De notre confrère russe 78.ru

Les lieux mystiques à Saint-Pétersbourg ne sont pas rares. La ville recèle de nombreux mystères et secrets entourés de légendes et de mystères. Dans le matériel 78.ru, nous parlons des lieux mystiques de Saint-Pétersbourg, où se réunissait la loge maçonnique, où se trouve l’hôtel maudit, ainsi que de la grandeur et de l’horreur de la rotonde.

Loge maçonnique à Saint-Pétersbourg

Au XVIIIe siècle, les maçons ne se cachaient pas dans les sous-sols, comme on le croit communément à l’époque moderne, bien au contraire, ils étaient fiers de leur appartenance à la loge. Le premier grand maître de la loge maçonnique en Russie fut Ivan Perfilievich Elagin, propriétaire de l’île du même nom à Saint-Pétersbourg.

Il existe des informations confirmées selon lesquelles sur l’île d’Elagin, il demeure en réalité un passage souterrain allant de la jetée, qui apparaît sur la flèche est, au palais lui-même. Ce passage a été construit par Yelagin au XVIIIe siècle et n’a été découvert qu’en 2003. Pourquoi a-t-il été fait ? Jusqu’à présent, il n’y a pas de réponse à cette question.

Mais on sait que le célèbre alchimiste sombre et mystique comte Cagliostro, à qui j’attribue des liens avec les maçons, est resté sur l’île près d’Elagin. Il a visité le palais et s’est promené dans le quartier. À propos, à cette époque, l’entrée au parc était gratuite pour les citoyens convenablement habillés.

Un autre fait intéressant est qu’Elagin aimait beaucoup planter des mélèzes sur son île, et pour cause. Cet arbre est considéré comme un symbole d’immortalité, on l’appelle aussi « l’arbre des sorcières ».

Spiritualisme et tables tournantes à Saint-Pétersbourg

Peu à peu, la mode de la franc-maçonnerie s’est atténuée, laissant la place au spiritualisme. Les gens appelaient cela le retournement de la table.

Les grands princes en raffolaient, et surtout leurs épouses qui s’ennuyaient. Par exemple, Milizza et Stana Monténégrines, princesses qui aimaient tout ce qui était inhabituel et mystérieux. Ce sont eux qui ont présenté le dernier empereur de Russie, Nicolas II, et sa famille au personnage le plus odieux du début du XXe siècle, Grigori Raspoutine.

Engagé dans le spiritisme ou le tournage de tables au 34, Promenade des Anglais, Milizza y vivait avec son mari.

Des séances de retournement de tables avaient lieu dans les meilleurs salons de la haute société. Même le scientifique, le chimiste Butlerov, était extrêmement passionné par le spiritualisme. En général, à cette époque, on croyait que si un magicien, un sorcier ou un médium était présent à la fête, c’était la clé du succès de l’événement.

Dans la tour de Vyacheslav Ivanov sur Tavricheskaya, où se réunissaient les poètes symbolistes de l’âge d’argent, de telles soirées furent également un succès : les meubles volèrent et les esprits laissèrent des notes obscènes.

Rotonde mystérieuse sur Gorokhovaya

Eh bien, l’endroit le plus mystérieux de Saint-Pétersbourg est peut-être la rotonde de Gorokhovaya. Porte d’entrée ronde unique avec deux escaliers en colimaçon. Il n’y a pas d’appartements au premier étage, tout comme au deuxième.

L’un des escaliers mène au deuxième étage et vient juste en appui contre le mur, le second mène au 3ème étage, aux appartements. Si vous vous tenez au troisième étage et murmurez quelque chose, les mots seront entendus dans tous les coins de la porte d’entrée. Une acoustique si magique.

