Le Cercle de Réflexion des Sciences de l’Humain et la Commission des Droits et Devoirs de l’Homme, du Citoyen et de l’Éthique de la Grande Loge de France (GLDF), région Méditerranée, vous invite à une conférence, ouverte aux sœurs et frères des obédiences, intitulée « Climat et écologie : La pluralité des conflits ne risque-t-elle pas de dissimuler une crise majeure ? »
Général Elrick Irastorza.
Les intervenants :
Le général Elrick Irastorza, né le 29 septembre 1950 à Maillezais (Vendée), est un général d’armée français. Entre le 2 juillet 2008 et le 31 août 2011, il a exercé les fonctions de chef d’état-major de l’armée de terre. Il est grand officier de l’ordre de la Légion d’honneur et président de la Mission du centenaire de la Première Guerre mondiale. Il a publié La Tranchée des poncifs-le mythe de la Grande Guerre décryptée », aux éditions Pierre de Taillac en 2019.
Yann Fortunato.
Yann Fortunato est fondateur du fonds de dotation SENS+, pour contribuer au développement de secteurs émergents ainsi qu’à une production en agriculture biologique ayant un impact positif. Il dirige un groupe d’acquisition de domaines forestiers en France et dans le monde. Expert forestier européen sur le climat et la biodiversité, il est aussi conseil forestier WWF pour la préservation des forêts primaires dans le monde.
Ses missions et représentations font de Yann Fortunato l’un des principaux contributeurs et ambassadeurs pour une ambitieuse politique forestière française. Son domaine d’expertise s’étend à la place de l’arbre, dans la forêt ; dans les nouveaux parcours agricoles et agroforestiers ; dans la ville revégétalisée et, plus généralement, dans la maîtrise du végétal. Passionné mais également conscient du rôle des abeilles, Yann Fortunato est devenu apiculteur. Il incorpore ainsi au bénéfice des abeilles et d’une biodiversité restaurée, de la diversité végétale dans ses itinéraires de culture forestiers et agroforestiers.
[NDLR : Une conférence d’une brûlante actualité ! Et un sujet passionnant. En effet, le climat fait référence aux conditions météorologiques sur une longue durée dans une région spécifique. Les changements climatiques résultant des activités humaines sont importantes et ont une forte incidence (phénomènes météorologiques extrêmes, une élévation du niveau de la mer, impact sur la la biodiversité et les écosystèmes). Quant à l’écologie, elle est l’étude des interactions entre les organismes vivants (animaux, plantes, micro-organismes) et leur environnement (y compris d’autres organismes). Elle se concentre sur la manière dont ces interactions influencent la distribution et l’abondance des organismes vivants. Les écologues étudient également comment les écosystèmes fonctionnent et comment ils sont affectés par les activités humaines.
L’interconnexion entre climat et écologie est fondamentale. Les changements climatiques peuvent avoir un impact profond sur les écosystèmes, modifiant les habitats naturels et mettant en danger de nombreuses espèces. Par exemple, le réchauffement des océans peut perturber les récifs coralliens, ce qui entraîne des répercussions sur la biodiversité marine.
Dans un monde de plus en plus informé et connecté, nous ne pourrons plus dire « je ne savais pas », une notion qui devient de moins en moins plausible… Cela nous amène à reconnaître notre responsabilité partagée dans la préservation de notre planète pour les générations futures ! Alors, venez assister à cette belle conférence.]
Infos pratiques :
Samedi 16 Décembre 2023 à 9H30
Château Saint-Antoine 10 boulevard Jules Sébastianelli 13011 Marseille
La manifestation est réservée aux sœurs et frères de toutes obédiences.
Merci de vous inscrire sur Helloasso, pour permettre la bonne organisation de la conférence. L’entrée est gratuite, mais vous pouvez soutenir les actions du Cercle de Réflexion des Sciences de l’Humain et la Commission des Droits et Devoirs de l’Homme, du Citoyen et de l’Éthique de la Grande Loge de France (GLDF), région Méditerranée, en versant une participation dont le montant est laissé à votre choix.
La laïcité, ou la séparation de l’Église et de l’État, est un principe fondamental en France, affirmant la neutralité de l’État vis-à-vis des différentes religions et garantissant la liberté de culte.
Ce principe est un élément clé de la République française, symbolisant son engagement envers la neutralité religieuse, l’égalité de tous les citoyens devant la loi, sans distinction de croyance ou de religion, et le respect de toutes les convictions, qu’elles soient religieuses ou non. La laïcité vise à permettre une coexistence harmonieuse de différentes croyances et opinions dans l’espace public, tout en préservant l’indépendance de l’État des influences religieuses.
Samuel Mayol.
Posé ce principe, l’ouvrage de Samuel Mayol, Docteur en Sciences de Gestion, Maître de Conférences à l’Université Sorbonne Paris-Nord et directeur adjoint du LaRA-ICD (Laboratoire de Recherche Appliquée) nous invite à aller beaucoup plus loin. D’ailleurs afin de saluer son engagement en faveur de la laïcité, il a reçu en 2015, le prix national de la Laïcité remis par le Comité Laïcité République.
Patrick Kessel.
Gilbert Abergel.
Pour cela, l’auteur a sollicité, tant pour sa préface que pour sa postface, deux plumes connues, Patrick Kessel et Gilbert Abergel, tant pour leurs engagements au sein du Grand Orient de France, tous deux anciens grands maîtres, qu’au sein de Comité Laïque République (CLR), acteur majeur dans le paysage de la laïcité en France, œuvrant pour la préservation et la promotion d’une vision républicaine de la société, où la neutralité de l’État et le respect des libertés individuelles sont primordiaux.
CLR.
En cinq chapitres, Samuel Mayol dresse un tableau exhaustif de l’état de la laïcité en France, à la lumière du traumatisme qu’il a vécu en 2016 en sa qualité de dirigeant d’un établissement d‘enseignement supérieur et du peu de soutien, et donc de protection, de la part de sa hiérarchie – déjà du « pas de vague ».
