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Quand Histoire et fiction révèlent le secret de la naissance de la Grande Loge de France…

L’Été 1735-Aux origines de la Grande Loge de France, écrit par Michel König et préfacé par Roger Dachez, offre une plongée fascinante dans le monde de la franc-maçonnerie au XVIIIe siècle, en combinant l’approche rigoureuse de l’historien et la créativité du romancier. Ce récit captivant retrace les événements qui ont mené à la fondation de la Grande Loge de France, en mélangeant personnages historiques réels et interprétations imaginatives.

Le livre est divisé en dix chapitres, accompagnés d’une préface, d’un avant-propos, d’un épilogue et de deux annexes. Chaque chapitre aborde un aspect essentiel de la franc-maçonnerie naissante en France.

Dans sa préface, Roger Dachez, historien, spécialiste de la franc-maçonnerie et Président de l’Institut Maçonnique de France (IMF), introduit l’œuvre en expliquant le concept de « roman vrai ». Il encadre les thèmes abordés et rend hommage à l’approche imaginative mais respectueuse de l’auteur. Il décrit donc le livre comme une œuvre hybride, mélangeant fiction et faits historiques pour combler les lacunes de l’histoire traditionnelle. Il salue Michel König pour son travail de recherche et son talent narratif, offrant aux lecteurs une histoire plus incarnée et vivante.

L’avant-propos de l’auteur présente le contexte historique de la franc-maçonnerie spéculative du XVIIIe siècle, expliquant sa démarche littéraire et sa méthode pour combler les « trous » historiques par la fiction.

En effet, dès la première ligne, Michel Köning nous dit que « Ce récit est une forme d’Ucrhonie ». Donnant même son étymologie. Précisons qu’une uchronie est un genre littéraire qui imagine une réalité alternative, fondée sur un point de divergence avec l’histoire telle que nous la connaissons. En d’autres termes, c’est un récit fictif basé sur un scénario « et si… » qui réinvente l’histoire en modifiant un événement clé ou une série d’événements.

1re de couv., détail – « Château en Écosse de Dana Faja

L’Été 1735 prend un angle uchronique en combinant fiction et réalité historique. Ici, le point de divergence n’est pas un événement clairement différent, mais plutôt la reconstruction fictive de dialogues et de motivations des personnages historiques. Michel König imagine les conversations, intrigues et motivations qui ont pu entourer la création de la Grande Loge de France en 1735, en apportant des détails fictifs là où les archives manquent. Il utilise les personnages réels de l’époque, mais leur attribue des voix, des personnalités, des motivations, et des actions qui ne sont pas documentées mais imaginées. Il crée ainsi un monde plus vivant, où les motivations politiques et maçonniques sont explorées. Et donne une perspective nouvelle sur la fondation de la Grande Loge de France.

Nous relevons l’originalité de l’ouvrage – rigueur historique à une imagination romanesque maîtrisée –, cette combinaison permet d’offrir un récit engageant tout en respectant les bases factuelles.

Les personnages historiques sont soigneusement développés, offrant une perspective intime et réaliste. Louise de Keroualle, duchesse de Portsmouth « La bonne dame d’Aubigny » (chapitre 1er), ressort comme un personnage clé, donnant une voix à une figure souvent sous-estimée. Elle joue un rôle d’importance dans les relations diplomatiques entre la France et l’Angleterre et sert de lien entre les deux nations au sein de la franc-maçonnerie.

L’auteur en profite aussi, dans son chapitre 2, pour explorer « La Loge d’Aubigny »… Michel König décrit ensuite comment la franc-maçonnerie de l’époque devient un lieu d’échanges et de discussions sur des sujets politiques et stratégiques.

Il nous raconte les préparatifs pour la fondation de la Grande Loge de France et évoque les efforts de coordination entre les loges françaises et anglaises. L’occasion de retracer pour le lecteur – dans son chapitre 6 « La fournée des grands Ducs » – les portraits des grands ducs impliqués dans la maçonnerie spéculative, y compris Philippe d’Orléans, Louis de Bourbon et John Derwentwater. Puis il aborde dans le chapitre suivant, la fondation officielle de la Grande Loge de France en 1735, illustrant les premières luttes d’influence entre factions maçonniques… Sans oublier son focus sur John Derwentwater, figure majeure de la franc-maçonnerie anglo-française, et son implication dans le mouvement jacobite.

« La Grande Lumière », titre de l’épilogue, est l’occasion pour Michel Köning de clôturer son récit en soulignant l’importance de la lumière symbolique de la franc-maçonnerie pour la société du siècle des Lumières.

Nous notons la richesse tant de l’excipits – conclusions et réflexions finales de l’auteur sur la maçonnerie spéculative du XVIIIe siècle – que des annexes (I & II) comprenant les « Bases historiques des faits mentionnés dans le récit » et la copie de très nombreux documents parfois surlignés pour aider le lecteur à une meilleure compréhension et « L’influence diplomatique de Louise de Keroualle à la cour d’Angleterre ».

Michel König

L’Été 1735-Aux origines de la Grande Loge de France est un livre indispensable pour toute personne intéressée par l’histoire de la franc-maçonnerie. Michel König réussit bel et bien à combiner les aspects rigoureux de la recherche historique avec la créativité du romancier, offrant un récit passionnant et instructif. Sa capacité à donner chair et voix aux personnages historiques rend ce livre particulièrement engageant, et sa présentation claire des enjeux maçonniques du XVIIIe siècle en fait un texte de référence.

