De notre confrère freemasonscommunity.life – Par William Régal

Le crâne et les os croisés apparaissent dans certains ordres maçonniques. Cela représente-t-il du piratage au sein de l’artisanat ? Ou quelque chose de différent dans son ensemble ? La tête de mort et les os croisés du drapeau Jolly Roger sont l’un des symboles les plus facilement reconnaissables que l’on puisse trouver dans le monde. Si vous lisez un morceau de littérature pour enfants, vous verrez le Jolly Roger voler fièrement du mât d’un bateau pirate. Dans la littérature, les pirates sont quelque peu romancés.

Pour tous ceux qui ont vu Pirates des Caraïbes de Disney, il suffit de réfléchir au personnage du capitaine Jack Sparrow pour constater que de tels personnages sont vénérés et appréciés. Mais la réalité de la piraterie est bien différente. Les pirates étaient des voleurs agressifs et insensibles, qui assiégeaient une partie particulière du monde et faisaient des ravages dans les communautés riveraines.

La notion romantique des pirates en tant que vaillants aventuriers est un peu erronée et serait fortement contestée par les personnes qui ont souffert aux mains de ces criminels du Moyen Âge. Mais quelle que soit la manière dont ils sont représentés dans la culture populaire, la tête de mort est la bannière sous laquelle ils sont représentés. Si vous montrez à quelqu’un une tête de mort blanche sur fond noir, il pensera immédiatement à des pirates.

Le drapeau remonte en fait aux années 1720, lorsque des pirates bien connus comme Black Sam Bellamy assiégeaient la haute mer. Les pirates hissaient le drapeau alors qu’ils s’apprêtaient à attaquer un autre navire de mer. La piraterie en haute mer a atteint son paroxysme à la fin de la guerre de Succession d’Espagne en 1714, et de nombreuses personnes en ont souffert.

Compte tenu de son histoire néfaste, vous pourriez très bien vous demander pourquoi diable le symbole en est venu à être utilisé au sein de la franc-maçonnerie. Et que représente-t-il aujourd’hui au sein du métier ? Jetons un coup d’œil maintenant.

Cela représente la certitude de la mort

Avant que la tête de mort ne soit utilisée sur le drapeau Jolly Roger, elle était couramment inscrite sur les pierres tombales pour symboliser le passage d’un être humain dans l’au-delà. C’est la principale raison pour laquelle le symbole peut être trouvé au sein de la franc-maçonnerie, et cela n’a rien à voir avec le piratage.

Comme vous le savez probablement, les frères apprennent à ne pas craindre la mort. On nous enseigne que la mort est quelque chose qui arrive naturellement et que nous ne pouvons pas éviter. Au lieu d’attendre cette fatalité, les frères apprennent à accomplir de grandes choses dans la vie et à accepter la mort lorsqu’elle fait partie du voyage.

De cette façon, les frères garderont un souvenir affectueux à leur décès, pour avoir accompli de grandes choses au cours de leur vie. Vous connaissez peut-être l’expression latine « memento mori », qui est courante dans la maçonnerie. Sa traduction littérale est « rappelez-vous que vous devez mourir » et elle accompagne généralement le symbole du crâne et des os croisés.

Même si à première lecture on pourrait penser que c’est terriblement morbide, c’est en fait un conseil pertinent que les frères feraient bien de suivre. Après tout, si vous vivez votre vie en acceptant pleinement qu’un jour vous mourrez inévitablement, vous pouvez vivre sans regret ni inhibition. Vous pouvez vivre pleinement votre vie, tout en restant fidèle aux valeurs cardinales de la maçonnerie.

Peu de frères pourraient affirmer que de tels conseils avisés ne sont pas chaleureusement accueillis. Par conséquent, comme le crâne et les os croisés sont utilisés comme un rappel opportun de ce conseil au sein de la franc-maçonnerie, il est beaucoup moins controversé qu’on le craignait initialement.

