Voici un vrai régal pour les amateurs d’opéra et ceux qui débutent dans cette forme d’art : Die Walküre de Wagner à l’intérieur du Grand Temple du Freemasons’ Hall.
Regents Opera , une compagnie marginale de premier plan connue pour ses productions intimes et immersives, a audacieusement réinventé cette deuxième partie de l’épopée « Ring Cycle ». Il sera interprété dans son intégralité par un orchestre de seulement 21 personnes. Comme tout amateur d’opéra chevronné vous le dira, c’est un gros problème – généralement une petite compagnie comme celle-ci devrait faire des coupes dans la pièce, mais le chef d’orchestre Ben Woodward l’a réorganisé pour que vous puissiez en faire pleinement l’expérience, dans un environnement personnel unique. Et ce n’est pas la seule raison de s’énerver…
Pour les novices de l’opéra, Die Walküre est un excellent point d’entrée. Même si vous n’en avez pas entendu parler , vous l’avez certainement entendu . L’extrait le plus emblématique de l’opéra, Ride of the Valkyries, a figuré dans d’innombrables films et émissions de télévision, d’Apocalypse Now à Looney Tunes. Mais rien n’est comparable à l’écoute de cette pièce exaltante en direct dans son intégralité.
L’histoire est un bouchon, aussi. The Ring Cycle est basé sur la mythologie nordique, et ce deuxième de ses quatre épisodes implique des dieux courroucés, un amour interdit et des jumeaux séparés à la naissance.
Et n’oublions pas le lieu : le Grand Temple de Freemasons’ Hall est un véritable trésor art déco. Cet espace impressionnant présente des mosaïques de plafond complexes, d’immenses portes en bronze et des symboles du rituel maçonnique – un lieu majestueux pour découvrir la narration mythique de Wagner.
Die Walküre fait ses débuts au Covent Garden le dimanche 21 mai, avec deux autres représentations prévues respectivement le mardi 23 mai et le jeudi 27 mai. Étant donné qu’il s’agit d’une course strictement limitée, vous voudrez acheter des billets dès que possible.
Mais ne vous inquiétez pas si vous avez déjà des plans – Regents Opera sera de retour au Freemasons’ Hall l’année prochaine , et cette fois, vous aurez la chance de cocher quelque chose qui figure sur la liste de tous les wagnériens : le cycle complet de l’anneau. En novembre et décembre 2024, Regents Opera interprétera les quatre volets de cet opus magnum sur plusieurs dates. Les sièges de balcon pour le tout commencent à seulement 50 £ – cela équivaut à environ 3 £ de l’heure ! Réservez maintenant pour éviter toute déception.
Die Walküre , du 21 au 27 mai au Freemasons’ Hall (Covent Garden).
Dans l’affaire Emmanuel Pierrat, la Cour d’appel de Paris aggrave lourdement la sanction disciplinaire qui l’avait frappé pour « management toxique », en le condamnant, le 23 mars 2023, à dix-huit mois d’interdiction d’exercer dont six avec sursis (précédemment, deux mois effectifs), en raison de son « comportement agressif, insultant et humiliant revêtant un caractère pérenne et systémique » au sein de son cabinet (Sources : le Monde – Libération – Les Échos – Le Point).
Elle regrette notamment « l’absence préoccupante de prise de conscience de la situation par M. Pierrat » et espère que, durant son année d’interdiction, il saura « retrouver un comportement professionnel plus conforme à ce qui est attendu d’un avocat », insistant sur le fait que le prévenu « ne s’est pas départi d’une posture de déni dont il doit impérativement sortir ».
Notons que son conseil, Me Jean-Didier Belot, a indiqué à l’AFP que son client formait un pourvoi en cassation. Ce recours n’étant pas suspensif, la décision d’appel sera sans doute exécutée dans l’intervalle.
Les agissements qui sont reprochés à l’écrivain avocat bien connu, à l’égard de pas moins d’une vingtaine de collaborateurs au cours de longues années (excusez du peu !), sont devenus, à ce stade, une vérité judiciaire qui interroge fortement sur la pratique des valeurs humanistes et sur l’application des principes de modération et de tempérance qu’aurait dû observer ce franc-maçon notoire.
En raison de la relative célébrité de l’intéressé – s’étendant au-delà des frémissements germanopratins de sa spécialité en droit d’auteur –, il va de soi qu’une telle affaire porte atteinte, dans le public, à notre image globale.
Nous osons encore espérer que, dans l’honneur, ce Frère, après un sérieux examen de conscience, démissionne de son Obédience, avant même que celle-ci ne se sente obligée de le traduire devant un jury fraternel, ne serait-ce qu’en raison du tort considérable que cause dans l’opinion sa conduite infâmante.
La bâtonnière, Julie Couturier, s’étant félicitée que la justice fasse ainsi œuvre utile, les instances maçonniques, d’ordinaire fort sourcilleuses quant au respect de la personne humaine, jugeront-elles excessive, par connivence ou par copinage, une politique de tolérance zéro en ces matières désormais inflammables de harcèlement et de discrimination ou sauront-elles se montrer intransigeantes, en cette circonstance comme en toute autre, à l’égard de comportements rigoureusement inacceptables ?
Il s’avère que nous nous étions étonnés, dans ces colonnes (article du 19/01/2023 – « Le Frère avocat Emmanuel Pierrat jugé aujourd’hui en appel pour des accusations de harcèlement»), des conditions de création, par les soins du même personnage en délicatesse avec ses institutions, de nouvelles sociétés d’exercice, après la liquidation de son propre cabinet. Le Frère Emmanuel Pierrat nous demande, sur ce plan, un droit de réponse que nous lui accordons, sans difficulté, même s’il y greffe un contentieux du travail qui, certes, concerne ses relations avec le barreau de Paris mais qui n’en appartient pas pour autant à la cause.