L’Été 1735-Aux origines de la Grande Loge de France

Michel König – Préface Roger Dachez

Cépaduès, Coll. de Midi, 2024, 144 pages, 22 €

Éditions Cépaduès, collection de Midi, le site.

L’Amérique d’avant la révolution : une nation de théoriciens du complot

De notre confrère slguardian.org – par David Klepper

La croyance selon laquelle le monde va bientôt se terminer – ou qu’une nouvelle ère va commencer – apparaît encore et encore dans les théories du complot populaires. Un conflit brutal en Europe était frais dans les esprits et la course à la Maison Blanche a tourné au vinaigre lorsque les discussions sur les sociétés secrètes et la corruption ont secoué les États-Unis.

Nous sommes en 1800 et  les théories du complot  fleurissent partout en Amérique. Les journaux partisans diffusent des histoires d’élites européennes cherchant à prendre le contrôle de la jeune démocratie. Les prédicateurs de la Nouvelle-Angleterre ont mis en garde contre les complots visant à abolir le christianisme au profit de l’impiété et de la dépravation.

Ce croque-mitaine de la première république était les Illuminati, une organisation secrète fondée en Allemagne vouée à la libre pensée et opposée aux dogmes religieux. Malgré le manque de réelle influence des Illuminati en Amérique, les théoriciens du complot imaginaient que les empreintes digitales du groupe étaient partout. Ils ont déclaré que la manipulation des Illuminati avait provoqué le règne de la terreur en France, la vague d’exécutions et de persécutions qui a suivi la Révolution française. Ils craignaient quelque chose de similaire en Amérique.

Des  procès des sorcières de Salem, dans le Massachusetts , aux craintes des Illuminati, de  la Red Scare  à  la John Birch Society  en passant par QAnon, les théories du complot ont servi de sombre contre-programmation à l’histoire américaine enseignée dans les livres d’histoire. Si une démocratie saine repose sur la confiance de ses citoyens, les théories du complot montrent  ce qui se passe lorsque cette confiance commence à s’effilocher .

Changez quelques détails, ajoutez une pizzeria, et l’hystérie entourant les Illuminati ressemble beaucoup à QAnon , la théorie du complot contemporaine qui prétend qu’une puissante cabale de  satanistes sacrificateurs d’enfants  façonne secrètement les événements mondiaux. À l’instar de l’engouement des Illuminati, QAnon a émergé à une époque d’incertitude, de polarisation et de méfiance.

« Plus les choses changent, plus les choses semblent revenir », a déclaré Jon Graham, écrivain et traducteur basé au Vermont, expert des Illuminati et des affirmations qui entourent le groupe depuis des siècles. « Il y a le récit dominant de l’histoire. Et puis il y a l’autre récit – les explications alternatives de l’histoire – qui ne disparaît jamais vraiment. »

Tout comme aujourd’hui, ces histoires bizarres révèlent souvent des angoisses profondément enracinées, centrées sur les conflits raciaux et religieux et sur les changements technologiques et économiques.

Les théories du complot les plus tenaces peuvent survivre en marge pendant des décennies, avant de réapparaître soudainement avec de nouveaux détails, de nouveaux méchants et héros, souvent à une époque de bouleversements sociaux ou de bouleversements économiques. Parfois, ces convictions peuvent  se transformer en actions , comme ce fut le cas  le 6 janvier 2021 , lorsqu’une foule de partisans du président Donald Trump a fait irruption dans le Capitole américain.

Aux débuts de l’Amérique, les méchants étaient les Illuminati.

Créé en 1776, le groupe s’inscrivait dans une mode de sociétés prétendument secrètes devenue à la mode en Europe. L’organisation avait disparu en 1800 et n’était plus présente aux États-Unis. Pourtant, des allégations se sont répandues selon lesquelles des agents Illuminati travaillaient sous couverture pour prendre le contrôle du gouvernement fédéral, interdire le christianisme et promouvoir la promiscuité sexuelle et le culte du diable parmi les jeunes.

La théorie a été reprise par le Parti fédéraliste et a joué un rôle clé dans  la course présidentielle de 1800  entre le président John Adams, un fédéraliste, et le vice-président Thomas Jefferson, un démocrate-républicain. Des rumeurs circulaient parmi les fédéralistes selon lesquelles Jefferson était un athée qui remettrait l’Amérique à la France s’il était élu président.

Jefferson a gagné et les fédéralistes ne se sont jamais complètement remis. Les histoires sur les illuminati ont reculé, mais bientôt les francs-maçons ont émergé pour prendre leur place dans les imaginations folles des premiers Américains.

Les francs-maçons comptaient parmi leurs membres de nombreuses personnalités, dont George Washington. Leur influence a alimenté les rumeurs suggérant que l’organisation fraternelle était une conspiration satanique visant à gouverner le monde.

Pour comprendre pourquoi tant de personnes étaient convaincues, il est important de se rappeler l’anxiété qui a suivi la Révolution américaine, a déclaré Jonathan Den Hartog, historien à l’Université de Samford. Beaucoup de gens ne savaient pas si le pays durerait.

« En vivant cette période, beaucoup de gens étaient très nerveux. Et lorsqu’il y a de l’incertitude et de la peur, les gens vont chercher des explications », a déclaré Den Hartog.

