La Basilique Saint-Sernin de Toulouse est un joyau architectural et historique, dont l’histoire se tisse à travers les siècles, portant en elle les marques des époques et des événements qui ont façonné la ville rose.
Ce monument emblématique, dédié à saint Saturnin, ou Sernin en occitan, premier évêque de Toulouse et martyr, est un exemple sublime de l’art roman et un site de pèlerinage majeur.
Sacrés bâtisseurs occitans !
L’édification de la basilique commence à la fin du XIe siècle, un projet monumental visant à honorer les reliques de saint Saturnin. Selon la tradition, Saturnin aurait été le premier évêque de Toulouse, ayant vécu au milieu du IIIe siècle. Son martyre, survenu le 29 novembre 250, est un événement fondateur pour la communauté chrétienne toulousaine. Refusant de sacrifier à Jupiter, il fut attaché à un taureau et traîné à travers la ville, périssant à l’emplacement de l’actuelle église Notre-Dame du Taur. Cette mort héroïque est un témoignage de la ferveur et du courage des premiers chrétiens face à la persécution.
Chroniques de Saint-Sernin, des origines à nos jours
L’histoire de la basilique elle-même commence véritablement avec la découverte des restes de Saturnin au IVe siècle par l’évêque Hilaire, qui fit construire un premier sanctuaire en son honneur. Ce sanctuaire, agrandi au Ve siècle par les évêques Silve et Exupère, devient rapidement un lieu de dévotion et de pèlerinage. Au fil des siècles, la renommée de saint Saturnin grandit, attirant des fidèles de toute l’Europe.
Le chantier de la nouvelle basilique, lancé à la fin du XIe siècle, marque une étape cruciale dans l’histoire de Toulouse. L’ampleur des travaux, qui s’étendent sur plus d’un siècle, témoigne de l’importance de ce projet pour la communauté chrétienne et pour la ville elle-même. L’architecture de la basilique, avec son plan en croix latine, ses chapelles rayonnantes et son déambulatoire, est conçue pour accueillir un grand nombre de pèlerins, leur permettant de vénérer les reliques sans perturber les offices religieux.
La construction de la basilique est également un formidable moteur pour le développement de l’architecture romane dans le Midi de la France. Les artisans et sculpteurs qui y travaillent y laissent des œuvres remarquables, comme les 260 chapiteaux sculptés qui ornent l’édifice. La richesse de la décoration sculptée, les fresques et les vitraux contribuent à faire de Saint-Sernin un chef-d’œuvre de l’art roman.
L’Abbaye Saint-Sernin, pouvoir et influence au cœur du Toulouse médiéval
Au Moyen Âge, l’abbaye Saint-Sernin devient un acteur majeur de la vie politique et économique de Toulouse. La communauté de chanoines, constituée au plus tard au IXe siècle, accumule les richesses grâce aux donations des fidèles et à l’exploitation de ses nombreuses propriétés. Elle joue un rôle central dans les luttes de pouvoir qui traversent la ville, opposant les chanoines à l’évêque de Toulouse, au comte de Toulouse, puis au roi de France. Cette rivalité est l’une des dynamiques les plus puissantes de la politique toulousaine et méridionale.
Sainte Épine
La basilique Saint-Sernin est également un lieu de floraison des arts. Le chantier de construction, qui dure plus d’un siècle, est un formidable moteur pour le développement de l’architecture, de la sculpture et de la peinture romanes dans le Midi de la France. Le plan architectural de la basilique, avec son déambulatoire et ses chapelles rayonnantes, est conçu pour accueillir les pèlerins venus vénérer les reliques sans perturber les offices religieux. La basilique conserve 260 chapiteaux romans, témoins de l’extraordinaire floraison artistique de l’époque.
Saint Jacques le Majeur
Saint-Sernin après la Révolution, entre abandon et renaissance
Après la Révolution française, la basilique Saint-Sernin connaît des périodes de délaissement et de restauration. Les bâtiments de l’abbaye sont détruits entre 1804 et 1808 pour permettre l’aménagement d’une vaste place circulaire autour de l’église. Cependant, l’église elle-même est mise au cœur de cette nouvelle place, et son caractère exceptionnel est rapidement reconnu. Classée monument historique dès 1840, elle fait l’objet de restaurations majeures au XIXe siècle, notamment sous la direction d’Eugène Viollet-le-Duc, célèbre pour ses restaurations néo-gothiques.
Le XXe Siècle de Saint-Sernin, une nouvelle ère de conservation
Au XXe siècle, de nouveaux travaux de restauration sont entrepris pour préserver ce joyau architectural. Entre 1967 et 1978, des travaux généraux de restauration sont réalisés, revenant sur une grande partie des interventions de Viollet-le-Duc. Les peintures médiévales sont redécouvertes, et les cryptes sont restaurées. En 1989, des travaux sont entrepris pour rétablir les formes romanes originales des mirandes sous la toiture de la nef et du transept.
Aujourd’hui, la basilique Saint-Sernin est non seulement un lieu de culte actif, mais aussi un monument touristique de premier plan. Inscrite au patrimoine mondial de l’UNESCO en 1998 au titre des chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle, elle continue d’attirer des milliers de visiteurs chaque année. Les pèlerins viennent toujours y vénérer ses reliques, dont celles de six apôtres, faisant de cette basilique l’église de France possédant le plus grand nombre de reliques après le Vatican.
Saint-Sernin, un épicentre culturel et artistique
La basilique Saint-Sernin est également un lieu de vie culturelle. Elle accueille des concerts, notamment grâce à la qualité exceptionnelle de ses orgues, et des événements religieux, perpétuant ainsi son rôle de cœur battant de la vie toulousaine. La fête de saint Saturnin, célébrée chaque année le 29 novembre, est l’un des moments forts de la vie de la basilique, attirant de nombreux fidèles venus honorer le premier évêque et martyr de Toulouse.
En somme, la basilique Saint-Sernin de Toulouse est bien plus qu’un édifice religieux. Elle est un témoin vivant de l’histoire médiévale, de la foi chrétienne et de l’art roman, continuant d’inspirer et d’émerveiller ceux qui franchissent ses portes. Elle symbolise la richesse du patrimoine toulousain, et son histoire, mêlée de légendes et de faits historiques, contribue à en faire un lieu unique, où le passé et le présent se rejoignent dans une harmonie remarquable.
La franc-maçonnerie a fait l’objet de satires et de moqueries depuis sa création au XVIIIe siècle, grâce à des dessinateurs tels que Hogarth et Gillray, mais le XXe siècle lui a donné une place beaucoup plus importante dans ce que nous considérons aujourd’hui comme la « culture populaire ». Les œuvres d’art, les bandes dessinées, les livres, les opéras et les vaudevilles, puis les médias grand public comme la télévision et le cinéma, ont tous fait référence à la Fraternité.
« La culture populaire (également appelée culture de masse ou culture pop) est généralement considérée par les membres d’une société comme un ensemble de pratiques, de croyances et d’objets dominants ou répandus dans une société à un moment donné. La culture populaire englobe également les activités et les sentiments produits à la suite d’une interaction avec ces objets dominants. »
Source : – Wikipédia
La première partie commence par les caricatures et l’art satiriques – et propagandistes – du XVIIIe au XXe siècle.
Satire et dessins animés
La première utilisation de l’expression « culture populaire » remonte à 1818 (bien que l’Oxford English Dictionary mentionne la première utilisation en 1854). Johann Heinrich Pestalozzi l’a utilisée dans son Discours au public britannique dans lequel il a déclaré que :
Je vois qu’il est impossible d’atteindre ce but sans fonder les moyens de la culture et de l’instruction populaires sur une base qui ne peut être obtenue que dans un examen profond de l’homme lui-même ; sans une telle investigation et une telle base, tout est obscurité.
Au cours de la révolution industrielle des XVIIIe et XIXe siècles, les changements sociaux ont entraîné une augmentation des taux d’alphabétisation et, avec la montée du capitalisme, les gens ont commencé à dépenser plus d’argent pour se divertir.
