Accueil Blog Page 507

Cette loge maçonnique de Saint-Malo se dévoile

De notre confrère ouest-france.fr

La loge maçonnique La Rose et le Sillon accueillera le Grand Maître du Grand Orient de France, pour une conférence publique, samedi 3 février. Sa présidente explique le fonctionnement de cette loge. Entretien avec Nelly Grangé Cabane, présidente de la Loge maçonnique La Rose et le Sillon à Saint-Malo.

Qu’est-ce qu’une loge maçonnique ?

C’est d’abord un lieu, dénommé temple, où se rassemblent des femmes et des hommes partageant les mêmes valeurs humanistes. C’est aussi un groupe distinct de personnes qui se retrouvent régulièrement dans ce temple, pour réfléchir et travailler ensemble au perfectionnement de soi tout d’abord, et qui tentent de participer à l’amélioration de l’humain pour un monde plus juste. Le premier travail d’une loge est de privilégier une fraternité apaisante, propice aux débats et aux échanges.

Que fait-on en loge ?

On y apprend à penser librement, hors de tout cadre idéologique et dogmatique. Les réunions, qui ont lieu généralement deux fois par mois, se déroulent selon un rituel qui permet de s’abstraire momentanément du quotidien. Un membre de la loge peut faire un exposé sur un sujet imposé ou choisi, selon son ancienneté dans la loge. Ensuite, chacune et chacun apportent une contribution orale sur cet exposé. Les sujets choisis sont de trois ordres, symboliques – les symboles sont issus des rituels maçonniques – philosophiques et sociétaux. Chacun est libre dans la manière d’exprimer son opinion, tout en respectant une éthique humaniste. La parole est accordée aux membres de la loge sur demande.

C’est-à-dire ?

Le président distribue la parole, l’orateur ne doit pas être interrompu, l’écoute attentive est de mise. Le respect de l’autre est une obligation dans les échanges sans qu’ils perdent pour cela leur force de conviction. Chacun a le droit de s’exprimer librement, sauf les nouveaux arrivants dans la loge qui, après une période d’apprentissage de quelque mois de silence, pourront eux aussi avoir voix au chapitre.

Comment entre-t-on en franc-maçonnerie ?

Il se dit qu’il est difficile de rentrer en franc-maçonnerie et c’est vrai, mais il est aussi aisé d’en sortir. Pour postuler dans une loge du Grand Orient de France, la démarche est simple. Soit on écrit directement au siège – rue Cadet, 75009 Paris (godf.org) – soit on le fait par l’intermédiaire d’un parrainage. S’ensuit une rencontre avec le président(e), qui désigne trois membres de la loge, pour interviewer le candidat. En dernier lieu, le candidat est introduit dans le temple, les yeux bandés, pour garder l’anonymat, et répondre aux questions des membres de la loge. Il est accepté ou refusé. Dans ce dernier cas, le président l’informe, en lui en donnant le motif.

Samedi 3 février, à 14 h 30, à la maison de quartier de Château-Malo, 5, rue Paul-Cézanne, à Saint-Malo, conférence publique du Grand Maître du Grand Orient de France, Guillaume Trichard, La franc-maçonnerie face aux défis d’aujourd’hui et de demain. Entrée gratuite sur inscription.

Contact : scribe.rose.sillon@gmail.com

Sur les traces des Templiers en Espagne

De notre confrère belleville-village.com – Présenté par Arthur

Mythe et histoire se rejoignent dans une sorte de nœud gordien lorsque nous essayons de naviguer sur les traces des Templiers en Espagne. Les légendes inspirées par les moines-chevaliers charismatiques ont donné naissance à une mosaïque de lieux classés comme « Templiers » par la tradition populaire, les auteurs littéraires et aussi les voix intéressées qui connaissent la veine éternelle qu’est l’Ordre du Temple.

Sur les traces des Templiers en Espagne

Des possessions templières moins nombreuses qu’on le croit

Cependant, et contrairement à la croyance populaire, tous les lieux magiques ne connaissent pas l’empreinte des Templiers, et ils ne possédaient pas non plus autant de possessions qu’il y paraît lorsqu’on explore la géographie de notre pays. Ses propriétés documentées sont concentrées dans une poignée d’enclaves spécifiques dont l’importance était capitale pour les royaumes ibériques respectifs. Des sanctuaires au pouvoir magique indéniable aux forteresses stratégiques, les Templiers assuraient le contrôle de « lieux clés » disséminés dans toute notre géographie. Et en leur assignant toujours une mission précise : protéger et garder ce qu’eux seuls connaissaient.

LES GARDIENS DES ROUTES

Sur les traces des Templiers en Espagne

L’arrivée des Templiers en Espagne commença en 1146 par décision de Alphonse VI de León. Le roi chrétien confia la défense des terres de Soria à l’Ordre du Temple, et leur aide inestimable poussa le reste des monarques de la péninsule à se tourner vers les Templiers dans leurs campagnes contre les musulmans. L’aide des moines chevaliers fut si précieuse que les rois de León et d’Aragon durent les récompenser avec différentes encomiendas, places données aux Templiers pour leur défense et leur exploitation économique. Les Templiers savaient très bien quels endroits choisir, et parmi les plus importants étaient les carrefours et les routes qui reliaient la péninsule ibérique depuis l’époque romaine.