En toute hypothèse, il nous semble que la décision d’appel met un coup d’arrêt, si l’on peut dire, à ses ambitions de redéploiement et ce, pour une année entière.
Pour mémoire, il n’y a pas si longtemps, en octobre 2020, Me Pierrat avait été candidat au fauteuil 24 de l’Académie française, laissé vacant par le décès de l’historien Max Gallo, recueillant modestement 3 voix (c’était là sa seule modestie) contre 19 en faveur de son confrère François Sureau, qui fut élu. Il s’avère qu’un petit rituel du quai Conti veut qu’un mot du dictionnaire soit attribué au nouvel immortel, lors de son installation, et ce fut, en l’occurrence, le verbe voguer. Vogue la galère !
La Rédaction
Droit de réponse d’Emmanuel Pierrat :
Je tiens à réagir à l’article, paru le 21 janvier 2023, me concernant.Dans un effort de précision et d’impartialité, je me dois de reprendre les termes du rapport de l’administrateur judiciaire selon lequel les difficultés financières du cabinet Pierrat Avocats s’expliquaient notamment par l’épidémie de Covid-19, à l’instar de nombreux acteurs de la Culture. Le départ de la dernière associée en date du cabinet fut décidé par le Service de l’exercice professionnel de l’Ordre des avocats en raison d’un chiffre d’affaires insuffisant, et ce, en application des statuts du cabinet. Je suis heureux d’exercer au sein du nouveau cabinet que j’ai fondé le 6 janvier 2023.
Par ailleurs, j’ai eu, pendant huit ans, l’honneur d’être Conservateur du Musée du Barreau de Paris, malgré l’officieuse volonté de l’Ordre des avocats d’en fermer les portes définitivement. Des mémoires de mes confrères déportés et résistants, aux plus grands procès de notre Histoire, j’ai assuré mes fonctions avec sérieux et dévotion afin de faire rayonner et d’enrichir les collections du musée. Je demande aujourd’hui à ce que les multiples contrats précaires me liant à mon employeur, l’Ordre des avocats, soient requalifiés en contrat de travail à durée indéterminée et que soit prononcée la nullité de ma suspension prise en violation de ma présomption d’innocence et pour des motifs étrangers à mon emploi de conservateur.
L’impartialité journalistique aurait exigé que l’écho des multiples classements sans suite prononcés à mon égard soit aussi fort que celui des accusations. C’est pour remédier à cela que j’écris ce droit de réponse.
La Voûte étoilée Eugène-Beaune fête ses 30 ans ce 2 mai à Montbrison. Le Grand Orient de France a fait l’honneur au Pays de l’accueillir dans ses locaux. Plongée dans les secrets de l’obédience, de la loge, et de son temple maçonnique.
C’est un cul-de-sac sans nom. 400 mètres à vol d’oiseau séparent le quartier résidentiel du beffroi de Notre-Dame. Porte classique. Décor neutre. Voisins indifférents. Qui penserait au mystère dans ce théâtre de l’ordinaire ? Le Grand Orient tient pourtant ici conseil 24 fois l’an, le premier mardi et troisième vendredi de chaque mois.
« Cercle philosophique et culturel »
L’obédience n’est pas seule à fréquenter le temple. L’espace, propriété de la Grande loge Nationale Française, abrite neuf « tenues » hebdomadaires. À l’étage, une petite salle sert aux agapes, mais c’est au rez-de-chaussée, une fois chassés les bruits urbains, que chavirent les non-initiés. Exceptionnellement tolérés dans l’antichambre et le temple.
« Vous paraissez surprise… », s’amuse le vénérable. La soixantaine grisonnante, petites lunettes et voix posée, le Montbrisonnais nous reçoit sous couvert d’anonymat.
Élu « président » pour un an (reconductible deux fois), il explique n’avoir rien à cacher. « Nous sommes d’abord une association loi 1901. » Véridique. Les formalités enregistrées au Journal Officiel remontent au 12 juin 1992. À l’époque, le « Cercle philosophique et culturel Eugène-Beaune » a son siège chez un certain Bernard, à Saint-Just-Saint-Rambert.
Les buts poursuivis sont nobles : « recherche de la vérité, étude de la morale, pratique de la solidarité, perfectionnement intellectuel et social de l’humanité… »
La loge connaît de belles heures. Le nombre de frères et sœurs atteint les 35. Puis les années Covid distendent les liens : renoncement des plus âgés, tenues en visio… L’effectif s’étiole. « Certains maçonnent aujourd’hui sous d’autres cieux », glisse délicatement le vénérable.
28 frères et sœurs à Montbrison
L’homme a rabattu l’un des sièges claquettes du temple pour étirer ses longues jambes. Les fauteuils occupent deux des quatre murs latéraux, tels des stalles abbatiales. Sol en damier, plafond étoilé : le vide central paraît échouer aux pieds de l’estrade. Tout, partout, n’est que symbole : autel, soleil, lune, triangles rituels, principes géométriques.
28 adhérents se retrouvent ici « sur les colonnes » : 25 frères (dont certains élus de la République) et… trois sœurs. Car la loge est mixte depuis 13 ans. Professions et milieux sociaux s’y croisent indifféremment. La franc-maçonnerie recrute large, y compris sur le plan géographique. Ses membres viennent de Montbrison mais aussi de Boën-sur-Lignon, Saint-Marcellin-en-Forez, Givors, Lyon.