Il y a six colonnes au centre de la rotonde, comme un hexagramme. Mais on dit qu’il existe à ce point frontal, d’où sera également visible la septième colonne, qui, pour ainsi dire, n’existe pas dans cette réalité. Et dans le sol entre les colonnes se trouve une trappe ronde en métal. Si vous vous tenez dessus à minuit lors d’une pleine lune, vous pourrez faire la connaissance de quelqu’un dont on ne peut pas nommer le nom. Où mène cette trappe, personne ne le sait non plus. Peut-être que celui dont on ne peut citer le nom pourra répondre à cette question.

Il existe une légende parmi les locaux selon laquelle, dans les années 80, un homme a décidé de l’essayer. Le jeune homme est parti pendant 15 minutes et il est revenu sous la forme d’un vieil homme aux cheveux gris. More, comme on dit, n’a jamais parlé à personne.

Hôtel maudit à Saint-Pétersbourg

Pour le dessert, il y a un maudit hôtel de Saint-Pétersbourg du côté de Petrograd. Il est situé au bord de la rivière Karpovka, 31. Et l’histoire de la construction a commencé dans les années 80.

Les responsables du tourisme de Léningrad construisent un hôtel moderne avec piscine. Il était censé disposer de 257 chambres. Ils y ont investi environ 100 millions de dollars. Il n’est pas difficile de deviner que l’hôtel est devenu une « construction à long terme », puis l’URSS a cessé d’exister et le projet a été vendu. Le propriétaire du bâtiment inachevé a changé à plusieurs reprises et les dates de livraison ont été reportées encore plus souvent.

En 1995, il semblait que l’objet était presque terminé. A cette occasion, un banquet fut organisé et le Métropolite fut invité à consacrer l’hôtel. Il l’a consacré, mais est ensuite mort sur le coup. La cause était une crise cardiaque.

L’ecclésiastique n’est pas le seul à avoir dit adieu à la vie dans l’hôtel maudit. Une quarantaine d’accidents ont eu lieu à cet endroit. 15 d’entre eux sont mortels.

D’ailleurs, l’hôtel n’a jamais ouvert ses portes. En 2019, la décision a été prise de le démolir. Un ouvrier est décédé lors de la démolition. Aujourd’hui, un complexe résidentiel d’élite est en construction sur le site de ce maudit hôtel.

De notre confrère brésilien portaldeprefeitura.com.br – Par Rodolfo Kosta

C’est ce que déclare le sénateur en participant à un événement et en se déclarant franc-maçon. Vendredi dernier, le 18 août, une séance solennelle s’est tenue au Sénat pour commémorer la Journée de la franc-maçonnerie, présentée par les sénateurs Izalci Lucas, Hamilton Mourão et le général adjoint Girão.

Les participants à la séance solennelle de commémoration de la Journée de la franc-maçonnerie, vendredi 18 août dernier, célébrée ce dimanche 20 août, ont rappelé que la franc-maçonnerie a joué un rôle fondamental dans l’indépendance du Brésil et ont affirmé que l’organisation doit s’efforcer de préserver les principes démocratiques.

La séance a été demandée par les sénateurs Izalci Lucas (PSDB-DF), Hamilton Mourão (Republicanos-RS) et le général adjoint Girão (PL-RN).

Pour Izalci, qui a présidé la session, les francs-maçons d’aujourd’hui devraient s’inspirer de leurs anciens collègues pour défendre les progrès dans des domaines tels que la sécurité publique, la santé et l’éducation.

« C’est ce jour-là [le 20 août], en 1822, que Joaquim Gonçalves Ledo [franc-maçon et journaliste de Rio de Janeiro] prononce un discours retentissant en faveur de l’indépendance du Brésil. Il a déclaré : « C’est maintenant qu’il faut reprendre possession de la liberté (…) Les gens ne sont la propriété de personne. Le discours sensibilisa le prince régent [Dom Pedro I], qui dans quelques jours proclamerait l’Indépendance (…). Les francs-maçons d’aujourd’hui ont incorporé une grande tâche, qui nous met au défi de brandir la bannière d’un nouveau mouvement de libération face aux réalités de notre temps. La phrase qui nous a libérés du Portugal peut nous libérer de la drogue et de la violence et devrait être notre exigence envers les élus pour représenter le peuple brésilien », a-t-il déclaré.

