De notre confrère russe sport-express.ru – Par Roustam Imamov

Le destin fou de Vladimir Aitov, rugbyman, médecin, fils de Franc-maçon et prisonnier des camps de concentration allemands.

Une fois, nous vous avons déjà parlé de Walter Winans, le premier natif de Russie – le champion olympique. Et si nous allions plus loin et nous demandions qui a été le premier vainqueur olympique parmi notre diaspora d’émigrants de la première vague ? Un candidat possible dans ce cas serait Vladimir Aitov. Docteur en médecine, fils d’une figure éminente de la franc-maçonnerie russe  (David Alexandrovitch Aitov – 1854 – 1933), en France s’est retrouvé en Europe en raison des activités politiques de son père. Et il s’est montré sous différentes qualités – non seulement en tant que personnalité publique, scientifique et diplomate, mais aussi en tant qu’athlète. Vladimir était l’un des joueurs clés de l’équipe de France de rugby qui a remporté les Jeux olympiques à domicile en 1900.

Le fils d’un émigrant Narodnaya Volya est resté en contact avec la Russie

Aitov est une personne tout à fait unique pour qui le sport était un domaine important, mais loin d’être le seul et clé de la vie. Vladimir est un immigré de deuxième génération et est né à Paris. Son père David Aitov, cartographe et révolutionnaire, a été contraint de fuir Kazan vers la France. Entre deux enquêtes géographiques, Aitov Sr. fréquente les cercles radicaux de gauche et est l’un des partisans du célèbre mouvement « Aller au peuple ».

Initialement, la Narodnaya Volya s’est fixé pour objectif de comprendre la « Russie profonde », c’est-à-dire d’apprendre la vie des paysans et des petits bourgeois, qui constituaient la majorité de la population du pays. Mais peu à peu, les expéditions ethno-sociales ont commencé à être complétées par des attentats terroristes. Et bien que David lui-même n’ait pas participé à des actions violentes, il a intéressé le troisième département avec ses relations avec les partisans de la « virilité divine ». Et pour ne pas réaliser cet intérêt pour la pratique, il a été contraint de déménager en Europe, où son fils Vladimir était déjà né. Néanmoins, même si la famille Aitov vivait à l’étranger, elle n’a jamais interrompu son lien avec la patrie et, en plus du français, depuis son enfance, Vladimir a également enseigné le russe et le tatar. De plus, Aitov Jr. a même réussi à vivre à Saint-Pétersbourg, où il a étudié pour devenir médecin.

Il n’y avait que trois équipes dans un tournoi de rugby en 1900

Et pourtant, la jeunesse d’Aitov a été consacrée au sport. Depuis son enfance, Vladimir rêvait de rugby, un jeu alors extravagant que les Britanniques ont apporté sur le continent. En France, elle a rapidement gagné en popularité, Aitov n’a donc eu aucune difficulté à trouver un club pour s’entraîner et se développer. Vladimir Aitoff (c’est ainsi que son nom de famille tatar a été traduit en français) jouait déjà avec des adultes à l’âge de 15 ans, et vers 18 ans, il a commencé à être invité à s’entraîner avec l’équipe nationale. Vladimir a également été appelé aux Jeux olympiques de 1900 à Paris. Le rugby alors en tant que sport a été présenté aux Jeux pour la première fois. Seules trois équipes ont atteint la capitale de la France – en plus des hôtes, elles étaient les fondateurs du «jeu des gentlemen» de Grande-Bretagne et, de manière inattendue, l’équipe allemande. Les Britanniques étaient considérés comme les favoris évidents, mais ils ont perdu dans le dernier match face aux Français.

Pour le plus grand plaisir des Parisiens, les tricolores ont d’abord battu non sans mal les Allemands, ne surmontant leur résistance qu’en fin de seconde période, mais ensuite dans le dernier match, ils ont gagné avec confiance contre la Grande-Bretagne. Fait intéressant, les Britanniques ont été contraints de partager la deuxième place avec l’Allemagne – les organisateurs ont refusé d’organiser le match pour l’argent et le bronze. En général, le rugby a toujours été un sport problématique pour le pays hôte. À un moment donné, il n’y avait même pas assez de participants pour remplir le piédestal complet. Il n’est donc pas surprenant qu’après 1924, plus aucune compétition de rugby n’ait eu lieu dans le cadre des Jeux. En 2016, pour le bien du mouvement olympique, ils ont commencé à développer une version plus « budget » avec du rugby à 7.