Sur les traces des Templiers en Espagne

Le château de Monzón, gardien des routes d’Aragon

Un exemple notable de l’intérêt des Templiers pour le contrôle et l’exploitation des routes et des chaussées est le Château de Monzon, à Huesca. La citadelle autrefois la plus importante du royaume d’Aragon conserve une bonne partie de ses vestiges médiévaux et s’impose encore sur une falaise qui gardait la voie romaine qui reliait Osca (Huesca) et Ilerda (Lérida). Monzón était un lieu intermédiaire entre les comtés catalan et aragonais, et aussi le principal accès à Barcelone depuis Saragosse, Navarre et Castille.

Le roi aragonais Jaime I (1213-1276) fit ses études au château et Elle devient l’un des derniers bastions de l’Ordre après sa dissolution par la France et le Pape en 1312. L’importance du château de Monzón dans les conflits ultérieurs qui ont dévasté l’Espagne, comme la guerre de Catalogne (1642-1652), la guerre de succession (1700-1713), la guerre d’indépendance (1808-1814) et la guerre civile ( 1936-1939) montre l’importance stratégique de la soi-disant « porte de Catalogne », et révèle le succès des Templiers en l’emmenant dans l’Ordre.

À lire aussi sur 450.fm

Le Prix Guillon, une première au musée du Compagnonnage

De notre confrère macon-infos.com – Par Jean-Marc Milamant

Les 19 et 20 janvier derniers, avait lieu la première édition de ce concours organisé par les Compagnons Charpentiers des Devoirs du Tour de France. L’idée est née dans les esprits de dix « Compagnons sédentaires » qui ont souhaité qu’il se tienne dans un lieu emblématique : le musée du Compagnonnage à Romanèche-Thorins. 

« Deux journées d’exercice professionnel ouvertes au public, pour faire perdurer le Trait de Charpente Français, un savoir-faire ancestral inscrit par l’UNESCO au Patrimoine Immatériel de l’humanité depuis 2009. En novembre 2010, le Compagnonnage a été inscrit sur la liste représentative du Patrimoine Culturel Immatériel de l’UNESCO. Ce projet de concours en Saône & Loire est une manière, pour les Compagnons Charpentiers des Devoirs du Tour de France, de témoigner leur attachement à l’histoire » (extrait du communiqué de presse).
Ce projet de concours en Saône & Loire est une manière, pour les Compagnons Charpentiers Des Devoirs du Tour de France, de témoigner leur attachement à l’histoire » (extrait du communiqué de presse).

Le concours :

Durant deux jours, 13 ouvriers charpentiers, originaires de Saône-et-Loire, Loire, Ain et Rhône, sont réunis dans les locaux du musée du Compagnonnage de Romanèche-Thorins, afin de relever un défi lancé par les Compagnons Charpentiers des Devoirs du Tour de France.

Les concurrents doivent être en cours de formation et avoir moins de 6 années de métier pour avoir l’autorisation de participer à ce concours.

Durant 24 heures (2 fois 12 heures) les concurrents doivent, à partir d’un projet constitué d’un dessin à plat et d’une numérisation en 3D, réaliser une épure sur table à dessin, soit une vue en plan permettant de visualiser le projet et les élévations qui permettent de visualiser chaque plan du toit dans une vue. Ceci durant les 12 premières heures (la notation de cette partie se fera sur le dessin réalisé dans le temps imparti, les éventuelles corrections apportées par la suite sont admises mais ne seront pas prises en comptes).

Au cours des 12 heures suivantes, ils devront réaliser le traçage des pièces de bois (rembarrement), puis leur taillage et enfin leur assemblage et ainsi réaliser une maquette à l’échelle à partir du dessin.

La réalisation de ce sujet a été testée par l’un des formateurs, lequel l’a réalisé en deux fois huit heures.

Les maquettes réalisées pendant ce concours seront exposées durant quelques mois au musée du Compagnonnage. La maquette primée sera offerte au musée.

Le musée du Compagnonnage :

« En 1871, Pierre François Guillon, Charpentier Du Devoir De Liberté, crée, à Romanèche-Thorins l’école professionnelle pratique de Stéréotomie appliquée à la construction, plus connue sous le nom de l’école de trait. À son décès en 1926, son fils choisit de léguer au département, les dessins (épures) et maquettes d’élèves, les chefs d’œuvre de Pierre-François Guillon, et tous documents et objets concernant sa vie de Compagnon et l’histoire de l’école.
Le musée est construit en 1928, agrandi en 1988. »

Le Compagnonnage :

Le Compagnonnage est issu des métiers traditionnels à la fin du Moyen Âge. C’est un parcours initiatique et professionnel qui repose sur un système de valeurs. La devise des Compagnons « Ne pas s’asservir, ne pas se servir, mais servir ». Le Compagnonnage a su s’adapter à la modernité, ainsi entre 1887 et 1889, une quarantaine de Compagnons Charpentiers contribuent à ériger la tour Eiffel. Le Compagnonnage est aujourd’hui remis en lumière par le chantier colossal de restauration de Notre Dame de Paris.