Dans un article de 2016, le Guardian décrit les « penny dreadfuls » comme « le premier aperçu de la culture populaire produite en masse pour les jeunes en Grande-Bretagne ». Les premiers penny serials ont été publiés dans les années 1830.
À partir de la fin de la Seconde Guerre mondiale et des changements culturels et sociaux majeurs provoqués par les innovations des médias de masse, la signification de « culture populaire » a commencé à se chevaucher avec les connotations de « culture de masse ».
La forme abrégée « pop » pour « populaire » date de la fin des années 1950. Bien que les termes soient parfois utilisés de manière interchangeable et que leur signification se chevauche partiellement, le terme « pop » est plus restreint.
Pop est spécifique à quelque chose contenant des qualités d’attrait de masse, tandis que « populaire » fait référence à ce qui a gagné en popularité, quel que soit son style.
Source : wikipedia
La franc-maçonnerie a été représentée dans des œuvres satiriques à partir du XVIIIe siècle, notamment dans les œuvres de l’artiste William Hogarth et du dessinateur James Gillray, qui se moquaient des rituels, et en particulier des personnalités éminentes impliquées dans la franc-maçonnerie à l’époque.
LA « NUIT » DE WILLIAM HOGARTH EST LA QUATRIÈME ET DERNIÈRE D’UNE SÉRIE INTITULÉE « LES QUATRE HEURES DU JOUR » QUI INTÉRESSE PARTICULIÈREMENT LES FRANCS-MAÇONS. HOGARTH ÉTAIT FRANC-MAÇON MAIS IL N’HÉSITAIT PAS À DÉPEINDRE LA PROFESSION SOUS UN JOUR PEU FAVORABLE DANS SES GRAVURES SATIRIQUES.
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Au premier plan, un franc-maçon ivre, identifié par son tablier et son médaillon carré comme le vénérable maître d’une loge, est aidé chez lui par son Tyler, tandis que le contenu d’un pot de chambre est vidé sur sa tête par une fenêtre.
Le franc-maçon est traditionnellement identifié comme Sir Thomas de Veil, qui était membre de la première loge de Hogarth.
Il est soutenu par son Tyler, un serviteur équipé d’une épée et d’un éteignoir, qui pourrait être frère Montgomerie, le Grand Tyler.
Notez la figure à droite tenant une serpillère, une allusion possible à la pratique consistant à dessiner des symboles sur le sol de la loge et à les laver lorsque la loge était fermée.
Les quatre moments de la journée – la nuit
La moquerie de Hogarth à l’égard de la franc-maçonnerie. Une représentation humoristique de la vie dans les rues de Londres, des caprices de la mode et des interactions entre les riches et les pauvres.
Bernard E. Jones ( Freemasons Guide and Compendium, 1952) écrit : « … si l’intention générale est la burlesque ou la satire, la taverne peut être identifiée comme étant le Rummer and Grapes, Channel Row, Westminster, le lieu de réunion de la Loge n° 4 de 1717 à 1723. »
Alors que George W. Speth suggère que l’image représente Hartshorn Lane, à Charing Cross ; la première loge de Hogarth, réunie à Vine vers 1729.
« LE MYSTÈRE DE LA MAÇONNERIE MIS EN LUMIÈRE PAR LES GORMAGONS », WILLIAM HOGARTH, 1724.
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L’autre attaque satirique de Hogarth contre les francs-maçons fut sa description excoriante intitulée « Le mystère de la maçonnerie mis en lumière par les Gormagons » (publiée pour la première fois en 1724, avec d’autres rééditions), représentant l’ancien ordre noble des Gormogons, une société secrète de courte durée du XVIIIe siècle formée par le franc-maçon expulsé Philip Wharton.
Elle n’a laissé aucun document ni aucune réalisation permettant d’indiquer son véritable but et son objectif. D’après les quelques articles publiés par le groupe, on peut penser que l’objectif premier de la société était de tourner la franc-maçonnerie en dérision.
Durant sa brève existence, on l’accusa d’être un groupe à tendance jacobite, peut-être parce que le premier grand maître connu (ou Volgi œcuménique ) était Andrew Michael Ramsay d’Ayr, en Écosse, un jacobite aux fortes convictions.
Il semble également qu’il s’agissait d’une organisation caritative, du moins d’après ses statuts conservés. Il existe également quelques insignes en pendentif portant leur emblème.
Les Gormogons
L’ancien ordre noble des Gormogons a eu une brève existence au XVIIIe siècle ; ils ont laissé peu de documents ou de réalisations,
La prostituée de Hogarth révèle tout – Partie 1
Une nouvelle série examinant le symbolisme maçonnique caché dans les œuvres de frère Hogarth – que pouvez-vous y trouver ?
DESCRIPTION DE L’IMAGE
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James Gillray (1756-1815) était un caricaturiste et graveur britannique surtout connu pour ses satires politiques et sociales, principalement publiées entre 1792 et 1810.
Gillray a publiquement – et vicieusement – ridiculisé le célèbre franc-maçon et alchimiste comte Cagliostro, en produisant une caricature relatant la visite du comte à la Loge de l’Antiquité en 1786.
L’anecdote cinglante est rapportée comme suit :
L’événement sur cette plaque s’est produit à Londres, le 1er novembre 1786, au frère BALSAMO, se faisant appeler prince de Trébisonde, marquis de Harrat, comte de Cagliostro, etc. etc. ~ ~ ~
Le frère surnommé, ayant rendu visite à la Loge de l’Antiquité avec quelques étrangers, le frère MASH, un opticien ingénieux, joua, au lieu de donner une chanson, le rôle d’un charlatan ambulant, que le comte Cagliostro prit comme s’il s’agissait de lui, et quitta la Loge en colère, très mécontent du divertissement de la Compagnie. ~ ~ ~
M. Barker, coiffeur, King Street, Bloomsbury, maître de la Loge de l’Antiquité. – Souper à 3 shillings par personne. Vin et punch compris.
Conçu par un frère maçon témoin de la scène.
Résumé des mémoires du comte arabe.
Né Dieu sait où, élevé Dieu sait comment. De qui il descend – difficile de savoir. Lord Crop l’adopte comme un ami intime, et ose follement défendre son caractère. Ce comte autoproclamé, est devenu il y a quelques années un frère maçon sous un nom emprunté ; car des noms comme SEMPLE il porte de nombreux, et tel Protée, il apparaît sous cinquante formes. « Voyez en moi (dit-il) l’enfant de Dame Nature, « d’une âme bienveillante et de manières douces ; « Voyez en moi, l’innocent ACHARAT, « qui connaît le mystère de la fabrication de l’or, « un cœur sensible, je me vante d’une conscience pure. « Je me vante d’être un baume, de guérir tous les maux. « Mes pilules et mes poudres enlèvent toutes les maladies, « renouvellent votre vigueur et améliorent votre santé. » Cette partie rusée, l’archi-imposteur agit. » Et ainsi, le faible et le crédule attirent. Mais maintenant son histoire est rendue claire ; l’hypocrite et le charlatan effrontés apparaissent. D’abord, en tant que Balsamo, il s’essaya à la peinture, mais ne barbouilleant que, renonçant au métier. Puis, en charlatan, il se promena à l’étranger, et inscrivit plus d’un nom sur la liste noire de la mort. Trois fois il visita la côte britannique, et chaque fois il portait un nom différent, il cajola facilement les braves Alsaciens, en se vantant des anciennes formes égyptiennes. Le même tour, il le pratiqua à Bordeaux, à Strasbourg, à Lyon et à Paris aussi. Mais le destin réserva à frère MASH la tâche, de dépouiller le vil imposteur de son masque. Que tous les vrais francs-maçons lui prêtent leur queue de rabot ! Et le fouet de la satire mettra fin à la fraude.
Quel fouet de satire !
Rite égyptien
La franc-maçonnerie égyptienne, dont le fondateur Cagliostro était célèbre dans toute l’Europe du XVIIIe siècle pour sa réputation de guérisseur et d’alchimiste
Une autre caricature est apparue en 1800, intitulée « Comment faire un franc-maçon ».
«LE FRANC-MAÇON» D’EUGEN LENNHOFF, 1932.
