De notre confrère italien affaritaliani.it – Par Antonio Parisi

Condamnation civile historique à Rome : les dirigeants de la Grande Loge d’Italie Alam élus en décembre ont été réinitialisés. Sur Palazzo Vitelleschi vents de guerre. La Grande Loge d’Italie des Alams n’a plus de dirigeants : Une sentence historique du Tribunal Civil de Rome a déclaré l’actuel Souverain Grand Commandeur du Rite Écossais et accepté comme Grand Maître de la Communion Maçonnique des Alams, Luciano Romoli, de le vice Piero Luigi Restelli et l’ancien Grand Maître Antonio Binni.

Il y a un orage sous le ciel étoilé et les colonnes de la deuxième organisation maçonnique italienne en nombre de membres, celle de la Grande Loge d’Alam d’Italie, célèbre, entre autres, pour avoir permis l’initiation également aux femmes. Ces derniers jours, comme un coup de massue, une condamnation de la justice est arrivée qui a éliminé les dirigeants élus en décembre dernier.

Les effets de la peine signée par le juge Iannaccone

La sentence, signée par le juge du Tribunal civil ordinaire de Rome Stefano Iannaccone, qui laisse désormais les « sœurs » et « frères » de la Grande Loge d’Italie sans orientation ni représentation, a sa genèse au cours des dernières années, lorsque le Grand Chancelier du Conseil suprême du rite écossais, Sergio Ciannella, suite à des irrégularités, en 2017 après un procès maçonnique au sein de l’Alam, a imposé la radiation de Romoli et Binni avec le rituel de « brûler entre les colonnes » de leurs noms. Dans le même temps, cependant, Romoli et Binni radièrent à leur tour Ciannella, qui entre-temps avait accédé au rôle de Souverain Grand Commandeur du Rite Écossais. En réalité Romoli et Binni craignaient peut-être les conséquences de « l’incendie entre les colonnes », et sont restés fermement dans le splendide siège national du Palazzo Vitelleschi surplombant la zone sacrée de la Piazza di Torre Argentina avec entrée via San Nicola de ‘Cesarini, ils se sont tournés vers la justice italienne ordinaire pour demander que leur expulsion soit considérée comme illégitime. Cela ne s’est pas bien passé, car le juge de la République italienne a estimé que la décision de Ciannella était valide.

Qui sort et qui entre selon la Cour

Maintenant, une nouvelle sentence est arrivée du Tribunal de Rome, qui, à nouveau signée par le juge Iannaccone, réadmet Ciannella et les autres expulsés de Romoli dans l’Alam. En bref, d’une part la « brûlure entre les colonnes » de Romoli et Binni est confirmée et d’autre part Ciannella et quatre autres membres du Conseil suprême – Paolo Ciannella, Ezio Botta, Gian Battista Curami et Paolo Musto – ont été réadmis à l’Alam.

Les effets de la disposition exécutive sur le patrimoine des francs-maçons

Étant donné que les deux condamnations sont provisoirement exécutoires, c’est-à-dire qu’elles peuvent être exécutées sans attendre l’appel, elles pourraient mettre Ciannella, qui est avocat de profession, en mesure de se présenter au Palazzo Vitelleschi et de demander l’accès au bureau national en exerçant son droits sur les biens matériels et immatériels de la Communion maçonnique qui, au vu des condamnations de la justice italienne, auraient été utilisés sans pouvoir le faire par Romoli et Binni déjà radiés depuis des années.