Photo wikipedia.org

Il a soigné à Saint-Pétersbourg jusqu’à la Révolution d’Octobre

Néanmoins, la victoire des Français aux JO de 1900 est significative et mémorable, et la fédération locale de rugby la considère toujours comme l’une des principales réalisations de son histoire. À cause d’Aitov, bien qu’il n’y ait eu aucune tentative dans les matchs décisifs, la contribution de Vladimir au succès est également significative. Les historiens du sport français écrivent qu’il était l’un des meilleurs défenseurs et qu’il jouait souvent en position de fermeture – arrière. Et c’est grâce à lui que les Britanniques en finale n’ont pu réaliser qu’une seule tentative, puis après la mi-match. Néanmoins, le sport n’était pas encore un moyen de gagner sa vie, donc après la victoire olympique, Aitov a dû se chercher dans un nouveau domaine. Et ils sont devenus des médicaments. Deux ans plus tard, il entre à l’Université de Paris, où on lui propose un stage… dans la Russie tsariste.

Pour Aitov Jr., l’opportunité d’aller dans la patrie de son père était un vieux rêve, qu’il réalisa en 1905. Vladimir a travaillé comme médecin à l’hôpital français de Saint-Pétersbourg. Certes, il devait confirmer son diplôme pour avoir le droit de pratiquer la médecine en Russie. À l’hôpital Sainte-Madeleine, le jeune médecin est rapidement apprécié et est rapidement nommé chef du service thérapeutique. Vladimir pensait qu’il resterait pour toujours à Saint-Pétersbourg, et s’il allait en Europe, alors en tant que touriste. Pas étonnant, car il y a vécu plus de 13 ans au total. La Première Guerre mondiale et les bouleversements sociaux qui l’ont suivie ont changé la vie d’Aitov. En 1916, Vladimir est enrôlé dans l’armée. Cependant, pas au front, mais avec une mission médicale et diplomatique. Il était médecin dans un hôpital français, mais en plus du travail médical, il a également effectué d’importantes missions informelles.

A travaillé pour la Croix-Rouge et a été un membre actif de la Loge maçonnique

Malgré les opinions de gauche de son père, il était évident que sous les bolcheviks, Aitov Jr. ne serait pas le bienvenu à Petrograd. Oui, et Aitov Sr., vers la fin de sa vie, a renoncé aux idéaux révolutionnaires. Par conséquent, sans trop d’hésitation, en 1918, Vladimir, avec la mission militaire française, retourna en France. Où il aide les personnes qui ont fui la Russie en flammes. Aitov est devenu l’un des fondateurs du comité d’organisation pour aider les réfugiés sous la Croix-Rouge. Vladimir a pris la parole lors de réunions de la Société des Nations et connaissait Fridtjof Nansen, un scientifique et voyageur norvégien qui a créé le « passeport Nansen » pour les apatrides. Il n’a pas oublié la guérison et s’est également étroitement engagé dans la science. De plus, contrairement à de nombreux médecins de ces années, il fournissait régulièrement une assistance gratuite aux patients et était l’idéologue du système universel de médecine de l’État – le prototype de l’assurance moderne.

Trésorier de la Société russe de coopération intellectuelle, membre de l’Association des médecins russes à l’étranger. Membre à long terme du conseil d’administration de la Société Mechnikov des médecins russes. L’un des organisateurs de « l’hôpital russe », où travaillaient de célèbres médecins russes – la vie à Paris pour Aitov a recommencé à bouillir. En 1923, il rejoint le comité de la Ligue de lutte contre l’antisémitisme nouvellement formée, tout en n’étant pas juif et ayant des racines musulmanes. En 1927, il est devenu co-fondateur du Fonds d’assistance mutuelle pour les travailleurs russes et, un an plus tard, d’un comité mixte d’organisations techniques et d’ingénierie. Mais l’influence la plus active sur sa vie dans l’entre-deux-guerres fut la loge maçonnique. Vladimir aurait peut-être été initié à la franc-maçonnerie en 1919, immédiatement après son retour de Russie. En 1926, il serait devenu le vénérable maître de la loge russe « Astrea No. 500 » mais nous n’avons aucune preuve de cette information.

