’actuel président de l’Institut maçonnique de France.
Jessica Harland-Jacobs est professeur/assistante d’histoire britannique et impériale à l’université de Floride à Gainsville. Elle a obtenu son doctorat en 2000 à l’université Duke et sa licence à l’université Cornell en 1992. Elle est l’auteur de Builders of Empire: Freemasonry and British Imperialism, 1717-1927 (University of North Carolina Press, 2007), et a eu a présenter ses recherches sur la franc-maçonnerie aux États-Unis, au Canada, au Royaume-Uni et en Belgique.
David Stevenson a publié de nombreux livres, principalement sur l’histoire écossaise, dont récemment The Beggar’s Benison: The Sex Clubs of Enlightenment Scotland et The Hunt for Rob Roy. Il fut le premier historien professionnel à étudier les archives des premières loges maçonniques écossaises, publiant en 1988 The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, 1590-1710.
Ewan Rutherford est un ancien vénérable maître de la Loge d’Edimbourg n°1 (Mary’s Chapel), l’une des plus anciennes loges du monde, située à Édimbourg, en Écosse. Il a publié en 1988 The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, 1590-1710.
John Hamill, né dans le Northumberland en 1947, est directeur des communications de la Grande Loge unie d’Angleterre ocmme porte-parole officiel de l’UGLE, il est chargé des relations publiques, sous l’autorité du grand secrétaire. Il a aussi été par le passé membre de la « Grand Lodge Librarian and Curator » de 1993 à 1999, et maître de la loge de recherche « Quatuor Coronati Lodge » no 22076 en 1995. Les articles et les livres qu’il a rédigés démontrent l’intérêt qu’il porte à la connaissance des origines de la franc-maçonnerie ainsi que du développement du « Royal Arch ».
Robert L. D. Cooper est curateur depuis 14 ans à la « Grande Loge des maçons anciens et acceptés d’Écosse ». Il a donné de nombreuses conférences sur la franc-maçonnerie écossaise, les Templiers, la Chapelle de Rosslyn et d’autres sujets s’y rapportant. Il a effectué une tournée de conférences de trois mois en 2005. C’est l’auteur, entre autres, de The Rosslyn Hoax ?, Cracking the Freemason’s Code, Freemasons, Templars and Gardeners, et a publié de nombreux articles dans des revues, des magazines et des journaux. Il se produit souvent à la télévision et à la radio en tant qu’expert sur la franc-maçonnerie. Robert est un membre de nombreux corps et sociétés d’études maçonniques, dont la « Quatuor Coronati Lodge », la plus ancienne loge de recherche au monde.
Claudio préside « La Fraternité », une loge au sein de la « Grande Loge de l’État d’Israël des anciens maçons libres et acceptés » et s’est entretenu avec AURORA pour se plonger dans ce monde passionnant.
On parle beaucoup du monde maçonnique sans grande précision. Différents livres, films et séries télévisées construisaient des mythes autour de lui où nous savons rarement avec certitude ce que signifie être franc-maçon. Il suffit de googler le mot franc-maçonnerie pour trouver différents contenus et articles qui présentent plus de questions que de réponses.
Israël a la « Grande Loge de l’État d’Israël des Anciens Maçons Libres et Acceptés », dont le siège est situé dans un bureau discret au centre de Bnei Brak. La Grande Loge rassemble les 57 loges actives qui sont en Israël, ensemble il y a plus de 1270 frères âgés de 23 à 90 ans, où ils interagissent en 10 langues, anglais, hébreu, portugais, roumain, turc, allemand, arabe, français, russe et espagnol. Son objectif est de « faire en sorte que ses membres deviennent de meilleures personnes par le développement personnel », ceci est réalisé à l’aide d’un profond travail réflexif et intellectuel où, comme le disent les membres : « chercher à se connaître pour s’améliorer et à son tour, à pouvoir améliorer la société dans laquelle nous vivons, et poursuivre ainsi l’objectif d’un monde meilleur ».
L’une des 57 loges actives est « La Fraternidad » qui regroupe majoritairement les Olim qui faisaient leur aliah des pays hispanophones, elle est actuellement présidée par Claudio Moses, qui nous a gentiment reçu dans le Temple de la Grande Loge.
Claudio est uruguayen, il a 41 ans, il est marié et a 3 enfants. Il est né à Montevideo et a fait son alyah il y a 20 ans, mobilisé par sa tradition sioniste qui l’a amené à passer plusieurs années dans un Tnuat Noar avec lequel il a visité Israël. Après son retour à Montevideo pendant un an, une grève à l’Université nationale a été le déclencheur de la décision de venir étudier le génie civil au prestigieux Technion.
