Capitale des Hauts-de-France, Lille et Lille Grand Palais, complexe situé au cœur de la Métropole Lilloise, en son très bel écrin qu’est son Palais des Congrès, accueillent le congrès de L’Alliance qui aura lieu les 21 et 22 octobre prochains.
Un congrès très important car il verra l’élection des instances dirigeantes pour la mandature2024/2026 ainsi que celle des 36 membres du Conseil de Surveillance, garant de l’application des statuts civils de l’association (Loi de 1901 – Autres organisations fonctionnant par adhésion volontaire ; Code NAF : 94.99Z).
Mais aussi et surtout son Grand Maître.
Des élections des plus démocratiques ! Puisque quatre candidats se présentent à cette plus haute fonction.
La Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française, couramment dénommée L’Alliance. Elle s’inscrit dans la fidélité à la grande Tradition initiatique occidentale et propose à ses membres un chemin de perfectionnement moral et spirituel dans le respect de la foi personnelle de chacun, au-delà des conditionnements sociaux.
Son enseignement est fondé sur le message symbolique de la construction du temple intérieur à laquelle tous les Hommes sont appelés et qui s’exprime par une expérience rituelle symbolique, progressive et partagée.
L’Alliance promeut la pratique active de la fraternité entre ses membres et envers tous les Humains.
Les Frères fondateurs ont eu la volonté de créer une puissance maçonnique respectueuse de l’authenticité de son message, renouant avec les principes fondamentaux de la Tradition initiatique (source site de L’Alliance).
Née en 2012 d’une scission d’avec la Grande Loge Nationale Française (Loi de 1901 – Activités des organisations religieuses ; Code NAF : 94.91Z), L’Alliance est désormais, en un peu plus de 10 ans, la cinquième obédience dans le paysage maçonnique français (PMF). Un enjeux initiatique relevé… et gagné. Quel beau chemin parcouru !
À la fin du premier semestre 2023, L’Alliance était forte de 14 851 frères et comprenait 686 loges. Ce qui en fait la 5e obédience française.
L’Alliance compte sept rites : Rite Émulation, Rite Écossais Ancien et Accepté, Rite Écossais Rectifié, Rite Français, Rite Memphis Misraïm et Rite York. Chacun d’eux est soutenu par une Maison de Rite qui réunit l’ensemble des Loges qui suivent la même pratique. Cette organisation par Maisons vient en appui des Loges et travaille à la pureté de la transmission rituelle initiatique.
Leur répartition des rites est, par ordre alphabétique, la suivante : Émulation (8 %) Écossais Ancien et Accepté (72 %) Écossais Rectifié (4 %) Français (13 %) Memphis Misraïm (1 %) Standard d’Ecosse (2 %) York (1 %)
Les sept Assistants Grand Maître (responsables des Maisons de Rite) seront aussi élus le 21 octobre par les loges des rites concernés. Il n’y a qu’un candidat par Maison.
Quant au Grand Maitre, ce dernier sera élu le 22 au matin. Quatre candidats postulent donc à cette haute charge. Le vote se fait par suffrage direct des loges. Chacune d’entre elles a deux 2 délégués.
L’exclusivité de 450.fm : les quatre postulants
Né en 1948, Gérard Bossu est avocat honoraire à la Cour d’Appel de Paris. Initié en 1989, il a exercé les fonctions suivantes au sein des instances de L’Alliance : vice-président de la Chambre de justice (2015- 2017), président du Conseil des sages (2018-2020), Député Grand Maître (2021-2023). Il maçonne au Rite Français.
Né en 1956, Patrick Deshayes est cadre commercial en retraite, issu du secteur de l’industrie pharmaceutique. Initié en 2004, il a été notamment délégué aux Solidarités auprès du Conseil National en 2017 et Assistant Grand Maître de la Maison du Rite Français depuis 2021.
Né en 1952, Rosaire di Gregorio est ingénieur en retraite ayant exercé dans le secteur du service public de l’eau et de l’assainissement. Il a été initié en 2006. De 2015 à 2017, il a été secrétaire de la Maison du Rite York, puis Assistant Grand Maître de 2018 à 2020. Il maçonne au Rite York.
Né en 1959, Pierre Lucet est chef de projets en retraite ayant exercé dans le secteur des systèmes d’informations. Il a été initié en 1989 et bénéficie d’une très longue expérience – depuis plus de dix ans déjà – au sein de la Maison du Rite Français, ayant exercé les fonctions suivantes : Grand Inspecteur, Premier Expert, Député Assistant Grand Maître puis Assistant Grand Maître. Pour L’Alliance, il est en charge des salons maçonniques, une belle façon de rayonner à travers la France entière. Depuis 2017, il est membre du Conseil de la Grande Loge.
450.fm reste à la disposition de tous les candidats qui souhaiteraient éventuellement intervenir sur nos colonnes.
Le plus souvent quand je me mets à bosser sur une planche qui m’a été commandée, je me retrouve dans la position habituelle que je crois ordinaire pour la plupart d’entre nous : je recherche des idées-clefs, des parties, des liaisons, mon point de vue… bref je mène un travail où l’intelligence, le raisonnement et la mémoire sont requis. Et c’est ainsi que je me retrouve, dans une bonne partie de ma future intervention, à des idées que je trouve souvent intelligentes, mais qui ne reflètent que mes points de vue rationnels.
Ce faisant, c’est ainsi que j’ai appris en 25 ans d’initiation : idées claires en charpente d’un raisonnement solide. C’est ainsi, pense-ton, que nous progressons : l’élargissement de nos positions et avis intellectuels. Et ça marche bien : les colonnes se mettent à intervenir, sans le genre : « De mon côté, je pense que… » ou « Le raisonnement est solide mais, pour moi… », « Voici comment j’aurais articulé… » ou bien encore : « Ça me fait penser à ce que disait le Chevalier de Ramsay… ».
Les émotions, source des idées
Mais les temps ont changé depuis quelques décennies ; ils modèlent désormais nos pratiques d’interventions. Si tu admets que, selon ma devise, la Franc-maçonnerie est « Une spiritualité pour agir » alors les méthodes anciennes sont beaucoup trop intellectuelles. Les bonnes planches sont bien sûr assises sur l’intellect mais point trop n’en faut. Et en voici la raison. Depuis les années 1960, les chercheurs ont largement établi que le nombre et la qualité des pensées exprimées en soi ou devant d’autres, était le fruit très clair de la variété et de la richesse des émotions. En deux mots,, plus tes émotions sont nombreuses, plus tes idées le seront ! Les experts le démontrent depuis des lustres : le QI, quotient intellectuel est déterminé par le QE, quotient émotionnel ; en quantité, en qualité, en originalité et en authenticité.