Les  Illuminati et les francs-maçons continuent encore aujourd’hui  de faire leur apparition dans les théories du complot.

Le milieu du XIXe siècle a également vu des milliers d’Américains rejoindre de nouveaux mouvements religieux lors du Deuxième Grand Réveil. Un groupe populaire, les Millérites, a été fondé par William Miller, un vétéran de la guerre de 1812 qui a utilisé des indices numériques dans la Bible pour calculer la fin du monde : le 22 octobre 1844.

Avant le jour fixé, de nombreux disciples de Miller vendirent ou donnèrent leurs biens, portèrent des vêtements blancs et se dirigèrent vers les hautes terres – dans certaines régions du Massachusetts, ils grimpèrent aux arbres sur les plus hautes collines – afin de hâter leurs retrouvailles avec Dieu. Le 22 octobre passé, ils descendirent des collines. Certains sont retournés à leur ancienne vie. D’autres ont insisté sur le fait que la Fin était venue, mais de manière invisible.

« Cela a été appelé  la ‘Grande Déception' »,  a déclaré J. Gordon Melton, historien de l’Université Baylor et expert millérite. «Beaucoup de gens ont été très déçus, y compris Miller. Mais d’autres ont simplement dit : « Eh bien, ils se sont simplement trompés de date. »

La croyance selon laquelle le monde va bientôt se terminer – ou qu’une nouvelle ère va commencer – apparaît encore et encore dans les théories du complot populaires.

Les partisans de QAnon  prédisent depuis longtemps un « grand réveil » qui se produira, après « la tempête », lorsque l’ancien président Trump triomphera et que ses ennemis – dont l’ancienne secrétaire d’État Hillary Clinton et l’acteur Tom Hanks – seront dénoncés et peut-être exécutés à la télévision. De nombreuses dates ont été suggérées pour cette victoire finale et sanglante, prédictions qui sont ensuite ignorées lorsqu’elles  se révèlent incorrectes .

En 2021, des milliers de croyants de QAnon se sont rassemblés à Dallas après qu’un de leurs dirigeants ait prédit le retour de John F. Kennedy Jr., qui figure en bonne place dans la tradition de QAnon malgré sa mort en 1999. Les croyants découragés ont ensuite décidé qu’ils s’étaient trompés dans leurs dates.

Quelque chose de similaire s’est produit à la fin de l’année dernière, lorsque de nombreux théoriciens du complot ont affirmé qu’un test prévu de longue date du système de diffusion d’urgence activerait  les produits chimiques contenus dans les vaccins contre le COVID-19 . Ceux qui se faisaient tirer dessus seraient tués ou peut-être transformés en zombies, selon cette pensée. Cela ne s’est pas produit.

L’assassinat du président John F. Kennedy, ainsi que la guerre du Vietnam et le Watergate, ont ensuite ouvert la voie à notre ère actuelle de  « faits alternatifs »  en convainquant de larges groupes d’Américains qu’ils ne pouvaient plus faire confiance à leur propre gouvernement.

Les théories du complot actuelles reflètent cette même méfiance et un malaise face au rythme rapide des changements économiques, technologiques et environnementaux. Pensez aux affirmations selon lesquelles l’  alunissage de 1969  a été truqué, que le gouvernement a dissimulé  les preuves de la présence d’extraterrestres ou que les  attentats du 11 septembre 2001 étaient une affaire interne.

Les craintes concernant  les tours sans fil 5G ou les vaccins contenant des puces électroniques , pour reprendre deux exemples plus récents, reflètent les craintes du contrôle gouvernemental et des nouvelles technologies. Les affirmations selon lesquelles le changement climatique est un mensonge offrent une réponse simple à une menace existentielle complexe causée par le comportement des gens.

Ensuite, il y a la pandémie de coronavirus, qui a créé  des conditions idéales pour les théories du complot : une peur et une incertitude économique généralisées, une menace mortelle mystérieusement émanant d’un adversaire géopolitique, des vaccins rapidement créés et une réponse gouvernementale controversée.

« La COVID a vraiment mis tous les cadrans à 11 », a déclaré Joseph Uscinski, un politologue de l’Université de Miami qui étudie la croyance dans les théories du complot.

Internet a rendu la croyance dans les théories du complot plus visible et plus partageable. Trump et d’autres politiciens ont appris à  exploiter la croyance dans les théories du complot  à leurs propres fins.

Mais l’histoire montre que l’Amérique a déjà résisté aux canulars, aux théories du complot et aux cycles de méfiance. Den Hartog, l’historien de Samford, a déclaré qu’il aimerait croire que la nation peut recommencer.

« Cela me donne un peu d’espoir, de savoir que nous avons eu des problèmes et que nous les avons surmontés », a-t-il déclaré. « Il existe une capacité américaine à reprendre son souffle, à redoubler d’efforts dans notre vie civique et à rétablir la confiance. »

Le Frère – ancien policier et préfet – Alain Gardère, au tribunal pour soupçons de corruption

De notre confrère nouvelles-dujour.com – Par Cammile Bussière

Comme le précisait le blogueur Geplu dans son site hiram be, le Frère Alain Gardère était membre de la GLNF en 2016 à l’époque des faits. Ce dernier, 67 ans, est jugé depuis lundi devant le tribunal correctionnel de Paris. Sept années d’enquête ont montré « la vulnérabilité » de l’ancien préfet « aux demandes » selon le juge d’instruction, pour qui le haut fonctionnaire a fini par mélanger ses activités professionnelles avec « amitiés intéressées ».