Plongez au cœur des mystères anciens avec « Vibrations Kabbalistiques » de Lina Chelli

Notre sœur Lina vous propose un voyage fascinant dans les profondeurs de la sagesse mystique. Découvrez comment les anciens enseignements kabbalistiques se mêlent aux vibrations subtiles de l’univers pour révéler des vérités cachées.

À travers les yeux perspicaces de Lina, explorez un monde où chaque lettre et chaque mot vibrent d’une énergie secrète, ouvrant des portes vers une compréhension plus profonde de soi et de l’invisible.

Vous avez aimé « Vibrations maçonniques 3, 5, 7 et plus…, … et autres (autoédition, 2018), vous aimerez Vibrations Kabbalistiques (1re éd., 2019 ; nouvelle éd. augm., 2023). Ce n’est pas seulement un livre ; c’est une clé pour déverrouiller les mystères les plus profonds de l’âme et de l’univers. Préparez-vous à être transformé !

Lettres Marseille façon Hollywood vues du port – Photo YG.

C’est dans son Marseille, joyau de la Méditerranée, ville qui captive par son histoire, son charme littéraire et son ambiance méditerranéenne, que nous avons rencontré, courant janvier, notre très chère sœur. Une belle rencontre avec une belle personne ! Lina pourrait être décrite comme une personnalité exceptionnelle dotée de capacités rares et fascinantes.

Lina Chelli récitant ses acrostiches, à Marseille – Photo YG.

Pour nous, elle est une figure remarquable dans le monde de l’écriture et de la mémoire. Possédant un don singulier pour l’écriture que nous pourrions décrire d’automatique, elle a la capacité extraordinaire de canaliser ses pensées et idées sur le papier de manière fluide et spontanée, sans effort conscient apparent. Cette aptitude lui permet de créer des œuvres littéraires, notamment des acrostiches, avec une facilité et une rapidité étonnantes.

En plus de ce talent pour l’écriture automatique, Lina possède une mémoire phénoménale. Elle est capable de réciter par cœur l’intégralité de ses écrits, y compris ses acrostiches les plus alambiqués. Plus impressionnant encore, elle récite ses œuvres avec une profondeur émotionnelle et une expressivité qui captivent son auditoire – ce jour-là nous étions quatre –, démontrant une connexion intime et puissante avec chaque mot et chaque phrase qu’elle a composés.

Elle restera pour moi, en tout cas, non seulement une prodige de la littérature, mais aussi une source d’inspiration pour ceux qui cherchent à comprendre les profondeurs de l’esprit humain et ses capacités extraordinaires. Sa maîtrise de l’écriture automatique, combinée à sa mémoire extraordinaire, fait d’elle une figure unique dans le domaine artistique, maçonnique, poétique et littéraire.

Elle a écrit plusieurs romans, mais reste une spécialiste de l’acrostiche… Vous avez dit acrostiche ? Il s’agit d’une forme de poésie ou un procédé littéraire dans lequel les premières lettres, syllabes ou mots de chaque ligne ou paragraphe forment un mot ou une phrase. Les acrostiches sont souvent utilisés comme des énigmes ou pour cacher un message secret… Cherchez et vous trouverez ! Être en quête offre toujours un réel plaisir.

Quatrième de couverture, détail.

De plus, ces acrostiches peuvent servir d’outils dans notre processus d’initiation ou d’enseignement au sein de la franc-maçonnerie. Ils peuvent ainsi aider à transmettre des connaissances de manière cryptée, accessible uniquement à ceux qui sont familiarisés avec les traditions et le symbolisme maçonniques. Dès le grade d’apprenti. Car ils peuvent également servir à renforcer le lien avec l’histoire et les traditions maçonniques, en faisant référence à des événements historiques, des figures importantes de la maçonnerie ou des concepts clés.

Ici et maintenant, Lina Chelli ‘’s’attaque’’ aux acrostiches kabbalistiques, une forme d’acrostiche utilisée dans le contexte de la Kabbale, une tradition mystique et ésotérique du judaïsme. La Kabbale se concentre sur la compréhension intérieure et mystique de Dieu, de l’univers et de la Torah (la loi juive). En abordant toutes les caractéristiques. En effet, Dans la Kabbale, les textes, les lettres et les mots sont souvent chargés de significations profondes et symboliques. Les acrostiches kabbalistiques cachent des significations ésotériques ou mystiques, où chaque lettre ou mot révèle une couche plus profonde de sagesse et de connaissance.