Dans ces heures Ciannella réunion du Conseil suprême décidera quoi faire. Ciannella, entre autres, en attendant les décisions de la justice italienne, a fondé la Grande Loge d’Italie du Rite Écossais qui compte quelques centaines de membres et qui attendent désormais des réponses sur la conduite à tenir. L’histoire suscite une grande curiosité parmi les quelque 6 000 membres de la Grande Loge d’Italie, dont beaucoup Ciannella nous dit « peu au courant de ces événements judiciaires qui affectent au contraire grandement les idéaux maçonniques. De nombreux frères et sœurs ont été pour le moins déconcertés d’apprendre que le Grand Maître en exercice ne pourrait pas être réélu en décembre car il avait été exclu de la Communion depuis un certain temps ». D’autres espèrent que l’élimination de la direction actuelle mettra fin aux nouvelles qui se répandent de temps en temps du Palazzo Vitelleschi sur la vente possible de la splendide loggia via San Nicola de’Cesarini. « C’est un bien – nous dit une sœur qui souhaite rester anonyme – acheté au prix de grands sacrifices économiques par tous les membres de l’Alam depuis l’époque de notre Grand Maître, le Général Giovanni Ghinazzi et du Grand Secrétaire Salvatore la Torre. Ce serait dommage que la propriété soit vendue. » La Grande Loge d’Italie est une descendante directe de la franc-maçonnerie dite Piazza del Gesu née en 1908 d’une division du Grand Orient d’Italie. A partir de 1962, grâce à Ghinazzi, qui en fut le Grand Maître jusqu’à sa mort en 1986, il accepta l’initiation féminine, qui fut au contraire rejetée par le Grand Orient d’Italie. Les femmes représentent plus de 30 % des membres. Des personnages tels que Gabriele d’Annunzio, le prince Antonio de Curtis, alias Totò ainsi que d’autres acteurs, par exemple Gino Cervi, Carlo d’Apporto Paolo Stoppa et Johnny Dorelli et enfin Hugo Pratt ont participé à la franc-maçonnerie de la Piazza del Gesù.

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De notre confrère anglais newsandstar.co.uk – Par Brandon Mawson

Davantage d’enfants et de jeunes de Cumbria qui ont été victimes d’abus sexuels ou de violence domestique recevront le soutien de Safety Net.

Il s’agit d’un organisme de bienfaisance qui a récemment reçu une subvention de 40 000 £ des francs-maçons de Cumbria. Le financement contribuera au coût d’un Intervenant Jeunes permettant à 50 enfants et jeunes par an d’être accompagnés.

On estime qu’environ un enfant et un jeune sur cinq est exposé à la violence domestique à un moment donné de son enfance, et plus d’un sur 20 a subi des abus sexuels, selon le NSPCC.

Au cours de la dernière année, Safety Net a soutenu près de 400 jeunes clients à travers le comté, grâce à ses services de thérapie spécialisée et à son travail avec les écoles locales. Plus de 80 % de ces enfants ont signalé une amélioration de leurs symptômes de traumatisme en conséquence directe de cette aide, et 77 % ont signalé une amélioration de leurs scores de santé et de bien-être.

Le financement fournira un soutien personnalisé supplémentaire, y compris des thérapies par l’art, le jeu et la parole, permettant aux jeunes clients de traiter les sentiments et réactions forts associés à un tel traumatisme. Il servira également à apporter un soutien supplémentaire aux jeunes en milieu scolaire autour des relations saines.

Helen Davies, thérapeute pour enfants et adolescents chez Safety Net, a déclaré : « Nous sommes très reconnaissants aux francs-maçons de Cumbria pour leur généreuse subvention. Travailler avec des enfants qui ont vécu des expériences aussi néfastes à un âge précoce, sans que ce soit de leur faute, nécessite des thérapeutes hautement qualifiés ayant une expertise dans ce domaine.

« Chaque jeune client avec qui nous travaillons reçoit jusqu’à 24 séances de soutien, ce qui lui donne les meilleures chances possibles de se rétablir et de mener une vie épanouie à l’avenir. Le financement sera également utilisé pour soutenir notre travail dans les écoles locales, qui a considérablement augmenté au cours de la l’année dernière.« 

Bill Bewley, chef des francs-maçons de Cumbrie, a déclaré : « Je suis vraiment ravi que nous ayons pu aider Safety Net en finançant un soutien spécialisé pour les enfants et les jeunes traumatisés à la suite d’abus.

« C’est un domaine très sensible et il est extrêmement important que ces jeunes reçoivent de l’aide afin qu’ils puissent se rétablir et vivre une vie épanouie à l’avenir. Il est extrêmement important pour les familles et pour la société en général que ce projet vital soit soutenu.« 

De notre confrère allemand schwaebische.de – Par André Spengler

Un monde parallèle secret au milieu d’Ulm : Aujourd’hui encore, il y a des druides et des francs-maçons dans la ville. Que cachent-ils et comment faites-vous partie de la communauté ?