« N’importe qui peut entrer en maçonnerie. Il suffit de se manifester en ligne. »
Les nouveaux usages auraient supplanté la cooptation. On postulerait aujourd’hui comme on ferait dépôt d’une candidature en entreprise, avec lettre de motivation, sachant, tout de même, trois prérequis non négociables : disposer d’un casier judiciaire vierge, n’offrir aucune prise aux idées fascistes ou nationalistes et faire preuve d’assiduité. « C’est primordial », insiste le vénérable.
Il existe trois grades symboliques dans la franc-maçonnerie : celui d’apprenti (contraint au silence), de compagnon et de maître.
Ce serait oublier les enquêtes menées sur le compte des « impétrants » et le « passage sous le bandeau », défendant l’accès au cercle (les aspirants se présentent aveuglés face à l’assemblée, il leur est ainsi impossible de connaître l’identité des frères et pour les présents de déchiffrer leurs traits). « C’est une cérémonie qui marque à vie », murmure le vénérable.
Quels autres rituels ? L’huître se ferme. Le Montbrisonnais tient à dédiaboliser les usages, mais joue de parcimonie.
« La fantasmagorie du secret est inimaginable. Certains vont jusqu’à penser que nous pratiquons des sacrifices ! Des trucs farfelus. »
VÉNÉRABLE MONTBRISONNAIS (Loge du Grand Orient)
Le vénérable dénie au Grand Orient le moindre aspect sectaire. « La prise de parole est très réglementée. Il n’y a jamais d’invective. Chaque frère se place dans une position d’écoute. Les avis peuvent diverger, mais l’autre n’a jamais tort. Les concepts “Liberté, égalité, fraternité” forment notre devise ( auxquels on pourrait ajouter celui, plus récent, de laïcité, N.D.L.R. ). N’importe qui peut démissionner et quitter l’obédience. » Seule demeure alors la clause de confidentialité. Car le silence, ici plus qu’ailleurs, a valeur d’or.
Laetitia Cohendet
On recense 250 obédiences (courants d’idées) dans la franc-maçonnerie en France. Le temple montbrisonnais, propriété de la Grande loge Nationale Française, sert à l’usage de plusieurs d’entre elles : le Grand Orient, mais aussi le Droit humain. La loge Eugène-Beaune est à la recherche de nouveaux locaux, le bâtiment n’étant pas accessible aux personnes handicapées.
Deux questions soumises au vote des frères de l’Hexagone occupent les réflexions du Grand Orient à l’année. Celles-ci sont choisies parmi un ensemble de thématiques : bioéthique, revenu universel, laïcité, Europe et jeunesse.
Comment ritualiser aide à mieux vivre dans un monde incertain
Qu’est-ce qui caractérise les rites et les rituels, à quoi servent-ils ? Pouvons-nous vivre sans eux ? Doivent-ils être forcément reliés à une tradition, à une démarche sacrée ou à une pratique religieuse ? Si notre existence est- parfois à l’insu de notre perception- remplie de rites que nous adoptons plus ou moins consciemment, comment mieux les maîtriser ou bien en créer de nouveaux à la fois adaptés à nos besoins personnels et aux enjeux du monde dans lequel nous vivons ?
L’AUTEUR Docteur en Médecine, diplômé de l’Université de Louvain en Belgique, il est ensuite formé à la chirurgie générale et gynécologique aux Cliniques universitaires Saint Luc de Bruxelles. Depuis 1998, il a cessé ses activités chirurgicales et étudie alors les liens psychocorporels. Il se formeégalement à l’hypnose ericksonienne , la gestalt- thérapie, ainsi qu’à la psychanalyse bioénergétique. Il devient psychothérapeute et est l’auteur de plusieurs livres consacrés à une approche globale de l’être humain au développement de la médecine intégrative. Il enseigne au Centre universitaire Sigmund Freud, à Paris. Il est le fondateur de l’École de la présence thérapeutique, à Bruxelles, école rebaptisée ensuite l’Ecole de la posture juste.
La conférence intitulée Anthropologie philosophique de la franc-maçonnerie et la connaissance de l’homme se tiendra le samedi 29 avril 2023 à 9h30 dans la salle de conférence de l’hôtel « Su Gologone » à Oliena.
Organisée par l’association NOBIS NU.OL présidée par Francesco Nieddu, la conférence est le quatrième événement public, organisé ces dernières années par l’association basée à Nuoro, qui traite de thèmes historico-philosophiques (Templarisme, histoire médiévale, éthique, recherche de valeurs et la relation entre l’homme, la philosophie, la science) et leur transposition dans le monde moderne, impliquant jusqu’ici religieux, philosophes, astronautes, historiens médiévaux, musiciens, psychologues avec un public attentif et ouvert aux thèmes historiques à la base de la NOBIS conférences.
Le thème de la conférence de samedi comprend un parterre d’intervenants internationaux et place l’Homme au centre d’une analyse qui part des valeurs et des connaissances philosophiques, typiques des systèmes maçonniques, offrant une interprétation moderne, exempte de préjugés et utile pour retrouver le centre, la stabilité et des valeurs en des temps extrêmement « difficiles » mais aussi porteurs de changements d’époque dont même la franc-maçonnerie ne peut être considérée comme à l’abri.
Un thème d’une profondeur et d’une complexité particulières, mais traité avec une approche populaire par les meilleurs experts et ouvert à toute personne intéressée par le sujet.