Or, si nous, Maçons, voulons cheminer vers « la spiritualité pour agir », il va de soi que nos anciennes méthodes de préparation de planches sont désuètes et réclament une révision : faire la part belle aux émotions comme bases de notre préparation. Nos idées, viendront au fur et à mesure, pour aboutir à une planche ouverte, sincère, en appel aux émotions des autres, sous la capuche des inévitables raisonnements, démonstrations et autres connaissances.
La glossolalie, une méthode pour préparer sa planche
La méthode que je pratique souvent quand je suis sec, s’appelle « la glossolalie ». C’est est trouble mental : La glossolalie[1] est le fait de parler ou de prier à haute voix dans une langue … Le Robert y voit aussi : « Langage personnel inventé par certains malades mentaux ou dans un but ludique ». Moi sans honte d’emprunter une trouvaille qui relève d’un traitement, je me suis adonné à mettre au point l’autre visée de la glossolalie : « la joie ludique et féconde de parler spontanément un langage émotionnel qui, bien entendu ramasse une grande variété et qualités desdites émotions ». Entendue ainsi, la glossolalie va t’aider à être beaucoup plus toi-même pour ton bénéfice de celui des autres. Puisque, rappelle-toi la richesse du QI dépend de celle du QE ! La force de ta planche résidera alors dans la transmission de ce que tu as, non point appris au cours des tenues et de tes lectures. La transmission, celle avec laquelle tu vas toucher les colonnes, a d’autant plus de force que les Sœurs et les Frères ressentent à l’écoute de tes propos, non point un exposé mais surtout ton ressenti. Et c’est alors que la communication, la vraie, celle de la mise en relation des êtres, peut s’établir. Car sous les raisonnements que tu articules, chacun(e) éveille ses propres émotions. Le phénomène est clair, le QI sollicite le QE. De multiples expériences le démontrent mais, certainement, ta propre introspection l’avait deviné. Voici un des chemins, en tenue, lors d’une planche, de notre fraternité : les alliances, ou/et rejets que tu délivres des émotions croisées, qui gisent sous les mots sérieux, posés et intelligents, que tu enchaînes
Voici donc la présentation de la méthode, avec quelques exemples, nécessairement en nombre limité ; et évidemment, sujets à caution. Cet exemple s’appuie sur la chronologie de la méthode, sans commentaires trop intellectuels, bien sûr !
Un exemple : le plateau de Secrétaire
Imagine que le sujet de la planche qui m’est demandé soit : « Le plateau de Secrétaire, forces et faiblesses » Les exemples que je vais te proposer peuvent te plaire ou te fâcher. Ce ne sont que les miens et je te demande, en l’occurrence, de ne prêter attention qu’à la forme de l’exemple et non à son contenu.
Je te propose de dérouler cinq moments chronologiques, assortis du bref exemple, de « Le plateau de Secrétaire, forces et faiblesses ».
Premier temps – La détente : tu t’allonges sur un lit, un canapé On sait, et la démonstration en a été faite, que la fluidité mentale est beaucoup plus élevée et échevelée dans la position allongée. Songe aux rêves vêtus d’imaginaire.
Deuxième temps – Le spectacle. Dis et redis trois quatre fois, le thème de la planche, si possible en visualisant. Ainsi imagine le(la) Secrétaire, silencieux(se) ou lecteur(trice) du compte-rendu.
Troisième temps – Le laisser-aller. Fais défiler, sans aucune censure, tout ce qui te vient à l’esprit : idées, petits raisonnements et, surtout émotions. Moi, je songerais, par exemple à « droit comme un I… Parle pas assez fort… Ne nous regarde pas et ça me gêne, comme si je ne comptais pas, mais seul le Véné… Et elle ne sourit jamais et je trouve que c’est moins vivant… Mais ce qu’il fait sérieux et ça me plaît… »
Ce faisant, soyons de notre époque, prends ton portable réglé pour enregistrer ce qui défile ainsi dans ta tête. Et sans censure, laisse-toi aller. Et ton téléphone va donc fixer ce qui te vient spontanément. Il arrive parfois qu’une idée, une émotion, une sensation, lors de cette opération en attire une autre. Continue ainsi, loin, autant que possible, de l’université et des connaissances pétries d’érudition. Et tu vas t’en rendre compte, c’est touffu certes, mais authentique : c’est le-la Secrétaire ressenti(e) par toi. Ce sera la base de ta transmission muette et puissante
Quatrième temps – L’alchimie. Écoute ce que tu as enregistré. A chaque mot, chaque phrase, lourde ou claire, écris-la. Les phrases seront celles de ta planche. Elles seront plus ou moins repolies à ta lecture de ta vérification finale. Tiens par exemple : « La position droite, à l’Orient force l’attention… Si les colonnes ne sont pas regardées, cela risque d’engendrer de l’ennui… Le plateau en impose, avec, en face l’Orateur… ». Et en faisant cela, mets les unes à côté des autres les phrases qui se ressemblent à quelque titre que ce soit. Souvent une phrase de liaison, de synthèse te saute à l’esprit. Je reprends mon petit exemple : je rapproche sur mon écran « La position droite… » et « le plateau en impose ». Gagné, voici les phrases qui sortent du rapprochement des deux : « Le(la) Secrétaire occupe une position éminente à l’Orient et cela pose quelques questions : A quel titre ? Tradition greffière ou symbolisme. Cette position du plateau n’est-elle pas la vénération du passé?…». Tu continues ainsi : rapproche les idées qui semblent jointes d’une manière ou d’une autre. Rapproche-les. Tu es en train d’écrire tes paragraphes, fournis d’expressions qui laissent luire les émotions issues de la vivacité de ton esprit.
Cinquième temps – La mise en forme. La tâche est évidente : la clarté des formulations, les liaisons, le choix des mots… Et la logique aussi, celle qui découle de ton inventaire et ton classement[2]. Avec l’exemple, cela pourrait donner quatre moments de ta planche : 1- Le(la) secrétaire a un curieux droit à la parole sous le prétexte de fixer la mémoire de la tenue précédente. 2 – Il(elle) siège à l’Orient. Quel est le sens de cette place, dans le rituel et pour nous ? 3 – Quels sont les rôles réciproques et mêlés de l’affectif et du rationnel ? Quelle est ma sensation ? 4 – Si j’avais à changer les choses qui touchent le(la) Secrétaire, quelles seraient mes propositions et quelles sensations procureraient-elles ? Et pour finir ton exposé, fais part des trois, quatre mots que tu éprouves et ressens.