Mourão a souligné que la franc-maçonnerie doit préserver et défendre ses valeurs historiques. Pour lui, certaines actions du pouvoir judiciaire ont provoqué une crise de la démocratie et de l’État de droit, considérés comme des principes de la société et de l’organisation maçonnique.

« La franc-maçonnerie est régie par des principes et des valeurs qui, quand on regarde autour de soi, semblent être écrasés. Par conséquent, la franc-maçonnerie doit continuer son travail silencieux. La démocratie souffre d’un déséquilibre entre ses pouvoirs. Il y a un poids croissant dans le pouvoir judiciaire. L’Etat de droit est fissuré à partir du moment où l’arbitraire est commis par les plus hauts représentants du Pouvoir Judiciaire. Quand on a des enquêtes où les responsables dénoncent, enquêtent, jugent et sont victimes, où est l’Etat de droit ?

Histoire

Le général adjoint Girão a expliqué que la franc-maçonnerie est une association de personnes intéressées par le développement social et intellectuel.

« La franc-maçonnerie n’est pas une religion, ce n’est pas un parti politique, ni un club social. C’est l’union d’hommes libres de bonnes mœurs, une société philosophique, philanthropique et universelle. Leurs ateliers s’appellent des loges, que l’on retrouve sur les cinq continents de la planète. Nous avons des secrets mais nous ne sommes pas secrets. Nous mettons un point d’honneur à valoriser au quotidien l’historique de notre commande », précise-t-il.

L’implication des francs-maçons dans l’indépendance du Brésil a été un sujet discuté en profondeur par le député Lafayette de Andrada (Republicanos-MG). Selon lui, la libération de la domination portugaise en 1822 a été précédée d’une autre lutte, menée par les francs-maçons : la révolution de Pernambuco, en 1817. Le parlementaire a également souligné que l’organisation avait déjà vu ses libertés restreintes dans le passé.

« La franc-maçonnerie [au Brésil] a commencé à la toute fin du XVIIIe siècle, avec l’Aeropago de Itambé, à Pernambuco, Cavaleiros da Luz, à Bahia, et União, à Rio de Janeiro. En 1808, Dom João VI est venu au Brésil et a commencé à étendre plus de magasins. Un historien de l’Université de Bahia a découvert un document imprimé à Londres par Hipólito da Costa [journaliste franc-maçon et fondateur d’un des premiers journaux brésiliens, Correio Braziliense] visant la Révolution [Pernambucana] de 1817, qui serait l’indépendance de Brésil. Tout est planifié par la franc-maçonnerie, les principaux dirigeants sont fusillés, d’autres arrêtés… En 1817, Dom João VI interdit la franc-maçonnerie au Brésil, qui tombe alors dans la clandestinité. Tous les ordres ont commencé à se cacher en secret, jusqu’à ce qu’en 1822, avec le retour de Dom João VI au Portugal, la franc-maçonnerie ait refait surface », a déclaré le député,

Selon Izalci, la franc-maçonnerie moderne, dont l’étymologie vient du mot « maçon », a été initialement fondée par « des maçons de profession, ainsi que des architectes, des peintres et d’autres professionnels de l’art » dans le contexte des idées des Lumières.

Ont également participé à la session le Grand Maître Adjoint du Grand Orient du Brésil (GOB), Adalberto Aluízio Eyng, le Président Grand Maître de la Confédération Maçonnique du Brésil (Comab), Cristian Adrian Flores Maldonado, et le Secrétaire Général du Confédération de la franc-maçonnerie symbolique du Brésil (CMSB), Edilson de Oliveira.