Il a fait l’oulpan puis est entré dans l’unité d’élite reconnue, 8200, en tant qu’ingénieur civil à l’âge de 26 ans, où ce n’était pas une expérience facile puisqu’il était le plus grand de l’unité, il a servi de 8h à 17h et de De 18h à 22h il commence à donner ses premiers pas d’ingénieur dans un premier job.
Pour Claudio, le monde de la franc-maçonnerie n’était pas inconnu, son père faisait partie d’une loge en Uruguay et c’est lui qui l’a mis en contact avec différents frères de la fraternité d’Israël. Lors de son premier contact, et ce fut le cas, en 2009, Claudio a rejoint « La Fraternité », l’une des 57 loges maçonniques qui existent aujourd’hui en Israël.
Ce qui l’a motivé à entrer, c’est de voir l’effet que la franc-maçonnerie avait sur son père, un homme cultivé, toujours passionné d’histoire et de philosophie. En même temps, comme tous les immigrés, il lui semblait que la franc-maçonnerie pouvait aussi lui fournir un bon cadre communautaire pour rencontrer plus de personnes ayant les mêmes préoccupations.
Claude Moïse. Photo : Alan Kronik.
Interrogé sur leur première rencontre, Claudio sourit et se souvient d’une partie de sa cérémonie d’initiation en 2009 avec son frère Asher Tagar, un Israélien marié à un couple argentin, entré le même jour. « Ce fut un beau processus, une cérémonie unique et impressionnante. »
Continuellement à propos de la conversation tenue avec Aurora pendant plus d’une heure, Claudio remarquait sans cesse l’importance que ce cadre avait pour lui. « Nous sommes frères, nous prenons soin les uns des autres, nous partageons et nous parlons beaucoup. C’est un espace hétérogène, où nous ne sommes pas unis par une amitié, mais par quelque chose de plus grand ». A travers cet espace, il a pu rencontrer des gens qui recherchent constamment l’amélioration, la collaboration avec les autres et le bien-être.
Lorsque la proposition de diriger est arrivée, Claudio n’en a même pas douté, il a estimé que comme toute structure, « La Fraternidad » avait également besoin d’une rénovation et que les jeunes commencent également à diriger l’espace afin que davantage de personnes puissent en faire partie.
Pourquoi y a-t-il tant de mythes sur la franc-maçonnerie ?
« La franc-maçonnerie a été évitée pendant une grande partie de l’histoire en tant que société secrète. Plus par peur de l’extraterrestre que pour autre chose. C’est ce qui s’est passé, par exemple, avec Franco en Espagne, qui a persécuté les francs-maçons et a même ordonné leur extermination. La raison du secret est en fait ancrée dans la méthode pédagogique utilisée par la franc-maçonnerie, on cherche à ce que les membres passent par les différentes cérémonies et les vivent dans leur propre chair, chacun en tirant ses propres conclusions, c’est la principale raison pour laquelle que son le contenu est gardé secret. Il est important de souligner qu’il est interdit de parler de politique ou de religion, nous ne discutons ni ne traitons de ces questions car ce sont des questions qui génèrent toujours des conflits partout dans la société, comme cela se produirait lors d’une réunion avec des amis »
Dites-nous, qu’est-ce que cela signifie d’être un franc-maçon ?
« Un maçon est un homme libre avec de bonnes mœurs, une bonne personne qui croit en la liberté, l’égalité et la fraternité. » Nous croyons que grâce au travail et aux efforts, nous pouvons améliorer certains aspects de notre caractère et grandir de façon permanente. Nous avons nos lois qui régissent les différents règlements qui coordonnent le travail de la franc-maçonnerie, ces lois dans leur ensemble constituent notre Constitution, un franc-maçon peut participer activement ou non, mais on est franc-maçon à vie.
Et que signifie être franc-maçon ?
« Tout d’abord, cela implique un engagement vis-à-vis de notre loge, de nos frères et de la franc-maçonnerie en général, de prendre une part active aux réunions que nous tenons. Nous nous rencontrons physiquement deux fois par mois où nous travaillons sur les problématiques que nous incluons dans un programme que nous élaborons en fonction des besoins de la loge. En même temps nous faisons partie d’un groupe humain, nous devons nous accompagner dans les moments heureux comme dans les moments tristes.