Une planche maçonnique qui passe par le cœur
Grace à la glossolalie, ou ce que tu en retiens, les propos de ta planche toucheront beaucoup plus les Sœurs et Frères que les interminables raisonnements, démonstrations, éruditions qui pavent encore trop souvent le sol de notre fraternité. Je le dis sans ambages : le Frère, la Sœur qui planche passe, nécessairement, non par ses neurones mais par son cœur. Et c’est ainsi, entre autres, que notre fraternité s’ancre dans nos affections réciproques. La glossolalie est une méthode nouvelle pour la plupart ; mais elle nous ouvre sur la réalité tangible d’une de nos valeurs fondamentales : la fraternité !
[1] Du grec ancien γλῶσσα / glỗssa, « langue » et λαλέω / laléô, « bavarder »
[2] Pas celui de l’école, par exemple le style rabâché : Intro, développement, conclusion !
Impossible d’échapper à une accroche aussi imparable : en plein dans un sujet type « l’éternel retour », qui a fait couler tant d’encre : peut-on dire que les loges mixtes font de la vraie franc-maçonnerie ( malgré ce que les pasteurs Anderson et Desaguliers ont écrit dans les constitutions il y a 300 ans ) ? On se doute qu’ici encore il y a eu très peu de changements d’avis : les discussions, même par les meilleurs tribuns, ne réussissent pas à vaincre les préjugés. Seule une pratique de terrain peut obtenir quelque résultat sur les mentalités . Serions-nous devant le pendant maçonnique des marronniers d’été de la presse grand public ? Ben non, parce que dans l’article et ses liens il y a de vrais morceaux de science ! Grattons un peu.
La Mecque des ingénieurs, le MIT de Boston, a travaillé sur l’intelligence des groupes, y associant un test QI à la manière des tests pour individus.
L’université de Carnegie Mellon, avec Emile Servan-Schreiber, apporte également sa contribution. La question est passionnante : on nous vante depuis un bon moment l’intelligence collective, il est donc temps de normer les définitions, de se doter d’outils de mesure et de creuser plus avant.
Un premier effet du travail en groupe, comparé au travail individuel, est l’effet que je nommerais paille-poutre. Chaque personne a plusieurs biais cognitifs ; le plus célèbre est le biais de confirmation, filtre qui privilégie – inconsciemment ! – ce qui correspond à ses attentes . C’est pourquoi on ne voit pas la poutre dans notre œil, alors que la moindre paille dans l’œil de l’interlocuteur nous apparaît instantanément . Ce premier effet est déjà suffisant pour nous faire dire que le groupe est plus fort que la somme des individus. Mais des éléments récents se rajoutent.
Depuis 2010, les équipes cherchent des corrélations entre les intelligences individuelles et celles du groupe. Chou blanc pendant un bon moment : rien de probant entre les moyennes des individus et celles du groupe, rien non plus entre le groupe et les maxis individuels…Mais une corrélation existe entre la taille du groupe et le QI du groupe : la diversité joue positivement. On s’en doutait un peu : il est connu qu’un patron égotique, qui consulte peu ses équipes, prend de gros risques d’erreurs . On raconte que la taille de l’égo d’un patron est corrélée à la surface de sa signature. Du coup vous savez quoi vérifier avant d’acheter des actions d’entreprise, pigé ?
La plus belle corrélation positive apparaît avec le nombre de femmes dans le groupe.
Damned, d’où cela provient il ? Bon, nous maçons on va se mettre en retrait, ce qui nous intéresse c’est l’égrégore, que diable on n’est pas dans le monde entrepreneurial, non ? Eh ben si, on va être concernés : explications .
Nos chercheurs ont pisté les raisons qui expliquent les corrélations trouvées. Premier constat : la diversité ne prend son plein effet que si chacun et chacune dans le collectif d’opinions différentes dispose de la liberté et du temps nécessaires pour dérouler sa pensée. Il est courant de constater qu’au fil du temps un déséquilibre de temps de parole s’installe inexorablement…souvent au profit d’un sous-groupe d’hommes. On ne va pas ici refaire le procès du virilisme, mais si vous avez le temps, regardez la vidéo Le Vortex S6Ep8 ( https://www.youtube.com/watch?v=xqqzMjfFa10 ). Elle montre une expérience dans laquelle une femme dispose de toutes les bonnes réponses, mais un bavardage masculin empêche le groupe de le détecter.
Comment font les femmes pour booster ainsi la performance du groupe ? Petit retour sur nos croyances traditionnelles. Héritée de nos chères Lumières mais désormais bien accrochée : l’idée de séparation du cœur/sentiments et de la raison/intelligence. Notre méthode inclut un passage quasiment obligé par la dualité, qui favorise l’ancrage de ce clivage dans notre réflexion. Cet ancrage reste très vivace : voir « Système 1, système 2 » qui a valu le Nobel à Kahneman en 2002. On a depuis lors compris que les deux systèmes sont interdépendants, avec même une subordination de la raison à la sphère des émotions et désirs. Les valeurs traditionnelles transmises par l’éducation aux garçons incluent souvent un certain bridage des émotions. Il s’ensuit que les femmes ont la plupart du temps une intelligence émotionnelle plus développée que celle des hommes . Comprendre mieux les états émotionnels internes de ses interlocuteurs, afin par exemple, de préventivement éviter à la relation de se dégrader, augmente et pérennise le « rendement » du travail de groupe. En loge cela stabilise le climat et favorise l’égrégore !
Le psychologue Simon Baron Cohen a développé un test de lecture dans les yeux .
Il s’agit de détecter l’état émotionnel d’un interlocuteur rien qu’en regardant une photo de ses yeux. En moyenne le score des femmes est meilleur que celui des hommes. De plus, le QI du groupe est corrélé positivement avec la moyenne des résultats des membres au test de lecture dans les yeux.
Retenons de tout cela que la dynamique de groupe est un domaine en plein bouillonnement. Parmi les pistes d’amélioration du fonctionnement d’un groupe : la réduction des 3 gisements de pertes que sont :
– les biais cognitifs des individus composant le groupe,
– les effets délétères du déséquilibre de temps de parole, ou
– la non-détection des compétences disponibles.
Conclusion : oui la caisse à outils du VM et de son collège d’officiers peut encore s’améliorer ! Mixité et diversité seront les « mamelles » de nos égrégores !