Si la gématrie, une forme de numérologie juive où chaque lettre hébraïque correspond à un nombre, joue un rôle important dans la Kabbale, ces acrostiches kabbalistiques incorporent des éléments de gématrie, ajoutant une dimension numérique à leur signification. Sans de couvrir le large spectre des concepts théologiques et mystiques avec des acrostiches utilisés pour explorer les Sephiroth (les attributs divins), un terme faisant référence à une force créatrice qui serait issue d’une énergie cosmique. Les Sephiroth constituent un Arbre de Vie, une structure symbolique dont la compréhension vise à apporter ordre et harmonie dans les aspects spirituels et matériels de l’existence humaine, transformant le chaos en équilibre

Véritables outils de méditation ou de prière, Lina, avec ses acrostiches, aide le cherchant, pourquoi pas, à se concentrer sur des aspects particuliers de sa foi ou de sa recherche spirituelle.

C’est aussi une manière de transmettre des connaissances ésotériques ou initiatiques… Et pourquoi pas aussi une aide pour l’interprétation mystique de textes sacrés, comme la Torah, en révélant quelques significations qui ne sont pas immédiatement évidentes dans le texte littéral.

Sentez-vous les vibrations ? Si sur le plan ésotérique, les concepts de vibration et d’énergie vibratoire sont centraux et revêtent plusieurs significations et interprétations, ici « tout est vibration ».

Nul doute que vous en ressentirez les bienfaits… D’ailleurs, dans certaines croyances, la vibration d’une personne est liée à son bien-être physique, émotionnel, mental et spirituel. Les vibrations plus élevées seraient associées à des sentiments de paix, de joie et d’amour – tandis que les vibrations plus basses seraient liées à des états négatifs comme la peur, la colère et la tristesse.

L’auteure passe en revue pas moins de 76 concepts, à commencer par l’alphabet hébreu, avec ses lettres uniques, riche en symbolisme et significations profondes. Chaque lettre hébraïque est considérée comme plus qu’un simple caractère alphabétique ; elle possède une valeur numérique, une signification symbolique, et est souvent associée à des concepts spirituels : de l’Aleph (א), la première lettre souvent associée au concept de l’unité de Dieu, au commencement et au potentiel à la dernière, le Tav (ת), symbolisant la vérité, la perfection et la complétude.

Suivez, si tel est votre désir Line Chelli, sur Facebook notamment. Vous pouvez aussi (re)lire notre article du 22 juillet 2022 « Lina Chelli : Personne ne vend autant de livres maçonniques qu’elle ! » Restez en contact avec Lina par mail linachelli@laposte.net ou par téléphone au 06 16 08 02 52.

Mot du mois : « Dignité »

0

Ce vocable, sans être tout à fait passé de mode, voit néanmoins sa cote de popularité s’étioler en peau de chagrin dans le monde contemporain, tant il dérange par sa rigidité supposée, la raideur du comportement dont on le colore souvent.

L’idée générale du sémantisme *dek- exprime l’idée de conformation, d’adaptation.

Le latin *decet, il convient, désigne la décence, ce qu’on se doit de montrer ou de faire.

Ainsi le décor est-il ce qui est beau parce que décent, conforme aux règles et aux divers rythmes du théâtre, à l’assortiment des couleurs et des formes, des gestes et des propos, dans la vie tant privée que publique.

On fait preuve de dignité, c’est-à-dire qu’on s’attache à ce qui peut être montré, sans encourir le reproche de l’indécence au risque de l’indignité. Et par là-même d’un dédain justifié de la part de l’entourage.

Un carcan, qui d’ailleurs ne manqua pas de confiner au ridicule dans les mœurs aristocratiques et bourgeoises de certaines époques, entre autres d’excessive pudeur victorienne au XIXe siècle, tant le corps suggéré ou esquissé était honni. Corsets et crinolines en font preuve. Au grand risque d’y laisser sa santé et sa respiration ! Le vertugadin n’était-il pas cebourrelet qui permettait de cacher la grossesse d’une femme ?

Le Prince de Ligne (1735-1814) décrit, dans sa Correspondance littéraire, le despotisme conjugal de son père : « Ma mère avait grand’peur de lui. Elle accoucha de moi en grand vertugadin, et elle mourut de même quelques années après, tant il aimait les cérémonies et l’air de dignité. »

La dignité s’inscrit dans le registre sémantique de ce qui relève de la réputation, de ce qu’on montre, prouve par son comportement et qui conditionne l’opinion que les autres se feront de soi.  *Docere, doxa. Ainsi naît l’orthodoxie et le dogmatisme et leur long cortège coercitif.

La dignité ? Une belle vertu, si elle s’assortit du respect de soi, avant même de présider aux relations sociales. Et elle suppose de s’interroger lucidement sur ce qui autorise à y occuper une place dans la justesse en perpétuelle approximation des fils qui tissent la vie. Un art de vivre jusqu’à celui de mourir dans la dignité.