Publication ministère cohésion des territoires, ANCT et CNFPT.
Afin de décliner toute l’histoire et l’actualité de la laïcité, l’auteur, dans son premier chapitre, suit quasiment le même plan donné lors de l’apprentissage de ladite laïcité à l’occasion des formation « Valeurs de la République et Laïcité » (VRL). Cela permet de comprendre les origines historiques de la laïcité. Une histoire débouchant jusqu’à la loi de 1905 sur la séparation des Églises et de l’État, pierre angulaire de la laïcité en France. Cette approche aidera le lecteur à obtenir une vue d’ensemble et à connaître les nuances et les défis contemporains liés à la laïcité en France.
Et de commencer donc à l’époque de Clovis (466-511), roi des Francs converti au christianisme. Le tout début de l’association entre l’Église catholique et l’État royal en France. Durant le Moyen Âge, l’Église catholique joue un rôle central dans la société et la politique françaises. De la Révolution française, nous retenons qu’elle apporte des changements radicaux, avec la confiscation des biens de l’Église et la promotion de la laïcité. La Constitution civile du clergé (1790) tente de placer l’Église sous contrôle de l’État. La Loi de 1905 marque enfin la séparation officielle des Églises et de l’État en France, établissant la liberté de culte et la neutralité de l’État en matière religieuse, tout en garantissant le respect de toutes les croyances. Tout au long du XXe siècle, la laïcité s’affirme comme un principe fondamental de la République française, intégré dans les institutions éducatives et publiques. Aujourd’hui encore, la laïcité continue de jouer un rôle crucial dans la société française, souvent au cœur de débats sur l’intégration, le multiculturalisme, et le rôle de la religion dans l’espace public. La laïcité reste un sujet de débat sociétal, notamment avec les questions de port de signes religieux dans les espaces publics et les défis posés par une société de plus en plus pluraliste.
L’auteur montre, avec cette histoire, que la laïcité en France est le résultat d’un long processus historique, façonné par des conflits, des réformes, et des adaptations constantes aux réalités sociétales.
Marianne.
Nous éclairant sur pourquoi la laïcité est une valeur portée par la République, Samuel Mayol analyse pourquoi et comment elle est combattue par l’extrême droite.
En effet, la laïcité est contestée par l’extrême droite pour plusieurs raisons, souvent liées à la manière dont ces groupes interprètent l’identité nationale, la culture, et la place de la religion dans la société. L’extrême droite perçoit la laïcité comme une menace à leur vision de l’identité nationale, souvent fondée sur une conception ethnocentrique ou monoculturelle. Elle peut utiliser la religion, souvent le christianisme dans le contexte occidental, comme un critère d’appartenance à la nation. Bien évidemment, la laïcité promouvant la neutralité religieuse et l’égalité de toutes les croyances devant la loi, va à l’encontre de leur agenda d’exclusion fondé sur des critères religieux… L’auteur aborde toutes leurs façons d’opérer : instrumentalisation des peurs, rhétorique populiste, tentative de s’approprier le concept laïcité à leur seul profit et tentative, aussi, de mobiliser l’opinion publique.
Pour l’auteur, la laïcité est aussi le plus sûr moyen de combattre le racisme.
À commencer par l’égalité devant la loi. Le principe de laïcité contribue fondamentalement à combattre le racisme en offrant une vision de notre société où chaque individu est respecté et valorisé de la même façon. La preuve ? Notre Constitution du 4 octobre 1958, en son Article Premier, qui stipule : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. Son organisation est décentralisée. »
Mais aussi, en assurant que l’État ne favorise ni ne discrimine aucune religion, la laïcité aide à prévenir les inégalités et les discriminations basées sur les croyances religieuses, qui peuvent parfois être liées à des questions raciales ou ethniques. La laïcité, en promouvant la neutralité religieuse dans l’espace public, peut aider à prévenir la stigmatisation des groupes minoritaires et à combattre les préjugés et les stéréotypes raciaux ou ethniques. Et en favorisant la coexistence pacifique de croyances et cultures, la laïcité contribue à la paix sociale et à la réduction des tensions raciales ou ethniques. Dialogue, inclusion, protection de liberté individuelle, la laïcité permet grâce à l’éducation dispensée dans nos écoles publiques de sensibiliser les jeunes à l’importance du respect mutuel et de la compréhension interculturelle, pour une société plus tolérante et donc moins sujette au racisme.
Pour aussi commencer à réparer la République, car la laïcité, modèle du vivre ensemble, a reçu de trop nombreux coups de couteaux. Elle joue un rôle crucial dans la création d’une société inclusive et harmonieuse.
Le maçon fera son miel, dans cet ouvrage, du modèle républicain. En France, la laïcité est étroitement liée aux valeurs républicaines de liberté, d’égalité et de fraternité, qui sont fondamentales pour construire une société où le vivre ensemble est valorisé et pratiqué.
Et de la liberté de conscience. Car elle est protégée par la laïcité, permettant aux individus de pratiquer leur religion ou de ne pas pratiquer, sans crainte de discrimination ou de pression, renforçant ainsi le respect mutuel et la tolérance.
« C’est ainsi que grâce à la laïcité, nos enfants pourront vivre dans une nation forte et unie », telle est la phrase conclusive de ce très utile et bel ouvrage de Samuel Mayol.
Ce livre est à la fois très utile et magnifiquement conçu. C’est un bel ouvrage qui apporte une contribution significative à une meilleure connaissance de la laïcité à la française !