Bienvenue à cet épisode très spécial où nous avons le privilège de discuter avec Hervé HOINT-LECOQ @HerveHLecoq une figure emblématique dans le monde de la franc-maçonnerie.
📌 Au programme : -Le parcours de Hervé H. Lecoq -L’impact de la vente en ligne sur les sociétés fraternelles -La franc-maçonnerie à l’ère numérique -La Guilde des Blogueurs maçonniques -Et bien plus encore !
👤 À propos de l’invité : Hervé HOINT-LECOQ (P.M., M.M.M., C.A.R.) est né en 1982 et travaille comme responsable dans le domaine de la vente en ligne. Passionné d’Histoire et membre de plusieurs organisations prestigieuses comme l’Académie de Vaucluse et la Société Française d’Histoire des Sociétés Fraternelles (SFHSF), il est également le Président de la Masonic Historical Society. Depuis 2010, il a contribué à différents sites internet institutionnels liés à la franc-maçonnerie et est le fondateur de la chaîne Youtube : French Freemason.
📚 Publications et Contributions : Hervé est auteur de nombreux articles en langue française et anglaise publiés dans diverses revues, magazines et sites d’information. Il a également joué un rôle clé dans la création de la Guilde des Blogueurs maçonniques, une communauté qui regroupe le plus grand nombre de blogueurs maçonniques en langue française sur le web. 🔗 Liens Utiles : Chaîne Youtube de Hervé H. Lecoq : @HerveHLecoq
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Dans le cadre du Cycle Annuel de Conférences, réservé aux maîtres maçons, l’Académie Maçonnique de Lyon vous propose une journée d’étude ayant pour thème sur
« Franc-Maçonnerie – Apports des philosophies et des religions »
Le programme
9h00 Accueil
Marie-Thérèse Besson.
9h15 Introduction par Marie-Thérèse BESSON, Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France de 2015 à 2017
9h30 à 10h30 Le Prologue de Jean : héritage hébraïque, grec et proto-chrétien dans le Rite Écossais par Jean-Louis COPPÉRÉ, Agrégé d’histoire, proviseur honoraire
Sophie Mondoré.
10h30 à 11h30 Leçons du Pythagorisme et de l’Orphisme par Sophie MONDORÉ
11h30 à 12h30 Philosophie contemporaine et démarche initiatique par Olivier BALAINE, directeur de la rédaction de Points de Vue Initiatiques (PVI), la revue trimestrielle de la Grande Loge de France
Olivier Balaine.
12h30 Conclusions
Infos pratiques : Samedi 30 septembre 2023 à 9 h
Cycle annuel de conférences réservé aux réservé aux maîtres maçons
Temple de la Croix Rousse, 19 rue Dumont D’Urville 69004 Lyon.
Tarif inscription annuelle : 35 € pour deux séries de conférences/Tarif d’une seule journée d’étude : 25 €/Inscriptions incluant le présentiel ou la visio pour les Académies de Lyon, Lille, Marseille et le présentiel pour Toulouse.
Pour les inscriptions annuelles les textes seront remis en présentiel en 2024 (10 € pour une seule journée). Renseignements complémentaires et inscriptions : academiemaconniquelyon@gmail.com
Alors qu’un incroyable document du procès des templiers va être révélé au public par les Archives nationales, Xavier Mauduit nous parle de cet ordre très puissant de moines-soldats du XIIe siècle.
De notre confrère Radio France
Un parchemin de plus de 20 mètres expose les « confessions » sous la torture des Templiers
Rouleau d’interrogatoire des templiers à Paris. Archives nationales, J//413/A, n° 18. – Archives nationales de France
Un parchemin daté de l’an 1307, long d’une vingtaine de mètres, est exposé depuis le 13 septembre aux Archives nationales, à Paris. Les aveux de 138 Templiers, obtenus sous la torture, y sont consignés. Ils avaient marqué la fin de l’ordre du Temple et de leur grand maître, Jacques de Molay.
“Pape Clément ! Chevalier Guillaume ! Roi Philippe ! Avant un an, je vous cite à comparaître devant le tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste châtiment. Maudits ! Maudits ! Soyez tous maudits jusqu’à la treizième génération de vos races !” Le 19 mars 1314, Jacques de Molay, dernier grand maître de l’ordre du Temple, invective ses bourreaux depuis son bûcher. C’est en tout cas de cette façon que le romancier Maurice Druon imagine la scène, dans sa célèbre saga, Les Rois maudits.
La condamnation de Jacques de Molay fait suite à ses aveux, très probablement obtenus sous la torture, en l’an 1307. Consignées sur un long rouleau, avec celles de 137 autres Templiers, ces “confessions” sont aujourd’hui présentées au musée des Archives nationales, à Paris, à l’occasion de l’exposition Le procès des Templiers. 1307 – Le rouleau d’interrogatoire. Exposition lancée ce 13 septembre 2023 et qui se terminera le 15 janvier prochain.
« C’est un document qui est écrit dans un style indirect et qui nous rapporte précisément les réponses que livrent les Templiers aux questions des inquisiteurs », témoigne Jean-François Moufflet, responsable du fonds des archives de la royauté au département du Moyen Âge et de l’Ancien Régime des Archives nationales
Jean-François Moufflet : « Le lecteur a presque l’impression de se retrouver dans la salle d’interrogatoire »
La fin des Templiers
Ce rouleau de parchemin s’inscrit au cœur de la chute de l’ordre du Temple, véritable ordre religieux et militaire. Ce document est un témoignage exceptionnel de la façon dont la machination politique orchestrée par le roi de France, Philippe le Bel, a marqué la fin de l’ordre du Temple. La fin des Templiers se pose dans le cadre, plus large, “du conflit qui oppose Philippe le Bel à la papauté depuis le début du XIVe siècle”, rappelle Alain Demurger, historien médiéviste et spécialiste des ordres religieux militaires au Moyen Âge.“C’est une question de pouvoir, de pouvoir théocratique d’un côté et de pouvoir monarchique de l’autre”.