Annick DROGOU

Ta dignité, ma dignité, notre dignité. Cette dignité que nous avons en partage. Ce bien inaliénable qui impose le respect, autant le respect que je te dois que celui que je me dois à moi-même. La dignité qui fait qu’une vie vaut la peine d’être vécue. Dignité de celui qui a la force de se tenir debout et égale dignité du plus vulnérable d’entre nous, de celui qui a rendu les armes et qui mérite la pitié, cette merci qui n’est pas l’apitoiement sentimental.

Toutes les dignités, celle du héros qui se dresse contre la barbarie et celle, tout aussi élevée, de l’émigré qui survit dans l’épaisseur des jours, dans l’ombre de la société, et continue à vouloir la vie meilleure. La dignité, qui fait que tout être humain est plus grand qu’il ne paraît en apparence. La fraternité ne va pas sans la perception de la dignité.

Il faut oser parler de la dignité, comme il faut oser parler de l’honneur, toujours au singulier, pas au pluriel où les dignités sont réservées à des dignitaires qui en manquent trop souvent. Il ne faut pas avoir peur de ce mot, même si on ne le prononce pas sans gravité. Dignité de ceux qui refusent les servitudes volontaires et tout ce qui avilit. La dignité ne sera jamais un luxe, un accessoire et encore moins une vanité. C’est le courage de tenir droit contre tous les vents mauvais. C’est le mérite de celui qui a pour horizon ce qui est digne d’être rêvé et bon de vouloir réaliser.

Jean DUMONTEIL

L’insigne de l’innocence – Symbolisme du tablier en peau d’agneau

De notre confrère Darren Allatt – du Daily Masonic Progress

Avez-vous déjà réfléchi au profond symbolisme qui se cache derrière notre tablier ? Lorsqu’un apprenti reçoit son tablier en peau d’agneau pour la première fois, on lui dit qu’il représente « l’insigne de l’innocence ».

Mais pourquoi le tablier en peau d’agneau est-il l’emblème profond de la pureté et de l’innocence ? Pourquoi pas d’autres matériaux ou symboles ? Pénétrons dans l’univers du tablier et découvrons les multiples facettes de la signification de ce symbole.

L’agneau, symbole universel d’innocence

Depuis l’Antiquité, l’agneau est un symbole universel d’innocence. Dans la mythologie égyptienne, le bélier, proche de l’agneau, symbolise la protection et la force. Les Grecs de l’Antiquité considéraient les agneaux comme des êtres purs, comme en témoignent leurs rituels sacrificiels. Dans le zoroastrisme, l’agneau représente la bonté et la pureté. En Mésopotamie, les agneaux, considérés comme doux et purs, étaient utilisés pour les offrandes aux dieux.

L’Ancien Testament et le Tanakh amplifient ce symbolisme. L’agneau y est souvent associé aux sacrifices, notamment dans le Lévitique, où il est considéré comme une offrande pure pour l’expiation. L’agneau de la Pâque dans l’Exode est un symbole de délivrance et de salut. Les livres prophétiques, comme Isaïe, utilisent l’agneau de manière métaphorique pour représenter l’innocence et l’humilité.

Innocence et sacrifice, le paradoxe du tablier

Si l’agneau symbolise l’innocence, il représente aussi le sacrifice. Comment ces deux idées apparemment opposées peuvent-elles coexister ? Ce paradoxe est au cœur du symbolisme maçonnique du tablier. L’utilisation sacrificielle de l’agneau dans les cultures anciennes correspond aux valeurs maçonniques de sacrifice de soi pour le bien commun. Mais ce n’est pas tout.

Prenons l’allégorie maçonnique du frêne rugueux et du frêne parfait. Il s’agit d’un voyage de transformation, où l’on cisèle les aspects rugueux et non façonnés de nous-mêmes. Ce processus est une forme d’abnégation, qui consiste à renoncer à une gratification immédiate au profit d’une croissance à long terme. En d’autres termes, nous sacrifions ce que nous sommes aujourd’hui pour ce que nous pourrons devenir demain.

Réfléchissons maintenant au concept d’innocence. Dans la franc-maçonnerie, le port du tablier en peau d’agneau est une déclaration publique d’un caractère sans tache, sans antécédents criminels. Cela correspond à la présomption légale et morale d’innocence. Mais la métaphore est plus profonde.

Dans ce contexte, une personne sans casier judiciaire est considérée comme « innocente » car elle n’a pas fait pencher la balance métaphorique en sa défaveur. La balance est équilibrée par défaut. En revanche, pour une personne qui a purgé sa peine pour un crime, la balance est ramenée à un état neutre, et non à l’état initial d’innocence. L’histoire de ses actes fait toujours partie de sa vie.

Que symbolise donc le tablier en peau d’agneau dans la franc-maçonnerie ?

C’est un rappel du devoir du porteur de maintenir l’intégrité morale et les normes éthiques. Le tablier incarne les vertus maçonniques telles que la pureté, la résilience et la confiance en un ordre moral supérieur.