L’ouverture des travaux sera organisée par Franco Nieddu Président de Nobis. Les discours seront organisés par Alessandro Gessa, fondateur de Nobis ; Giuliano Di Bernardo , philosophe et franc-maçon, ancien Grand Maître du Grand Orient d’Italie et fondateur de la Grande Loge Régulière d’Italie ; Perica Durisic et Slobodan Obradovic, Grands Maîtres de la Grande Loge de Serbie.
Il y aura des interludes musicaux qui puiseront dans le répertoire de la musique classique et dans certaines interprétations de la musique sarde
L’Argentin Pablo Salum compte parmi les « cultistes » même les carmélites catholiques déchaussées. Il affirme qu’en 2013, il s’est vu proposer une collaboration par l’ambassade de France.
Le monde des militants qui dénoncent les minorités religieuses qu’ils n’aiment pas comme des « sectes » est plein de fanatiques et de personnages bizarres, mais l’Argentin Pablo Salum se classe parmi les plus extrêmes. Il a appelé le Falun Gong , avec des mots qui semblaient les avoir empruntés à la propagande du Parti communiste chinois, « l’une des organisations coercitives chinoises les plus dangereuses ». Les Témoins de Jéhovah ont été qualifiés de « secte terroriste d’organisation coercitive » ; la Wicca une « organisation sectaire et coercitive » ; les saints des derniers jours (populairement connus sous le nom de mormons), une autre « secte d’organisation coercitive », dont les dirigeants « cachent également des pédophiles ». Le catalogue de « cultes » de Salum n’a pas de fin et inclut la franc-maçonnerie , les Adventistes du septième jour , et même les carmélites catholiques déchaussées .
Il a profité du récent incident impliquant le Dalaï Lama et un jeune garçon pour appeler Sa Sainteté « ce criminel qui veut être appelé Dalaï Lama », le bouddhisme tibétain qu’il dirige « un culte impliqué dans le trafic d’êtres humains et la pédophilie », et le bouddhisme en général comme une religion cachant des « doctrines coercitives obscures » typiques des « sectes ».
L’un des messages anti-bouddhistes de Salum sur Twitter.
Pablo Salum a commencé sa campagne contre les « sectes » et pour l’introduction en Argentine d’une loi anti-sectes il y a des décennies, et a toujours utilisé le même langage et les mêmes arguments. L’un des traits les plus paradoxaux de son histoire est qu’il se dit, à ce jour, soutenu et encouragé par la diplomatie française alors qu’en 2013 il tentait d’étendre sa campagne à l’ensemble du territoire.
Lorsqu’en 2023, il a relooké son site Web, Salum a tout de même inclus une histoire de mai 2013 sur sa visite avec d’autres membres de son organisation LibreMentes (un jeu de mots entre des mots signifiant « librement » et « les esprits libres ») à l’ambassade de France à Buenos Aires.
« Le 2 mai de cette année [2013], rapporte Salum, notre ONG LibreMentes a été reçue à l’ambassade de France par son secrétaire Philippe Richou, qui s’est vu présenter les bases de notre projet de loi [une proposition de loi argentine anti-secte], très similaire à celle réalisée en France en 2001, la loi About Picard. Une conférence très positive au cours de laquelle des expériences ont été échangées sur le sujet… L’ambassade de France a offert son entière collaboration pour recevoir et conseiller tout législateur argentin intéressé par le projet de loi, en plus d’offrir des experts de France pour de futurs congrès sur le sujet.
Salum a également publié des photos de lui et de ses collègues à l’intérieur de l’ambassade de France tenant des pancartes faisant la promotion de la loi anti-secte.
La référence à Philippe Richou est correcte, puisque l’on apprend de son profil LinkedIn qu’il a été de janvier 2010 à août 2013 conseiller politique à l’ambassade de France à Buenos Aires.
La France a souvent été critiquée pour avoir aidé indirectement la répression anti-sectes à l’étranger, y compris en Chine et en Russie , en soutenant l’organisation faîtière anti-sectes FECRIS, qui à son tour a des liens démontrables avec la répression sanglante russe et chinoise des minorités religieuses.
Ici, cependant, il y a quelque chose de plus. On apprend qu’en 2013 une Ambassade de France a offert sa collaboration et proposé d’envoyer des « experts de France pour les futurs congrès » à quelqu’un qui ne se limite pas à attaquer en tant que « sectes » les suspects habituels, mais offense en tant qu' »organisations coercitives des cultes » Bouddhistes, Francs-maçons , saints des derniers jours, adventistes du septième jour, religieuses carmélites catholiques, tous des groupes bien représentés dans la société, l’histoire et la culture françaises à de nombreux niveaux.
Il y a deux possibilités dans cette histoire. La première, suggérée par des amis argentins, c’est que Salum l’a inventé. Après tout, il n’est peut-être pas si difficile d’entrer dans une ambassade et de prendre des photos. Ce serait juste un autre des grands contes de Salum. La deuxième possibilité est que Salum ait réellement reçu une offre de collaboration de la part de la diplomatie française. Ce serait plus alarmant, car cela montrerait que la France est prête à coopérer même avec les personnages les plus extrêmes sous le drapeau de la lutte contre les « sectes » ou les « déviances sectaires », et que la prévalence de l’anti-sectisme dans la politique française obnubile même l’esprit habituellement prudent des diplomates.
Le ministère français des Affaires étrangères voudra peut-être consulter les archives de son ambassade de Buenos Aires pour 2013 et clarifier ce qui s’est passé exactement. Nous sommes sûrs que les bouddhistes, adventistes et autres contribuables français issus des minorités calomniées par Salum liront avec intérêt cette mise au point.