Le chemin vers l’une des pièces les plus secrètes d’Ulm passe par une petite cour dans la Walfischgasse. Dans le quartier, des femmes sont assises dans un café en train de siroter un expresso, à côté une douce odeur s’échappe d’un magasin de chicha, une pharmacie vend des sprays contre le rhume des foins et une douce musique de radio s’échappe d’un salon de coiffure. Une enseigne sur le mur de la maison, en revanche, semble complètement dépassée : Druids Lodge ?

Dans le grenier d’une maison, deux messieurs ouvrent la porte d’une pièce en fait fermée aux étrangers. Il faut un an de préparation pour être admis. Il n’y a que des exceptions pour la presse, dans de rares cas. Les photos ne sont pas autorisées. Il doit encore y avoir tellement de secret en 2023.

Symboles comme Astérix et Obélix

La salle elle-même ressemble à une Chambre des communes sous-dimensionnée – seulement avec de vieux sièges de cinéma et un autel au milieu. L’air sent la tradition. Et dans chaque coin, un nouveau symbole apparaît. Une faucille, un gui, un sept étoiles. L’autel au milieu est en fait une pierre druidique, expliquent les messieurs. Mais qu’est-ce que la fiction et la réalité ici ?

Gabi Breier, de Neu-Ulm, aimerait fonder une nouvelle loge pour femmes franc-maçonnes à Ulm. (Photo: Helen Belz )

« Ici, les traditions sont très importantes ? », explique Hermann Wetter, l’un des deux messieurs. Wetter est président de l’Uhland Druid Lodge. Agé de 81 ans, il était directeur technique chez le fabricant de sièges pour enfants Britax Römer. Une personne rationnelle, même à l’adolescence. « Je n’ai jamais trouvé de lien avec l’église et la foi », dit-il aujourd’hui. À la fin des années 1970, cependant, un ami l’a recruté pour rejoindre les druides. Une foi de substitution, une secte ésotérique ? Le temps décline. « Ce n’est certainement pas un substitut à la religion. Et si quelqu’un s’attend à de l’ésotérisme, il n’est pas à sa place chez nous.

Combien coûte l’adhésion ?

Celui qui s’engage comme druide le reste à vie. Mais les membres sont libres de quitter la communauté de la loge à tout moment. Les druides actifs paient une cotisation d’environ 30 euros par mois. Ils sont tenus d’assister régulièrement aux réunions. Nous accueillons expressément les personnes de toutes religions, mais aussi les athées. La foi joue aussi peu de rôle que l’appartenance à un parti ou le niveau d’éducation. « Mais nous examinons déjà de près les futurs membres », explique Tassilo Mohr. Il est druide à la deuxième loge d’Ulm, qui s’appelle Unitas.

Celui qui peut gagner les sympathies des druides est accepté dans le cercle. Un monde à part attend les nouveaux membres à huis clos. Dans la soi-disant loge intérieure, les druides tiennent leurs rituels. L’accent est mis sur les conférences et les discussions entre eux, ce qui devrait aider les hommes dans leur développement personnel. Cette année, il y avait, entre autres, des conférences sur les thèmes « L’homme à l’âge de pierre », mais aussi sur les crypto-monnaies ou les bandes dessinées. « Cela nous donne des informations sur des sujets que nous n’aurions jamais traités autrement », explique Tassilo Mohr.

Problèmes conjugaux, accidents, gros soucis

De plus, il y a des contacts avec des personnes de professions très différentes. « C’est aussi ainsi que se développent des amitiés extraordinaires. » Les rituels apparemment désuets donnent aux rencontres un cadre figé. Et pourquoi le secret est-il nécessaire ? Pour la confiance mutuelle, les hommes insistent. Dans le cercle protégé, les druides peuvent parler de tout. Aussi sur les problèmes conjugaux, les accidents professionnels ou les soucis familiaux. « Où dans le monde pouvez-vous encore divulguer quelque chose comme ça de manière protégée? » dit Hermann Wetter.

La solitude dans la vieillesse est également un problème pour beaucoup. Le plus jeune membre de l’Uhland Lodge a 65 ans. Wetter dit qu’il a trouvé un emploi grâce à son poste chez les druides. « Je me sens à nouveau interpellé, ça me motive. » Mais dans tout le pays les loges druidiques ont des problèmes avec les jeunes. De nombreuses chaises de la boîte restent désormais vides. Il y a plusieurs raisons à cela. L’un d’eux est que les gens ont une mauvaise image des druides. « Astérix et Obélix ne nous ont pas plu. » Les druides n’y sont pour rien (voir encadré).