Mais le port du tablier ne garantit pas une innocence perpétuelle. Il existe un risque de complaisance, un faux sentiment de supériorité morale. Il est essentiel de se rappeler que le tablier est un symbole, un rappel de la nécessité de s’efforcer continuellement de vivre de manière éthique. Le véritable défi consiste à maintenir les vertus qu’il représente.

L’incapacité à maintenir ces vertus peut conduire à un déclin moral. Le parcours maçonnique implique une amélioration continue de soi et l’adhésion aux leçons et principes enseignés par nos cérémonies. Perdre cela de vue peut conduire à une chute métaphorique de la grâce – le contraire de ce que le tablier symbolise.

Une leçon d’humilité et de vigilance morale

Le tablier en peau d’agneau est donc plus qu’un vêtement maçonnique. C’est une leçon d’humilité et un appel à une vigilance morale permanente. Il nous rappelle qu’il faut toujours équilibrer nos actions avec la pureté et l’innocence qu’il symbolise. En substance, il nous enseigne à être attentifs à nos devoirs moraux et éthiques, en nous efforçant constamment d’incarner les principes de la franc-maçonnerie.

L’assimilation de ces leçons conduit à l’épanouissement personnel et au développement moral. La transformation réside dans la reconnaissance de nos défauts et le travail continu pour devenir de meilleures versions de nous-mêmes. Le tablier n’est donc pas seulement un vêtement, mais un symbole de notre engagement dans ce voyage de raffinement moral qui dure toute la vie.

En conclusion, le tablier en peau d’agneau de la franc-maçonnerie est un emblème puissant. Il représente un voyage d’innocence et d’illumination morale, un engagement à se sacrifier pour le bien commun et un rappel constant de notre devoir de défendre la vertu et l’intégrité. Le tablier est un symbole qui nous incite à nous améliorer, non seulement en tant que francs-maçons, mais aussi en tant qu’individus contribuant au bien de la société.

À lire aussi sur 450.fm

Justice. « Chasse aux francs-maçons » : l’État fait marche arrière et obéit à la CEDH/Il Doute

De notre confrère italien grandeoriente.it – Par Damiano Aliprandi

La Cour européenne suspend l’affaire « Franc-maçonnerie contre Italie », notant que le gouvernement a supprimé la violation commise par le tribunal de Prato. Mais l’interdiction continue des loges demeure.

Il se trouve qu’en 2012 le tribunal de Prato a publié un document concernant les « Conditions et documents nécessaires à l’inscription au registre des experts », dans lequel il était demandé aux candidats de déclarer leur éventuelle appartenance aux loges maçonniques. Cette discrimination, une autre encore, a conduit la Grande Oriente d’Italia du Palazzo Giustiniani à faire appel devant la Cour européenne de Strasbourg. Oui, car cela constitue une violation de la Convention européenne des droits de l’homme, en particulier de l’article 11, qui garantit à toute personne le droit à la liberté d’association, qui ne peut être limité qu’en cas de nécessité pour des raisons liées à l’ordre public, à la défense de l’ordre et la criminalité et la sécurité nationale.

Après le signalement de l’affaire, le gouvernement italien a informé les juges de Strasbourg que le document en question avait été retiré. En conséquence, l’État a demandé le classement sans suite de l’affaire en vertu de l’article 37 de la Convention. Le Grand Orient a accepté le rejet de la demande, reconnaissant que les autorités italiennes avaient résolu les violations alléguées. Il a également demandé que, conformément à l’article 43, paragraphe 4 du règlement, les frais de justice soient à la charge de l’État italien.

La Cour a rappelé que, pour conclure le différend, il est nécessaire d’examiner si les faits litigieux persistent et si les conséquences d’une prétendue violation de la Convention ont été éliminées. En l’espèce, les deux parties ont convenu que les faits litigieux ne persistaient plus. En conséquence, la Cour a estimé que le différend avait été résolu et a décidé de rejeter la demande. Concernant les frais de justice, les juges européens ont décidé, compte tenu des circonstances du dossier, d’accorder à la franc-maçonnerie la somme de 1.500 euros pour les frais exposés.

Une discrimination aux origines anciennes

La discrimination contre les francs-maçons est un phénomène complexe aux origines anciennes, se manifestant sous différentes formes au fil des siècles. De manière générale, la franc-maçonnerie a fait l’objet de discrimination de la part de ceux qui la considèrent comme une menace pour l’ordre établi ou pour les valeurs traditionnelles. En particulier, selon les périodes historiques, elle a été accusée d’être une société secrète qui opère dans l’ombre pour poursuivre ses propres intérêts, une secte qui pratique des rituels occultes et dangereux ou une organisation subversive qui vise à renverser l’ordre établi. Ces derniers temps, elle a même été accusée d’hétéro-diriger la mafia. Evidemment, toutes les théories du complot (souvent judiciaires) sont totalement peu concluantes. Des choses que Giovanni Falcone avait également examiné à l’époque, concluant que c’était infondé. Ces accusations ont contribué à créer un climat de méfiance et d’hostilité à l’égard de la franc-maçonnerie, se manifestant par des formes concrètes de discrimination.