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Etes-vous franc-maçon ?
Au tournant du 20e siècle, la franc-maçonnerie était encore l’objet de beaucoup d’hilarité et le concept de « monter la chèvre » supposément associé à la franc-maçonnerie s’est infiltré dans la culture populaire avec une série de cartes postales présentant une myriade de scènes satiriques du rituel maçonnique et des secrets de la franc-maçonnerie.
Parmi les plus collectionnables, on trouve celles intitulées « Êtes-vous un franc-maçon ? », une phrase tirée d’une comédie farcesque du même nom, apparue à Broadway à New York en 1901.
Le premier jeu de six cartes a été protégé par le droit d’auteur d’Irvin M. Kline en 1907. Elles ont été publiées par la Macoy Publishing Company, à New York.
Ces images furent imprimées à l’origine en noir et blanc, avec quelques sections colorées en jaune. Quelques années plus tard, des images identiques apparurent en couleur, imprimées en Grande-Bretagne par la société Millar and Lang dans leur « National Series ».
ÊTES-VOUS FRANC-MAÇON ? – LE PREMIER JEU DE SIX CARTES A ÉTÉ PROTÉGÉ PAR LE DROIT D’AUTEUR D’IRVIN M. KLINE EN 1907.
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Divers maçonniques – Monter la chèvre ! De nombreux francs-maçons ont déjà entendu l’expression « monter la chèvre » et ont sans doute été la cible d’une blague à ce sujet (désolé, je n’ai pas pu résister !). Mais que signifie-t-elle et d’où vient cette expression ?
Propagande anti-maçonnique
La plupart des anciennes illustrations et caricatures satiriques étaient davantage une pique humoristique contre la franc-maçonnerie qu’une attaque vicieuse.
Cependant, aux XIXe et XXe siècles, la satire est devenue plus moche : moins humoristique et un thème fortement anti-maçonnique/antisémite a commencé à émerger, surtout en Europe.
Une grande partie du contenu comprenait des thèmes antisémites, basés sur le principe selon lequel les Juifs, une race déjà calomniée et persécutée, étaient les orchestrateurs de la cabale obscure de la franc-maçonnerie, qui à son tour était perçue comme tentant de faire tomber tout établissement qui se sentait menacé par eux.
L’anti-maçonnerie politique et religieuse est devenue une culture pop.
À GAUCHE : « L’ARYEN BRISE LES CHAÎNES DU JUIF ET DU FRANC-MAÇON QUI LE RETENAIENT CAPTIF » AJ JACQUET, RÉPUBLIQUE PLÉBISCITAIRE, PARIS, 1897.
CENTRE : « LA RÉVOLUTION FRANÇAISE : AVANT ET APRÈS » – LES PAYSANS OPPRIMÉS AVANT LA RÉVOLUTION FRANÇAISE PAR LA NOBLESSE, ET APRÈS PAR LES JUIFS, LES FRANCS-MAÇONS ET LES CAPITALISTES. CARAN D’ACHE, 1898
A DROITE : LA FRANCE CATHOLIQUE DIRIGÉE PAR LES JUIFS ET LES FRANCS-MAÇONS, DESSIN D’ACHILLE LEMOT DANS LE PÈLERIN, 1902.
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La montée du fascisme
Un exemple plus effrayant de la franc-maçonnerie dans la culture populaire a été observé dans l’art de propagande utilisé en Europe au début du XXe siècle.
À l’époque où l’Europe se préparait à la Première Guerre mondiale, le sentiment antimaçonnique et antisémite était déjà très fort et la franc-maçonnerie commença à être interdite dans plusieurs pays.
En Hongrie, en 1919, la dictature du prolétariat fut proclamée et après que les dirigeants de la contre-révolution eurent accusé les francs-maçons hongrois de leur défaite de la Première Guerre mondiale et de la révolution, la maçonnerie fut interdite par un décret en 1920.
L’Union soviétique l’a interdit en 1922, Benito Mussolini et son Parti national fasciste ont suivi son exemple en 1924.
AFFICHE DE PROPAGANDE DE LA GRANDE EXPOSITION ANTIMAÇONNIQUE DE BELGRADE PENDANT L’OCCUPATION ALLEMANDE NAZIE DE LA SERBIE.
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En 1921, Adolf Hitler, un jeune homme politique allemand d’origine autrichienne avide de pouvoir, devient le chef du Parti national-socialiste des travailleurs allemands (Parti nazi). À cette époque, les graines avaient déjà été semées quant à la menace perçue de la franc-maçonnerie envers sa nouvelle idéologie.
Le parti était farouchement anticapitaliste, antisémite et antimaçonnique – avec d’autres personnes jugées inaptes à remplir leur mission, des centaines de milliers de francs-maçons européens souffriront d’emprisonnement et/ou de mort dans les années qui suivirent.
Le côté le plus laid et le plus maléfique de la culture « populaire » ou de la « culture de masse » était apparu.
D’un point de vue factuel, il est banal de constater que les êtres humains ont trois approches possibles de l’art :
L’adoration (ou l’admiration),
Le rejet
L’engagement.
L’adoration et le rejet (dans sa forme minimale c’est bien sûr l’indifférence) renvoient à l’effet produit par l’œuvre artistique sur ceux qui la découvrent.
L’engagement procède de la création.
Avec la recherche de la nourriture (qui implique le combat), le maternage, le jeu (qui comprend aussi la découverte) et l’activité sexuelle, l’activité artistique fait partie des cinq grands « univers » de l’espèce humaine.
L’expérience que j’ai pu accumuler m’incite à proposer une approche qui permet de comprendre pourquoi l’Art est important dans l’existence humaine en général et dans la démarche maçonnique en particulier.
« C’est Aristote qui a peut-être le premier conceptualisé l’effet cathartique de l’art. Il nous dit dans son art poétique que si on va au théâtre, le fait de regarder les acteurs ça nous permet de vivre par transitivité leurs émotions et donc peut-être de se purger de nos pulsions. Aristote est confirmé par les travaux des neurosciences. » (source : France culture « Neurosciences : comment l’art nous guérit » par Elsa Mourgues)
Que l’on soit passif ou actif notre rapport à l’art est chargé d’émotion et d’affectivité.
Nous savons tous que c’est dans les sept premières années de la vie que les émotions ont l’impact le plus fort qui marquera nos personnalités.
Quand elle est créatrice, l’activité artistique nous permet d’exprimer nos émotions.
quand elle est passive, la rencontre avec l’art nous permet d’associer nos émotions passées à un moment de vie présent.
Si on prend conscience que dans le processus cognitif, l’émotion voisine avec la pensée de l’imaginaire, on comprend bien que l’art est porteur de ces deux composantes que sont l’affectivité et l’imagination.
C’est naturellement vers le concept de la déité que l’expression artistique a trouvé son champ d’application le plus usité ; la déité a été tout au long de l’histoire de l’humanité la source d’inspiration des générations d’artistes utilisant le transfert affectif et le pouvoir de l’imagination pour créer des oeuvres sublimes.
Cette constatation se retrouve aujourd’hui de façon plus diffuse et sur des thèmes plus variés.
Les connaissances sur la psychologie des êtres humains permettent de concevoir ce que j’appelle « l’univers symbolique protecteur » que chaque être humain se créé au fil de son expérience existentielle et en particulier des affects qui le marquent durant les sept premières années de sa vie.
Cet univers symbolique protecteur a, idéalement, pour fonction d’être une sorte d’interface virtuel entre notre Moi et le monde extérieur avec la fonction de nous préserver et de faciliter notre investissement projectif.
En réalité, dans la vraie vie, l’impact des affects ressentis dans l’enfance, avec toutes les problématiques qui peuvent s’en suivre, rend cet univers symbolique protecteur plus ou moins fonctionnel.
Tous les êtres humains sont ainsi conditionnés dans leur capacité à se projeter dans le monde par la réalité de leur univers symbolique protecteur.
L’expérience montre que l’être humain peut prendre conscience de sa capacité à « améliorer » son univers symbolique protecteur afin de le rendre plus « opérationnel ».