En 1303, le roi de France, Philippe le Bel, a tenté de faire arrêter, à Anagni, en Italie, le pape Boniface VIII, dans l’espoir de le faire accuser d’hérésie par un conseil œcuménique. La manœuvre, intitulée l’attentat d’Anagni, échoue. “Dans ce conflit, quelques années plus tard, l’affaire des Templiers va tomber comme une occasion de faire pression sur le pape, poursuit Alain Demurger. Philippe Le Bel veut obtenir du nouveau pape, Clément V, qui est pape depuis 1305, qu’il ouvre un procès de condamnation de la mémoire de Boniface VIII”. Le roi de France souhaite ainsi obtenir l’effacement des sanctions prononcées contre son ministre, Guillaume de Nogaret, qui a orchestré l’attentat d’Anagni. Afin d’accentuer la pression sur la papauté, Philippe Le Bel va donc s’appuyer sur des rumeurs à propos des membres de l’ordre du Temple, dont il se murmure qu’ils ont des pratiques obscènes et auraient renié le Christ.
Des aveux obtenus par la torture
Neuvième membrane du rouleau d’interrogatoire des templiers à Paris, où figurent les aveux de Jacques de Molay. Archives nationales, J//413/A, n°18. – Archives nationales de France
C’est dans ce contexte que, en 1307, les Templiers sont arrêtés dans toute la France. Amenés à Paris, ils sont interrogés, et soumis à la torture, pour confesser leurs pêchés. Les aveux forcés des Templiers sont consignés dans le long rouleau aujourd’hui exposé aux Archives nationales. « Ce n’est ni plus ni moins qu’un procès verbal d’interrogatoire, mené par l’inquisiteur du royaume de France, Guillaume de Paris, qui est le confesseur de Philippe le Bel », complète Jean-François Moufflet.
“L’interrogatoire des 138 Templiers est la conséquence directe de l’initiative du Roi », retrace l’historien médiéviste Alain Demurger. « Il a décidé cette opération seul, sans en référer au Pape, alors même que l’ordre du Temple, un ordre religieux, dépend entièrement de la papauté et de l’Église. Philippe le Bel, pour pouvoir justifier son initiative auprès du Pape, doit démontrer l’hérésie des Templiers, pour pouvoir dire ‘j’ai davantage fait que vous pour la défense de la foi et la défense de l’Église’. Tout l’enjeu, à partir de là, va être de démontrer que les Templiers sont hérétiques et que, par conséquent, ils doivent être condamnés”.
Les rumeurs sont fausses. Mais les aveux vont être extirpés de force, et consignés sur le rouleau de 22 mètres de long : sur les 138 Templiers interrogés, seuls quatre d’entre eux n’avouent rien. Les autres, face aux inquisiteurs, confessent les péchés d’injure au Christ (123 avouent avoir craché sur l’effigie, et 105 l’avoir renié) et s’être adonnés à des pratiques homosexuelles (102 Templiers).
Jacques de Molay lui-même se voit extorquer des aveux : “Celui qui le recevait fit apporter en sa présence une croix en bronze sur laquelle était représenté le crucifix, et il lui dit et lui ordonna de renier le Christ dont il y avait la représentation. Ce que, bien malgré lui, il fit ; et alors celui qui le recevait lui ordonna de cracher sur la Croix, et il cracha à terre. Interrogé sur le nombre de fois qu’il le fit, il dit sous serment qu’il ne cracha qu’une seule fois, et qu’il s’en rappelle bien.” Le grand maître de l’ordre du Temple aura beau se dédire, par la suite, il finit néanmoins sur le bûcher, comme de nombreux autres Templiers.
22 mètres de peaux de chèvres
Seuls trois mètres de ce document sont exposés, pour la première fois depuis plus de douze ans, aux Archives nationales, faute d’une vitrine assez grande pour pouvoir dérouler les 22 mètres de parchemin. Le document surprend en effet par sa taille : « L’usage du rouleau n’est pas quelque chose de si extraordinaire dans le cas d’une procédure judiciaire ou dans le cadre d’une enquête », rappelle Jean-François Moufflet, avant de concéder que, traditionnellement, les rouleaux qui prédominaient étaient bien plus petits. « Ici, il y aussi un parallèle symbolique entre l’ampleur physique du rouleau et la quantité d’informations qu’il contient. 22 mètres d’aveux, c’est considéré comme des preuves irréfutables, tangibles… »
En 2010, Eric Laforest, chef de travaux d’art et restaurateur de document, avait été chargé de la restauration de ce parchemin étonnamment long, réalisé à l’aide de peaux de chèvres : « À partir du moment où on emploie le terme de parchemin, on exclut toute fibre papetière. D’un côté, vous avez un matelas fibreux composé de cellulose, le papier, et de l’autre vous avez une peau issue d’une dépouille animale qui a été traitée à l’aide de différentes opérations, c’est ce qu’on appelle le parcheminage. »
Le rouleau des Templiers a ainsi été réalisé à l’aide de 44 membranes de parchemin, provenant de 22 peaux de chèvres coupées en deux. « C’est un petit troupeau de 22 chèvres qui a été nécessaire à la confection de ce grand rouleau », commente Eric Laforest. « Les différentes membranes du rouleau sont cousues les unes aux autres, avec du fil coloré, et chaque membrane correspond à une journée d’interrogatoire. À l’intersection des membranes, il y a un motif à l’encre, il s’agit des seings des quatre notaires, qui permettent d’authentifier le document », et donc de prévenir toute falsification.
Seings de quatre notaires apposés à cheval sur les membres dix et zone du rouleau d’interrogatoire. Archives nationales, J//413/A, n° 18. – Archives nationales de France
Ce rouleau permet néanmoins de se faire une idée précise de ce à quoi ressemblait la société des Templiers. « Si on analyse les interrogatoires, on peut identifier ces 138 Templiers : on a des jeunes de 16 ans et des vieillards âgés de plus de 80 ans », assure Jean-François Moufflet. « De nombreuses générations de Templiers sont représentées, on connaît leurs fonctions au sein de l’ordre du Temple, des frères chevaliers aux préposés aux animaux, sans oublier, dans les commanderies, les prêtres, les chapelains… C’est une véritable photographie sociale de l’ordre du Temple. » Le parchemin, malgré sa dimension tragique, reste un trésor archéologique. Un véritable trésor, en quelque sorte, des Templiers.
André Isaac, dit Pierre Dac, officiellement André Pierre-Dac à partir de 1950, né le 15 août 1893 à Châlons-sur-Marne et mort le 9 février 1975 dans le 17e arrondissement de Paris, est un humoriste et comédien français. Il a également été, pendant la Seconde Guerre mondiale, une figure de la Résistance contre l’occupation de la France par l’Allemagne nazie grâce à ses interventions sur Radio Londres.