La collection Des Hauts et Débats ( (typographié DesHauts&Débats par l’éditeur) est dirigée par Pascal Lardellier – pour en savoir plus sur le directeur de cette collection, cf. notre article du 28 novembre dernier « Le grand cortège des rites : au sujet d’un essai de Pascal Lardellier ». Cette collection accueille des essais consacrés à des sujets de société et à des thèmes d’actualité faisant débat. Les ouvrages publiés par la collection sont écrits d’une plume engagée mais toujours argumentée. Il s’agit de pourvoir la communauté académique et la société civile en éléments de réflexion exigeants sur des sujets faisant débat et parfois polémiques, pour poser un regard critique et rigoureux sur un monde en métamorphose. Les institutions, les médias, les TIC (technologies de l’information et de la communication), la culture et les grands systèmes idéologiques sont passés au crible des titres de « Des Hauts et Débats ».
Laïcité, la République jusqu’au bout
Samuel Mayol – Préface de Patrick Kessel – Postface de Gilbert Abergel
L’Harmattan, Coll. Des Hauts et Débats, 2023, 178 pages, 20 €
Disponible chez L’Harmattanou chez DETRAD. ISBN : 978-2-336-41436-2/EAN13 : 9782336414362/EAN PDF : 9782336414379
Au début, tout était en noir et blanc. Maureen O’Hara
L’origine du sol en damier noir et blanc n’est pas du tout récente, en effet il remonte à l’Egypte ancienne, lorsqu’il était utilisé pour décorer les surfaces, mais c’est grâce aux francs-maçons qu’il a atteint sa splendeur maximale.
C’est le revêtement typique des loges maçonniques ; les deux couleurs représentent la vie humaine et le contraste constant entre le bien, le blanc, et le mal, le noir.
Le pavé mosaïque dans la loge maçonnique
Chaque symbole doit être reconstruit en nous-mêmes, pour reconnaître que nous sommes constitués de nombreux morceaux de pierre « à polir » dans cette action éternelle d’amélioration que nous devons accomplir en tant qu’individus.
L’échiquier est aussi l’intrigue de notre vie, dirait Shakespeare, un fil tissé, bon et mauvais à la fois, dont il faut pouvoir distinguer les fils, si noués soient-ils. C’est l’objectif de l’errance continue de l’existence, dans un beau jeu d’opposés mélangés, à l’image du symbole du Yin et du Yang, dans une vision au-delà du duel, de l’homme et de la femme, mais aussi de l’obscurité et de la lumière.
Dans la condition anthropique, chaque élément contient son contraire, car sans la pulsion irrationnelle, l’homme ne serait pas descendu des arbres et n’aurait pas affronté les mers avec logique et méthode pour découvrir les Amériques ; et c’est grâce à ce dépassement du dualisme que la science a progressé pour nous apporter des progrès.
Le pavé mosaïque, image de la dualité
La combinaison de couleurs contrastées sur le sol en mosaïque est une représentation visuelle d’un principe important de l’hermétisme : la dualité en effet !
Pavé mosaïque, colonnes équerre compas et symboles
Le revêtement, également divisé en noir et blanc, comme nous le disions, exprime le Bien et le Mal, principes de la religion égyptienne et perse.
C’est la guerre de l’Archange Michel contre Satan, des Dieux contre les Titans, de Balder contre Lok, de la lumière contre les ténèbres, du jour contre la nuit, pour s’affranchir de tout despotisme, de la liberté religieuse contre les dogmes arbitraires de l’Église. .
La dichotomie antithétique nous gouverne en tout. Nous devons en faire l’expérience jusqu’au moment où, après avoir appris et surmonté la leçon, nous sommes prêts à avancer vers une condition dans laquelle les contraires cessent d’être perçus comme tels et sont considérés comme une synthèse de l’unité.
Une compréhension est donc nécessaire qui va au-delà de notre expérience actuelle, car tout comme l’obscurité et la lumière sont des attributs différents d’un même élément, nos conceptions actuelles du bien et du mal, de la joie et de la douleur se transcendent pour se sublimer dans un tout qui unit les deux aspects et qui est représenté par le bord denté qui parcourt le sol noir et blanc, également comme une Présence Divine qui entoure et embrasse le contexte temporel dans lequel coexistent ces opposés.
Chaque Maçon est le Grand Prêtre de son temple personnel et doit en faire un lieu où il pourra, un jour, rencontrer la Divinité.
Marcher sur les contraires pour les transcender
Par le simple fait d’exister dans ce monde dualiste, tout être vivant, franc-maçon ou non, marche sur le sol en damier mêlant le bien et le mal dans chaque action de sa vie quotidienne ; le motif de revêtement est donc l’expression d’une vérité philosophique élémentaire commune à nous tous.
Cela signifie que celui qui aspire à être maître de son propre destin et capitaine de sa propre âme doit marcher sur ces contraires, dans le sens de les transcender et de les dominer, en piétinant sa nature sensuelle inférieure, afin de la maintenir soumise et, donc sous contrôle.
Il doit devenir capable de s’élever au-dessus du bien et du mal, être supérieur et indifférent aux hauts et aux bas de la fortune, aux attraits et aux peurs qui font fluctuer les pensées et les actions.
Il doit développer ses pouvoirs spirituels innés, une intention irréalisable, tant qu’il est gouverné par les tendances matérielles et les émotions fluctuantes de plaisir et de douleur qui en découlent. C’est lorsqu’il l’aborde avec sérénité et équilibre mental qu’un franc-maçon « marche » sur le terrain accidenté de l’existence et sur les impulsions contradictoires de sa nature matérielle.
Le sol en damier, synthèse de l’existence
En Loge nous apprenons à considérer le sol comme la synthèse de l’existence, avec ses joies et ses peines, ses lumières et ses ombres. La vie est un enchevêtrement de santé et de maladie, d’enthousiasmes et de découragements, d’élans spirituels et d’immersions dans la matérialité, c’est pourquoi nous le comparons aux lumières et aux ombres.
Pour poser fermement nos pieds sur le chemin de la réalisation de soi, nous devons acquérir la capacité d’accepter ce qui vient, avec sérénité, sagesse et détachement : c’est le sens du sol en damier.