C’est par la spécificité de l’impact de l’influence artistique sur l’univers symbolique protecteur que l’art joue ainsi un rôle fondamental dans l’existence.
Le champ maçonnique n’est qu’une application de la généralité exposée précédemment. Ma conviction est que la démarche initiatique peut contribuer à conforter cet univers symbolique protecteur qui conditionne notre existence.
En le comprenant (cf « Connais-toi soi-même ») en particulier par l’analyse du ressenti de la rencontre avec l’art, en le modifiant par la capacité à acquérir une activité artistique, les membres de la loge peuvent collectivement avancer sur le chemin de cette sagesse collective qui, in fine, est le but de l’initiation maçonnique.
Les orateurs sont intervenus sur le thème suivant : « Pourquoi la franc-maçonnerie est-elle un humanisme intégral ? » . Co-organisées par la GLNF et le GODF, ces 8e rencontres se sont déroulées le 26 juin au Grand Temple de la Grande Loge Nationale Française.
Une année en Égypte ancienne de Donald P. Ryan nous invite, dans le cadre de nos lectures estivales, à une plongée fascinante dans la vie quotidienne des habitants de l’Égypte ancienne.
Contrairement à l’image figée que nous avons souvent de cette époque, dominée par les pyramides, les hiéroglyphes et les dieux à têtes d’oiseau, ce livre nous transporte dans la réalité concrète de la vie d’un homme ou d’une femme en 1400 avant J.-C., durant la vingt-sixième et dernière année du règne d’Amenhotep II.
À travers les expériences de personnages tels que Baki, le fermier, Taméret, la tisserande, et Dagi, le scribe, nous suivons les gestes quotidiens de tout un peuple, des pêcheurs les plus modestes jusqu’au pharaon lui-même. Le récit est structuré autour des saisons agricoles, des semailles aux crues du Nil, ce qui nous permet de véritablement vivre une année complète en Égypte ancienne.
Le sommaire du livre, riche et détaillé, nous guide mois par mois à travers les différentes activités et professions de l’époque. Chaque chapitre explore un aspect spécifique de la vie égyptienne, mettant en lumière la diversité des rôles et des tâches nécessaires à la survie et au bon fonctionnement de la société égyptienne. La description minutieuse des pratiques agricoles, des rituels religieux, et des structures sociales donne vie à ce que pouvait être l’existence quotidienne des anciens Égyptiens.
Dans son ouvrage, l’auteur explore en profondeur les rôles cruciaux de plusieurs figures emblématiques de la société égyptienne : le roi, le prêtre, et le soldat.
Replaçons ces trois personnages centraux et leur importance dans la vie quotidienne et politique de l’Égypte ancienne…
Buste colossal de Ramsès II – XIXe dynastie – British Museum
Les quatre colosses de Ramsès II à Abou Simbel.
Le roi ou pharaon
Pharaon, était bien plus qu’un simple souverain dans l’Égypte ancienne. Il était considéré comme un dieu vivant, un intermédiaire entre les dieux et les hommes. Donald P. Ryan illustre le rôle omniprésent du pharaon dans tous les aspects de la vie égyptienne. En tant que chef suprême, il était responsable de maintenir la Maât, l’ordre cosmique et la justice, ce qui impliquait non seulement la gestion politique et militaire du pays, mais aussi des devoirs religieux et culturels.
Donald P. Ryan décrit comment le pharaon participait aux cérémonies religieuses pour assurer la fertilité des terres et la prospérité du peuple. Le souverain était souvent représenté en train de prier ou d’offrir des sacrifices aux dieux, soulignant son rôle sacré. Son autorité était renforcée par des monuments grandioses comme les pyramides et les temples, symboles de son pouvoir et de son lien divin.
Prêtre en prière
Le prêtre
Le prêtre jouait un rôle central dans la religion et la culture égyptiennes. Donald P. Ryan met en lumière la diversité des fonctions sacerdotales et leur importance pour le maintien des traditions religieuses. Les prêtres étaient les gardiens des temples et des rituels, veillant à ce que les dieux soient honorés correctement pour garantir leur bienveillance.
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Les prêtres exerçaient des responsabilités variées, allant de l’accomplissement des rites quotidiens, tels que l’habillage des statues divines, à la lecture des textes sacrés. Ils étaient également des savants, conservant et transmettant des connaissances en astronomie, médecine et magie. Ryan souligne la relation symbiotique entre les prêtres et le pharaon, chacun jouant un rôle complémentaire pour maintenir l’ordre et la prospérité du royaume.
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Le soldat
Le soldat, selon Donald P. Ryan, était indispensable pour la défense et l’expansion de l’Égypte. L’armée égyptienne était bien organisée et les soldats étaient respectés pour leur bravoure et leur discipline. Leurs fonctions allaient de la protection des frontières contre les envahisseurs à l’accompagnement des expéditions militaires qui visaient à conquérir de nouveaux territoires ou à sécuriser des routes commerciales.
Les soldats recevaient des terres en récompense de leurs services, ce qui leur permettait de subvenir à leurs besoins et à ceux de leurs familles. Donald P. Ryan décrit aussi la vie quotidienne des soldats, leur entraînement rigoureux, et leurs engagements dans des batailles célèbres qui ont forgé l’histoire de l’Égypte. Leur loyauté envers le pharaon et leur rôle dans l’exécution de ses politiques militaires étaient essentiels à la stabilité et à la grandeur de l’empire.
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À travers ces portraits, Donald P. Ryan révèle comment le roi, le prêtre et le soldat étaient interconnectés dans la structure sociale et politique de l’Égypte ancienne. Le pharaon dépendait des prêtres pour légitimer son pouvoir divin et des soldats pour le maintenir par la force. En retour, les prêtres et les soldats bénéficiaient de la protection et du soutien du roi, créant ainsi un réseau de dépendances mutuelles qui assurait la cohésion et la stabilité du royaume.
Cette structure complexe (Pharaon, prêtres, soldats), où chaque rôle était essentiel, permettait à l’Égypte de prospérer pendant des millénaires. Ryan montre ainsi que la société égyptienne n’était pas seulement hiérarchisée mais aussi profondément interconnectée, chaque élément jouant un rôle vital dans le grand tableau de la civilisation égyptienne.
En somme, Une année en Égypte ancienne nous offre une perspective riche et détaillée sur la manière dont ces figures emblématiques contribuaient à la vie et à la culture de l’Égypte ancienne, soulignant leur importance collective dans le maintien de l’ordre et de la prospérité du royaume.
Donald P. Ryan, la bio
Donald P. Ryan, archéologue américain spécialisé dans l’Égypte ancienne, la Polynésie et les langues et écritures anciennes, a mené des fouilles significatives dans la Vallée des Rois. Il a découvert des tombes et momies d’une grande valeur historique. Son expertise et ses découvertes se reflètent dans les détails riches et précis de ce livre. Il est également l’auteur de plusieurs autres ouvrages sur le sujet, dont 24 heures dans l’Égypte ancienne (Payot, 2019).
Pour conclure…
Avec une écriture claire et immersive, Donald P. Ryan nous offre non seulement une leçon d’histoire, mais aussi une véritable immersion dans un monde révolu, nous permettant de comprendre et de ressentir les réalités de la vie en Égypte ancienne. Une année en Égypte ancienne est un voyage captivant et éducatif, indispensable pour tous ceux qui s’intéressent à cette civilisation fascinante.
Ce livre est une porte ouverte sur le quotidien des anciens Égyptiens, loin des clichés et des stéréotypes. À travers une narration vivante et documentée, Donald P. Ryan nous fait revivre l’Égypte ancienne, mois après mois, métier par métier, nous offrant une expérience de lecture aussi enrichissante qu’instructive. Bonne lecture et bel été !
Une année en Égypte ancienne-Plongez dans la vie quotidienne des habitants de l’Égypte ancienne
Pour occuper utilement votre été, notre confrère Matéo Simoita nous propose d’explorer presque 300 sites dédiés à la Franc-maçonnerie. Comme vous pouvez vous en douter… 450.fm est classé comme un site d’intérêt en haut de classement.