De notre confrère religionenlibertad.com

Le mouvement culturel et politique des Lumières, et son expression maximale dans l’ Encyclopédie, est considéré comme le fondement et le fondement du monde moderne et la matrice de son éloignement progressif du christianisme. La revue La Nef (n° 360, juillet-août 2023) lui a consacré un dossier complet à partir duquel nous publions un article de l’historien Yves Chiron sur les relations complexes entre Lumières et franc-maçonnerie.

Lumières et franc-maçonnerie

Les Lumières (Aufklärung  en allemand, Enlightenment en anglais, Illuminismo en italien) ne sont ni un système ni une philosophie. C’est un courant, une tendance. En 1784, répondant à la question « Qu’est-ce que les Lumières ? », Kant disait que les Lumières étaient une issue au « matérialisme, au fatalisme, à l’athéisme, à l’incrédulité des libres penseurs, au fanatisme et à la superstition […], une sortie d’une minorité », dont seul l’homme est responsable. Plus d’un siècle plus tôt, Descartes avait lui aussi la même volonté d’émancipation. : il faut s’appuyer sur la conscience et la raison pour la recherche de la vérité à la lumière naturelle, recherche qui doit être menée « sans emprunter le secours de la religion ou de la philosophie ».

Il s’agit d’un raccourci historiquement intenable pour identifier les Lumières et la Franc-maçonnerie. Si l’on considère les écrits de John Locke (1632-1704) et de Newton (1642-1727) comme les initiateurs des Lumières, on constate qu’ils sont antérieurs à la fondation de la franc-maçonnerie.

La franc-maçonnerie n’apparaît qu’en 1717 à Londres, et son texte fondateur, les Constitutions d’Anderson, date de 1723. Ce livre précise que le franc-maçon « ne sera jamais un athée stupide, ni un libertin sans religion » ; ce qui compte, c’est la tolérance en matière religieuse et politique. On pourrait facilement retrouver ce type de formule chez certains philosophes des Lumières, mais on pourrait aussi citer des auteurs des Lumières qui professaient un athéisme, ce qui n’était pas accepté par la franc-maçonnerie avant la Révolution.

En ce qui concerne la France, certains philosophes des Lumières étaient également francs-maçons, tandis que d’autres ne l’étaient pas, malgré la réputation que leur accordaient certains auteurs francs-maçons. L’initiation de Montesquieu à Londres, le 12 mai 1730, a été publiée dans le  British Journal  le 16 mai. Ce n’est qu’à la fin de sa vie que Voltaire fut reçu à la loge des Neuf Sœurs à Paris, le 7 avril 1778, sept semaines avant sa mort, comme un honneur qu’il accepta, ainsi que celui d’entrer à l’Académie française.

Lecture chez Diderot : une gravure de Louis Monziès (1849-1930).

En effet, en 1764, dans l’article « Initiation » du  Dictionnaire philosophique , il se moquait de ces « pauvres francs-maçons » et de leurs « mystères ennuyeux ». Diderot , D’Alembert et Condorcet devaient être reçus en franc-maçonnerie dans la même loge des Neuf Sœurs le 28 novembre 1778, mais aucun des trois ne se manifesta et ne furent reçus par la suite.

Le cas significatif de l’Encyclopédie

L’histoire de l’ Encyclopédie est à cet égard significative. Ce monument intellectuel du XVIIIe siècle n’a pas d’origine maçonnique, mais il faut dire que la franc-maçonnerie a su se l’approprier . Ses deux fondateurs et directeurs, D’Alembert et Diderot, n’étaient pas francs-maçons et, sur les 270 collaborateurs, dix-sept seulement l’étaient.

Mais le Supplément à l’Encyclopédie , paru en 1776 et 1777 (quatre volumes de texte et un de planches), s’inspire largement de la franc-maçonnerie : Diderot refuse de diriger et de collaborer à ce supplément, et le directeur Jean-Baptiste-René Robinet et le L’éditeur/imprimeur Panckoucke était franc-maçon. L’article « Francs-maçons » a été rédigé par le grand astronome Lalande, qui fut également l’un des fondateurs et le premier vénérable de la loge des Neuf Sœurs. Cet article est considéré par les francs-maçons comme la première histoire officielle de leur ordre.