La vie a un côté sombre et un côté lumineux, car tout, dans ce monde relatif, est fait d’ombres et de lumières. Cependant, nous devons considérer uniquement le bien dans toute chose, afin de pouvoir absorber les qualités de la beauté.
En termes de communication, nous reviendrons, peut-être aussi, sur l’usage des majuscules non accentuées, mais, grâce au regard bienveillant d’un des 31 324 frères au 1er septembre dernier, nous apprenons, grâce à cette charte de l’éthique maçonnique que la Grande Loge Nationale Française (GLNF) vient de circulariser qu’elle a été fondée le 3 décembre 1913… Colossale erreur !
Charte publiée le 22 novembre 2024.
Voilà ce qui arrive quand ils ne lisent même pas soit leur propre publication « 1913 – 2013 : 100 ans de spiritualité maçonnique – LE LIVRE DU CENTENAIRE », soit la thèse de leur grand archiviste bénévole, depuis l’an 2000, Francis Delon, docteur en Études anglophones, sous la direction de Madame la Professeure émérite Cécile Révauger, publiée chez La Tarente sous le titre Histoire de la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière pour la France et les Colonies Françaises 1899-1940.
Nous ne voudrions pas être à la place de l’Assistant Grand Maître – sera-t-il d’ailleurs jamais un jour Député Grand Maître, soit le n° 2 ?– , dont nous tairons le nom par fraternité, qui a rédigé cette charte diffusée urbi et orbi par courriel sous le titre « Mise en place d’une charte éthique de la GLNF ». Extrait : « La Grande Loge Nationale Française vient de se doter d’une charte éthique qui contribuera, en interne comme en externe, à expliquer ce que nous sommes. Son préambule résume clairement son objet : « Qu’est-ce qu’un Franc-Maçon au 21ème siècle ? C’est être un homme de cœur, bienveillant envers les autres. Attentif, également, à son comportement. Un maçon doit, en effet, être exemplaire dans sa manière de vivre. Affichant au quotidien un engagement moral fort, une conduite juste, une implication éthique qui définit ce qui doit être. D’où cette charte qui fixe les règles d’action qui s’imposent à nous, qui que nous soyons, Grand Maître ou Apprenti récemment initié à la Grande Loge Nationale Française.
Nous recommandons aux Vénérables Maîtres de lire ou de faire lire cette charte éthique lors d’une prochaine Tenue.
De plus, celle-ci fera dorénavant partie des documents que tout postulant devra signer pour pouvoir être initié… »
Courriel signé du Grand Secrétaire.
Quant à la date de fondation EXACTE de cette obédience, comme au bon vieux temps de « LA LUMIERE », le Blog franc et maçon de L’Express tenu par François Koch, journaliste de talent, nous allons vous apporter quelques éclaircissements ! Afin que nul ne l’ignore…
Commençons avec la thèse du frère qui a obtenu, en 2013, le classement des archives de l’obédience par le Service interministériel des Archives de France, à savoir Francis Delon :
Extrait : « La création de la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière, sa reconnaissance par la Grande Loge Unie d’Angleterre et les premiers ralliements
A) L’Assemblée constitutive de la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière
Édouard de Ribaucourt.
La création de la nouvelle obédience se déroula en trois phases le 5 novembre 1913 à 20H00 au siège de l’École dentaire française du docteur Louis Jules Rousseau, au 29, boulevard Saint-Martin (3ème arrondissement) où Ribaucourt* avait convoqué les membres du Centre des Amis. L’orateur adjoint de L’Anglaise n° 204, Camille Duprat1216, représentant officiel de la Loge Anglaise, dont il avait reçu les pleins pouvoirs sous réserve que ce soutien demeura confidentiel, fut également invité à les rejoindre… »
*Il arrive même à la GLNF d’écrire »Ribeaucourt », avec une faute d’orthogarphe donc, c’est tout dire ! (Un papier mis en ligne sur leur Intranet, dénommé « Regius », le 17/10/2023 et intitulé « Qui est Edouard de Ribeaucourt ? » Incroyable mais vrai…
Continuons et persévérons ainsi leur Livre du Centenaire (GLNF, 2013). Pour faire court et ne pas plomber l’ambiance, nous ne citons que quelques lignes : « … le 5 novembre 1913, une nouvelle Grande Loge rallumait les feux de la Maçonnerie régulière en France ! La Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière pour la France et les Colonies Françaises était née… »
Ou encore : « … En effet, le Frère Duprat, représentant officiel de la Loge bordelaise dont il avait reçu les pleins pouvoirs, participa à la Tenue de la Loge « Le Centre des Amis » qui se tint le 5 novembre à partir de 20 heures, au 29, du boulevard Saint-Martin […] Quel Frère aurait pu ignorer que ce 5 novembre marquerait l’histoire de la Maçonnerie ? […] À l’issue de l’Assemblée Générale, les Maîtres présents se réunirent en Tenue de Grande Loge et procédèrent à l’élection des Grands Officiers qui constitueraient la structure dirigeante désignée sous le nom de Souverain Grand Comité (S.G.C.). »
Alors, quid de la date du 3 décembre 1913 ?
Nous éviterons de demander au même rédacteur pour puiser à nouveau, dans le Livre du Centenaire : « …Conformément aux propos de son Pro-Grand Maître en 1910, la Grande Loge Unie d’Angleterre, put noter que les engagements immédiatement pris par la Grande Loge Nationale Indépendante et Régulière (G.L.N.I.R.), inscrivaient cette dernière dans l’axe de la Franc-Maçonnerie Universelle. Elle devait la reconnaître le 3 décembre 1913… »
Charte publiée le 1er décembre 2023.
Le 3 décembre, pour cette obédience qui se dit « régulière et de tradition », il s’agit donc bien de la date de leur reconnaissance par le Vatican de la maçonnerie dans le monde !