Personnellement, le plus difficile a été de commencer à prendre conscience des défauts que j’avais et que je devais travailler sur moi-même. Ce processus, je crois, m’a amené à être une meilleure personne, j’ai appris à connaître un environnement différent et sain, où nous avons étudié des sujets divers et passionnants. »
Aujourd’hui, Claudio remplit le rôle de Vénérable Maître de sa loge, où il doit la diriger pendant les 2 ans que dure son poste. Ses tâches dans ce rôle se répartissent entre faire les plans annuels, exécuter les programmes et les réunions et, surtout, s’occuper de ses frères de la loge. « J’aimerais que la Fraternité continue de grandir, que plus de gens veuillent participer à ce cadre et qu’ils y ajoutent leur propre valeur, nos portes seront toujours ouvertes pour tous ceux qui veulent se rapprocher de la Franc-Maçonnerie »
Voyage dans le royaume des chiffres et des symboles sacrés, ainsi que dans les formes, les modèles et les cycles de l’espace et du temps dans lesquels ces chiffres sont intégrés.
La géométrie sacrée est un type de design architectural, industriel et artistique basé sur la répétition de certaines formes géometriques que l’on retrouve souvent dans un lieu sacré, par exemple dans une mosquée, un temple, une synagogue ou une église. Selon certaines religions et courants spirituels, Dieu a créé le monde selon un plan géométrique que l’on peut vérifier à la fois sur un plan microsomique et macrocosmique. Plutarque a attribué cette découverte à Platon, écrivant que « Platon a dit que Dieu créé de façon géométrique constamment et continuellement » (Convivialium disputationum, liber 8,2). Durant les temps modernes, le mathématicien Carl Friedrich Gauss a adapté ce dicton de Platon en disant « Dieu arithmetises ».
De notre confrère du Gabon gabonreview – Par Roxanne Bouenguidi
Douze ans après la diffusion d’une vidéo à l’effet dévastateur, Ali Bongo semble miser sur l’allégeance et la solidarité illusoires des membres de la Grande Loge du Gabon (GLG).
Tout au long du week-end du 12 & 13 novembre, ce sujet a tenu l’opinion en haleine. Aujourd’hui encore, il suscite analyses et commentaires. Douze ans après la diffusion d’une vidéo à l’effet dévastateur, intitulée « Intronisation d’Ali Bongo à la Grande Loge Nationale du Gabon », la 38e Assemblée générale de la Grande Loge du Gabon (GLG) défraie la chronique. Entre anecdotes et publication de la composition du bureau, tout est porté à la connaissance du public. À quelle fin ? Croyant impressionner en affichant leur proximité supposée d’avec certaines sphères, de nombreux francs-maçons y trouvent leur compte. Espérant intimider l’opposition en apportant la preuve de l’allégeance d’une élite supposée, Ali Bongo y a intérêt. À neuf mois de la prochaine présidentielle, il lui semble nécessaire de se poser en homme de réseaux. Il lui paraît utile de faire étalage de ses probables soutiens. Et tant pis si tout cela sème le doute sur sa capacité à respecter son serment ou à s’acquitter de ses engagements vis-à-vis de la communauté nationale !
Idées reçues
Pourtant, en 2010, une manœuvre similaire produisit des effets pervers. Contraints d’avouer leur appartenance, de nombreux francs-maçons furent personnellement mis en cause par leurs proches. Si la Franc-maçonnerie s’en trouva folklorisée, certaines loges furent obligées de se démarquer et d’établir le distinguo entre la GLG et elles. Quant à Ali Bongo, il n’en tira aucun bénéfice, sa gouvernance comme son action ayant constamment été chahutés, comme en atteste le raidissement de son régime. Pourquoi reproduire un stratagème aussi contre-productif ? Au Gabon, franc-maçonnerie et pouvoir politique ont toujours été imbriqués. Perçue comme une marque d’allégeance au Grand Maître et non pas à l’obédience, l’initiation est vue comme un gage de fidélité au président de la République, par ailleurs Grand Maître. Entre mélange des genres et biais cognitif, d’aucuns assimilent l’appartenance maçonnique à une garantie de fidélité au régime.