Au fur et à mesure qu’ils obtiennent leur diplôme et entrent sur le marché du travail, les étudiants universitaires peuvent rencontrer divers problèmes d’habiletés sociales. Voici quelques exemples de la façon dont la franc-maçonnerie peut aider à enseigner de précieuses compétences de vie.
Manque d’expérience de travail : de nombreux étudiants n’ont pas la formation professionnelle nécessaire pour bien comprendre les exigences et les attentes d’un poste.
Les étudiants peuvent trouver difficile de passer à un emploi plus réglementé et formel car ils sont habitués à un environnement académique plus décontracté et flexible.
Manque de connaissances de l’industrie : les étudiants peuvent ne pas avoir une compréhension approfondie du secteur dans lequel ils travaillent et peuvent avoir besoin de temps pour se familiariser avec les produits, les services et la culture de l’entreprise.
Problèmes de communication : les étudiants peuvent trouver difficile d’interagir avec des collègues et des clients, surtout s’ils ne parlent pas ou ne comprennent pas si bien le jargon de l’industrie.
Capacités limitées de gestion du temps : les étudiants peuvent avoir de la difficulté à établir des priorités et à gérer leur temps, car ils peuvent jongler avec plusieurs obligations différentes.
Comment la franc-maçonnerie peut-elle aider les étudiants universitaires à surmonter certains de ces problèmes de compétences sociales.
Réseautage : De nombreux étudiants trouvent le réseautage difficile parce qu’ils peuvent se sentir mal à l’aise d’approcher des étrangers ou parce qu’ils ne savent peut-être pas comment se vendre à d’éventuels contacts.
Les étudiants qui éprouvent de l’anxiété en matière de réseautage peuvent trouver un soulagement grâce à la franc-maçonnerie, car cela leur donne la possibilité de pratiquer le réseautage dans un cadre détendu et de renforcer leur confiance.
L’idéal de l’amour fraternel, qui consiste à traiter les autres avec considération, respect et assistance, est promu par la franc-maçonnerie.
Cela peut être particulièrement bénéfique car cela peut favoriser un sentiment de soutien et de camaraderie qui peut rendre le réseautage moins effrayant.
Communication interpersonnelle : certains étudiants peuvent avoir du mal à parler clairement aux autres, en particulier dans des situations formelles.
Cela peut impliquer des difficultés d’affirmation de soi, d’écoute active et de résolution de conflits.
Les membres de la loge sont encouragés à profiter des occasions de parler en public et de faire des présentations. Les étudiants peuvent le faire pour renforcer leur estime de soi et développer leurs capacités de communication.
Collaboration : bien que les étudiants universitaires soient habitués à travailler de manière autonome, ils devront fréquemment travailler en collaboration sur des tâches en milieu de travail.
Pour ceux qui ne sont pas habitués à travailler en équipe, cela peut être difficile.
La franc-maçonnerie est une activité collaborative, les cérémonies maçonniques mettant fortement l’accent sur le travail d’équipe et la responsabilité partagée de l’équipe.
Leadership : Certains étudiants universitaires peuvent trouver difficile d’assumer des rôles de leadership, surtout s’ils manquent de confiance en eux ou ne savent pas bien gérer les autres.
De plus, la franc-maçonnerie met l’accent sur l’importance de la croissance et de l’avancement personnels. La franc-maçonnerie est l’occasion idéale d’apprendre des dirigeants chevronnés et de voir comment ils motivent et inspirent les autres.
Tous les membres de la franc-maçonnerie sont encouragés à assumer des postes de direction au sein de l’organisation. Cela peut être une approche formidable pour développer votre capacité à diriger une équipe, à gérer les autres et à déléguer le travail.
Professionnalisme : Certains étudiants pourraient ne pas savoir comment se comporter et s’habiller correctement dans un cadre professionnel. Le code de conduite de la franc-maçonnerie encourage le respect, l’honnêteté et la décence.
Au fur et à mesure qu’ils entrent dans l’emploi et découvrent ce qui est attendu d’eux dans un contexte professionnel, les étudiants peuvent s’en servir comme modèle.
Confiance : Lorsqu’il s’agit de prendre la parole lors de réunions ou d’exprimer leurs pensées aux autres, certains étudiants universitaires peuvent avoir de la difficulté à avoir confiance en eux.
Les étudiants peuvent être en mesure de perfectionner leurs capacités de prise de parole en public dans un cadre à faible stress en participant à la franc-maçonnerie et en obtenant les commentaires des autres.
Intelligence émotionnelle : il peut être difficile pour les diplômés universitaires de naviguer sur le lieu de travail, car ils n’ont peut-être pas beaucoup pratiqué l’interaction avec des personnes d’horizons différents ou le contrôle de leurs propres émotions.
Afin d’encourager les membres à communiquer avec clarté et concision dans leurs relations avec les autres, la franc-maçonnerie soutient la valeur de vérité, qui se définit comme étant honnête et franc dans son discours.
Vers les résumés
La valeur de la croissance personnelle et de l’amélioration de soi est soulignée par la franc-maçonnerie. Les étudiants universitaires qui rejoignent les fraternités peuvent développer de nouveaux talents et acquérir une expérience inestimable qui les rendra plus efficaces et confiants dans leurs communautés et leurs lieux de travail.
L’idéal de l’amour fraternel, qui consiste à traiter les autres avec considération, respect et assistance, est promu par la franc-maçonnerie. Ceci est particulièrement bénéfique car cela peut favoriser un sentiment de soutien et de camaraderie qui peut rendre l’assimilation dans un environnement inconnu moins effrayante.