Mais nous constatons que dans leur mail du 1er décembre courant «Parution du nouveau numéro de Lumen, la lettre d’information de la GLNF», tout a été rectifié. Ouf ! L’honneur est sauf. Jusqu’à la date de fondation qui disparait totalement, emmenant avec l’eau du bain l’emploi des majuscules non accentuées du préambule. Maintenant, c’est quasiment tout en minuscule. Sans doute leur nouvelle convention d’écriture.
Mais que penser d’une structure administrative qui s’était dotée, dès le 6 avril 2022, d’une Commission Nationale de la Communication (CNC) et d’un grand officier en charge de l’animation de la communication ne connaissant même pas sa date de naissance et la bonne orthographe de son fondateur…
Peut-être aussi par fidélité à sa tradition. Ne pas demander à ceux qui savent !
Extrêmement étonnant ! C’est curieux chez les maçons ce besoin de faire le buzz, allant ainsi jusqu’à paraphraser « Les Tontons flingueurs » avec une de ces répliques culte par Maître Folace/Francis Blanche) « C’est curieux chez les marins ce besoin de faire des phrases »…
Une charte, à quoi ça sert ? Mais surtout à qui ça sert ?
Il y a le « RÈGLEMENT GÉNÉRAL – GRANDE LOGE NATIONALE FRANÇAISE – PRINCIPES FONDATEURS STATUTS CIVILS RÈGLEMENT INTÉRIEUR » déjà refondu très récemment…
Nous y trouvons après le préambule récapitulant le protocole historique, l’ordre l’obédience les rites et les principes de base de reconnaissance de grandes loges (en 8 points déjà !) « D’après «Basic Principles for Grand Lodge Recognition Accepted by the Grand Lodge, September 4, 1929 (Constitutions of the Ancient Fraternity of Free and Accepted Masons under the United Grand Lodge of England) », dans son LIVRE I PRINCIPES FONDATEURS
Depuis que le préfet du Mfoundi a publié un message interdisant une obédience maçonnique au Cameroun, la question de l’existence légale de cette nouvelle entité divise les opinions. Selon le préfet, le promoteur de cette obédience maçonnique, le Dr Badinga, n’a pas fait les démarches nécessaires pour avoir une existence légale au Cameroun. Cependant, certains membres de cette obédience contestent cette décision et revendiquent leur droit à pratiquer librement leur activité.
Il est important de noter que la Grande Loge du Cameroun (GLCAM) est la seule Obédience de la Franc-maçonnerie Régulière au Cameroun. Elle fut d’abord un District de la Grande Loge Nationale Française, avant d’être consacrée comme Puissance maçonnique Souveraine le 16 septembre 2001. La GLCAM est gouvernée par un Grand Maître qu’assistent un Souverain Grand Comité et un Collège de Grands Officiers. Ses Loges s’administrent librement dans le respect de la Constitution et du Règlement Général de la GLCAM, conformément aux Us et Coutumes de l’Ordre. La Grande Loge du Cameroun pratique plusieurs Rites au sein de ses Loges (Rite Écossais Ancien et Accepté, Rite Émulation, etc.) disséminées sur le triangle national.
Cependant, l’existence d’une nouvelle obédience maçonnique, la Grande Loge Prince Hall des Maçons et adeptes du Cameroun et ses juridictions, pose problème. D’une part, le préfet du Mfoundi a interdit cette obédience en raison de l’absence de démarches légales. D’autre part, les membres de cette obédience contestent cette décision et considèrent qu’ils ont le droit de pratiquer librement leur activité.
Il est important de souligner que la franc-maçonnerie est une société secrète qui prône des valeurs telles que la fraternité, la tolérance et la solidarité. Les membres de cette société se réunissent dans des temples pour pratiquer des rituels et des cérémonies. Cependant, la franc-maçonnerie est souvent entourée de mystère et de controverse, ce qui peut susciter des inquiétudes et des interrogations.
En conclusion, la question de l’existence légale d’une nouvelle obédience maçonnique divise les opinions au Cameroun. Alors que le préfet du Mfoundi interdit cette obédience en raison de l’absence de démarches légales, les membres de cette obédience revendiquent leur droit à pratiquer librement leur activité. Dans tous les cas, la franc-maçonnerie reste une société secrète qui suscite des inquiétudes et des interrogations.
Alphonse Mucha, un artiste célèbre pour ses œuvres dans le style de l’Art nouveau, était effectivement un franc-maçon. Il a été initié à la franc-maçonnerie plus tard dans sa vie et ses œuvres ultérieures reflètent souvent la symbolique et les idéaux maçonniques. Mucha croyait que l’art pouvait contribuer à l’amélioration spirituelle et au progrès de l’humanité, des concepts qui sont également chers aux francs-maçons. Ses engagements maçonniques ont influencé une partie de son art, intégrant des éléments symboliques liés à cette philosophie et à ses idéaux.
Si Mucha croit en l’importance de son travail décoratif, il souhaite n’être pas réduit à cela et aspire à réaliser des oeuvres qui lui permettent d’exprimer d’autres choses, en particulier sa spiritualité.
L’artiste est convaincu que son destin est de délivrer un message à ses semblables à travers son travail, car pour lui « l’art est l’expression de sentiments intérieurs […] d’un besoin spirituel. De culture catholique, Mucha se montre très curieux de tous les phénomènes religieux et spirituels. »
À la fin de l’automne 1894, Mucha fait la connaissance d’August Strindberg, auteur suédois, ami de Gauguin et nouveau venu dans la colonie bohème de Madame Charlotte. Mystique, Strindberg est profondément intéressé par l’occultisme et la théosophie. Bientôt, Mucha entretient avec lui des discussions philosophiques régulières, et cette amitié instille en lui l’idée que des « forces mystérieuses » guident la vie de chacun. Dans son oeuvre, les figures énigmatiques apparaissant derrière le sujet découlent clairement de la croyance en des « pouvoirs invisibles » qu’il développera par la suite.