Créateur dans les années 1930 du journal humoristique L’Os à moelle, Pierre Dac est notamment l’inventeur du Schmilblick, un objet « rigoureusement intégral, qui ne sert absolument à rien et peut donc servir à tout ». Il popularise également l’expression « loufoque », formée à la façon du louchébem. Il est également inventeur du biglotron et de la célébrissime recette de la confiture de nouilles.
Après la guerre, il constitue un fameux duo humoristique avec Francis Blanche, et conçoit et anime les populaires séries radiophoniques Malheur aux barbus, puis Signé Furax et enfin, Bons baisers de partout.
Il est reçu apprenti à la loge « Les Compagnons ardents » de la Grande Loge de France le 18 mars 1946 puis élevé au grade de compagnon le 3 mars 1947. Il quitte sa loge le 26 septembre 1955 et rédigera une parodie de rite maçonnique devenue célèbre dans la franc-maçonnerie française, Grande Loge des Voyous, Rituel du Premier Degré Symbolique.
Biographie
Pierre Dac est issu d’une modeste famille juive d’Alsace, originaire de Niederbronn-les-Bains et installée après la défaite de 1870 à Châlons-sur-Marne, où le père Salomon Isaac est boucher et la mère, Berthe Kahn, femme au foyer. Il naît dans cette ville au 70, rue de la Marne. Le jeune André a trois ans lorsque la famille s’installe à Paris, où elle ouvre une boucherie dans le quartier de la Villette (la profession de son père aura une grande influence sur lui, car tout au long de sa carrière d’humoriste Pierre Dac s’inspirera du louchébem, l’argot des bouchers). André, bon élève et doué pour les farces, affiche des dons artistiques et ses parents l’inscrivent à des cours de violon tandis que son frère aîné, Marcel, se destine à reprendre la boucherie familiale. Le goût d’André pour les farces lui vaut d’être renvoyé du lycée en mai 1908 après qu’il a accroché un hareng saur à la queue de l’habit de son professeur de maths, ce qui marque en même temps la fin de ses études.
Selon Jacques Pessis, Pierre Dac serait un héros de la Première Guerre mondiale mobilisé au lendemain de ses vingt ans, au régiment d’infanterie de Toul,. Il revient du front quatre ans plus tard avec deux blessures, la première lui ôtant la possibilité de devenir violoniste puisque, le 10 mai 1915, un éclat d’obus lui raccourcit le bras gauche de douze centimètres. Tout juste remis, apprenant la mort de son frère, il décide de repartir au combat et, en 1916, il se retrouve nettoyeur de tranchées. Près de Verdun, un nouvel obus lui brise la cuisse. Cette fois, il entame une convalescence qui va se poursuivre jusqu’au lendemain de l’Armistice. Il est alors décoré et cité quatre fois à l’ordre de la nation.
Toutefois, Jacques Pessis lui-même produit aussi des documents qui vont à l’encontre de cette version : une carte écrite par le frère de Pierre Dac le 23 juin 1914 et transmise à l’hôpital militaire de Toul, une autre du 18 juillet 1914 adressée par son frère à l’hôpital militaire de Cosne (Nièvre), certificats de visite et de contre-visite le 25 août 1914 et certificat de convalescence d’un mois le 26 août avec prolongation jusqu’au 16 octobre (hospice mixte de Cosne). Les documents médicaux mentionnent une blessure par balle de fusil Lebel, arme française. Toutes les pièces produites sont tout à fait conformes à ce qui est écrit sur la fiche matricule de Pierre Dac qui liste une longue suite d’hospitalisations et de périodes de convalescence pendant presque toute la guerre, le point de départ étant un accident pendant un exercice de tir le 23 juin 1914 qui a été relaté dans la presse de l’époque. La partie réservée à cet effet sur sa fiche matricule n’indique aucune blessure de guerre, aucune citation ni aucune décoration.
Selon Pierre Dac, son frère Marcel aurait été tué à l’âge de 28 ans, le 8 octobre 1915, pendant la bataille de Champagne, fauché par un obus allemand. Toutefois, selon les documents officiels, Marcel Isaac n’a pas été tué par un obus, mais est mort d’une embolie, « maladie aggravée au service », et déposé à l’hôpital de Bussy-le-Château, et n’est donc pas considéré comme « mort pour la France », bien qu’il soit mort alors qu’il était toujours enregistré en tant que militaire en activité. Cependant, après vérification, l’inscription « Mort pour la France » est bien gravée sur la tombe et celle-ci, attestée par une photographie, était encore lisible en 2010.
Après la Première Guerre mondiale, Pierre Dac vit de petits métiers à Paris, coursier, chauffeur de taxi, homme-sandwich. Dans les années 1920, il est chansonnier dans divers cabarets, notamment La Muse rouge et La Vache enragée dès 1922. Il rencontre en 1923 le chansonnier Roger Toziny qui le force à auditionner pour vaincre sa timidité et lui trouve son pseudonyme « Dac » en référence à ses dons de chansonnier d’actualités tout en rappelant la terminaison de son nom Isaac.
En 1925, il se produit à La grande fête inaugurale de la Chanson des Insurgés, à la salle de l’Utilité publique, boulevard Blanqui à Paris. Cette fête est organisée par le journal L’Insurgé de l’anarchiste André Colomer.
Le 8 janvier 1929, il épouse Marie-Thérèse Lopez, mariage qui se révèle être une erreur. Pierre Dac se produit dans les années 1930 au Théâtre du Coucou, au Théâtre de 10 Francs, au Casino de Paris, aux Noctambules et à La Lune rousse de Montmartre, où il rencontre en 1934 la comédienne Dinah Gervyl (1909-1987) (de son vrai nom Raymonde Faure), sa future seconde épouse. René Sarvil lui écrit de nombreux textes qu’il débite d’une voix volontairement monocorde. En 1935, il crée une émission humoristique de radio, La Course au Trésor, et en anime une autre, La Société des Loufoques, qui remportent un grand succès.
L’Os à moelle
Avec son ami Francis Blanche, il va former un duo comique très populaire
Le 13 mai 1938, il fonde L’Os à moelle, organe officiel des loufoques, une publication humoristique hebdomadaire au nom inspiré par François Rabelais et par son père boucher (le mot loufoque vient de l’argot des bouchers, le louchébem, et signifie fou). Elle a pour collaborateurs le chansonnier Robert Rocca, les dessinateurs Jean Effel, Roland Moisan, etc. Dès son premier numéro, le journal annonce la constitution d’un « Ministère loufoque », dont les portefeuilles sont distribués « au Poker Dice ». Ses petites annonces — dont la plupart sont rédigées par Francis Blanche, qui débute — vendent de la pâte à noircir les tunnels, des porte-monnaie étanches pour argent liquide, des trous pour planter des arbres, etc. En raison de l’avancée allemande, l’hebdomadaire — dès l’origine très anti-hitlérien — cesse de paraître après 109 numéros, le 7 juin 194030. L’équipe du journal est contrainte de quitter Paris alors sur le point d’être occupé. Il reparaîtra épisodiquement en 1945-1946, puis vers 1965, avec de nouveaux talents, comme René Goscinny (Les aventures du facteur Rhésus) et Jean Yanne (Les romanciers savent plus causer français en écrivant).