Il est jugé du lundi 13 mai au 20 juin aux côtés de 12 autres personnes et deux sociétés par le tribunal correctionnel de Paris pour une longue liste de délits, parmi lesquels corruption active ou passive, abus d’autorité, prise illégale d’intérêts, abus de biens sociaux ou encore voire la dissimulation d’abus de biens sociaux.

Responsable de la sûreté des aéroports parisiens du Bourget et de Roissy en 2011-2012, directeur en 2015-2016 du Conseil national des activités privées de sécurité (CNAPS, l’organisme qui délivre les agréments dans ce secteur), le haut fonctionnaire, aujourd’hui retraité, est soupçonné d’avoir pris l’habitude de demander des avantages sociaux tout en faisant usage de son poste. Grand chef des commissariats parisiens, dans les années 2000, Alain Gardère pouvait être aussi colérique qu’affectueux envers ses collègues.

Faveurs à ses « frères » francs-maçons

A un poste essentiel de la sécurité privée, il accélère les autorisations de port d’armes et reçoit des caisses de vin, des billets pour des défilés de haute couture, ou des promesses de voyage en Hongrie… Préfet de l’aéroport de Roissy, il obtient un badge d’accès pour un vieil ami, directeur d’un cabaret parisien où les policiers ont leurs habitudes.

La liste est longue : un dîner à la Tour Eiffel, des travaux pas chers dans ses appartements… Et puis les services rendus non pas à des amis, mais à « frères ». « L’appartenance (d’Alain Gardère) à la franc-maçonnerie l’a (sans doute) amené à privilégier certaines personnes »conclut le juge d’instruction.

05/10/24 : VIIe Colloque du Cercle Renaissance Traditionnelle. Réservez la date !

L’équipe de rédaction de Renaissance Traditionnelle (R.T.) est heureuse de vous annoncer le prochain Colloque du Cercle Renaissance Traditionnelle qui se tiendra le samedi 5 octobre 2024, Maison Maria Deraismes, 9 rue Pinel, 75013 Paris (de 10 heures à 17 heures).

Jean-Baptiste Willermoz

Cette 7e édition du Colloque aura pour objet « Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) : Quel héritage, deux siècles plus tard ? »

Si le XVIIIe siècle a connu des personnalités maçonniques d’exception, Jean-Baptiste Willermoz occupe parmi elles l’un des premiers rangs. Maçon passionné dès l’âge de vingt ans, impliqué dans toutes les aventures de la franc-maçonnerie lyonnaise, véritable encyclopédie maçonnique vivante, passionné par les courants ésotériques et mystiques de son temps – de l’illuminisme chrétien à la théurgie et au magnétisme –, il fut avant tout le génial concepteur du Rite Écossais Rectifié (RER).
Deux siècles après sa mort, survenue en 1824 à l’âge alors vénérable de 94 ans, le temps est venu d’un bilan serein et documenté de son action, et d’un examen objectif de sa postérité.


Le but de ce colloque, réunissant quatre spécialistes reconnus de l’œuvre de Willermoz et des sources du RER, sera de revisiter l’histoire de ce régime maçonnique sous l’angle particulier de l’action personnelle de Willermoz, de ses convictions, de ses passions, de ses doutes aussi. Seront ainsi explorées à nouveaux frais ses relations avec le baron de Hund et la Stricte Observance Templière, avec Martinès de Pasqually et les Élus Coëns, avec Louis-Claude de Saint-Martin et sa « voie cardiaque », mais aussi sa pensée personnelle de théosophe chrétien et d’explorateur des mystères. Enfin, un accent particulier sera mis, à travers une table ronde conclusive, sur la réception de son œuvre et sur sa postérité jusqu’à nos jours.
Les auteurs intervenant au cours du colloque signeront à cette occasion certains de leurs ouvrages.
À travers le bicentenaire de sa mort, c’est donc son héritage vivant – souvent incompris ou profané – qui sera éclairé et célébré.

Voici les modalités de l’inscription qui est obligatoire (nombre de places limité à 200) donnant accès aux conférences, table ronde, dédicaces (pause-déjeuner libre) :

Tarif normal : 20 €/Tarif préférentiel : 10 € si vous êtes déjà abonné à la revue pour l’année 2024. Offre spéciale (entrée + abonnement) : 70€ si vous souhaitez vous abonner à la revue pour l’année 2024.

Le Secrétariat de la revue reste à la disposition de tous pour faciliter le processus d’inscription en cas de difficulté rencontrée sur le site.

Au plaisir de vous retrouver le 5 octobre prochain !

VIIe Colloque du Cercle Renaissance Traditionnelle le 5 octobre 2024, le YouTube.

VIIe Colloque du Cercle Renaissance Traditionnelle le 5 octobre 2024, le programme

Nous aurons l’occasion de revenir sur ce magnifique événement. Les anciens se souvenant, dans le années 90, des colloques du Cercle Renaissance Traditionnelle qui, déjà, jouaient un rôle crucial dans la création d’un espace de dialogue entre historiens, chercheurs et passionnés. Ils ont notamment contribué à la diffusion d’une meilleure compréhension des rites maçonniques, à la création d’un réseau de chercheurs spécialisés en histoire maçonnique mais aussi à promouvoir l’essor d’une recherche plus rigoureuse et académique sur l’histoire de la franc-maçonnerie en France.