Un coaching personnel

Un article du journal des membres des Druides traite de la question de savoir si la Confrérie est toujours d’actualité. Il dit: Dans la « société impersonnelle et impersonnelle au rythme rapide » d’aujourd’hui, une loge est « plus nécessaire que jamais, en fait une renaissance pour les installations de ce type devrait commencer ». Le travail druidique est attaché aux idéaux de liberté, d’humanité, de tolérance et de respect de la dignité humaine.

L’énoncé de mission d’une autre société secrète semble très similaire : « Liberté, égalité, fraternité et humanité » sont les idéaux les plus importants des francs-maçons. Peter Stahl dirige la loge « CD Hassler » à Ulm. Une trentaine d’hommes se réunissent régulièrement au lieu de rencontre des générations à Neu-Ulm. « Pour moi, les rencontres sont comme un coaching personnel. Mes coachs sont les confrères qui vous permettent de trouver de nouvelles approches », explique le jeune homme de 36 ans. Le développement personnel est également au centre des préoccupations des francs-maçons.

connaissance secrète

Beaucoup de symboles datent des premiers jours des grands bâtisseurs. Lorsque des églises ont été construites dans toute l’Europe au Moyen Âge, le savoir des maçons n’était généralement transmis qu’oralement. Contrairement au reste de la population, les maçons parcouraient souvent le pays pour aider à construire des églises et des temples. Ils sont entrés dans la Bauhütte à l’aide de panneaux d’identification. « C’était une connaissance secrète à l’époque », explique Stahl. A l’époque des Lumières, l’activité artisanale développe enfin son propre corps de pensée. Et les cercles sont aussi devenus intéressants pour la noblesse. Nobles et artisans échangeaient des idées dans des cercles secrets. En 1717, la première Grande Loge a été fondée en Angleterre.

À ce jour, par exemple, l’angle droit est considéré par les francs-maçons comme le symbole du juste équilibre dans la vie. « Le symbolisme ne fait que soulever des questions et nous encourage à penser par nous-mêmes », explique Stahl. Mais chacun doit trouver ses propres réponses. Comme les maçons travaillaient autrefois la pierre brute, les francs-maçons veulent travailler leur personnalité.

Pas de club de vieux

L’adhésion à la loge d’Ulm coûte environ 350 euros par an. Sur celui-ci, l’association achète également le loyer, en échange d’objets pour les rituels ou les fêtes de planification. Peter Stahl est venu à Ulm en 2011 pour sa thèse de diplôme et a recherché le contact avec les francs-maçons. « En plus du sport, je cherchais aussi un club pour le contenu intellectuel. » Ce qui l’attirait, c’était la nature cosmopolite de la communauté, les discussions sur les « questions émouvantes de la vie » et l’attitude tolérante.

Après un an, il est devenu membre et s’est vu confier de plus en plus de tâches. Le fait qu’il soit déjà maître de chaire à 36 ans montre que les francs-maçons sont tout sauf un club de vieux. Stahl souligne que le travail dans le club et les rituels l’ont changé. « Je suis moins impulsif aujourd’hui qu’avant, pense plus à mon propre comportement. »

Pas de potins sur le café, mais des sujets sérieux

La plupart des plus de 500 loges maçonniques en Allemagne sont réservées exclusivement aux hommes. Mais il existe aussi des loges pour les femmes franc-maçonnes depuis 1949. Il y a 14 ans, Gabi Breier, de New Ulm, a découvert une annonce dans un journal pour la loge des hommes d’Ulm « Astraea zu den Drei Ulmen ». Des invitées féminines ont également été invitées à une soirée d’invités. « Le sujet de la franc-maçonnerie m’a toujours intéressé », raconte le sexagénaire.

Grâce aux contacts à Ulm, l’éducatrice qualifiée a finalement trouvé une maison pour femmes à Reutlingen. « Nous n’avons pas de potins sur le café là-bas, nous parlons de sujets pertinents. » Parfois, il s’agit de politique, parfois de mode de vie, parfois de changements sociaux. « Le grand secret des francs-maçons, c’est qu’ils gardent le silence sur l’intérieur des membres », souligne-t-elle. Ensemble, les femmes sont également impliquées dans l’aide aux réfugiés, par exemple.