Liste non exhaustive (par ordre alphabétique des adresses http) des sites maçonniques francophones pro-maçonniques (Afrique, Belgique, Canada, France, Suisse et quelques sites étrangers) personnels ou associatifs. (ne sont pas incorporés dans cette liste les sites des loges maçonniques francophones qui ont leur propre page et les sites anti-maçonniques) – Il y a toutes sortes de sites : des sites personnels, des sites d’obédiences, des sites plus ou moins commerciaux ; certains sont plus ou moins en sommeil, d’autres plus actifs, rares sont ceux qui créent une interactivité.
http://1717.centerblog.net/ le blog franc-maçon – anonyme – Publicités – Inscription pour une newsletter – NDLR : au 22/09/2022 le dernier post date du 30/11/2021 et concerne le transfert des restes de Joséphine Baker au Panthéon. Intérêt : 3
https://450.fm/ – « La franc-maçonnerie sous tous ses angles » – Site d’informations maçonniques générales créé en avril 2021 par notre frère Franck Fouqueray . Intérêt : 6
https://acaciaworld.net/ – Ce n’est pas vraiment un site maçonnique mais les thèmes abordés peuvent intéresser les franc(s)-maçon(ne)s ! Site personnel d’Alain Aussenac : « Tenir un blog? Pourquoi? D’abord car je suis un homme libre et de bonnes mœurs ! Pouvoir écrire librement ce que l’on a envie, pour soi d’abord, pour coucher les idées sur la toile… C’est important par les temps qui courent… » Site de qualité sur des thèmes symboliques – Pas de publicités !
https://aecoute.xyz/harmonie/ – site perso très intéressant: « Un site dédié à mes recherches ésotériques mais aussi très personnelles qui requièrent une certaine discrétion. Chercher c’est bien, mais partager, c’est mieux ! » Une partie du site est consacré à tout ce qui touche la colonne d’harmonie ! A recommander pour toutes celles et tous ceux qui sont « aux commandes » !
https://alchimaerart.wordpress.com/ – « Alchimaer Art est un collectif artistique et humaniste, ayant pour sujet d’étude les symboles des parcours initiatiques dans l’art. Peinture, art contemporain, art textile, street art, contes vidéo, design … Si l’interprétation des symboles est immortelle et universelle, leurs représentations n’ont pas de limite! ». NDLR : Site original avec trois chapitres : « Atelier Blanc », « Espace créations » et Trait d’Union ». Intérêt : 5
https://alliance.fm/ – Un des sites de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française créée en 2012. Très beau site avec des pages d’informations sur la franc-maçonnerie et l’obédience . Intérêt : 5
https://ame-ema.eu/fr/ – Site de l’Association Maçonnique Européenne – Cette association regroupe actuellement 33 obédiences européennes de 14 pays ; elle est officiellement reconnue comme lobbyiste au niveau des institutions européennes. Son siège est situé en Belgique . Son rôle est exclusivement consacré à réaliser des interventions auprès des institutions européennes en rapport avec des sujets impliquant la liberté de conscience, la laïcité ou les libertés. NDLR : Site peu dynamique – Liste des obédiences membres – quelques communiqués de presse – Des anciennes annonces de réunions. Intérêt : 3
http://anck131.over-blog.com – site personnel fonctionnant depuis 2012 spécialisé dans les développements du symbolisme des hauts grades – présence de publicités. Intérêt : 3
http://antiochus.over-blog.com/ – « Ce blog-notes a pour but l’échange et le partage autour des domaines qui me passionnent comme : les Arts en général, la musique, l’opéra et la peinture, en particulier. Mais aussi la philosophie – la Franc-maçonnerie – le symbolisme – le cinéma – la photographie etc … En fait tout ce qui touche à l’humain et à sa représentation du monde m’intéresse. Bonne navigation dans les 25 catégories et les mille trois cent vingt huit billets de ce blog-notes-éclectique. » – Il semble que le site ne soit plus alimenté depuis 2014 suite au passage à l’orient éternel du frère – publicités. Intérêt : 4
http://armorial-maconnique.fr/bossu/ Fonds maçonnique de la BNF – Permet de rechercher des documents sur un nom. A consulter pour toute recherche historique. Intérêt : 3
https://art-royal.be/ – « Art Royal, site web collaboratifdédié aux Profanes (qu’ils souhaitent devenir Franc-Maçon ou qu’ils aient juste envie d’en savoir plus) ainsi qu’aux jeunes Maçons. » Site animé par Franck Masson, franc-maçon du Grand Orient de Belgique (GOB). quelques infos originales ! Intérêt : 2
https://beafreemason.org/fr/ – Version française d’un site multilangues d’Amérique du Nord très bien présenté avec de belles images de « beaux mecs » !
http://bessel.org/homepage.htm Site anglophone proposant un répertoire des organisations maçonniques dans différentes parties du monde et plein d’autres informations y compris de l’humour. Présentation austère. Intérêt : 4.
http://blogs.lexpress.fr/lumiere-franc-macon/ François Koch, journaliste se déclarant non-maçon mais toujours bien informé. Informations et commentaires sur l’actualité des personnalités mediatico-maçonniques – publicités – Comme le dernier post date d’août 2019, il semble que ce site soit actuellement « en sommeil ». Intérêt historique: 4
http://cannes-cercle-azurea.com/ cercle philosophique et philanthropique inter-obédientiel CANNES CERCLE AZUREA . Informations sur les activités du cercle (croisières, conférences, etc.) Informations sur les tenues des loges locales – Informations diverses – Espace membre Siège Social : Hôtel Novotel Cannes Montfleury 25 av Beauséjour – 06400 Cannes. Nombreuses annonces d’activités payantes. Intérêt : 5
http://chemin47.eklablog.net/ – Chemin – Anonyme membre de la Grande Loge régulière de Belgique . Créé le 13/04/2015 – Articles limités aux informations du 1er degré – publicités – Publication d’une newsletter pour les abonnés. Intérêt : 4
https://cglem.org/ – Site de la “Confederation of the Grand Lodges of Europe and the Mediterranean” qui regroupe la Grande Loge Nationale des Francs-Maçons d’Italie, la Grande Loge Maçonnique du Portugal, la Grande Loge Traditionnelle & Moderne de France, le Gran Oriente de Espana, la Grande Loge Régulière des Francs-Maçons de Grèce, la Grande Loge Nationale de Bulgarie, la Grande Loge Maçonnique de Serbie, la Grande Loge Maçonnique d’Autriche, la Grande Loge Nationale Marocaine, la Grande Loge de Nouvel Eclairage in Romania et la Grand Lodge Jérusalem des Anciens et Francs-Maçons Acceptés de l’Etat d’Israël. A noter les pages en italien et en français. Intérêt : 3
https://clipsas.org/ – Site de l’association » Centre de Liaison et d’Information des Puissances maçonniques Signataires de « l’Appel de Strasbourg » créé en 1961 et regroupant l’essentiel des obédiences maçonniques dites libérales. Le Grand Orient de France qui était membre fondateur a démissionné en 2019 pour des raisons de mésentente. Le Président actuel est M. Ivan Herrera Michel. Le sitte n’est pas àjour ; le dernier post date de 2019. Intérêt : 2
https://collegemaconnique.fr site d’une association para-maçonnique qui organise des conférences payantes et publient des recueils – 168 Rue de Grenelle, 75007 Paris. La cotisation permet aussi l’accès à un archivage des conférences (textes et vidéos). Intérêt : 5
http://compas.over-blog.org/ – Site du dessinateur humoristique SaT – publicités- le site semble en sommeil depuis 2018. Intérêt : 2
https://contactceral.wixsite.com/ceral44/home– Site du Cercle d’études et de recherches autour du livre 44 – « Le Cercle d’Etudes et de Recherches Autour du Livre a été créé pour promouvoir les activités autour du livre en général et de la franc maçonnerie en particulier. » – Le site semble avoir cessé d’être mis à jour en 2018. Intérêt : 1