En 2024, le Cercle et la revue Renaissance Traditionnelle – Prix littéraire de l’Institut Maçonnique de France 2019, catégorie « Revues » – continuent d’avoir une influence significative sur les études maçonniques en France et dans le monde.

La flamme, un symbole universel !

L’actualité olympique nous incite à évoquer le symbolisme de la flamme.

Si aujourd’hui, l’utilisation des anciens rituels a souvent une justification commerciale, c’est aussi l’occasion de réfléchir à notre propre pratique rituelle dans nos loges maçonniques. La flamme est omniprésente dans les loges maçonniques. On allume les chandelles rituellement, la flamme joue son rôle dans l’initiation, des objets rituels renvoient à la flamme, etc.

La flamme, un symbole universel !

La flamme est une des expressions du Feu ; lorsqu’on se rend compte de l’importance du Feu dans l’évolution des sociétés humaines, on peut comprendre que les êtres humains lui aient attribué un symbolisme de première importance !

La flamme, expression du feu, c’est la capacité de se nourrir, de transformer les matériaux, de se battre et aussi de domestiquer la nature !

Quoi d’étonnant que l’on retrouve le Feu dans toutes les religions et dans toutes les cultures du monde !

Quoi de plus beau que les feux de la Saint-Jean quand les flammes embrasent le bûcher et que la chaîne d’union réchauffe nos cœurs ?

La flamme, un symbole universel !

Dans la culture judéo-chrétienne, le Feu est l’attribut de Dieu ; en loge, dans cette même orientation, le ou la  vénérable dispose de l’épée flamboyante.

Dans la pensée taoïste, le Feu fait parte des cinq éléments constitutionnels.

L’hindouisme décrit trois sortes de feu :

  •     Agni symbole du foyer domestique et du sacrifice,
  •     Indra, symbole de la force,
  •     Surya, symbole de la connaissance.
Herbert de Witte (à droite) et Norbert Wolberink allument une bougie dans l'atelier, comme on appelle le temple des francs-maçons. © Wouter Borre
Herbert de Witte (à droite) et Norbert Wolberink allument une bougie dans l’atelier, comme on appelle le temple des francs-maçons. © Wouter Borre

Le Feu purifie mais il est aussi destructeur comme dans l’enfer que l’on retrouve dans de nombreuses religions.

Mais pour comprendre l’importance symbolique de la flamme, il n’est peut-être pas inutile de revenir à la réalité scientifique.

Pour les scientifiques, la flamme c’est « une réaction chimique entre deux ingrédients : un matériau (le combustible), l’oxygène de l’air (le comburant), un apport d’énergie servant de déclencheur. Toute combustion dégage de l’énergie sous forme de chaleur »

De cette définition scientifique, découle un constat : la flamme est une production d’un binôme !

A partir de deux éléments (le combustible et le carburant dans le cas présent), on en obtient un troisième (la flamme dans cet exemple) !

C’est la base de la loi du ternaire que l’on retrouve dans tous les symbolismes à base trois !

A chaque fois, on pourrait se poser la question de savoir quels sont les deux éléments de base qui produiront le troisième !

Ainsi dans la religion chrétienne on retrouve le Saint-Esprit comme conséquence du binôme Père-Fils.

Dans le ternaire constitué par le rituel, la loge et l’initié-e : l’initié-e est le produit du binôme « Rituel-Loge ».

Pour revenir à la flamme, en loge c’est son caractère sacré qui domine ; pour les croyants, cela renvoie au Grand Architecte de l’Univers, ; pour les non-croyants, la flamme symbolise la Connaissance produite par le binôme « Recherche-Vérité ».

Cette explication du ternaire permet de comprendre qu’il représente pour nous une voie vers la Connaissance.

Par la Recherche et par l’exigence de Vérité, on peut accéder à une connaissance initiatique !

La nature de la flamme avec la nécessité de l’entretenir entraîne le rituel des relais : ce relais de la flamme c’est la transmission des valeurs morales !

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À l’ombre des cathédrales : Écriture et pouvoir du XIe au XIIIe siècles

L’ouvrage Écrire à l’ombre des cathédrales parcourt les pratiques d’écriture médiévales au sein des cathédrales, centres névralgiques du pouvoir ecclésiastique. Grégory Combalbert et Chantal Senséby, les directeurs de ce travail, rassemblent des études éclairant la production documentaire dans l’espace anglo-normand et l’Ouest de la France du XIe au XIIIe siècles.

Cet ouvrage en trois parties – première partie « Écrire, rédiger, mettre en forme » ; deuxième partie « Être acteurs de l’écrit » ; troisième partie « Faire écrire, conserver et transcrire » – est réalisé sous la direction de Grégory Combalbert, maître de conférences en histoire médiévale à l’université de Caen Normandie (centre d’intérêts : histoire de l’Église dans le monde anglo-normand, pratiques de l’écrit en milieu cathédral et édition numérique des actes épiscopaux) et Chantal Senséby, maîtresse de conférences à l’université d’Orléans, ses recherches portant sur la culture et les usages sociaux de l’écrit, principalement dans le Val de Loire entre le Xe et le XIIe siècle.