Il convient également de souligner que certains des opposants les plus déterminés aux Lumières – Palissot , Fréron , Lefranc de Pompignan – étaient des francs-maçons.

Nous ne pouvons pas identifier les Lumières avec la Franc-maçonnerie, pas plus que nous ne pouvons identifier la Révolution française avec la Franc-maçonnerie.

La vérité est que l’idéologie fondamentale des francs-maçons (sans tenir compte des exceptions susmentionnées) et le projet intellectuel des Lumières ont en commun une volonté d’émancipation et de fondation d’un nouvel ordre.

« La religion maçonnique est ouvertement déiste, note Jean de Viguerie dans son  Histoire et dictionnaire du temps des Lumières , et elle s’oppose également à la société traditionnelle […] pour son esprit égalitaire et fraternel. » Les Lumières, quant à elles, cherchaient à promouvoir une connaissance rationnelle du monde et à libérer la raison du discours de l’autorité. Les points de convergence ne pouvaient manquer.

De notre confrère brotherallatt.substack.com – Par DARREN ALLATTDARREN ALLATT

Découvrir la véritable identité d’un maçon « parfait » – cela pourrait-il être un contraste frappant avec vos notions initiales ? Une exploration réfléchie vous attend !

Au cours du week-end, je présentais un séminaire d’adhésion intitulé « La franc-maçonnerie expliquée ! »

Cette séance d’information pour les hommes qui s’intéressent à la franc-maçonnerie est conçue pour les aider à comprendre ce que signifie devenir franc-maçon.

Il couvre tout ce qu’il faut savoir sur la franc-maçonnerie avant de prendre la décision de devenir maçon.

J’ai travaillé sur ce programme parce que malheureusement, dans de nombreux cas, cette étape est marquée dans nos processus pour les candidats, et nous les précipitons sans préparation approfondie.

Nous les invitons simplement pour 3 entretiens, leur disons qu’ils le découvriront une fois qu’ils auront rejoint, puis ils passeront leur temps à passer des diplômes à essayer de comprendre ce qu’est la franc-maçonnerie.

Mais plus important encore, cela les aide à comprendre la différence entre «rejoindre» et «devenir», efface les mythes et les idées fausses, et donne les bonnes informations afin qu’ils ne soient pas conduits aux périls de toutes les ordures en ligne sur le Craft.

A la fin du séminaire, il y a une période de questions/réponses. J’encourage tous les participants à poser toutes les questions qui leur viennent à l’esprit et je promets d’y répondre avec sincérité et transparence, sous réserve que si la réponse révèle un « spoiler » ou un « secret », je partagerai ce que je peux sans aller loin.

Une question s’est posée qui m’a fait réfléchir.
Un candidat potentiel a demandé: « Qu’est-ce que le parfait maçon? »
Cette question sensée m’a poussé à réfléchir à la façon dont on pourrait définir le maçon « parfait », et à quoi cela ressemblerait dans la vraie vie.

Quand on imagine un maçon « parfait », on pense souvent à quelqu’un qui :

Assiste à toutes les réunions de loge et événements maçonniques,

A occupé tous les postes au sein de la loge, y compris Maître,

Récite parfaitement les rituels,

Participe à tous les ordres maçonniques et a été dans toutes les chaires,

Assiste et contribue continuellement à ces commandes,

Peut accomplir spontanément n’importe quel degré de travail maçonnique,

A servi la Grande Loge dans tous les rôles possibles,

Donne à la charité en temps et en argent.

Cette liste de contrôle pourrait décrire le « maçon parfait » aux yeux de certaines personnes, le genre de personne que nous admirons. Mais pour moi, cela ne décrit pas du tout le maçon parfait.