http://criticamasonica.over-blog.com/ « Rédacteur du blog : Julien Vercel. Le blog est le reflet de la revue Critica Masonica qui envisage la Franc-Maçonnerie comme un univers culturel dont l’étude critique et académique nécessite d’employer les outils des sciences humaines, en procédant à une séparation du réel et du légendaire en prenant en compte ce légendaire comme un fait social et historique. Rédacteur en chef : Jean-Pierre Bacot. Comité de rédaction : Jennifer Burford, Liliane Savary, Julien Vercel. » Critiques littéraires présentant des ouvrages. Intérêt : 4
https://deltalumineux.wordpress.com/ – « Ce blog est destiné à échanger entre initiés sur des sujets de planches symboliques qu’elles aient été présentées dans des loges régulièrement constituées ou non. Les planches qui sont présentées sur le blog sont proposées à la lecture en espérant que le lecteur pourra en tirer profit dans sa propre recherche symbolique et initiatique. La recherche de la vérité en juste et parfaite adéquation avec son être profond, avec le recours de la raison, guidée par l’espérance et encouragée par la foi, ne peut qu’apporter profit et joie pour soi et son prochain. » – Nombreux sujets en rapport avec le symbolisme. Intérêt : 5
https://deltaradio.fr/ – Site de la webradio collaborative et interactive, concentrée sur les sujets maçonniques ou proches, créée en août 2016. Site également accessible via https://djpod.com/radiodelta ; des précisions apportées par notre frère Philippe Benhamou : « RadioDelta que j’ai cofondé avec deux autres frères de la GLDF n’est pas un site commercial. Nous sommes tous bénévoles et l’accès aux émissions et aux podcasts est gratuit et sans inscription et pour tous. » . Intérêt : 4
https://demidiaminuit.me/ – Site agréable bien présenté – Chronique maçonniques « Pour ceux qui cherchent sans savoir ce qu’ils espèrent trouver ! » – Site animé par Guizmo – chroniques variées – humour et forum sur discorde . Intérêt : 5
https://docassas.u-paris2.fr/nuxeo/site/esupversions/008cda37-6257-4678-92f4-ba3940d552c6?inline – Page web présentant la thèse de doctorat de Diane-Marie PALACIO-RUSSO soutenue le 7 décembre 2016 l’Université Paris II intitulée « L’influence de la franc-maçonnerie sur l’élaboration de la norme sous la Vème République » ; cette thèse en conclut que la franc-maçonnerie rentre dans la catégorie des lobbyistes idéologiques ! Intérêt : 2
http://emsomipy.free.fr/ Informations sur l’histoire de la FM dans les différentes parties du monde (directement ou par renvoi sur des liens) – Pas de publicités – site pluri langages – Intérêt : 4
https://emulationvademecum.home.blog/ – site créé par Hervé Hoint-Lecocq pour « toutes celles et tous ceux qui souhaitent comprendre le rite Anglais style Emulation, quelle que soit son obédience, quel que soit son parcours. » – Site privé non accessible en juin 2023. Intérêt : 0
http://entrelescolonnes.canalblog.com/ Quelques mots, promenades virtuelles et autres curiosités autour de la franc-maçonnerie. Anonyme. Créé en 2007 – Accepte les commentaires. Le site n’est plus actualisé depuis 2009 mais on peut encore lire les anciens billets. Par contre, on peut suivre les billets de « mesureur357 » sur twitter.
http://eveil-de-lhomme.over-blog.com/ – site de Francs-maçons dans les Grades de Sagesse au rite français – Région de Grenoble. Travaux de réflexion sur différents sujets philosophiques et sociologiques. Site avec publicités.
http://feudusoleil.blogspot.fr/ Documents audio et vidéo ayant pour thème la Franc-Maçonnerie et des sujets connexes. Anonyme. Créé en 2008 – Le dernier billet date de 2014
http://fmetsociete.fr/ Site du Cercle Franc-Maçonnerie et Société qui se définit comme un think-tank – président-fondateur Jean-Michel Dardour – Créé en 2013 – Pas de publicités. Objectif annoncé : Réunir des francs-maçons et franc-maçonnes d’obédiences diverses qui souhaitent transmettre dans la société des réflexions et des propositions fondées sur les valeurs maçonniques. Site peu actif.
http://franc-macons.centerblog.net/ – « Le Rite Ecossais Rectifié, sa doctrine et sa pratique » – site personnel de réflexions très intéressantes – site « pollué » par de très nombreuses publicités.
http://frangine59460.blogspot.fr/ Blogger en Franc Maçonnerie … Poésies Maçonniques… Symboliques…et autres…. Sœur du Droit Humain – blog créé en 2012 – commentaires personnels sur l’actualité.
https://fraternite-et-humanisme.org/ – Site duFonds de Dotation de la Grande Loge de France. « Ce Fonds de Dotation s’inscrit dans le cadre précis de la Loi du 4 Août 2008 et de son décret d’application du 11 Février 2009. » C’est la structure qui permet à la Grande Loge de France pour recueillir des fonds pour des actions humanitaires.
https://freimaurerei.ch/fr/ Site de la Grande Loge Suisse Alpina. A noter la publication de la liste des 87 loges de la l’obédience.
https://freimaurermuseum.ch/fr/ – Site quadrilingue du Musée Maçonnique Suisse de Berne qui » offre un aperçu unique dans l’histoire de la franc-maçonnerie actuelle. La surface muséale s’étend sur plus de 300 m² et les pièces exposées couvrent une période de trois siècles. L’exposition comprend la fondation, les symboles, les rituels et les valeurs de la Franc-Maçonnerie. »
http://gerardplaton.neowordpress.fr/ site personnel « construit pour établir un dialogue avec toutes les sensibilités appartenant à la “Franc-maçonnerie” … une manière d’établir des ponts entre nos cultures … mais aussi d’affirmer sa différence. » avec une prédilection pour le RPAMM voie orientale.
https://glanicanada.com/ – Site de la Grande Loge ANI du Canada. « Lorsque nos Pères fondateurs ont créé notre Obédience au début des années 1980, celle-ci était de souche Arménienne anglaise. Elle tire son nom de la ville de Ani, ancienne capitale de l’Arménie aujourd’hui en ruine maintenant Patrimoine mondial de l’UNESCO. À travers le temps, elle a évolué et ses membres portent aujourd’hui l’empreinte du multiculturalisme. » La GL ANI du Canada est membre du CLIPSAS et du COMAM.
Nous rapportions dans nos colonnes du 18 juin 2024 les déboires de Géplu, administrateur de l’agrégateur d’informations maçonniques Hiram.be, notamment dans ses relations avec le Grand Orient de France. Notre série de trois articles a engendré plus de 16 000 visionnages en un mois, témoignant de l’intérêt suscité par cette affaire.
Nous nous étonnions de l’apathie de l’intéressé, qui n’avait pas réagi à nos révélations. C’est maintenant chose faite. Il est, cependant, regrettable que son droit de réponse, posté il y deux jours (à lire par ce lien), ait été complété par deux articles sur son blog qui se limitent à un tissu d’insultes et de calomnies s’étendant jusqu’au mépris envers les lecteurs de 450.fm et, qui pis est, à des insinuations dégradantes envers les Frères et Sœurs venus en retraite maçonnique au Manoir d’Hiram depuis son ouverture.
Le tout couronné par un titre comportant une coquille (corrigée depuis qu’un fidèle lecteur l’eut informé), à moins que les passions tristes animant notre Frère Géplu dans son désir de nous moucher ne soient allées jusqu’à viriliser le diptère : « Quel mouche… » (sic).
Nous ne reprendrons pas cette vile litanie afin d’épargner cette torture à nos lecteurs et d’élever le débat. Un simple extrait vous permettra d’en apprécier le niveau de fraternité :
Pour autant, il nous semble utile de rectifier quelques contre-vérités et de « débunker » ses allégations dérisoires, c’est-à-dire d’en exposer la fausseté. Si Géplu a choisi la grossièreté propre à ceux dont l’organe est désespérément en chute libre, nous souhaitons lui répondre avec la joie de vivre de ceux qui n’ont jamais cessé de gagner du terrain, bonne humeur que nos lecteurs apprécient cinq fois par jour, 365 jours par an.