A survécu à quatre camps de la mort et est rentré chez lui

Si vous vous intéressez à l’histoire de la franc-maçonnerie russe au XXe siècle, vous tomberez d’une manière ou d’une autre sur la figure d’Aitov. Elle en était presque la clé, puisque Vladimir était membre de toutes les loges qui existaient alors, et des réunions avaient souvent lieu dans son appartement. Certes, après le début de la Seconde Guerre mondiale, le lien avec les francs-maçons et le mouvement antisémite ne lui a pas profité. Vladimir n’a pas fui Paris, où les Allemands sont entrés en 1940, et s’est retrouvé sous l’occupation nazie. Il a été envoyé au camp de Buchenwald, où il a failli être tué. Mais d’une manière ou d’une autre, il a survécu à la grande purge et s’est retrouvé dans un autre camp de la mort – Langenstein, puis dans le tristement célèbre Auschwitz. A la fin de la guerre, il est retrouvé au camp d’Alderstadt. Vladimir ne pesait que 34 kilogrammes. Il n’avait pas de dents et deux doigts.

Et pourtant, l’essentiel était qu’il survive à ce cauchemar et rentre à Paris. Là, il a été reconnu comme l’un des vétérans du mouvement de la Résistance, ainsi que comme membre du Commonwealth des partisans volontaires russes. Vladimir a aidé la clandestinité du mieux qu’il pouvait dans les camps de la mort et s’est également rapproché de la communauté orthodoxe. A tel point qu’en 1946, il décide d’abandonner l’islam et adopte la foi orthodoxe. Et il a même travaillé pendant une courte période comme recteur du temple de Gallipoli dans la capitale française. Aitov n’a pas oublié son travail actif d’avant-guerre, il est revenu à la vie politique du pays et s’est activement impliqué dans des œuvres caritatives. Pendant ses 84 ans, Vladimir a vécu une vie telle que tout le monde ne pouvait pas gérer même en plusieurs vies. Chevalier de la Légion d’honneur, la plus haute distinction de France, Aitov décède en 1963 et est inhumé au célèbre cimetière du Montparnasse à Paris.

De notre confrère midnightfreemasons.org – Par Patrick Dey

Nous écarterons les réponses des Maçons non ésotériques, qui donneraient la réaction instinctive de : Non ! Jamais! Cela mis à part, de temps en temps j’entends un maçon ou je lis quelque chose d’un maçon qui soutient que la franc-maçonnerie est magique. Non pas que la fraternité, ses rituels, ses enseignements, etc. soient un tour de cartes ou un tour de passe-passe, mais c’est vraiment de la magie. Cela m’a longtemps dérangé.

Premièrement, pour résoudre ce problème, nous avons besoin d’une sorte de définition de travail de ce qu’est la magie, ou du moins de comprendre quels sont les processus et les opérations impliqués dans la magie à comparer à la maçonnerie. Il existe une infinité de définitions, mais en fin de compte, nous reconnaîtrons que la magie est un processus d’exploitation et d’utilisation de pouvoirs surnaturels. Personnellement, je travaille à partir d’un modèle spirituel : la magie est le processus de travail avec les esprits, désincarne les intelligences, entités immatérielles conscientes que le magicien va invoquer et conjurer (en latin, conjurare, jurer ensemble, c’est-à-dire faire un pacte — même le terme d’exorcisme est similaire , mais vient du grec, exorkismos, lier par un serment), et une fois en accord avec l’esprit, l’esprit accomplira les requêtes du magicien. Même dans un modèle animiste, toute chose matérielle a un esprit, un être résidant en son sein qui sera lié à la volonté du magicien. On voit même ce genre de chose dans la messe catholique, où en exorcisant l’eau (c’est-à-dire en faisant de l’eau bénite), le prêtre va exorciser la « créature de sel » avant de mettre du sel dans l’eau. Nous voyons quelque chose de similaire dans les idées alchimiques, telles que l’esprit du mercure, l’esprit du feu (c’est-à-dire la salamandre), et al. Même la façon dont nous parlons de l’alcool, un « esprit », est directement liée à cette vision animiste d’un esprit vivant dans une substance.

Tout au long de l’histoire, nous voyons à maintes reprises la magie être une opération rituelle consistant à contraindre, lier et utiliser des esprits pour réaliser des choses qui autrement ne peuvent pas être réalisées par des moyens normaux et naturels. Parfois, c’est super simple et n’implique vraiment pas beaucoup d’efforts. Par exemple, les Psaumes ont été régulièrement utilisés dans une grande partie de la magie européenne, et dans de nombreux cas, il suffit de réciter un Psaume, selon ce que le magicien essaie d’accomplir. Si vous voulez protéger votre femme enceinte et assurer un accouchement en toute sécurité, une récitation quotidienne du Psaume 1 est parfaite. Si vous voulez vous faire plus d’amis, récitez le Psaume 133 quotidiennement. Les Psaumes sont des prières qui ont été faites par des patriarches puissants et saints, et le Seigneur a écouté ces prières, on pense donc qu’elles ont une grande efficacité par elles-mêmes. La prière est un aspect essentiel de toute pratique magique. (Pour en savoir plus sur la magie des psaumes, voir mon essai dans Hadean Press’s Conjure Codex, Vol. 5, Black Edition, 2022).