Un ouvrage ayant reçu le soutien de l’Université d’Orléans, du laboratoire POLEN (EA 4710) et de celui du CRAHAM (UMR 6273, Université de Caen Normandie/CNRS). Dans leur avant-propos Grégory Combalbert et Chantal Senséby introduisent le sujet en évoquant le rôle des chancelleries épiscopales et des bureaux de rédaction des cathédrales.

Puis, dans « Écrire à l’ombre des cathédrales. En guise d’introduction », Olivier Guyotjeannin présente les structures organisationnelles des chancelleries épiscopales et leur fonction documentaire au service des évêques.

La construction du Temple de Jérusalem. pouvant illustrer le chantier d’une cathédrale gothique (tirée d’un manuscrit d’Antiquités Judaïques, de Jean Fouquet, vers 1470-1476. Bibliothèque Nationale, Paris.

La première partie traite de la production diplomatique des évêques de Bayeux et de Coutances (XIe-XIIIe siècles), analyse du rôle de la chancellerie d’Évreux dans la production documentaire et les réseaux d’influence.et met notamment en lumière des relations entre l’évêque Guillaume de Passavant et le chapitre cathédral. Usage des documents comme instruments du pouvoir épiscopal, étude comparative des pratiques d’écriture des évêques, chartes épiscopales du XIIe siècle sont décryptées.

Quant à la seconde partie, cette dernière explore les acteurs de la production documentaire, en abordant notamment les pratiques capitulaires – Production et conservation des actes écrits dans des diocèses, analyse comparative de la production documentaire des différents chapitres, etc.

Véronique Gazeau

Enfin la troisième et dernière partie « Faire écrire, conserver et transcrire » s’intéresse aux pratiques de conservation et de transmission des documents.

La conclusion de Véronique Gazeau, Professeure d’histoire médiévale à l’université de Caen, synthétise les contributions, soulignant l’importance des documents comme instruments du pouvoir épiscopal et du chapitre cathédral.

Écrire à l’ombre des cathédrales offre donc une exploration minutieuse des pratiques d’écriture dans le contexte cathédral du XIe au XIIIe siècle. Les contributions démontrent la diversité des formes documentaires, les enjeux politiques, administratifs et liturgiques associés à la production de ces écrits. Les analyses croisées fournissent une vision riche et nuancée de l’organisation documentaire des cathédrales, rendant ce travail essentiel pour les chercheurs en histoire médiévale.

La première de couverture porte la mention Colloque Cerisy. Rappelons que le Centre culturel international de Cerisy (CCIC), principal moyen d’action de l’Association des Amis de Pontigny-Cerisy (AAPC), assure, dans le cadre accueillant d’un château du XVIIe siècle (monument historique), l’organisation et la publication des Colloques de Cerisy. Ceux-ci se caractérisent par la qualité de l’accueil, leur durée, l’ampleur des discussions et la convivialité du séjour.

Écrire à l’ombre des cathédrales – Espace anglo-normand et France de l’Ouest, XIe-XIIIe siècle

Sous la direction de Grégory Combalbert et de Chantal Senséby

Presses Universitaires de Rennes, Coll. Histoire, 2024, 414 pages, 28 €

Les Presses Universitaires de Rennes (PUR) – éditeur de sciences humaines et sociales depuis 1984, le site.

18/05/24 : « Le sacré en franc-maçonnerie : un postulat ? » par Solange Sudarskis à l’Académie maçonnique

La prochaine conférence de l’Académie maçonnique à Paris aura lieu le samedi 18 mai 2024 de 10h30 à 12 h en distanciel via un webinaire Zoom.

Prix littéraire de l’Institut Maçonnique de France (IMF), en 2017, catégorie « Essais et Symbolisme » pour son Dictionnaire vagabond de la pensée maçonnique (Éd. Dervy, 2017, 602 p.), dont nous pouvons annoncer en avant-première qu’elle prépare une nouvelle édition revue et augmentée, à paraître en septembre prochain sous le titre légèrement modifié de : Dictionnaire vagabond en franc-maçonnerie, Solange Sudarkis est, par ailleurs, la bien connue, rayonnante et prolifique chroniqueuse de notre journal 450.fm où elle est également responsable de la rubrique « Miroir des spiritualités ». Membre de la Fédération française de l’Ordre Mixte International LE DROIT HUMAIN, elle s’interrogera, à titre strictement personnel, sur « Le sacré en franc-maçonnerie : un postulat ?  », sachant que, dans le droit fil de ce sujet, parmi les 26 ouvrages maçonniques qu’elle a publiés jusqu’à présent, elle a fait paraître, en juin 2023, aux éditons Dervy, dans la collection qu’anime Jacques Carletto : « Les outils maçonniques du XXIe siècle », un essai d’une centaine pages, intitulé : Maçonnerie : comment passer du profane au sacré ?

Ces conférences sont réservées aux frères et sœurs de toutes Obédiences et de tous grades.

Si vous souhaitez y assister en visioconférence par Zoom

inscrivez-vous. C’est gratuit !

Vous recevrez en retour le lien de connexion à utiliser le jour de la conférence. Nous espérons vous y retrouver nombreux.

[NDLR : Nous ne doutons pas que notre TCS conférencière Solange en explorant le concept du sacré au sein de la franc-maçonnerie, suggéra que la présence du sacré est une hypothèse de base dans les rituels et les symboles maçonniques. En franc-maçonnerie, le sacré pourrait ne pas se référer à une divinité spécifique, mais plutôt à un sens plus large de spiritualité et de connexion à des valeurs universelles.