Théories du complot, capotes et chevaliers

Breier connaît aussi les nombreux symboles des francs-maçons : « Ils sont pour moi comme des outils qui me structurent. » Aujourd’hui, elle réfléchit beaucoup mieux sur elle-même. Avec les francs-maçons, elle connaît un « développement constant de la personnalité ». Et le tout sans contrainte. Il est important pour elle que la communauté rejette toute forme d’extrémisme. « Des membres de partis radicaux comme l’AfD, ce n’est pas possible. »

Au cours d’une conversation, elle a rencontré une fois un nouveau membre qui bavardait sur les théories du complot, les capots et les chevaliers. « Il a dit que les francs-maçons voulaient créer un nouvel ordre mondial. »

En route avec la moto

Jusqu’à présent, Breier a été vice-présidente d’une loge à Reutlingen. Mais il n’y a pas non plus de membres. « Malheureusement, presque toutes les loges ont des problèmes avec les jeunes », dit-elle. De plus, Breier ne veut plus faire le voyage à travers le Jura souabe aussi souvent qu’il vieillit, surtout en hiver.

Breier veut maintenant fonder une nouvelle loge pour femmes à Ulm. Elle a besoin d’au moins sept femmes qui peuvent être formées pour devenir des maîtres artisans sur une période de trois ans. « Nous créons un lieu, une communauté, où les gens peuvent vraiment se faire confiance. » Les maçons n’ont pas fait de simples promesses de salut. « Nous ne sommes pas non plus un centre de thérapie. » Chacun dans la franc-maçonnerie apporte ses propres talents à la table. Breier, par exemple, a fondé il y a quatre ans un club de motards pour les francs-maçons. Il s’agit de profiter des beaux moments de la vie. Cela comprenait de bonnes conversations. Mais parfois aussi une balade en Harley.

De notre confrère noticiasaominuto.com

L’Alliance maçonnique européenne (AME) se réunira dimanche à Lisbonne pour discuter des affaires intérieures et des questions relevant de l’Union européenne (UE), telles que la crise des réfugiés et l’environnement.

La réunion des principales obédiences maçonniques européennes de la franc-maçonnerie libérale est organisée par la « Grande Oriente Lusitano », la « Grande Loja Symbolica de Portugal » et la « Grande Loja Symbolica da Lusitania » – Franc-maçonnerie mixte portugaise.

S’adressant à l’agence Lusa, le président de l’AME, Henry Charpentier, a expliqué que la rencontre servira à avoir « une discussion sur les années à venir de l’association » dans l’UE.

« C’est la deuxième fois que nous nous rencontrons à Lisbonne. Nous essayons de nous rencontrer dans des villes comme Rome, Vienne ou Paris. La première fois que cela a eu lieu à Lisbonne, c’était en 2019« , a-t-il indiqué.

L’ancien Grand Maître du Grand Orient de Belgique a déclaré que l’organisation, qui représente environ 200 000 francs-maçons à travers l’UE, ne vient pas au Portugal dans le but d’attirer de nouveaux membres.

« L’objectif est de discuter du nombre d’actions et d’alternatives pour l’AME », a-t-il souligné, ajoutant que « l’important est d’avoir une vision d’avenir » et que, globalement, « la communauté maçonnique est stable« .

L’AME est considérée comme la plus grande organisation de franc-maçonnerie libérale et adogmatique en Europe, ayant son siège à Bruxelles et ayant des relations institutionnelles avec la Commission européenne et le Parlement européen.

Pedro Rangel, membre du conseil d’administration de l’AME, a déclaré à Lusa que l’organisation est très préoccupée par les questions sociales et humaines.

« L’Association maçonnique européenne a une préoccupation en termes de questions sociales, en termes macro de l’Union européenne, à savoir les réfugiés. Nous avons une grande préoccupation dans les domaines de l’environnement, des technologies de l’information — de l’intelligence artificielle — et de la culture« , il a souligné.

L’ancien Grand Maître de la Grande Loge Symbolique du Portugal a souligné que l’AME contribue activement « auprès des institutions européennes à défendre les valeurs de l’humanisme en Europe », notant qu’il y a de plus en plus de personnes désireuses d’adhérer à l’obédience maçonnique.