On peut alors aller beaucoup plus loin. On peut aller à fond et mener le rituel complet de dix-huit mois de l’Abramelin, conjurer leur Saint Ange Gardien et le lier à leur tête. Ou peut-être un peu plus facile est l’Heptameron et la conjuration des rois Djinn via les sept archanges. Ou ils peuvent simplement créer des charmes magiques, dotés de pouvoirs en vertu de certains esprits ou aspects astrologiques, et ne jamais avoir à conjurer d’esprits. Cela dépend de ce que le magicien veut faire, jusqu’où il veut aller et à quel point il le veut.

Oui, il y a un rituel impliqué, comme la franc-maçonnerie a un rituel impliqué. En magie, il s’agit généralement de beaucoup de prières, d’invocations de noms sacrés, de beaucoup d’ordres aux esprits, etc. Mais ce n’est pas vraiment la même chose que le rituel maçonnique. En magie, le rituel a une certaine fonction dans la conjuration et la liaison des esprits à l’usage du magicien. Vous devez d’abord vous purifier, ce qui peut être un régime de plusieurs semaines, le jeûne, l’abstinence sexuelle et la masturbation, l’abstinence d’alcool, l’honnêteté dans les relations d’affaires, la confession des péchés, etc. Tous les outils du rituel ont besoin d’un certain niveau de consécration. Par exemple, dans l’Heptaméron, la messe du Saint-Esprit doit être conduite sur l’épée et d’autres instruments qui seront utilisés dans le rituel. Ensuite, il y a des offrandes aux esprits, un appel des esprits à sortir, et s’ils ne le font pas, une invocation plus dure pour les contraindre à sortir, un accueil des esprits, une attache pour qu’ils ne partent pas avant que vous n’en ayez fini avec eux, puis votre requête à leur donner, et ainsi de suite. Parfois, il semble que le moyen le plus simple d’obtenir ce que vous voulez est de ne pas faire de magie. Cela peut être épuisant et cela ne fonctionne toujours pas. Les esprits peuvent apparaître, mais cela ne veut pas dire qu’ils veulent vous écouter.

La franc-maçonnerie est-elle quelque chose comme ça ? Non, et cela effrayerait probablement beaucoup de gars si nous appelions des anges et toute leur grandeur et leur terreur dans la salle Lodge. Sérieusement, les anges sont assez effrayants. Existe-t-il des similitudes entre les rituels maçonniques et un certain nombre de rituels magiques ? Bien sûr, parce que c’est rituel, mais pas parce que les deux sont intrinsèquement liés ou même la même chose.

Par exemple, certains soutiennent que les rituels magiques doivent tous être mémorisés, et cela peut être une option pour certains, mais vraiment, je ne pense pas que beaucoup de gens mémorisent l’intégralité d’un rituel magique. Et historiquement, nous savons que tout n’a pas été mémorisé. C’est pourquoi nous avons des grimoires : des livres de magie que le magicien peut consulter et lire. À ce stade de ma vie, j’ai pratiquement mémorisé l’exorcisme du feu et de l’encens parce que chaque fois que je vais prier, j’allume de l’encens et récite cet exorcisme, même si j’ai généralement ma clé de Salomon à côté de moi. Est-ce que j’ai mémorisé toute la messe du Saint-Esprit ? Non. Pas même proche, et ce n’est pas quelque chose que je fais régulièrement, donc je n’ai pas vraiment d’intérêt à le mémoriser. Je veux dire, regardez n’importe quel prêtre catholique faire la messe et vous remarquerez qu’ils ont tendance à avoir une feuille de triche à côté d’eux sur l’autel.

J’ai entendu dire que la mémorisation des rituels aide notre mémoire, comme la magie. Ouais… voilà le truc, il y a un grimoire d’aide à la mémoire : l’Ars Notoria, un grimoire d’apprentissage rapide. Et la bonne mémoire a toujours été considérée comme une sorte de magie, quelque chose que Francis Yates retrace dans son livre The Art of Memory. Mais le simple fait de mémoriser les racines n’est pas la même chose que la façon dont Ars Notoria le fait, qui est pratiquement un apprentissage par osmose. Littéralement, vous dormirez avec le livre que vous apprenez sous votre oreiller. Et vous ne mémorisez certainement pas l’Ars Notoria, si jamais vous le pouviez.