Les Templiers

Un ordre maçonnique qui attire régulièrement beaucoup de curiosité de l’extérieur est celui des Templiers. Peut-être à cause de la réputation notoire qui a précédé les défenseurs des pèlerins chrétiens tout au long des Croisades, l’ordre est parfois terni par un pinceau peu élogieux.

Leur choix du crâne et des os croisés comme symbole important n’aide probablement pas non plus leur cause. Au cours des croisades du XIIIe siècle [400 ans avant que les « pirates » ne soient un fléau en haute mer], les chevaliers commettaient de nombreux actes que l’on pourrait qualifier de piraterie. Ils ont pris des otages, volé des biens et des marchandises et ont agi d’une manière qui ne serait pas jugée appropriée pour les défenseurs de l’honneur chrétien.

De nombreux historiens ont souligné le fait que les actes brutaux commis par les chevaliers racontent une autre histoire de leur formation et de leur existence. Quelle que soit son interprétation, vous trouverez dans des documents historiques des exemples de chevaliers brandis comme des pirates et des criminels, ajoutant encore à la controverse sur l’apparition du symbolisme dans l’Artisanat.

Alors, l’utilisation de la tête de mort au sein de la franc-maçonnerie est-elle appropriée ?

Lorsqu’on interprète tout type de symbolisme maçonnique, il faut adopter une position nuancée. Bon nombre des symboles les plus importants de la franc-maçonnerie, tels que l’ Œil de la Providence , ont été représentés de très nombreuses manières au cours de l’histoire. Ce n’est pas parce qu’ils sont utilisés dans les enseignements maçonniques que leur utilisation a quelque chose de sinistre.

C’est peut-être ainsi qu’il faut comprendre l’utilisation du symbole de la tête de mort. Il ne fait aucun doute que la piraterie a été un terrible fléau pour les communautés côtières aux XVIIe et XVIIIe siècles, mais l’utilisation de ce symbole par la franc-maçonnerie ne soutient certainement pas les actes barbares de ces hommes. Même si les liens entre les Templiers et la maçonnerie moderne peuvent être durables.

Il est donc préférable de considérer l’utilisation de la tête de mort au sein de la franc-maçonnerie comme un rappel opportun aux frères de la certitude de la mort. L’expression latine « memento mori » est extrêmement pertinente et constitue une excellente manière pour les frères de vivre leur vie. En reconnaissant le caractère inévitable de la mort, on est capable de vivre pleinement sa vie, et c’est l’un des enseignements fondamentaux de la franc-maçonnerie.

De notre confrère osthessen-news.de

Un érable pour chacune des villes partenaires de Fulda – telle est l’idée qui se cache derrière une plantation spéciale dans le jardin culturel du Fulda State Garden Show 2.023 (LGS). La Loge maçonnique « Zum Frieden – la Paix im Orient Fulda » a contribué à cette campagne par un don. Une délégation officielle de la loge a maintenant visité le jardin de la ville jumelle : outre le maître de chaire (président) Björn Hofmann, le secrétaire de la confrérie Kay N. Andresen et le membre de la loge Jochen Diegelmann sont également venus sur le terrain du LGS.

Pour chaque ville partenaire, le LGS, avec le soutien du Prof. Dr. Swanje Duthweiler de l’Université d’horticulture, d’architecture paysagère et d’agriculture, de foresterie et de foresterie de Weihenstephan a sélectionné et planté un érable local. C’est ce qu’a expliqué Ulrich Schmitt, directeur général de LGS, qui, avec Bernd Hämmelmann, responsable des finances de l’équipe, a transmis les remerciements de la ville de Fulda et du salon du jardin pour l’engagement des francs-maçons.

La Loge maçonnique de Fulda a été rétablie en 2010 et est membre des Grandes Loges Unies d’Allemagne. « Nous avons à peu près le même âge que les arbres qui ont été plantés ici », a déclaré Björn Hofmann, qui, avec ses 26 frères, s’engage dans les questions sociales, âgés de la trentaine à plus de 80 ans. Outre la coexistence pacifique, le dépassement des frontières, et pas seulement des frontières politiques nationales, constitue un atout précieux pour l’ordre.