Depuis des années, le blog agrégateur se présentait comme l’organe d’information quasi-officiel de la franc-maçonnerie et nous avons le regret de dire combien cette expression pouvait être prise à la lettre ! Malheureusement, pour diverses raisons faciles à comprendre :
Gestion de Hiram.be assurée par une seule personne,
Stagnation du concept,
Faible contenu propre,
Alignement des informations sur les positions défendues par certains Grands Maîtres alliés,
Geplu, imprimeur de son état se présente comme journaliste. Depuis quand ?
Absence totale sur les réseaux sociaux…
Il manquait de plus en plus dans le paysage maçonnique numérique un média simplement digne de ce nom. 450.fm est arrivé en 2021 avec 40 personnes à la production (la liste est sur ce lien), un choix rédactionnel couvrant tout le spectre (spirituel autant que sociétal), des informations en provenance des quatre coins du monde et représentant tous les « courants », avec la volonté de ne pas censurer, le cas échéant, quelques révélations désagréables à quelques protagonistes et à leurs partisans.
Tous les modèles ont leurs limites et c’est probablement le mal qui frappe, désormais, Hiram.be. Pour assurer la survie de son organe, après quelques fâcheuses tribulations, Géplu a dû se résoudre à faire appel à des cotisations d’abonnés dont le nombre continua de se réduire, à mesure que s’ouvrait dans les grandes largeurs le champ de 450.fm, de plus en plus riche en information et en fréquentation totalement gratuites. De plus, Géplu ferme boutique un mois par an, pour partir en vacances (c’est, d’ailleurs, le cas actuellement). Il est évident que la concurrence entre les deux modèles, d’inégale qu’elle était vite devenue, s’est quasiment dissoute aujourd’hui.
Pour permettre à notre « confrère blogueur » de survivre durablement, nous lui avons proposé de devenir l’un de nos chroniqueurs. Il a, d’abord, accepté. Ainsi, le 30 avril 2021, nous lui avons ouvert un compte de chroniqueur et il s’est empressé de publier un article reprenant les informations de son blog (à lire ici). Cela n’a pas duré longtemps : pris d’une fièvre obsidionale qui n’allait plus le quitter, il s’est jalousement replié sur un pré carré qui n’était guère protégé par une grande originalité de contenu. Le partage bénévole où chacun aurait pu trouver sa place avait fait long feu, ce n’était décidément pas son truc, même si nous persistons à penser qu’il y a de la place pour tout le monde et qu’il est sain que coexiste une réelle et puissante pluralité d’offres.
Qu’en est-il aujourd’hui ?
Nous avons comparé les résultats des deux sites avec deux méthodes complémentaires et non corrélées. La première provient d’un site neutre permettant la comparaison de trafics entre nos deux sites : app.seo.com.
Le résultat est sans appel : 450.fm a réalisé un total de 63 000 visiteurs sur le sixième mois de l’année 2024, contre 12 817 pour Hiram.be, soit près de cinq fois plus !
Il faut noter que les articles d’Hiram.be remontent quotidiennement dans les recherches sur Google, y amenant de nombreux visiteurs. Cependant, ces visiteurs restent à la porte car seuls les abonnés payants sont pourvus d’un sésame (voir le test sur ce lien). On en déduit aisément la disparité des résultats, soit 63 000 visiteurs pour 450.fm, contre poussivement presque 13 000 pour Hiram.be.
L’indice Jissey
Nous avons innové en développant un indice qui n’existait pas, car nous avons la chance d’avoir un contributeur commun qui partage ses vidéos sur les deux sites en la personne de Jacques Carletto, dit Jissey. En comparant le nombre de vues sur chaque vidéo, la différence est elle aussi flagrante.
Nous avons sélectionné les 15 vidéos communes de Jissey publiées au cours des quatre derniers mois. Le résultat parle de lui-même : 23 399 vues pour 450.fm contre 3 661 vues pour Hiram.be, soit 6,39 fois plus en faveur de 450.fm.
Conclusion
Si le blog Hiram.be a connu de belles heures et a su transmettre une information assez conventionnelle, en phase avec le discours qu’affichaient les obédiences, les temps ont changé. Désormais, l’information se doit d’être transversale, multiple et généraliste, mais surtout affranchie de toute inféodation maladive aux services de communication des grandes maisons maçonniques. 450.fm donne sur ce plan satisfaction à ses lecteurs, comme le montrent clairement le graphique et l’indice Jissey.
Colère et rancune ?
En lisant les deux articles parus sur Hiram.be, on constate que l’animateur de ce blog s’obstine à ne pas prendre la mesure de la situation et ne croit plus avoir d’autre recours que de s’attaquer ouvertement à la personnalité du fondateur de 450.fm. Pense-t-il ainsi retrouver des lecteurs qu’il a perdus, de son fait ? Nous lui tendons, néanmoins, une fois encore la main. Nous lui rappelons volontiers que son compte de chroniqueur lui reste ouvert et qu’il n’est point de rancune que nous ne saurions jeter aux orties, surtout s’il décidait de revenir fraternellement participer avec loyauté à la vaste et nécessaire aventure de l’information maçonnique.
« Démystifions l’Histoire ! » Voilà l’injonction avec laquelle Phil Mason nous accueille dans son ouvrage audacieusement intitulé Les testicules de Jeanne d’Arc et autres surprises de l’Histoire. Dès les premières pages, l’auteur s’engage à débusquer les vérités cachées derrière les légendes dorées de notre passé collectif, proposant une lecture iconoclaste qui ne laissera personne indifférent. Parfait pour une lecture estivale qui allie plaisir et découverte.
Phil Mason nous entraîne dans une galerie de portraits historiques où les héros se dévoilent sous un jour moins flatteur. George Washington, par exemple, loin de l’image du grand altruiste patriote, apparaît sous un angle plus nuancé, révélant des aspects de sa personnalité et de ses actions qui sont souvent passés sous silence.
George Washington
Le premier président des États-Unis, figure emblématique de la Révolution américaine, est souvent célébré pour son leadership et son intégrité. Mais serait-il aussi un homme de pouvoir et de mystère ?
De même, Jules César, habituellement perçu comme la victime d’un assassinat tragique, voit ici son histoire réévaluée à la lumière de nouvelles interprétations.
Commentarii de Bello Gallico (Venise, 1783) par Bettinelli
L’auteur ne s’arrête pas là et plonge dans les coulisses obscures de la politique. Les sombres dessous de nombreuses décisions et événements politiques sont mis à nu, illustrant combien la soif de pouvoir et les trahisons ont souvent guidé le cours de l’Histoire. Cette exploration sans concession se poursuit avec un regard critique sur les guerres, où les réalités dérangeantes des conflits sont exposées avec une franchise déconcertante.
Les dynasties royales, habituellement auréolées de mystique et de grandeur, ne sont pas épargnées. Phil Mason scrute les façades royales pour en révéler les scandales, les mensonges et les manipulations. La science et les découvertes, souvent célébrées comme des triomphes de l’esprit humain, sont également revisitées pour exposer les conflits d’intérêt, les erreurs et les vols de crédit qui jalonnent l’histoire des progrès scientifiques.
Chez Pocket
L’un des aspects les plus captivants de ce livre est la manière dont Phil Mason s’attaque aux idées reçues. En brisant ces mythes ancrés dans notre conscience collective, il invite le lecteur à reconsidérer ce que nous tenions pour acquis. Cette démarche culmine dans une exploration des arts, où les grands créateurs sont présentés avec leurs pathologies et leurs faiblesses, humanisant ainsi des figures souvent idéalisées.
Phil Mason, avec son style incisif et son humour mordant, réussit à captiver son audience tout en l’instruisant. Son approche irrévérencieuse et parfois provocatrice est toujours étayée par des recherches rigoureuses et des faits documentés. Ce ton accessible et vif, souvent ponctué de traits d’esprit, rend la lecture à la fois divertissante et enrichissante.