En demandant le renouvellement de son bail, Ali Bongo s’est laissé aller à ce type d’idées reçues, misant sur une allégeance et une solidarité illusoires. En le reconduisant, ses «frères» ont eu la même attitude, confortant les accusations d’arrivisme et de couardise portées à leur encontre. En se confondant en confidences, ils ont porté atteinte à la crédibilité de leur association. Ne leur en déplaise, de nombreux lieux communs ne font plus recette, l’histoire ayant apporté de cinglants démentis. Ainsi, en 2009 comme en 2016, la présidentielle mit en scène de nombreux francs-maçons. Dans l’un et l’autre des cas, cette appartenance commune ne fut pas suffisante pour garantir la victoire du candidat du Parti Démocratique Gabonais (PDG). A chaque fois, il fallut recourir à des méthodes peu orthodoxes : tripatouillage des procès-verbaux, violence policière ou armée et instrumentalisation de la Cour constitutionnelle.
Leçons du passé
Pour cette seule raison, on ne peut se laisser impressionner par la manœuvre du week-end écoulé. Au-delà, on ne peut s’accommoder de ce mélange des genres. Encore moins banaliser cette propension à subordonner l’affiliation politique à l’appartenance à une association ésotérique. Comme les différentes religions ou cultes traditionnels, la Franc-maçonnerie est une affaire privée et personnelle. Y adhérer ne sera jamais une affaire publique ou un acte d’intérêt général. Comme le Christianisme ou l’Islam, comme le Bwiti, elle ne doit ni offrir des passe-droits ni déboucher sur du chantage. Au-delà, elle ne saurait influencer les choix politiques, la liberté de conscience et la liberté d’opinion étant deux principes constitutionnels d’égale valeur. Ali Bongo veut-il être certain de disposer d’un électorat captif ? Cet objectif doit être assigné au PDG et à aucun autre cercle.
Comme tous les potentiels candidats à la prochaine présidentielle, Ali Bongo doit confier la mobilisation à son parti politique. Autrement dit, il appartient au PDG d’établir un climat de confiance avec les citoyens. Il lui revient de se mettre à l’écoute des populations et de leur décliner son bilan. Au lieu de mélanger ésotérisme et politique, le pouvoir doit se mettre au travail. En 2016, certains francs-maçons avaient désapprouvé le dénouement de l’élection. Même s’ils l’exprimaient sous cape, ils s’étaient montrés particulièrement dépités, laissant éclater des velléités de dissidence. La GLG s’en souvient-elle ? Veut-elle continuer d’empêcher à «la lumière qui éclaire (ses) temples (…) (d’) illuminer la cité» ? Où l’on en vient à se demander si elle a tiré les leçons du passé. Où l’on se demande si la Franc-maçonnerie gabonaise est un ordre individualiste et misanthrope, sectaire et profane.
Notre confrère 7 jours Info pose quant à lui la question :
« Grand Maître de la Grande Loge du Gabon et Président de la République : Un serment anticonstitutionnel ? » s’interroge Etienne Francky Meba Ondo.
Wikipédia donne quelques éclairages sur la Franc-Maçonnerie en Afrique en général et sur la Grande Loge du Gabon en particulier. Fondée le 12 novembre 1983, elle comprend 29 Respectables Loges et comptent 740 Frères. Ellle se réclame de la mouvance de la Grande Loge Unie d’Angleterre et est fille de la Grande Loge Nationale Française. De nombreux articles se font d’ailleurs l’écho de cette relation/filiation que certains classent dans la catégorie ‘’France à fric’’, soit Françafrique, comme au bon vieux temps – révolu ? – de Jacques Foccart, le prince des ténèbres qui fut, de 1960 à 1974, le « Monsieur Afrique » des présidents français, tirant toutes les ficelles sur ce continent et dont l’ombre tutélaire continue d’écraser ses successeurs.
La presse africaine n’hésite d’ailleurs pas à titrer « Franc-maçonnerie : face aux loges africaines « régulières », la GLNF se démène pour conserver son pré carré » (cf. article Jeune Afrique, édition du 19/05/2021), extrait : « Le voyage au Bénin du grand maître de la Grande loge nationale française, Jean-Pierre Rollet, a crispé les obédiences africaines rattachées à la loge française, qui vivent de plus en plus mal sa tutelle et regardent avec envie du côté des loges dites « régulières », proches de la Grande loge unie d’Angleterre… »
Le 15 novembre dernier, 450.fm s’interrogeait sur l’astrologue NOSTRADAMUS. Notre ami JISSEY connaît un Franc-Maçon – parfois inquiet – qui a recours à une diseuse de bonne aventure afin de tenter d’élucider certains mystères de sa vie…