Après-guerre
À la Libération, il rentre à Paris où il se réinstalle avec Dinah Gervyl (épousée le 6 octobre 1944) au 49 avenue Junot (à deux pas de son domicile, sera baptisée la rue Pierre-Dac en 1995). Il devient membre du comité d’épuration des artistes. Fidèle à ses engagements patriotiques il se produit, le 22 mars 1946 au Palais de Chaillot à la fois comme artiste et évadé, à la « Nuit des Évadés de France », gala de bienfaisance organisé par l’Union des évadés de France sous la présidence effective du Général de Lattre.
Pierre Dac prend officiellement le nom d’André Pierre-Dac à partir de 1950.
Annonce pour La Nuit des Evadés de France. Pierre E. Lamaison
Il est reçu apprenti à la loge « Les Compagnons ardents » de la Grande Loge de France le 18 mars 1946 puis élevé au grade de compagnon le 3 mars 1947. Il quitte sa loge le 26 septembre 1955 et rédigera une parodie de rite maçonnique devenue célèbre dans la franc-maçonnerie française, Grande Loge des Voyous, Rituel du Premier Degré Symbolique. Il réalisera des entretiens radiophoniques d’anthologie en Autriche, notamment avec la cinéaste Leni Riefenstahl pour la RDF. En 1948, il revient au cabaret et surtout au Théâtre des Trois Baudets où Jacques Canetti le produit dans le spectacle Ça va – Ça va pas. Ce spectacle fait place à la revue 39,5° entièrement écrite par Pierre Dac, qui se joue à guichets fermés pendant 440 représentations. À l’équipe de Pierre Dac, s’ajoute un jeune humoriste inconnu, Robert Lamoureux, dont les spectaculaires débuts provoquent l’enthousiasme du public. Le soir où l’on fête la 400ème de 39,5° aux 3 Baudets, Francis Blanche alors comédien dans la troupe des Branquignols rencontre Pierre Dac. Ce coup de foudre amical et professionnel marque leurs débuts à la scène et à la radio. Le 21 avril 1950 débute le spectacle Sans Issue qu’ils joueront un an et demi devant des salles combles. Ils se produiront ensuite à l’ABC, à l’Olympia, à l’Alhambra, au Théâtre de Paris, au Théâtre Édouard VII, etc.
Il forme avec Francis Blanche un duo mythique auquel on doit de nombreux sketches dont le fameux Le Sâr Rabindranath Duval (1957) qui sera créé au Théâtre des Trois Baudets, et un feuilleton radiophonique en 213 épisodes, Malheur aux barbus, diffusé de 1951 à 1952 sur Paris Inter, et publié en librairie cette même année ; personnages et aventures sont repris de 1956 à 1960 sur Europe 1, sous le titre Signé Furax (soit 1 034 épisodes). Ces émissions sont suivies par de nombreux auditeurs. Plus tard, entre 1965 et 1974, en compagnie de Louis Rognoni, Pierre Dac crée la série Bons baisers de partout, une parodie en 740 épisodes des séries d’espionnage des années 1960, diffusée sur France Inter.
Surnommé par certains le « Roi des Loufoques », pour son aptitude à traquer et créer l’absurde à partir du réel, orateur pince-sans-rire et persifleur hiératique, il manie aussi bien les calembours que les aphorismes.
Publicité de l’École universelle parue dans L’Os à moelle du 2 juillet 1964.
Son texte Le Biglotron est souvent cité par les amateurs de dépédantisation. Il est l’inventeur du Schmilblick, qui « ne sert absolument à rien et peut donc servir à tout. Il est rigoureusement intégral ! » Le mot « Schmilblick » sera repris par Guy Lux pour un jeu télévisé (hérité de La Chose de Pierre Bellemare sur Radio-Luxembourg), puis par Coluche pour une parodie de ce jeu restée célèbre.
Dépressif, il tente à quatre reprises de se suicider aux barbituriques ou en s’ouvrant les veines entre 1958 et 1960 ; en janvier 1960, sa femme le retrouve inanimé dans sa baignoire : il s’était ouvert les veines aux poignets. Après son hospitalisation, sa femme explique que depuis son retour en France à la Libération, son mari souffre de ne pas retrouver toutes les amitiés sur lesquelles il comptait et qu’il n’a connu sur ce plan que des déceptions, à l’exception de son ami Francis Blanche.
Candidature présidentielle
Entre 1964 et 1966 il fait reparaître L’Os à moelle. Le 11 février 1965, Pierre Dac se déclare candidat à la présidentielle avec le MOU (Mouvement ondulatoire unifié) lors d’une conférence à l’Élysée-Matignon. Le Tout-Paris est là et applaudit le canular. Les flashs crépitent et Pierre Dac fait son entrée avec ses catcheurs et gardes du corps : il désigne Jacques Martin Premier ministre, et deux de ses futurs ministres, Jean Yanne et René Goscinny.
Après cette journée, il fait paraître régulièrement des discours grandiloquents du Mouvement ondulatoire unifié dans L’Os à moelle, avec le slogan « Les temps sont durs, votez MOU ! ».
Au début de l’été, sa popularité toujours montante inquiète les autres candidats et à l’Élysée, on trouve que « la plaisanterie a assez duré ». Un conseiller du général de Gaulle, en septembre, par téléphone, lui demande de se retirer. Par fidélité pour celui qui fut le chef de la France libre, l’ancien résistant accepte sans attendre. Pierre Dac justifie son retrait par la formule : « Je viens de constater que Jean-Louis Tixier-Vignancour briguait lui aussi, mais au nom de l’extrême droite, la magistrature suprême. Il y a donc désormais, dans cette bataille, plus loufoque que moi. Je n’ai aucune chance et je préfère renoncer. »
Fin de vie et mort
Rue Pierre-Dac, dans le 18e arrondissement de Paris. – Mbzt — Travail personnel
En 1972, un square et une statue sont inaugurés en son honneur, à Meulan. Devant les photographes, Pierre Dac et Francis Blanche posent à leur manière, c’est-à-dire en satisfaisant un besoin naturel sur le monument.