Des camps de concentration à Licio Gelli

La période fasciste constitue certainement le moment le plus tragique du Grand Orient d’Italie qui en 1925, sous le grand maître Domizio Torrigiani, dissout les loges conformément à la loi sur les associations, de novembre de la même année, voulue par Mussolini (on se souvient la seule opposition d’Antonio Gramsci avec son célèbre discours au parlement) pour faire taire le dernier bastion de la liberté du pays. Le Grand Orient d’Italie transmigre en France, le palais Giustiniani est confisqué par le gouvernement, les francs-maçons sont persécutés, parfois tués (comme dans le cas de Giovanni Becciolini), les sièges des loges sont pris d’assaut et détruits.

Les francs-maçons d’Europe, harcelés par les condamnations des gouvernements totalitaires, ont connu le même sort et ont également été victimes des camps de concentration nazis : l’estimation, approximative car non entièrement examinée au niveau international, est d’environ 80 000 (bien que certains citent le double) . A Rome, lors du massacre des Fosses Ardéatines, 18 francs-maçons sont morts.

Le cas de la franc-maçonnerie en tant qu’entité cachée qui entrave la vie démocratique du pays explose avec l’affaire P2 menée par Licio Gelli. Une campagne violente a donc été inaugurée, même si les responsabilités de personnalités individuelles qui, par leur appartenance à P2, poursuivaient des avantages personnels ont été immédiatement identifiées. L’histoire nous apprend que P2 existait bien avant Gelli et que c’est ce dernier, se mettant à la tête, qui l’utilisa non seulement à ses fins personnelles, mais surtout – grâce à son talent de vendeur à travers l’adhésion des personnalités importantes du – gravir le  Corriere della Sera  et le Banco Ambrosiano, rester à la tête des nombreuses entreprises publiques de l’époque, du CSM et des services secrets. La vérité judiciaire, avec l’arrêt de la Cour Suprême de novembre 1996, nous apprend que le P2, à travers Gelli, plutôt qu’une loge secrète (le rite maçonnique disparaît complètement, théorie considérée comme stérile, ainsi que la motivation philosophique) était en fait un comité d’entreprise, une « structure fonctionnelle pour une activité de type business-clientéliste ».

Des théorèmes judiciaires aux « lois de l’inquisition »

De nombreuses enquêtes judiciaires ont eu lieu à partir de la théorie du complot, mais n’ont rapidement abouti à rien. Tout d’abord, celle menée par le procureur de l’époque de Palmi Agostino Cordova. Pour restaurer son honneur, la franc-maçonnerie a dû faire appel devant la Cour européenne de Strasbourg. Le premier appel remonte à 1997, qui avait remporté la première victoire du Grand Orient en 2001, avec la condamnation de l’État italien.

Malgré tout, il reste dans l’imaginaire collectif que la franc-maçonnerie est quelque chose de sombre. Évidemment, la politique domine tout cela. Des propositions discriminatoires ont également été soumises au Parlement. Il suffit de penser au moment où, en 2019, les grillini ont présenté un projet de loi qui, en substance, voulait interdire les employés de l’administration publique membres de la franc-maçonnerie. Il s’agit évidemment d’une proposition qui est restée sans réponse, notamment parce qu’elle n’aurait pas résisté à un examen constitutionnel. En revanche, elle semble faire écho à la première loi fasciste, celle immédiatement contestée par Gramsci.

Mais on se souvient aussi de la commission antimafia présidée à l’époque par Rosy Bindi. Sur la base d’une saisie douteuse de la liste de tous les membres des loges, dans le rapport final est constatée la présence de certains prêtres dans les listes. Le président Bindi, qui a personnellement signé le rapport, se sent obligé de souligner à ce propos que « sur la base de la Declaratio de associationibus masonicis » il existe une inconciliabilité entre l’appartenance à l’Église catholique et la franc-maçonnerie, dont l’adhésion reste interdite aux croyants. Une considération qui semblait être celle du Saint-Office plus qu’un acte final d’une commission du Parlement. Ironiquement, c’est précisément à San Macuto que Galileo Galilei fut jugé et condamné au bûcher.

Mais cela ne s’arrête pas là. La dernière commission antimafia de la région Sicile, dirigée par Claudio Fava, a fait bien plus. En 2018, l’assemblée a approuvé l’obligation de déclarer l’appartenance aux loges maçonniques. Le Grand Orient a fait appel devant la Cour européenne et, entre-temps, la Commission de la Direction générale de la Justice de l’UE a ouvert un dossier pilote sur la loi, soulignant d’éventuelles violations des principes de l’Union relatifs au respect de la vie privée, à la liberté de pensée et non-discrimination. En revanche, précisément dans le cas du Tribunal de Prato, l’État italien a dû intervenir pour éviter une énième condamnation de la CEDH. Le fait objectif demeure que, malgré les efforts du Grand Orient d’Italie pour défendre ses droits, une image déformée et négative de la franc-maçonnerie persiste dans la société, alimentée par des stéréotypes et des propositions législatives discriminatoires.