« Les gens recherchent de plus en plus la franc-maçonnerie pour leur propre développement culturel, intellectuel et spirituel. […] Ils recherchent des voies ouvertes et adogmatiques, qui ne sont possibles que dans les forums maçonniques« , a-t-il déclaré.

Parlant de la communauté maçonnique au Portugal, Pedro Rangel a déclaré à Lusa qu’elle n’est pas très nombreuse, avertissant que les nouveaux membres ne sont acceptés que sur invitation et s’ils ont « un comportement exemplaire dans la société« .

« Si nous sommes environ 7 000 francs-maçons, c’est déjà beaucoup. Sept mille francs-maçons actifs, car il y a beaucoup de gens qui entrent et puis repartent. Il y a environ 7 000 francs-maçons actifs au Portugal« , a-t-il souligné.

Pedro Rangel a également averti qu’il faut être prudent avec les organisations qui se disent maçonniques sur les réseaux sociaux et qui ne le sont pas.

« Toute communication sur les réseaux sociaux est institutionnelle. […] Nous acceptons les personnes qui viennent à nous via les réseaux sociaux, mais nous précisons qu’il existe de nombreuses organisations qui ne sont pas reconnues par la franc-maçonnerie. Il y a eu des cas de personnes qui entrent dans un autre type d’organisations non maçonniques », a-t-il noté.

De notre confrère italien lanuovabq.it – Gaetano Masciullo

La date de naissance de la franc-maçonnerie est le 24 juin 1717 : l’anniversaire de saint Jean-Baptiste est l’une des nombreuses subversions des symboles et des expressions chrétiennes, signe d’une subversion plus générale des valeurs qui a pénétré profondément dans le sentiment commun.

Le 24 juin 1717, fête de saint Jean-Baptiste, la Mother Grand Lodge of England est fondée à Londres. Il est intéressant de noter comment l’anniversaire d’un des plus grands saints de l’Église catholique a été choisi pour fonder la contre-Église par excellence.

Le renversement et l’appropriation instrumentale des noms, symboles et expressions chrétiens ont contribué à faire de la franc-maçonnerie un de ces phénomènes historiques et sociaux particulièrement complexes à analyser et à étudier en raison, d’une part, du strict secret auquel sont tenus les francs-maçons, secret qui rend difficile toute recherche libre des archives de la loge par ceux qui ne sont pas membres des loges ; d’autre part, par la surabondance d’informations fausses et contradictoires qui circulent non seulement sur le web, mais aussi souvent dans l’historiographie (à la fois maçonnique et anti-maçonnique), informations davantage guidées par des choix idéologiques et des préjugés, plutôt que par des objectifs objectifs vérité des faits.

Pourtant, c’est une étude bien nécessaire, encore aujourd’hui, car comprendre l’héritage culturel maçonnique aide à mieux comprendre la modernité et le contemporain. La période de 1717 à 1945 pourrait être définie comme la période du « triomphe maçonnique », une période où les loges ont vraiment joué un rôle important dans le forgeage de la mentalité philosophique, politique, économique et spirituelle. Aujourd’hui on devrait plutôt parler de « période post-maçonnique ». En effet, la mentalité maçonnique – qui trouve finalement ses racines dans la pensée gnostique– est désormais entrée si profondément dans le sentiment commun que la franc-maçonnerie elle-même n’a presque plus de raison d’être : tout le monde pense aujourd’hui avec des catégories gnostiques, non plus catholiques, sans plus avoir besoin d’être initiés aux loges.

Le processus de cette « initiation collective » progressive a été lent au cours des siècles, complexe, souvent très difficile à prévoir, et commence en fait bien avant la fondation de la première loge londonienne au début du XVIIIe siècle. La franc-maçonnerie dite « spéculative », en effet, n’a pas vraiment d’identité propre : elle est née de la nécessité d’établir un réceptacle pour toutes ces traditions culturelles et spirituelles qui s’étaient glissées sous terre dans l’Europe catholique médiévale et dans celle-ci, déjà très divisé, moderne . Cabalisme, catharisme, hermétisme, alchimie, rosicrucianisme : toutes les différentes déclinaisons de la même pensée philosophico-théologique, aussi ancienne que le christianisme lui-même, et même avec des racines encore plus anciennes : la gnose, comme mentionné .