J’ai entendu dire que la franc-maçonnerie est une « magie symbolique » – c’est-à-dire que c’est de la magie, mais faite symboliquement. Je ne sais vraiment pas ce que cela signifie. Le but de la magie est de réaliser quelque chose, que ce soit pour obtenir de l’argent, pour recevoir une prophétie, pour détruire ses ennemis (par exemple la moitié des Psaumes), pour guérir une maladie, et al. Si vous ne réalisez pas réellement quelque chose, alors ce n’est pas magique. C’est ce que nous appelons LARPing (jeu de rôle en direct).

J’ai aussi entendu dire que le rituel maçonnique élève notre conscience. Euh… je suppose. Je ne nierai pas que l’on peut et que l’on aura de profondes expériences spirituelles dans la franc-maçonnerie. Je l’ai certainement fait, mais ce n’est pas nécessairement de la magie. La méditation peut « élever la conscience », tout comme les médicaments, et la thérapie aussi. Mais ce n’est pas forcément de la magie. Cela peut être « magique », mais pas « magique ». L’Ordre du Temple, surtout pendant la cinquième libation est « magique », mais certainement pas magique.

Je pourrais probablement continuer encore et encore sur la dernière chose qui différencie vraiment la franc-maçonnerie de la magie. Ce que je veux dire, c’est que ce n’est pas parce que nous considérons nos expériences en franc-maçonnerie qu’elles sont puissantes, qu’elles changent la vie et qu’elles sont spirituellement profondes. Cela ne veut pas dire que c’est nécessairement magique. Si vous avez traversé les degrés de la maçonnerie avec l’intention de devenir millionnaire, et après être devenu un maître maçon, vous avez miraculeusement reçu un vaste héritage, alors oui, d’une manière ou d’une autre, cette personne a transformé son initiation maçonnique en un rituel magique sans que personne ne le sache. Sinon, ce n’est qu’une expérience profonde, qui change nos vies pour toujours. Mais ce n’est pas de la magie .

De notre confrère dailycommercial.com – Par Franck Stanfield 

LEESBURG – Les autorités ont arrêté et accusé un homme de 22 ans de cambriolage et d’incendie criminel lors de l’incendie du 14 juin qui a détruit la loge maçonnique 58. Et maintenant, ils ont ajouté cinq nouvelles accusations de fabrication d’engins explosifs si puissants que l’accusé a décidé qu’ils étaient trop dangereux pour allumer le feu.

Les affidavits d’arrestation dans le cas de Luke S. Pratt, 22 ans, détaillent ses aveux, sa paranoïa et comment sa famille l’a dénoncé. 

Plus de 30 pompiers de 13 camions de pompiers et sociétés de moteurs des services d’incendie de Leesburg et du comté de Lake se sont précipités vers 200 Richey Road vers 22 h 30 le 14 juin pour trouver le bâtiment de 8 700 pieds carrés englouti par les flammes.

« Nous sommes restés dehors toute la nuit », a déclaré un pompier.

Ils ont été accueillis par le membre de la loge Brian Zeppa, qui a montré aux enquêteurs la vidéo de la caméra de surveillance d’un homme entrant dans le bâtiment avec un bidon d’essence et une batte de baseball. Il quitte la propriété quelques instants plus tard sans le bidon d’essence ni la batte.

« Six minutes plus tard, Luke revient dans la vue de la surveillance sur le côté du bâtiment et sort du véhicule. Luke retourne à nouveau devant le pavillon et hors de vue de la surveillance. Une minute plus tard, Luke réapparaît à la vue de la surveillance qui revient en courant vers son véhicule et s’en va », selon un affidavit d’arrestation.

« La vidéo est floue », a déclaré le chef adjoint des pompiers de Leesburg, Ryan Henry. « Mais vous pouvez voir son véhicule et d’autres détails. »

Quatre jours plus tard, alors qu’il dînait le dimanche chez sa mère dans le comté de Marion, Pratt aurait avoué avoir mis le feu. Elle a appelé le bureau du shérif du comté de Marion et les adjoints l’ont involontairement envoyé dans un établissement de santé mentale. Il deviendrait bientôt clair pourquoi il était détenu en vertu de la loi Baker de l’État.