Les francs-maçons prévoient un nouveau restaurant pour apporter à Brighton sa première étoile Michelin en 40 ans

De notre confrère anglais brightonandhovenews.org – Par Jo Wadsworth

Les maçons de Brighton prévoient d’ouvrir deux restaurants gastronomiques dans leur loge du centre-ville, dans le but d’obtenir une étoile Michelin d’ici deux ans. Le Sussex Masonic Club a demandé à transformer le rez-de-chaussée et le sous-sol de son siège social de Queens Road en restaurant, avec un appartement de trois chambres au troisième étage. Les premier et deuxième étages continueraient à être utilisés comme loge maçonnique.

La candidature, rédigée par Robert Saunders de RSP Architects, indique qu’au cours des 40 dernières années, le nombre de membres de la branche a chuté de moitié, passant de 10 000 à 5 000, et qu’il est probable qu’il baisse encore davantage.

Les maçons avaient déjà reçu l’autorisation de transformer une partie du bâtiment classé en bureaux en 2019, mais cela ne s’est pas produit.

Il dit : « En raison de la chute du nombre d’adhérents, le bâtiment a désormais dépassé sa fonction d’origine et de nouvelles utilisations sont vitales si l’on veut couvrir les dépenses d’entretien et de réparation du bien patrimonial via de nouvelles sources de revenus.

«C’était bien entendu le cas de l’autorisation initiale de changement d’usage pour des bureaux dans certaines parties du bâtiment, que les urbanistes et les agents de protection de la nature du conseil municipal ont ensuite accepté.

« Les seules raisons pour lesquelles le programme approuvé n’a pas été mis en œuvre étaient dues à l’impact de la pandémie de Covid qui a suivi sur les facteurs économiques et marketing.

« Aucune autre utilisation appropriée n’a été proposée, donc si la demande actuelle est refusée, la loge court le risque de ne pas être en mesure d’entretenir, de réparer et d’entretenir ce bâtiment classé. »

Il indique que le restaurant serait dirigé par un chef formé à deux et trois étoiles Michelin, employant 20 à 25 personnes et apportant « deux concepts uniques encore inédits à Brighton ».

Il comporterait 42 couverts au rez-de-chaussée et 18 autres au sous-sol, qui abriterait également une cave à vin de plain-pied. Les deux étages auraient uniquement des places assises, et chacun aurait un prix et un public cible « radicalement différents », même si les deux seraient une cuisine raffinée.

Il indique que l’aménagement coûterait jusqu’à 1 million de livres sterling, avec un objectif de deux ans pour apporter à Brighton sa « première étoile Michelin ».

Brighton et Hove n’ont pas eu de restaurant étoilé Michelin depuis le début des années 1980, lorsque Le Français à Paston Place, Kemp Town, a fermé ses portes.

Une centaine de jeunes attirés par le Compagnonnage à Colomiers

De notre confrère ladepeche.fr

Le week-end dernier, le centre de formation en alternance des Compagnons du Devoir de Colomiers organisait des journées portes ouvertes. Quatre cent quatre visiteurs, curieux de découvrir les installations, les ateliers et les différents métiers proposés se sont succédé sur les deux jours.

Le CFA a enregistré 96 préinscriptions sur son offre de formation qui est, pour rappel, centrée sur le secteur de la métallurgie et de l’industrie avec la plomberie, la serrurerie, la chaudronnerie, la carrosserie et la mécanique de précision et sur celui du bâtiment avec la maçonnerie et la couverture.

Les jeunes préinscrits rejoindront les 388 jeunes alternants actuellement sur le site et intégreront peut-être les rangs des Compagnons du Tour de France. Tout comme Marius « entré chez les Compagnons pour maîtriser un métier et tenter de trouver une spécialité dans celui-ci pour se démarquer des autres » ou Léo qui vise à être « un des meilleurs apprentis de France (MAF) ou un des meilleurs ouvriers de France (MOF) » ou encore Ambroise, itinérant Tour de France, en deuxième année de serrurerie. « J’ai commencé mon apprentissage à Reims puis ma première année de Tour de France du côté de Lyon avant de me retrouver ici à Colomiers. En fait, la première année, on découvre le fonctionnement de l’institution. Si on aime son métier et la mentalité des Compagnons, et que l’on est à l’aise avec le fait d’aimer vivre avec les autres, ce n’est pas difficile » déclare-t-il.

Les prochaines portes ouvertes du site de Colomiers auront lieu le samedi 23 mars.

Destructuration FM

4

L’humoriste JISSEY ayant appris que tout allait se savoir à ROUBAIX sur la franc-maçonnerie féminine... s’est un peu inquiété. Et si dans l’assistance se trouvait une prof de fac de Lille dont le mari était destructuré ?

Il a donc imaginé une variante WOKE de la situation maçonnique féminine afin que toutes les tendances, mêmes les moins traditionnelles, puissent s’exprimer…