Le « Dictionnaire vagabond de la pensée maçonnique« ,Prix littéraire de l’IMF2017, catégorie « Essais et Symbolisme »

La franc-maçonnerie est connue pour sa nature ésotérique et symbolique, intégrant des éléments de diverses traditions spirituelles et philosophiques. Le sacré dans ce contexte pourrait être vu comme un cadre permettant aux membres de s’engager dans une réflexion personnelle et collective. Cela inclut souvent des rituels qui utilisent des symboles et des outils pour transmettre des enseignements moraux et éthiques.

L’idée du postulat suggère que l’acceptation du sacré en franc-maçonnerie est une base acceptée ou un principe non démontré sur lequel d’autres aspects de la philosophie maçonnique sont construits. Cela peut aussi ouvrir des discussions sur comment différents membres perçoivent et interprètent le sacré dans leurs pratiques.

Une belle conférence en perspective qui intéressera celles et ceux qui étudient la franc-maçonnerie non seulement du point de vue historique ou culturel, mais aussi en termes de son impact philosophique et spirituel sur ses membres et la société en général.]

Source : Jean-Robert Daumas, Secrétaire du Collège maçonnique

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La langue devient dialogue avec le silence

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 (Les « éditos » de Christian Roblin paraissent le 1er et le 15 de chaque mois.)

Les mots : les mots de passe, les mots secrets, les mots justes, mais aussi tous les mots ordinaires, avec les dérives qu’ils comportent… Il arrive sans doute parfois qu’en franc-maçonnerie, l’on se gave, l’on se gorge, l’on se gargarise de mots, notamment dans certaines planches, fussent-elles d’augmentation de salaire, comme, du reste, dans d’autres morceaux ou monceaux d’architecture. C’est un risque. Un risque avéré : chacun a pu en faire l’expérience, n’est-ce pas ?

Il m’est donc arrivé de regretter – très occasionnellement, bien entendu – que certains frères contournent ce qui aurait dû être les épanchements intimes de leur pensée, par de pompeuses abstractions qu’ils ne maîtrisaient guère, donnant à leurs discours boursouflés de citations mal comprises et souvent inutiles un éclat factice et pathétique qui ajoutait encore à leur amphigouri. C’était le bon temps !

Aujourd’hui, les resucées de Wikipédia et les suggestions de l’intelligence artificielle générative donnent déjà et promettent de donner bientôt davantage à leurs propos cette ampleur fade et contrôlée qui convient au consensus mou d’une bien-pensance supposée universelle. Plus rien de réellement personnel. Plus de rêves, plus de caresses, plus de griffures, plus de morsures : plus de confidences ! Même le sens du doigté en vient à échapper à la délibération de conscience…

Comment éliminer ces vastes fatras, sans craindre de jeter le bébé avec l’eau du bain ? Un bain  de paroles tièdes et récitées, un bébé tout emmailloté de mots qui lui sont étrangers. De quoi le soi-disant « auteur » compte-t-il se protéger ainsi ? Il cherche indéniablement à donner le change, alors qu’en réalité, il ne s’agit jamais que d’un change de bébé, un change propre et sec devant lui épargner de se langer en public et d’assumer tantôt ses manques, tantôt ses doutes, tantôt ses limites, tantôt ses excès, ce qui l’aurait conduit – pour le bonheur commun – à parler avec ce qu’il est, à donner à son phrasé les irremplaçables accents de la sincérité. Bref, il essaie de compenser par une apparente suffisance extérieure le ressenti d’une insuffisance intérieure, alors qu’il n’existe d’élévation véritable que celle qui consiste à s’exprimer à la seule hauteur d’homme qui soit : la sienne.

Vénérable Maître à l’Ordre

Un remède ? Appliquer simplement les préconisations ordinaires qu’un Vénérable Maître doit s’efforcer de faire respecter en Loge : prescrire des interventions courtes sur des sujets formulés de façon peu conventionnelle, incitant à livrer un point de vue. Même si la Loge n’est pas a priori le lieu le plus approprié pour guérir son enfant intérieur, elle y contribue en aidant chacun à vivre en paix avec soi-même, à laisser respirer son être profond, celui qui permet de s’unir à soi et aux autres. À affirmer sereinement sa singularité. C’est pourquoi nous ne devons pas rater la porte du langage, de notre propre langage, celui dont nous souhaitons vêtir notre être au monde.  C’est seulement ainsi qu’au- delà même de ce qu’elle peut incarner entre les hommes, la langue devient dialogue avec le silence.

31/05/24 : Fondation GODF – Dîner des Solidarités en faveur d’associations luttant contre les violences faites aux femmes et contre toute forme de précarité

La Fondation du Grand Orient de France (GODF) a l’honneur de vous inviter à son prestigieux Dîner des Solidarités, qui se tiendra le vendredi 31 mai 2024, à 19 heures. Cet événement caritatif exceptionnel soutient des associations dédiées à la lutte contre les violences faites aux femmes et à la précarité sous toutes ses formes.

Rejoignez-les pour une soirée de solidarité et de générosité, où chaque contribution sera un pas de plus vers un monde plus juste et équitable.

Réservez votre place pour faire partie de cette belle initiative et aider ceux qui en ont le plus besoin.