Le 25 janvier 1898, Mucha entre dans une loge parisienne du Grand Orient de France, l’obédience maçonnique la plus ancienne et la plus importante d’Europe continentale, qui prône « l’amélioration de l’humanité » et la « conscience de la liberté ». Mucha voit la franc maçonnerie comme le prolongement de son spiritualisme. Son cheminement spirituel l’amène à faire de trois vertus – la Beauté, la Vérité et l’Amour – les « pierres angulaires » de la condition humaine. Il pense qu’en diffusant ce message par son art, il contribuera au progrès de l’humanité. Toute sa vie, Mucha sera un franc-maçon actif et un ardent nationaliste. Autrement dit, sa philosophie englobe deux idéologies apparemment opposées : le libéralisme maçonnique et l’exclusivité nationaliste. À partir de cette chimie unique, il va élaborer ses propres principes philosophiques et, finalement, une vision de l’humanité qui va au-delà du nationalisme conventionnel. Pour lui, l’art doit être un moyen de transmettre son message.
Même dans ses panneaux décoratifs destinés à de riches clients, il essaie de transmettre ses idées, comme dans sa série La lune et les étoiles (ci-dessous).
Il pense qu’il existe dans la nature des forces invisibles qui peuvent guider notre vie sur terre. C’est pourquoi il a choisi de représenter la lune et les étoiles sous la forme de belles femmes. Il essaie aussi de montrer le mouvement permanent du temps, comme la nuit qui succède au jour.
De notre confrère letelegramme.fr – Par Véronique Le Bagousse
Benjamin Leva et Thierry Mercier viennent de ressusciter un tarot de 1927 oublié. Parallèlement à ce projet, ces Bretons d’adoption ont créé deux entités à Pluneret. La maison Merle éditions et les éditions Pique poivre.
Ils ont des profils et des parcours différents mais sont très complémentaires… Benjamin Leva, l’ingénieur en agroalimentaire, et Thierry Mercier, le graphiste, ont surtout en commun une passion pour les jeux de société. Membres de l’association Les Encéphaludes, crée en 2016 à Pluneret, et dont la vocation est de faire découvrir et de développer le jeu de société moderne, ils étaient tous deux à un tournant de leur vie professionnelle lorsqu’ils ont décidé, il y a quelques mois, de se lancer dans l’aventure de la création d’entreprise à Pluneret.
Découvrez le Tarot astrologique, un trésor intemporel illustré par Henri Armengol, restauré avec passion et composé de 48 lames, 12 majeures représentant les astres et 36 mineures dépeignant les signes zodiacaux.
Accompagné d’un livret explicatif invitant à explorer les symboles et les récits de la mythologie gréco-romaine, cette édition restaurée offre une perspective unique sur vous-même et l’univers qui vous entoure, que vous soyez novice ou passionné, et vous invite à plonger dans un monde envoûtant de sagesse ancestrale, où les étoiles illuminent votre chemin.
Produit imprimé et fabriqué en France avec le soutien de la Bibliothèque Nationale de France.
Pénétrez dans l’univers envoûtant du Tarot astrologique, un trésor intemporel créé en 1927 et sublimement illustré par Henri Armengol. Ce chef-d’oeuvre unique vous ouvre les portes d’une sagesse ancestrale.
UN TAROT ASTROLOGIQUE DE 48 LAMES
Il est composé de 48 magnifiques lames – 12 lames majeures, représentant les astres célestes et 36 lames mineures dépeignant les 12 signes zodiacaux à travers leurs trois décans – toutes restaurées, pour le plaisir des yeux.
LA RESTAURATION D’UN TRÉSOR DU SIÈCLE DERNIER
La renaissance de ce chef-d’oeuvre d‘art-déco a été orchestrée avec passion : pendant une année entière, les techniques d’infographie les plus avancées ont fusionné avec le génie d’Armengol afin de rendre à chaque gravure toute sa splendeur d’antan. Ainsi, patiemment restauré, le Tarot astrologique est de nouveau prêt à éclairer votre chemin.
UN LIVRET EXPLICATIF
Accompagnant ce trésor ressuscité, un nouveau livret explicatif soigneusement écrit vous permettra de plonger dans les profondeurs des symboles, où chaque illustration évoque des récits passionnants de la mythologie gréco-romaine. Les interprétations vous guideront, vous invitant à explorer votre propre cheminement à travers les étoiles et les légendes.
Que vous soyez novices ou initiés avec les tarots, passionnés d’astrologie, simple curieux ou amoureux d’art, cette édition restaurée du Tarot astrologique illustré par Armengol, sera source infinie d’inspiration et de connaissance, offrant une perspective inédite sur vous-même et l’univers qui vous entoure.
Santa Cruz de Ténérife. L’exposition « La eterna luz de la Masonería » est ouverte jusqu’au 24 février 2024.
L’exposition, consacrée à la franc-maçonnerie, coïncide avec les 100 ans de construction de la façade du temple maçonnique de Tenerife et présente une sélection de documents collectés et relatifs à l’organisation maçonnique internationale, ainsi que les règlements des loges qui existaient. à Tenerife au XIXe siècle , comme également des listes de personnalités connues, de tous les domaines du savoir, qui appartenaient à la franc-maçonnerie.
Le conseiller pour la Culture de la municipalité de Santa Cruz, Santiago Días Mejías, a qualifié l’exposition de « véritable joyau ». Au cours de sa visite, a eu lieu la conférence :« Franc-Maçonnerie : régularité, théisme et déisme », tenue par Carlos Berástegui Afonso, avocat spécialisé en droit du travail, maître maçon de la Respectable Loge des Commandeurs du Teide et membre de la Grande Loge du Teide. Les îles Canaries.