La franc-maçonnerie peut offrir aux étudiants universitaires qui ont des problèmes avec leurs compétences sociales une communauté de soutien, des chances de service et de croissance personnelle, et une philosophie qui met l’accent sur la valeur de traiter les gens avec respect et gentillesse.
Ces éléments peuvent tous aider les étudiants à renforcer leur estime de soi et à devenir des citoyens du monde plus productifs.
Il est banal de dire que le personnage d’Hiram dans la dramaturgie de la pensée maçonnique est fondamental. Et pourtant, ce personnage apparaît de façon impromptue. On ne l’attendait pas et voilà qu’il prend toute sa place pour imprégner ce 3ème grade qui n’était pas initialement prévu.
Hiram est notre Maître et pourtant la légende le fait disparaître dramatiquement, assassiné par trois des nôtres !
Tout se passe comme si, nous, ses disciples, nous nous retrouvions sans Maître ! Les substituts du Maître, par la parole substituée, peuvent donner le change ; ils ne remplaceront jamais tout à fait ce maître qui contrairement à celui que certains nomment comme son modèle, ne sera pas ressuscité !
En psychologie, cette défaillance du Père se comprend comme une incapacité, une faiblesse, quelque chose qui fait défaut !
La maturation de l’enfant (garçon ou fille) passe par la reconnaissance du père en tant que tel. Cette reconnaissance est nécessaire à la résolution du complexe d’Œdipe.
Lorsque du fait de cette défaillance du père, la mère tente d’assumer les deux rôles , paternel et maternel, cela ajoute une complexité supplémentaire pour l’enfant.
Parmi les effets de cette défaillance paternelle, on peut citer :
Le refuge de l’enfant dans un monde de rêve,
Une difficulté à vivre sa masculinité,
L’idéalisation du père absent,
Une carence de la notion d’autorité qui peut induire une personnalité inconsistante, une fausse socialité de surface, une capacité de réflexion perturbée.
D’un point de vue sociologique on retrouve la problématique de la défaillance de l’autorité !
« L’autorité est généralement considérée par les sociologues1 comme un pouvoir légitime : un pouvoir qui n’a donc besoin que d’un minimum de coercition pour se faire respecter et obéir. « On parle de l’autorité d’une personne, d’une institution, d’un message », écrivent Boudon et Bourricaud, « pour signifier qu’on leur fait confiance, qu’on accueille leur avis, leur suggestion ou leur injonction, avec respect, faveur, ou du moins sans hostilité ni résistance, et qu’on est disposé à y déférer » (1982, p. 24). L’autorité ne peut donc être considérée purement et simplement comme un attribut du pouvoir car il s’agit d’un concept relationnel.» (Source : Pouvoir, autorité, légitimité par Jacques Coenen-Huther – Revue européenne des sciences sociales)
Jacques Arènes dans un article publié dans la revue « Raison publique » affirme :
« Tous s’accordent … sur le même diagnostic : un certain type d’autorité, en rapport avec un fondement sacré, fût-il laïc et républicain, termine de se déliter. L’autorité de la tradition, du religieux et de la loi, ainsi que celle conférée par l’âge ou l’expérience, s’effacent. »
Chacun connaît les conséquences de cette défaillance de l’autorité sociétale avec en particulier le développement des actes de violence urbaine, les zones hors la loi, l’importance de l’économie souterraine.
Dans la gouvernance maçonnique aussi on retrouve la défaillance de l’autorité !
L’état de la franc-maçonnerie avec l’inconsistance des autorités obédientielles, les querelles inter-obédientielles, la difficulté pour les loges de gérer les conflits inter-personnels et la tendance à vouloir magnifier outrageusement certains personnages ou certains faits de l’histoire maçonnique ne peuvent-ils pas se comprendre comme la conséquence de ce paradoxe symbolique qu’est la mise en exergue d’une modélisation de l’absence ?
A ce titre, l’actualité nous offre un exemple particulièrement caractéristique : la commémoration maçonnique du soi-disant engagement maçonnique pendant la Commune de Paris !
Ce fut en 1971 que le Grand Maître d’alors du GODF, Jacques Mitterrand (1908-1991) eut l’idée de créer un événement médiatique en honorant par un dépôt de gerbe au mur des fédérés « l’élan révolutionnaire de la Commune de Paris« . Cette année-là la manifestation du GODF fut relativement confidentielle.
Et puis cela sembla tomber dans l’oubli !
Jusqu’à la Grande Maîtrise de Philippe Guglielmi qui en 1998 réactiva la commémoration. Et depuis lors, chaque année c’est devenu un rituel : dépôt de gerbes, discours et parades : au GODF, se sont associées d’autres obédiences !
Pourquoi cette manifestation :
La commune de Paris se trouve parée de toutes les qualités : avant-gardiste, féministe, moment clé de l’ouvrage républicain !
« Les » francs-maçons auraient réalisé « ce compagnonnage avec les forces républicaines de manière éclatante lors des évènements de la Commune. »
Au total on retrouve l’idéalisation d’un fait historique qui est allègrement récupéré sans nuance et au mépris de la réalité historique !
Car la vérité historique voit les choses autrement :
La violence révolutionnaire de la commune de Paris est une tragédie liée aux jusqu’au-boutistes de deux logiques va-t-en-guerre : Thiers d’un côté, le comité de salut public de l’autre !
Deux loges parisiennes ont pris fait et cause pour la Commune alors que le conseil de l’ordre du GODF et la plupart des loges s’étaient opposés à cette aventure !