Soutenir cette initiative très louable de la part de la Fondation du Grand Orient de France (GODF), c’est non seulement lever des fonds, mais aussi de sensibiliser le public à ces problématiques cruciales. Y Participer est une excellente manière de contribuer à ces causes. Chaque don est un pas vers une société plus juste !

Pourquoi la fondation ?

Quelques mots pour retracer l’histoire de la Fondation du Grand Orient de France (GODF).

Dans les années 1980, la question de la responsabilité sociale est de nouveau un objet d’intenses débats publics. A côté des organismes sociaux, de l’État ou des œuvres caritatives, chacun n’aurait-il pas, à son niveau, à s’impliquer ? On commence à parler d’entreprise citoyenne, de mécénat social ou culturel. À l’exemple des États-Unis, les Fondations privées se multiplient. Soucieux d’empêcher les dérives, les pouvoirs publics font du mot Fondation une appellation protégée, assortie d’une procédure lourde.

Roger Leray – Source INA

En 1985, le Grand Maître Roger Leray (1921-1991) propose au Conseil de l’Ordre de s’engager dans la constitution d’une Fondation du Grand Orient de France qui pourrait être « reconnue d’utilité publique ». Une Fondation constituait le cadre et l’outil idéal pour atteindre le but fixé : doter le Grand Orient des moyens nécessaires pour tenir l’engagement de solidarité envers tous.

Le décret de reconnaissance d’utilité publique paraît au Journal Officiel du 12 février 1987. Trois ministères siègent à son Conseil d’administration : l’Intérieur, la Jeunesse et les Sports et les Affaires Sociales.

La Fondation du Grand Orient de France sera la 366e reconnue en France et… la dernière constituée avec un capital de 2 millions de Francs (305 000 €), la loi venant de porter le seuil à 5 millions de Francs (760 000 €). 4 000 personnes ont répondu à l’appel pour réunir le capital ; la trésorerie de l’Obédience a complété cet apport.

Le Conseil d’Administration s’est réuni pour la première fois le 12 juin 1987.

Il lance d’emblée un appel pour susciter dons et legs. Ce furent les premiers pas d’un travail sans relâche pour accomplir le grand œuvre de la fraternité universelle.

Les notions de solidarité et de fraternité ont conservé toute leur pertinence dans le monde d’aujourd’hui. Pour le Grand Orient de France, la Fondation est au service des valeurs humanistes chères aux Francs-Maçons : tolérance, respect mutuel, liberté de conscience.

Au fil des années, les actions de la Fondation du Grand Orient de France se sont diversifiées pour venir en aide aux populations les plus fragiles, pour soutenir les projets éducatifs, valoriser la laïcité, conformément à des objectifs qui tendent à améliorer la condition matérielle et morale de l’Humanité.

Aujourd’hui, la Fondation, ce sont 2000 donateurs par an, pour 200 000 € de dons. La Fondation du Grand Orient de France intervient partout dans le monde.

Télécharger la plaquette de présentation/Soutenez la Fondation, faites un don

Renseignements pratiques : Mairie du 9e. 6, rue Drouot, Paris 9e (métro Richelieu Drouot ou Le Pelletier) – Repas à 110 €. Inscription obligatoire.

18-19/05/24 : Maryse Anson organise 2 sorties fraternelles à Paris

– Samedi 18 mai : Visite guidée de la BNF Richelieu

Suivie de la visite libre de l’exposition – L’invention de la Renaissance, l’humanisme, le prince et l’artiste. Un dîner conférence chez notre Frère dont le sujet portera sur l’exposition visitée l’après-midi

Salle Ovale – – © Guillaume Murat / BnF

11h30 : https://www.bnf.fr/fr/agenda/visite-guidee-du-site-richelieu-mai
Tarif 9€ durée 1h30
Ce site a été entièrement rénové

13h30 : Déjeuner dans le jardin de la BNF ou à l’intérieur en fonction de la météo

15h : Visite libre de l’exposition L’invention de la Renaissance, l’humanisme, le prince et l’artiste
Tarif 13 € https://www.bnf.fr/fr/agenda/linvention-de-la-renaissance

18h30 : dans le restaurant de notre Frère Mario Le Portobello – 36 rue Ordener -75018 Paris – Conférence d’une Sœur sur le thème de l’exposition visitée l’après-midi

19h30 : Agapes au prix de 33€ (entrées, plat, dessert, café, vin)

Dimanche 19 mai : déjeuner dans un restaurant de la Place de la Contrescarpe

Suivi de la pièce de théâtre de notre Sœur Pierrette : Sarah Bernhardt

12h30 : Déjeuner au Café Delmas – 2 Place de la Contrescarpe -75005 Paris

14h30 : Pièce de notre Sœur Pierrette Dupoyet Sarah Bernhardt – Théâtre de la Contrescarpe 5 rue Blainville -75005 Paris Téléphone : 01 42 01 81 88

Lors de votre réservation au Théâtre La Contrescarpe, précisez que vous faites partie des Amis de Pierrette Dupoyet et vous bénéficiez d’un tarif à 20€ au lieu de 30€ – Attention les places partent très vite.

Ces sorties sont ouvertes aux conjoint(e)s & profanes avertis. N’hésitez pas à diffuser ce message autour de vous.

Pour participer inscrivez-vous au plus vite

Maryse Anson – 92.travoy@gmail.com