La Gnose est considérée comme la réponse possible à l’une des questions fondamentales de l’homme, certainement l’une de celles qui troublent le plus l’âme humaine : que faut-il faire pour obtenir le salut ? Face à la fugacité de la vie, à l’ignorance, aux limites mêmes de l’existence, que peut faire l’homme pour se sauver ? Le catholique croit que cette éphémère est la conséquence d’un péché originel et que le salut procède de l’adhésion aux vérités révélées par Dieu (la foi) et de la vie dans la grâce corroborée par les sacrements et les œuvres de justice. Le gnostique, quant à lui, croit que les limitations humaines sont un effet direct de la matérialité, donc considérées comme intrinsèquement mauvaises. Le dualisme entre l’esprit et la matière reflète le dualisme entre le bien et le mal, où ce dernier ne doit plus être compris comme la privatio boni augustinienne.mais comme un Absolu. Le Gnostique croit donc que le salut procède de la libération de la matérialité. Mais pour parvenir à cette liberté, il faudra d’abord acquérir une connaissance certaine et profonde des secrets de la nature humaine et du cosmos dans lequel nous vivons (en fait, c’est ce que γνῶσις signifie en grec ancien, « connaissance »).

Celui qui connaît les secrets de la nature pourra également manipuler la nature à son avantage. C’est du moins ce que croit le Gnostique. On comprend alors pourquoi, au début de cet article, il était dit qu’aujourd’hui la mentalité commune est de facto une mentalité gnostique. La confiance aveugle que l’homme accorde aux sciences exactes et aux sciences naturelles (qui pourtant ne sont pas exactes) et à la technologie, ainsi qu’à l’État – technocratique, bureaucratique, dépersonnalisé – n’est que l’évolution de cette pensée antique qui répudiait la idée d’un Dieu créateur et transcendant, rédempteur et sanctificateur, et a plutôt accepté l’idée plus douce d’un Absolu mécaniste, fermé sur lui-même, qui ne crée pas, mais émanece qui existe. Et rappelez-vous : si la divinité émane, elle ne crée pas, alors tout ce qui existe jouit de la même nature divine.

Cette divinité, qui n’est autre qu’un simple grand architecte de l’univers , finit par coïncider avec l’univers lui-même , et pour cette raison le gnosticisme conduit souvent au panthéisme. Encore une fois, nul besoin de chercher ailleurs pour découvrir l’origine cachée de l’idéologie écologiste d’aujourd’hui , qui divinise la Terre (l’environnement, et non plus la Création) comme une nouvelle déesse. Tout comme nous n’avons pas besoin de chercher ailleurs pour rechercher les racines culturelles les plus profondes de la phobie sexuelle qui se répand tellement parmi les gens aujourd’hui.

Oui, parce qu’il n’est pas nécessaire d’être puritain et de vivre dans l’Angleterre victorienne pour être phobique du sexe . L’hédonisme débridé, la pornographie, l’idéologie du genre et l’exaltation des pratiques sexuelles « alternatives », le transsexualisme, la légitimation de l’avortement et de la contraception : autant de pratiques qui relèvent d’une vraie peur de la sexualité . Ce n’est pas un hasard si certaines sectes gnostiques des premiers siècles après Jésus-Christ (comme les Carpocratiens) ont exalté les rituels orgiaques par mépris de la sexualité visant à la procréation et qui, comme telle, ne fait que prolonger les chaînes de la matière.

Ce processus, cette « initiation collective », peut prendre le nom de Révolution . La franc-maçonnerie était certainement l’instrument le plus important entre les mains de la Révolution, dont le but a toujours été de renverser l’ancien ordre chrétien pour en établir un nouveau d’origine gnostique. C’est pourquoi une étude de la franc-maçonnerie qui tient compte de ce bagage culturel est essentielle pour une compréhension plus profonde de la société déchristianisée dans laquelle nous vivons et aussi, au moins en partie, de la société vers laquelle nous nous dirigeons.
 

Gaetano Masciullo est l’auteur de La tiare et la loggia , avec une préface de Mgr. Nicola Bux, Foi & Culture, Vérone 2023.