Le 21 juin, le détective Robert Harvey du Bureau of Fire, Arson and Explosive de l’État a reçu un appel des enquêteurs du shérif du comté de Lake, disant qu’ils se trouvaient au domicile de Pratt dans le pâté de maisons 3200 de Casteen Road, à moins d’un mile du lodge. Ils étaient là pour récupérer des engins explosifs artisanaux. La mère de Luke, Rebecca Pratt, était également présente.

Luke a une marche distinctive, a-t-elle dit à Harvey, et elle a décrit son véhicule.

« J’ai montré la vidéo de surveillance à Rebecca de la nuit de l’incendie », a noté Harvey dans son rapport. « Elle s’est mise à pleurer et a identifié le suspect masculin comme étant son fils Luke Pratt. »

Harvey a également montré la vidéo au frère de Luke et à sa petite amie, et ils ont identifié Luke et ont dit qu’il portait un « bâton » dans son véhicule et identifié un chapeau montré dans la vidéo comme appartenant à Luke. 

Harvey a ensuite appelé Pratt, qui se trouvait toujours dans un établissement recevant une évaluation de santé mentale.

« Luke a déclaré qu’il était en colère contre ce que représente la loge maçonnique et il pense qu’ils le suivent », indique le rapport.

Il a avoué avoir allumé le feu. Il a dit qu’il avait d’abord observé le bâtiment avec des jumelles depuis un parking de bowling de l’autre côté de la rue pour s’assurer que tout le monde était sorti du bâtiment.  

Il a dit avoir versé de l’essence dans tout le bâtiment. Il a dit qu’il était rentré dans le bâtiment à son retour pour s’assurer que l’incendie avait commencé, selon le rapport.

Harvey a déclaré qu’il avait récupéré le chapeau du véhicule de Pratt et des journaux qu’il gardait en détail ses sentiments à propos des maçons.

Le rapport d’arrestation indique qu’il s’est rendu à la prison du comté de Lake le 22 juin, juste avant minuit. Il a été détenu sous caution de 15 000 $ pour les accusations d’incendie criminel et de cambriolage et de 5 000 $ pour les accusations d’engins explosifs.

Ces appareils étaient des appareils en plastique avec une « substance ressemblant à une perle blanche à l’intérieur », selon le rapport d’arrestation du shérif du comté de Lake. « Un paquet de poudre d’aluminium suspectée collée au conteneur avait également un trou avec un grand feu d’artifice inséré à l’intérieur avec une mèche éclairable dépassant de l’appareil. »

Le détective Jone Demko de Lake Sheriff a estimé que le contenu était du nitrate d’ammonium et de la poudre d’aluminium.

Il s’agissait d’une bombe au nitrate d’ammonium et à l’huile de 4 800 livres dans un camion qui a tué 168 personnes et en a blessé 850 lors de l’attaque terroriste nationale d’Oklahoma City contre le palais de justice fédéral en 1995.

Richard Lynn, le grand secrétaire des maçons au siège de l’État à Jacksonville, a déclaré que la loge de Leesburg serait reconstruite. La loge compte 134 membres cotisants qui se réunissent maintenant dans une autre loge jusqu’à ce que la leur puisse être construite.

Malheureusement, le lodge n’avait pas d’assurance incendie, mais Lynn est convaincu que les Masons, qui, selon lui, donnent plus de 4 millions de dollars par jour à des œuvres caritatives, aideront à financer le projet. Certains artefacts, y compris des photos, sont irremplaçables, a déclaré Lynn.

Une publication sur Facebook indique que le lodge original de Leesburg a été fondé en 1868.

Il n’est pas clair d’après les rapports d’arrestation ce que Pratt pensait des maçons.

« La franc-maçonnerie est une fraternité d’hommes engagés dans une vie d’honneur, d’intégrité et de caractère », selon  beafreemason.org . Ce n’est pas une religion, mais les membres sont tenus de croire en un « Être suprême ».

Ses racines remontent à l’époque médiévale lorsque les tailleurs de pierre travaillant sur les cathédrales se sont liés.

Lynn a déclaré que l’organisation est mal comprise, en particulier par les théoriciens du complot, dont les croyances vont des maçons contrôlant le gouvernement à être membres des Illuminati, un groupe secret créé il y a 200 ans pour s’opposer à l’influence religieuse sur la vie quotidienne. Le groupe est parfois regroupé avec des préoccupations concernant le FBI et la CIA, a déclaré Lynn.

« Nous ne sommes pas une société secrète. » dit Lynn.