Dans son ouvrage paru en 2015 sous le titre « Commune de Paris (Mars-Mai 1871). la Franc-Maçonnerie Déchirée », l’historien André Combes se permet d’écrire : « Les francs-maçons, mais aussi leurs détracteurs, aiment les histoires à défaut de l’Histoire. La Révolution française est généralement le terrain de jeu favori des « complotistes » de tous genres.
La Commune de Paris participe également des contes et légendes de la franc-maçonnerie. A ce détail près que, cette fois-ci, ce sont les maçons, du moins certains d’entre eux, qui tentent de se donner le beau rôle. Ainsi, chaque année, le Grand Orient de France, mais aussi la Grande Loge de France, la Grande Loge Féminine de France, le Droit Humain envoient, le 1er mai de chaque année, des délégations, bannières en tête, au mur des Fédérés pour commémorer la mémoire des frères qui ont participé à cet événement bref dans le temps, mais qui a durablement marqué les mémoires. Une revendication posthume et tardive qui laisse dubitatifs certains.»
Tout cela n’est pas très important et on peut comprendre que les responsables obédientiels ont besoin de se mettre en valeur et de jouir de l’autosatisfaction !
Toujours est-il que ce genre de dérives a très bien été décrit comme une conséquence de la défaillance de l’autorité !
Branche d’acacia dans les mains sur tissu rouge
L’originalité de la franc-maçonnerie est d’avoir mis en scène cette perte de l’autorité !
La question pourrait être « Mais dans quel but ? »
Il est difficile d’être péremptoire dans cette réflexion sur l’exégèse d’une légende ; tout au plus peut-on mettre des limites :
Si l’autorité devient impuissante avec toutes les conséquences que cela peut avoir, que peut-on en déduire ?
Est-ce pour nous dire « Faîtes attention ! Ne tombez pas dans le piège qui vous est tendu ! » ? Par cette déduction, il s’agirait de ne pas s’imaginer que nous puissions être un substitut de cette autorité défaillante !
Si l’autorité a été mise à mal au point d’être assassinée, n’est-ce pas pour nous enseigner que nous devons la respecter et que ce jeu d’une contestation sans fin de l’autorité est un jeu suicidaire !
Cette légende mortuaire ne nous invite-t-elle pas à créer les conditions d’une ré-émergence de l’autorité morale ?
L’originalité de la franc-maçonnerie c’est d’avoir une légende fondatrice qui met en scène un « looser » ; Hiram, le grand architecte célébré par la Bible, l’homme d’excellence se retrouve incapable d’échapper au meurtre réalisé par trois tocards à la recherche d’un « secret » !
Et aujourd’hui, ces trois tocards semblent avoir fait des milliers d’adeptes qui recherchent à se faire mousser, à se faire des sous et qui règnent en maîtres déchus qu’ils sont !
La prétention, les divisions, l’autosatisfaction continuent à faire leurs ravages !
Manifestement, on ne peut pas dire que cette leçon d’humilité ait été comprise !
Et pourtant il est bien dit qu’il faut rassembler ce qui est épars et que la loge doit être le centre de l’union !
Cette approche montre s’il en était besoin qu’il faut se méfier des raccourcis et des lieux communs !
De notre confère espagnol nuevatribuna.es – Par EDOUARD MONTAGUT
On a beaucoup discuté du sens secret ou discret de la franc-maçonnerie. Aujourd’hui l’idée prévaut qu’il s’agit d’une société discrète plutôt que secrète. En cela il y a un certain consensus entre les francs-maçons. Une autre question différente est le rôle que les francs-maçons devraient avoir dans la société, s’ils devraient ou non avoir plus de visibilité, et dans le cas où ladite visibilité est approuvée, comment devrait-elle l’être et dans quel but. Au sein de la franc-maçonnerie, ce débat a lieu.
Franc-maçonnerie discrète : l’exemple espagnol de 1871
Eh bien, dans cette pièce, nous faisons un exercice historique qui tourne autour de certaines de ces questions, sur la discrétion et l’austérité que les francs-maçons devraient pratiquer, sur la base de certaines recommandations que les autorités du Grand Orient d’Espagne ont publiées dans le Journal officiel de lui-même, juste au moment de la renaissance de la franc-maçonnerie espagnole dans le sexennat démocratique (son grand maître était Manuel Ruiz Zorrilla , le protagoniste politique incontesté du moment).
Nous pensons qu’ils sont intéressants, car ils affectent à quel point c’était et c’est compliqué d’être franc-maçon, mais pas par rapport à l’éventuelle masophobie dont on pourrait souffrir, et, par conséquent, comme moyen de se protéger, mais de suivre les Principes maçonniques, précisément à une époque de liberté comme celle-là, où il commençait à ne plus être dangereux d’être et/ou d’apparaître comme franc-maçon, ainsi que de rendre dignes les signes maçonniques eux-mêmes. Sauf les distances temporelles et historiques, certaines choses peuvent servir ou être liées à notre situation actuelle. Nous laissons cela au bon lecteur.
« Précautions » est le titre de ces recommandations, parues dans le numéro neuf du Bulletin, en date du 1er septembre 1871.
« Précautions » : prudence et signes maçonniques
Le texte précisait dès le début que l’Ordre exigeait de tous ses membres la « plus grande prudence« dans les relations avec le monde profane, c’est-à-dire en dehors des loges et des temples maçonniques, règle de conduite qui différenciait la franc-maçonnerie du reste des établissements. Pour cette raison, un franc-maçon n’était pas autorisé à afficher ses actions. C’était le devoir d’un initié de rejeter ou d’être très prudent lors de la réception de tout signe ou signe maçonnique dans le monde, ce qui se faisait sans la réserve nécessaire, sur un coup de tête, parmi des personnes déjà connues. Ces attitudes ont été classées comme affichage inutile dans les lieux publics.