« Nous ne sommes pas une société secrète »

« Nous ne sommes pas une société secrète, mais des frères d’esprit, pour qui ce ne sont pas n’importe quels rituels qui sont importants, mais plutôt un engagement culturel, humanitaire et durable. Pour nous, la tolérance, l’acceptation des opinions personnelles et l’échange et, surtout, la paix sont les fondements de la coexistence dans la société », a confirmé Kay Andresen et ajoute : « Les arbres doivent pousser et devenir une structure stable qui les soutient. »

Pour la Loge maçonnique, la participation au jardin de la ville jumelée au State Garden Show devrait être l’occasion d’établir des contacts internationaux avec les villes jumelées de Fulda et d’établir de nouvelles connexions. « Ce serait bien si nous avions ici un lieu commun que nous pourrions peut-être visiter dans trente ou quarante ans et réaliser que notre unité a grandi autant que les érables que nous avons plantés en 2023. » (après midi) +++

De notre confrère portuguais maisribatejo.pt – Par Arnaldo Vasques

Une exposition avec des pièces d’Aires Henrique, économiste, homme de culture, propriétaire du plus grand et plus important Musée de la République et de la Franc-maçonnerie de la péninsule ibérique, basé à Troviscais, un village de Pedrógão Grande. De cette collection unique, 52 pièces ont été extraites et ont constitué l’exposition de Coimbra, inaugurée samedi 16 septembre dernier, par le maire, Dr. José Manuel Silva.

Très bien encadrés, dans une salle lumineuse et moderne propice à une exposition de cette envergure, sont présentés les symboles maçonniques au moment de la constitution de la République, au Portugal, le 5 octobre 1910 .

Comment la République est arrivée à Coimbra, l’ultimatum anglais, le soulèvement du 31 janvier 1891 à Porto. Propagande républicaine, régicide, projet républicain, symboles républicains nationaux, mouvements républicains à Coimbra, grèves et convulsions étudiantes, ne sont que quelques-uns des nombreux écrits qui nous amènent à mieux comprendre ce qui a constitué le mouvement et l’action qu’il a menée jusqu’à la chute du La monarchie.

L’exposition nous aide à comprendre comment se sont formées les sociétés secrètes : outre la franc-maçonnerie, Carbonária et son parcours, dans le but de mettre fin à une monarchie corrompue, sans éclat ni gloire, face à un pays dont la population ne croyait pas au système. . En gros, une royauté sans éclat ni gloire et un pays endetté. L’urgence du changement semble ressortir clairement de la manière dont les politiques de l’époque étaient menées ! Renversée par la force, comme nous le savons, le rôle de la Carbonária secrète s’est accentué, qui avait recruté plus de 40 000 adhérents, recrutés dans les couches populaires et les rangs militaires inférieurs, prêts à renverser la monarchie décadente. Après l’instauration de la République, cette société secrète a fini par disparaître. On parcourt cette exposition à travers des écrits bien construits : « Après que toutes les oppressions aient été détruites, Il est nécessaire de construire de nouvelles institutions économiques et politiques pour la liberté. Cela doit être notre travail incessant (…) », paroles de Bernardino Machado ; ou, par Jorge Abreu : « La révolution devait être faite avec le peuple et avec les troupes – le peuple ouvrant la voie aux troupes » ; plus loin, par Bernardino Machado : « La République n’est pas née comme un événement imprévu, un incident fortuit, sans racines dans le passé : elle a été la conséquence logique et incontestable de siècles de luttes pour notre rédemption obstinée ».

Alors que l’ on célèbre le 50e anniversaire d’avril , les faits ne sont plus si éloignés en raison de la forme et du contenu dans lesquels se sont produits ces changements vitaux dans la société portugaise ! Il y a des ingrédients qui se répètent et conduisent au combat pour la Liberté et la Démocratie, au-delà des sacrifices imposés à notre quotidien.