Malgré le succès, Pierre Dac est resté un homme modeste, presque effacé. Fumant depuis l’âge de 18 ans, il meurt en 1975 d’un cancer du poumon dans la plus grande discrétion. « La mort est un manque de savoir-vivre », avait-il repris d’Alphonse Allais.
Il est incinéré et ses cendres déposées au columbarium du cimetière du Père-Lachaise.
Jacques Pessis est le « neveu adoptif », biographe et légataire universel de Pierre Dac.
Cette exposition temporaire est réalisée avec le soutien de la Fondation Artists Support Ukraine (ASU – Les Artistes Soutiennent l’Ukraine) et l’Union européenne.
La Fondation Artists Support Ukraine appelle l’ensemble de la Communauté culturelle mondiale à s’exprimer en faveur de l’Ukraine, en devenantdes ambassadeurs de la paix et de la justice.
J’adresse tous mes plus fraternels remerciements au Grand Maître National Sylvain Zeghni ainsi qu’à toutes ses équipes qui m’ont accueilli avec beaucoup de bienveillance.
En ce mois de septembre, ce nouveau service PATRIMOINE NUMÉRIQUE est lancé par le service Bibliothèque Archives Musée (BAM) du Grand Orient de France.
Le BAM a pour mission de collecter, d’enrichir et de conserver le patrimoine maçonnique. Il en assure l’accès au plus grand nombre via le musée de la Franc-maçonnerie (Musée de France*), les expositions temporaires, les expositions itinérantes et le Centre de documentation du GODF.
Cette bibliothèque numérique du Grand Orient de France permet de découvrir :
Des ouvrages et imprimés rares, insolites et anciens ;
Des documents d’archives retraçant l’histoire d’éloges ;
Les plus beaux objets du musée en 3D.
Elle permet, en trois langues – français, anglais, espagnol –, également de visiter les expositions virtuelles thématiques en lien avec l’actualité du musée de la franc-maçonnerie. Le site, c’est ICI.
Un exemple de visite virtuelle, les Rites Égyptiens :
Les relations des Rites Égyptiens avec le Grand Orient de France sont une longue histoire. Dès 1785, au Convent des Philalèthes, les dignitaires de l’obédience réunis autour de Charles-Pierre-Paul, marquis de Savalette de Langes (1745-1797), son Grand Orateur, témoignent d’un véritable intérêt pour la Haute Maçonnerie Égyptienne de Cagliostro. Pour visiter, c’est ICI.
Une heureuse et très belle initiative pour qui s’intéresse à la culture en général et à la culture maçonnique en particulier. Mais aussi pour celles et ceux, chercheurs et cherchants, ou simplement curieux de nature souhaitant y trouver matière à approfondir leurs travaux et/ou recherches.
Toutes les obédiences ne disposent pas de bibliothèque, salle de lecture ou encore ne numérisent pas les ouvrages ou objets en leur possession. Un très utile nouveau service pour notre bien commun maçonnique.
*Musée de France est une appellation délivrée par le ministère de la Culture aux musées français appartenant à l’État, à une personne morale de droit public, ou à une personne morale de droit privé à but non lucratif, sous conditions de conservation et de présentation au public de leurs collections dans le cadre d’un intérêt public.
Sa création découle de la loi du 4 janvier 2002, dite « loi musée », désormais codifiée au code du patrimoine.
Le service Bibliothèque Archives Musée (BAM) du Grand Orient de France.
De notre confère australien thecourier.co.uk – Par Kieran Webster
Une enquête paranormale dans une loge maçonnique « hantée » à Perth doit avoir lieu cet Halloween. Le médium John Spratt, basé à Angus, entreprendra l’enquête à l’intérieur du bâtiment prétendument hanté d’Atholl Crescent, nommé Freemason’s Lodge Scoon and Perth No. 3.
L’événement public vise à collecter des fonds pour les premiers intervenants de Perth, basés a LA loge.
Une loge maçonnique « susceptible d’être hantée »
Le président de l’association caritative Perth First Responders, Richard Stibbles, a déclaré au Courrier : « Grâce aux expériences personnelles des gens concernant les événements paranormaux et aux enquêtes précédentes, je suis sûr que la soirée sera intéressante.
« Comme il s’agit d’un bâtiment si ancien, je suis sûr qu’il a une histoire ou deux à raconter et qu’il est probablement hanté.
« Et avec les expériences et l’aide du médium, nous pourrons peut-être découvrir ce que sont certains d’entre eux. »
Dans le cadre de l’événement, les participants auront un accès complet à la loge pour chasser des activités paranormales.
À l’intérieur du temple maçonnique. Image : Loge Scoon & Perth
La loge a été construite entre 1797 et 1803. Depuis 1933, elle est utilisée par les francs-maçons.
Richard a ajouté : « Beaucoup de personnes participant à la tournée n’ont probablement jamais vu de loge maçonnique auparavant et elles auront la possibilité de visiter tout cela.
« Les gens recevront un aperçu de toutes les expériences survenues lors d’enquêtes précédentes dans le bâtiment. »
« Le médium de la nuit est John Spratt et sa famille qui forment tous l’équipe d’enquête. »
Une enquête antérieure à l’intérieur du bâtiment. Image : Premiers intervenants de Perth.
« Pendant ce temps, les gens pourraient recevoir un mesureur de champ électromagnétique pour rechercher toute preuve scientifique d’activité. »
« Cela pourrait aider à démystifier ou à prouver tout rapport d’activité pendant la nuit.
« Le médium fournira également un aperçu de ce qu’il récupère dans le bâtiment ou tout au long de la nuit pour aider les enquêteurs. »
Les événements de collecte de fonds sont cruciaux pour les premiers intervenants de Perth
John affirme que de tels événements caritatifs sont cruciaux pour maintenir les premiers intervenants en activité.
Il a ajouté : « Nous ne pouvons pas envoyer les premiers intervenants sur place lors d’incidents ou sauver des vies sans que ces collectes de fonds aient lieu. »
« Ces fonds nous permettent de faire le plein et d’entretenir notre véhicule d’intervention ainsi que certains équipements que nous utilisons. »
« Si nous n’avons pas l’argent nécessaire pour mettre le véhicule en circulation, Perth et ses environs se retrouveront malheureusement sans service de premiers secours. »
Les billets pour l’événement, qui aura lieu le 29 octobre, peuvent être achetés en ligne.