Par contre, un signe maçonnique, bien que, comme on le sait, ils aient été créés pour être interprétés uniquement par des maçons, ce n’était pas un moyen d’avoir la certitude absolue d’être réellement devant un maçon car déjà à cette époque beaucoup de gens pouvaient être conscients d’eux-mêmes, précisément à cause de l’abus qu’on faisait des signes. Il fallait avoir plus de certitudes avant d’entrer dans une relation maçonnique avec un inconnu. Ces précautions n’étaient pas seulement nécessaires pour ne pas être surpris, elles devaient aussi être prises en compte pour que les signes maçonniques ne soient pas l’objet de moqueries.
Nous avons travaillé avec le Bulletin cité dans le texte de l’article, et qui peut être consulté dans la Bibliothèque numérique des journaux de la Bibliothèque nationale d’Espagne.
Située au deuxième étage de la Grande Loge du Chili, la Bibliothèque Occidentale est un lieu visité par les membres de la Fraternité mais aussi par ceux qui ne sont pas Francs-Maçons, notamment pour acquérir un livre qui traite de l’histoire du Chili ou de ladite Grande Loge.
Lors de la célébration de la Journée du Livre, nous vous invitons à connaître ce lieu de connaissance.
Les origines historiques
Le mot « bibliothèque » vient du latin « libraria », qui à son tour est dérivé de « liber », qui signifie « livre ». Dans les temps anciens, la « bibliothèque » était le lieu où étaient conservés les livres pour l’étude et la lecture, et au fil du temps, elle comprenait également l’activité de distribution et de vente de textes imprimés.
La Western Library possède de nombreux textes maçonniques et pour tout public
La Franc-Maçonnerie au Chili de Benjamín Oviedo Martinez est l’un des livres préférés du public.
La Western Library possède divers objets maçonniques
De même, chaque 23 avril est célébrée dans le monde entier comme la « Journée du livre et de la lecture », une date qui trouve son origine dans la mort des écrivains Miguel de Cervantes, Williams Shakespeare et Inca Garcilaso de la Vega vers le même jour en 1616. En 1995, l’UNESCO a déclaré le 23 avril Journée internationale du livre et du droit d’auteur, en hommage à l’importance du livre comme moyen de diffusion de la culture et du savoir, ainsi qu’à la protection du droit d’auteur des écrivains et des créateurs de contenu. Depuis lors, la célébration de la Journée mondiale du livre s’est répandue dans le monde entier.
Le livre a été pendant de nombreuses années le principal moyen par lequel l’histoire, la culture et la doctrine maçonnique ont été diffusées et transférées de génération en génération et l’un des textes les plus importants dans ce domaine sont les Constitutions Anderson qui ont été publiées il y a précisément 300 ans et qui revêt une importance particulière en cette année 2023.
Au fil du temps, de nombreux textes ont été publiés qui abordent de nombreuses dimensions de l’activité maçonnique, c’est pourquoi en 1928, le Grand Maître Héctor Boccardo a soulevé la nécessité d’avoir une librairie au siège de la Grande Loge du Chili, mais en raison de la grave crise économique qui a touché le pays dans ces années, l’idée n’a pas été réalisée. Les livres publiés des années plus tard devaient être achetés directement auprès du Grand Trésor du GLCH.
En 1984, le Grand Maître Oscar Pereira Henríquez fit installer une petite pièce au premier étage de la Grande Loge pour vendre quelques livres et une cassette de musique maçonnique.
Pendant la période du Grand Maître Marino Pizarro Pizarro, lorsque la Grande Loge a augmenté la production de livres, la librairie a été déplacée au deuxième étage, où elle fonctionne encore aujourd’hui.
La Bibliothèque Occidentale aujourd’hui
La librairie de la Grande Loge du Chili dispose d’un grand nombre de livres disponibles exclusivement pour les membres de l’Ordre, ainsi que pour le grand public qui souhaite approfondir sa connaissance de notre histoire et de l’histoire du Chili. Il propose également des romans, des livres de poésie, des essais, des biographies, des périodiques, des articles à usage maçonnique et des souvenirs à vendre.
Sa gérante est Chadia Najib et elle nous précise que les horaires d’ouverture sont du lundi au vendredi entre 10h00 et 13h00 le matin et de 14h00 à 18h30 l’après-midi du lundi au vendredi . Il dit que parmi les titres les plus achetés par ceux qui visitent la Librairie figurent « La Franc-Maçonnerie au Chili » de Benjamín Oviedo Martinez, « La synagogue de Satan – Église et franc-maçonnerie au Chili-Les bases du conflit » de Felipe Santiago del Solar et « La Franc-Maçonnerie au Chili » qui réfléchit sur les changements que le pays exige, entre autres textes qui sont régulièrement acquis.
Chadia Najib a ajouté que l’année dernière, les livres les plus achetés étaient « Le secret des héros« , « Histoire nationale, la construction du mythe« , « L’éveil de l’âme » et « Le train de la laïcité » parmi d’autres textes à la fois pour exclusif utiliser l’adhésion ainsi que ceux achetés par des acheteurs non-maçonnerie.
La Librería Occidente ajoute régulièrement de nouveaux titres à son catalogue, consultable sur le site www.granlogia.cl, rubrique librairie , que nous vous invitons à visiter lors de cette Journée du livre ou quand vous le souhaitez.
Salutations de l’écrivain Roberto Rivera Vicencio de Letras Laicas à l’occasion de la Journée du livre