La chronologie des documents qui composent l’exposition va du XIXe siècle au début du XXe siècle. Il s’agit d’un recueil de règlements, de cadres logiques, de discours, de périodiques originaux, ainsi que de reproductions de notices et de manuscrits conservés au ´ Centro de Documentación para la Memoria Histórica de Salamancà’´ou à la Bibliothèque nationale de France.
A l’occasion de l’exposition, la Grande Loge des Canaries a distribué certains objets utilisés dans les rituels d’initiation et des documents photographiques appartenant au Fonds Bonilla Cózar. Vous pouvez également consulter les documents relatifs au projet de construction de la Loge Añaza , conservés à la Bibliothèque municipale de Santa Cruz de Tenerife. Lors de la clôture officielle de l’exposition, le professeur d’histoire des Amériques de l’Université de La Laguna, ainsi qu’un membre de l’Academia de la Lengua Canaria, Manuel de Paz Sánchez, expert en franc-maçonnerie, qui était également consultant lors de la préparation de l’exposition, sera présent.
L’exposition peut être visitée jusqu’au 24 février 2024 et est ouverte de 8h00 à 20h00 à la Biblioteca Municipal de Santa Cruz de Tenerife. Les visites guidées, sur inscription, auront lieu le mardi, de 9h00 à 13h00, et le mercredi, de 15h00 à 19h00, sur réservation par téléphone au 922 849 060.
Le roi Salomon, également connu sous le nom de Jedidiah, était un monarque éminent de l’ancien Israël. Il était le fils et le successeur du roi David et a joué un rôle crucial dans l’histoire de cette importante civilisation. Selon la Bible hébraïque et l’Ancien Testament, Salomon était l’avant-dernier dirigeant d’Israël et de Juda unis, et son règne aurait eu lieu entre 970 et 931 avant notre ère.
L’une des questions les plus intrigantes concernant ce personnage célèbre est l’âge auquel il est décédé. Les historiens estiment que le roi Salomon a vécu jusqu’à l’âge d’environ 60 ans et est mort de causes naturelles en 931 avant notre ère. Son fils, Roboam, a hérité du trône, ce qui a finalement conduit à une guerre civile et a marqué la fin du Royaume-Uni d’Israël en 930 avant notre ère.
Tout au long de sa vie, le roi Salomon était connu pour sa sagesse, sa grande richesse et la construction de plusieurs structures importantes, dont le Premier Temple de Jérusalem. Son histoire continue de captiver et d’être pertinente dans divers textes religieux et analyses historiques.
Le règne du roi Salomon
Âge du couronnement
L’âge exact du roi Salomon au moment de son couronnement n’est pas explicitement indiqué dans la Bible. Cependant, diverses sources suggèrent qu’il avait environ 20 ans lorsqu’il monta sur le trône. Son père, le roi David, avait promis à Bethsabée, la mère de Salomon, que Salomon serait l’héritier royal après le décès de David. La bataille de Salomon pour la couronne a commencé avant même la mort de son père, alors qu’un autre fils, Adonija, avait conspiré pour revendiquer le trône.
Durée du règne
Salomon régna sur Israël pendant 40 ans. Les dates conventionnelles du règne de Salomon sont dérivées de la chronologie biblique et se situent entre 970 et 931 avant notre ère . Sous le règne de Salomon, Israël connut une période de grande prospérité et de croissance, alors qu’il construisait le Premier Temple à Jérusalem et élargissait le commerce et l’influence de l’empire.
La sagesse de Salomon et sa capacité à établir un règne juste et pacifique ont fait de lui une figure emblématique, et son héritage a eu un impact sur la nation d’Israël et les régions environnantes pour les générations à venir.
Références bibliques
Récits de l’Ancien Testament
L’âge du roi Salomon à sa mort n’est pas explicitement mentionné dans la Bible. Cependant, certains indices peuvent nous aider à estimer son âge au moment de son décès. Le règne de Salomon dura environ 40 ans . Bien que la Bible ne donne pas d’âge précis pour Salomon lorsqu’il devint roi, certaines sources non bibliques suggèrent qu’il avait environ 20 ans lorsqu’il monta sur le trône. Sur la base de ces informations, on peut estimer que Salomon avait environ 60 ans lorsqu’il mourut.
Durant son règne, Salomon était connu pour sa sagesse, sa richesse et la construction du Temple de Jérusalem. L’Ancien Testament mentionne également que Salomon avait de nombreuses épouses qui l’ont influencé et qu’à mesure qu’il grandissait, son cœur s’est détourné de Dieu.
Textes historiques
Bien que la Bible soit la principale source d’informations sur la vie et la mort du roi Salomon, il existe d’autres textes historiques qui peuvent fournir un contexte supplémentaire. Dans ces textes, Salomon est souvent décrit comme un dirigeant sage et puissant. Cependant, ces textes ne correspondent pas toujours au récit biblique et les informations qu’ils fournissent sur l’âge de Salomon au moment de sa mort peuvent varier.
En conclusion, sur la base des informations disponibles dans les textes bibliques et historiques, on peut estimer que le roi Salomon avait environ 60 ans lorsqu’il mourut.
Des documents historiques
Preuve archéologique
L’âge et la mort du roi Salomon font l’objet de nombreux débats depuis des siècles, diverses sources fournissant différents récits de sa vie. Malheureusement, il n’existe aucune preuve archéologique directe vérifiant spécifiquement son âge au moment de sa mort. Cependant, d’autres sources peuvent fournir un aperçu général et quelques indices sur son âge possible.
Écarts chronologiques
Bien que l’âge exact de Salomon au moment de sa mort ne soit pas enregistré, divers faits peuvent être utilisés pour faire des estimations éclairées. Les sources bibliques suggèrent qu’il avait environ 20 ans lorsqu’il devint roi et qu’il régna 40 ans, ce qui lui faisait environ 60 ans au moment de sa mort. Il est crucial de noter que ces récits présentent certaines divergences chronologiques et que tous les historiens ne sont pas d’accord sur les détails précis.