Né en 1951, Phil Mason est un historien et auteur reconnu, spécialisé dans la démystification des grandes figures et événements de l’Histoire. Sa capacité à combiner érudition et narration vivante a fait de lui une figure respectée dans le domaine des études historiques.
Les testicules de Jeanne d’Arc et autres surprises de l’Histoire est une œuvre qui interroge, provoque et éclaire. En déconstruisant les mythes et en exposant les vérités souvent cachées, Mason nous offre une nouvelle perspective sur l’Histoire, nous invitant à regarder au-delà des apparences pour découvrir la complexité et l’humanité des personnages historiques. C’est un livre indispensable pour quiconque souhaite comprendre l’Histoire sous un angle différent, loin des manuels traditionnels et des récits édulcorés.
Les testicules de Jeanne d’Arc et autres surprises de l’Histoire
Phil Mason– Les Éditions de l’Opportun, 2011-Poche 2014, 334 pages, 6, 90 € en version poche
En mai 2024, quand je suis entré dans l’abbaye de Fontevraud, l’église me faisait comme un appel. Sa porte, laissée grande ouverte, laissait entrevoir l’intérieur. Je me suis trouvé happé par l’architecture et par la blancheur des murs. Au point de faillir en oublier la porte que je franchissais. Or, ses vantaux (les battants de la porte) sont couverts d’intéressantes ferrures, appelés pentures.
Je me suis trouvé happé par l’architecture et par la blancheur des murs. Au point de faillir en oublier la porte que je franchissais. Or, ses vantaux (les battants de la porte) sont couverts d’intéressantes ferrures, appelés pentures.
Œuvres d’un ferronnier, les pentures se composent de bandes ou de tiges de fer, fixées à la porte avec des clous ou des vis. Leur rôle est d’abord de consolider la porte. Par quelques extrémités, elles pivotent sur un gond. Les pentures font donc partie du dispositif pour mouvoir la porte.
Porte de l’église de Creully (Calvados) Il y a quelques semaines, une abonnée sur Facebook m’a envoyé la photo d’une porte d’église en me demandant la symbolique des pentures. Elles dessinaient en effet des formes particulièrement élaborées. Je vous avertis cependant : avant de chercher un quelconque symbole, il faut d’abord les apprécier comme des démonstrations de savoir-faire. Les plus habiles ferronniers terminent leurs ferrures par des motifs décoratifs comme des volutes, des feuilles, des fleurs, des fers à cheval ou des visages. Parfois, le croisement de pentures suggère des croix. En dehors de ce dernier cas, l’intention du ferronnier est plus esthétique que symbolique. Lors de votre prochaine visite d’église, ayez donc une pensée pour ces artisans oubliés.
Très ancienne porte de la basilique d’Orcival (Puy-de-Dôme)
Vos questions
Maëlle : Une particularité de la cathédrale de Bordeaux, c’est que l’on descend dans la cathédrale à partir du grand portail. Connaissez-vous d’autres cathédrales où l’on « descend dans la nef » ?Moi : Oui, certaines cathédrales « descendent ». Une fois avoir passé la porte (et regardé ses pentures 😊), on descend quelques marches. Je pense à Bayeux, Poitiers, Auxerre et Saint-Malo. Leur installation sur une pente explique ce changement de niveau. Le mois dernier, j’ai même découvert une église dont le sol descend en pente douce, sans escalier : Saint-Leu d’Esserent près de Creil (Oise). L’inverse existe aussi : avant d’entrer dans la cathédrale de Lisieux, il faut d’abord monter une dizaine de marches.
Jean-Paul du pays d’Auge : De passage à Strasbourg, je suis bien sûr allé voir la cathédrale et redécouvrir le portail sud et j’ai une question sur les deux statues emblématiques de ce portail : L’Église et la Synagogue. Ma question, quelle explication peut-on donner pour expliquer les attitudes respectives de l’Église et de la Synagogue ?
Moi : Vous nous montrez précisément le portail sud de la cathédrale de Strasbourg. Portail encadré par les statues de l’Église, allégorie de la chrétienté et de la Synagogue, personnification du judaïsme. Les regards en disent déjà long. L’Église fixe le buste du Christ au trumeau du portail. À l’inverse, la Synagogue détourne son regard. En effet, à l’exemple des Juifs, elle ignore Jésus et son message, ne le pensant pas comme le Messie.Comme les originaux de ces statues se trouvent au musée voisin de l’œuvre Notre-Dame, on va pouvoir les observer de plus près et se rendre compte que les postures sont tout aussi réfléchies par les sculpteurs.
À gauche, l’Église se tient droite en appui sur la croix dressée. Elle paraît triomphante à l’image du christianisme. Par contre, la Synagogue, les tables de Moïse à la main, se présente comme vaincue. Lance brisée, elle est avachie. Son aveuglement face au Messie est renforcé par le bandeau qui lui cache les yeux. Ces statues, installées au XIIIe siècle dans le portail sud, étaient régulièrement vues par les Juifs dont une communauté, vivant du commerce et du prêt d’argent, habitait à proximité. La Synagogue leur renvoyait l’image négative que les chrétiens avaient de la religion juive. Au siècle suivant, cette réputation continua à se dégrader. En 1349, les juifs strasbourgeois furent brûlés et les survivants expulsés. Le Moyen Âge est le prologue à l’antisémitisme. Fabrice : Tout le monde, ou presque, connaît l’ange au sourire de la cathédrale de Reims. En regardant à ses pieds, plus précisément, sous ses pieds, on observe un curieux personnage. C’est pour moi une énigme.
Moi : Sous les statues des portails gothiques, vous verrez souvent ce genre de personnages ou parfois des animaux. On les appelle des marmousets. D’apparence souvent grotesque ou caricaturale, ils semblent écrasés par la statue au-dessus. Leur identification est variable : parfois ils font écho au personnage d’en haut. Par exemple, sur la cathédrale de Chartres, la reine de Saba a sous ses pieds un serviteur noir pour rappeler son origine supposée africaine. Abraham a sous ses pieds un bélier, car, selon la Bible, il en sacrifie un à la place de son fils Isaac.
ce sont des pécheurs. Les personnages vertueux, au-dessus, les « piétinent » pour marquer symboliquement leur supériorité face au vice. C’est l’hypothèse que je choisis pour votre personnage. Sa posture bancale (le genou plié) trahit le vice. Dans la sculpture médiévale, un homme ou une femme honnête se tient toujours droit (rappelez-vous les postures opposées de l’Église et de la Synagogue). ce sont juste des fantaisies de sculpteurs sans signification. Comme pour les pentures des portes, on a tendance à ne pas les remarquer, fascinés que nous sommes par les grandes statues au-dessus. Dommage, car elles sont souvent plus originales et plus drôles. Vous êtes désormais avertis.
Portail de la cathédrale de Laon et ses marmousets
A dimanche prochain
Laurent Ridel, le décodeur d’églises et de châteaux
Pendant 14 mois, entre 1824 et 1825, le marquis de Lafayette a visité les 24 États des États-Unis dans le cadre de son « Grand Tour des États-Unis ». Peu après son arrivée dans le pays, il se rend à Boston le 24 août pour la première de plusieurs étapes dans la région. Son arrivée a été marquée par une grande célébration comprenant un défilé de deux milles de long avec environ 70 000 spectateurs. La célébration s’est terminée par l’accueil de Lafayette dans les State Houses au son d’une salve d’artillerie.
À l’occasion du 200e anniversaire de son arrivée à Boston, la Grande Loge du Massachusetts se joindra à l’ Ancient and Honorable Artillery Company pour une célébration commémorative de cet événement historique. L’événement comprendra un défilé jusqu’au Boston Common, une cérémonie de dépôt de gerbes, une revue des troupes par le général Lafayette, des commentaires de dignitaires et une salve de canon.
9h00 – 10h30 | Petit-déjeuner gratuit au Faneuil Hall
Cet événement s’inscrit dans la continuité des programmes célébrant le 250e anniversaire de notre pays et le lien unique que la franc-maçonnerie du Massachusetts entretient avec la guerre d’indépendance. Restez à l’écoute pour plus d’informations de la part de notre comité du 250e anniversaire.