En conclusion, déterminer l’âge exact du roi Salomon au moment de sa mort est difficile en raison du manque de preuves archéologiques directes et des différents récits scripturaires. Le consensus général est qu’il avait environ 60 ans lorsqu’il est décédé. Cependant, des recherches plus approfondies et des découvertes archéologiques pourraient fournir des informations plus précises à l’avenir.
Arguments scientifiques
Estimations d’âge
Roi Salomon
Bien que la Bible ne donne pas d’âge exact du roi Salomon au moment de sa mort, certaines indications peuvent aider à déduire son âge. La plupart des sources non bibliques suggèrent qu’il avait environ 20 ans lorsqu’il monta sur le trône. De plus, selon 1 Rois 11 :42 et 2 Chroniques 9 :30, Salomon a régné pendant 40 ans, ce qui lui donnerait environ 60 ans à sa mort.
Contexte historique
Salomon, fils du roi David et de Bethsabée, est considéré comme l’un des plus grands rois d’Israël. Il a régné à une époque de paix et de prospérité, et son règne a été caractérisé par la construction du Temple de Jérusalem, l’administration de son royaume et l’établissement du commerce et des relations internationales. Cependant, la fin de son règne est marquée par un déclin de sa relation avec Dieu, alors qu’il se tourne vers les plaisirs terrestres et laisse l’idolâtrie s’infiltrer dans son royaume.
Le règne et les réalisations de Salomon fournissent un contexte historique permettant d’explorer l’âge exact auquel il mourut. Néanmoins, il s’avère difficile de déterminer avec précision son âge au décès, compte tenu des diverses interprétations et des matériaux disponibles. La communauté scientifique continue d’examiner les preuves disponibles pour développer une compréhension plus claire de l’âge et du règne de Salomon, en tenant compte du contexte historique de son époque.
Conclusion
Le roi Salomon, fils du roi David et de Bethsabée, était une figure importante de l’ancien Israël. Sa sagesse et son leadership ont contribué à façonner le cours de la nation, et son histoire reste influente dans les temps modernes. Sur la base des sources disponibles, l’âge de Salomon au moment de sa mort peut être estimé.
La Bible rapporte que Salomon a régné pendant 40 ans, et étant donné qu’il est peut-être devenu roi vers l’âge de 20 ans, on peut en déduire que Salomon avait environ 59 à 60 ans lorsqu’il est décédé. Cet âge, bien que non définitif, constitue une estimation raisonnable basée sur les informations disponibles.
Le règne de Salomon a eu lieu pendant une période de croissance et de développement important pour le royaume israélite. Son héritage, notamment la construction du premier Temple de Jérusalem, continue de façonner le patrimoine religieux et culturel du judaïsme, du christianisme et de l’islam.
Questions fréquemment posées
Combien de temps Salomon a-t-il régné comme roi ?
Salomon a régné comme roi pendant 40 ans selon 1 Rois 11 :42 et 2 Chroniques 9 :30.
Quand le roi David est-il mort par rapport à l’âge de Salomon ?
Le roi David est mort alors que Salomon avait probablement environ 20 ans. La naissance de Salomon a eu lieu au moins 10 ans après le début du règne de David, ce qui le faisait avoir moins de 30 ans lorsqu’il est devenu roi, comme indiqué dans 1 Rois 3 : 1.
Quelle est la cause de la mort du roi Salomon ?
La cause de la mort du roi Salomon n’est pas explicitement indiquée dans la Bible. Cependant, on peut déduire qu’il est mort à l’âge d’environ 60 ans, en fonction de la durée de son règne et de son âge lorsqu’il est devenu roi.
Qui a succédé à Salomon comme roi ?
Le roi Salomon fut remplacé par son fils Roboam, comme mentionné dans 1 Rois 11 :43.
Combien d’enfants Salomon a-t-il eu ?
La Bible ne donne pas le nombre exact d’enfants qu’a eu le roi Salomon. Cependant, il est dit que Salomon avait 700 femmes et 300 concubines, ce qui suggère la possibilité d’avoir de nombreux enfants (1 Rois 11 : 3).
Le roi Salomon a-t-il épousé la reine de Saba ?
La Bible ne déclare pas explicitement que le roi Salomon a épousé la reine de Saba ; cependant, il décrit leur rencontre, au cours de laquelle ils ont échangé des cadeaux et ont eu des discussions sur divers sujets 1 Rois 10 : 1-13. Il existe des histoires et des légendes non bibliques qui suggèrent un mariage entre Salomon et la reine de Saba, mais elles ne sont pas étayées par le récit biblique.
Combien de femmes Salomon avait-il ?
Le roi Salomon avait 700 femmes et 300 concubines, selon 1 Rois 11 : 3. Beaucoup de ces mariages ont été arrangés pour des raisons politiques – pour établir des relations diplomatiques et des alliances avec les pays voisins.
La maison des compagnons de Ploujean, à Morlaix, accueille cette année seize jeunes aux profils variés. Leur point commun : la volonté de s’accomplir dans et par leur métier.
Tradition dont l’origine légendaire remonte à la construction du Temple de Salomon, le compagnonnage est représenté, en France, par trois communautés distinctes. Dont l’association ouvrière des Compagnons du devoir et du tour de France, qui compte 64 maisons dédiées dans le pays. Celle située à Ploujean, poursuit le même objectif que les autres : permettre à chacun de s’accomplir dans et par son métier, dans un esprit d’ouverture et de partage. « Nous accueillons cette année seize jeunes dans les métiers de menuisier et charpentier. L’an dernier, nous avions aussi un mécanicien, renseigne Matthieu Thiriet, prévôt des Compagnons du devoir du Finistère. Nous avons des apprentis, des itinérants du tour de France et deux jeunes compagnons, responsables de la maison, qui sont mes relais à Morlaix. »
