De notre confrère Arcana – Par Ludovic Richer

Dans ce second épisode, nous explorerons le concept de l’Anabase, ou l’ascension divine, qui suit naturellement la Catabase. Si la chute (qu’elle soit celle de l’Homme ou des anges) représente une descente dans le monde matériel et obscur, l’Anabase symbolise le chemin de rédemption, de purification et de retour à l’état originel de pureté spirituelle. Ce processus de réintégration est central dans de nombreuses traditions ésotériques, qu’il s’agisse de la Kabbale, de l’Hermétisme ou de la Gnose.

Nous plongerons dans ces enseignements pour comprendre comment les mystiques et les sages ont cherché à reconnecter l’humanité à sa source divine. Nous examinerons également les écrits de penseurs influents tels que Louis-Claude de Saint-Martin et Martinès de Pasqually, dont les travaux ont profondément marqué la pensée mystique et ésotérique moderne. Ce voyage ascensionnel, loin d’être une simple allégorie, représente un véritable cheminement spirituel que nous tenterons de décoder.

L’Anabase : Un Voyage Spirituel à Travers les Âges

Dans le monde fascinant des religions et des mythologies, un concept captivant émerge : l’anabase. Ce terme, issu des Mystères grecs antiques, désigne un voyage spirituel extraordinaire – l’ascension de l’esprit.

L’anabase représente bien plus qu’une simple élévation physique. Elle incarne une quête profonde de transcendance, prenant diverses formes selon les traditions. Qu’elle soit imaginaire comme dans le tantrisme, rituelle comme l’ascension d’une montagne sacrée, ou spirituelle comme le voyage nocturne de Mahomet décrit dans le Coran, l’anabase symbolise toujours une élévation de la conscience.

Cette ascension spirituelle peut mener vers différentes destinations mystiques : les cieux des traditions mésopotamiennes, le paradis terrestre ou céleste, ou encore le Royaume de Dieu. Chaque culture et chaque époque ont façonné leur propre vision de ce voyage intérieur.

L’anabase revêt des significations profondes et variées. Elle peut être initiatique, permettant d’accéder à une connaissance supérieure, comme le voyage d’Énée dans l’Énéide de Virgile. Elle peut aussi être chamanique, visant à guérir les âmes, ou cathartique, comme dans les Oracles chaldaïques, où elle sert à purifier l’âme.

Intéressamment, l’anabase a son pendant : la catabase, qui représente la descente volontaire d’un être vivant dans le royaume des morts. Ce voyage dans les profondeurs de l’au-delà n’a de sens que s’il est suivi d’un retour, d’une remontée – l’anabase – permettant de rapporter aux vivants une vérité sur l’invisible.

Des exemples d’anabase parsèment l’histoire des religions et de la philosophie. Dans le Corpus Hermeticum, on évoque une pensée qui plane dans les hauteurs. Le Coran décrit la révélation reçue par Mahomet comme une expérience d’élévation spirituelle. Même les disciples de Pythagore voyaient dans le « commerce avec les dieux », la pratique du bien, et l’expérience de la mort, des formes d’anabase permettant à l’homme de se dépasser.

L’anabase, distincte de l’ascension physique ou de l’extase, reste un concept fascinant qui continue d’inspirer la quête spirituelle de l’humanité. Elle nous rappelle que, quelle que soit notre culture ou notre époque, l’aspiration à s’élever au-delà de notre condition terrestre demeure une constante de l’expérience humaine.

De notre confrère universalfreemasonry – Charles W. Leadbeater

Si vous avez manqué les précédants numéros, lire le deuxième volet de cette série. Dans le dernier épisode de cette série en trois parties, le Frère Leadbeater explore les façons dont nous pouvons utiliser les enseignements intemporels de l’occultisme pour revitaliser et restaurer la franc-maçonnerie à son véritable but divin.

Chaque membre prenait part au travail, et le travail de ceux qui se trouvaient dans les colonnes était considéré comme plus ardu que celui des officiers, car il se situait en grande partie sur le plan mental. Ils devaient tous se joindre à certains points du Rituel pour envoyer des courants de pensée, le but de tout l’effort étant d’ériger au-dessus et autour de la Loge une forme-pensée magnifique et rayonnante, d’une taille colossale et de proportions parfaites, spécialement construite pour recevoir et transmettre de la manière la plus efficace la force Divine qui a été appelée par leur acte de dévotion. Si la pensée d’un membre était inefficace, la puissante forme-pensée semblable à une cathédrale était défectueuse en conséquence dans une partie ; mais le R.W.M. était généralement un prêtre ou une prêtresse clairvoyant qui pouvait voir où se trouvait le défaut, et pouvait donc maintenir sa Loge strictement à la hauteur.

Vous vous rendrez compte que, comme tous les participants devaient prendre leur part dans l’édification de cette forme, la coopération la plus exacte et l’harmonie la plus parfaite étaient absolument nécessaires. Le moindre défaut de ceux-ci aurait sérieusement affaibli la forme sous laquelle tout le travail était effectué. C’est peut-être une relique de cette nécessité primordiale qui dicte notre règlement actuel que tous les frères qui ne sont pas en parfaite harmonie les uns avec les autres ne doivent pas revêtir leurs vêtements maçonniques avant d’avoir réglé leurs différends. Dans l’Égypte ancienne, il y avait entre les membres d’une Loge une intensité de sentiment fraternel qui est probablement rarement atteinte aujourd’hui ; nous nous sentions liés par les liens les plus sacrés, non seulement en tant que parties d’une même machine, mais en réalité en tant que collaborateurs de DIEU Lui-même.

Un autre point d’intérêt est que, bien que la co-maçonnerie soit un développement relativement récent, son principal trait distinctif est d’une antiquité séduite ; car dans le travail de l’Égypte ancienne, les femmes se trouvaient exactement sur le même pied que les hommes. L’exclusion ultérieure des femmes semble avoir été due à l’influence des guildes opératives.

Je ne sais pas jusqu’à quel point, dans des conditions aussi fondamentalement différentes que celles qui existent aujourd’hui, il serait possible de restituer à la franc-maçonnerie une partie de la position et du pouvoir particuliers qu’elle détenait sur les rives du Nil ; mais s’il doit y avoir un mouvement dans cette direction, il ne peut commencer que dans les rangs des co-maçons. Il est évident que le corps a un grand avenir devant lui en relation avec la nouvelle Sixième Sous-race. Dans cette sous-race, comme dans toutes les autres, il y aura des egos de tempéraments différents ; certains, sans doute, chercheront leur inspiration dans la ligne des formes les plus libérales du christianisme, mais aussi certainement, certains qui, par tempérament et par ancienne association, se trouveront plus attirés par la présentation philosophique maçonnique de la vérité. C’est notre affaire de veiller à ce que cette présentation soit appropriée, de rendre notre travail si parfait et si respectueux que ceux qui le voient puissent y trouver ce dont ils ont besoin et ne soient jamais repoussés par quoi que ce soit de la nature de la négligence ou de l’irrévérence. Nous ne devons pas oublier que la maçonnerie est vraiment une religion, bien que si différente dans la forme de celle qu’on nous a appris à considérer comme la seule religion, que son véritable caractère est souvent négligé.

Je suis sûr que ce sera un grand encouragement pour vous d’apprendre que le chef de tous les vrais maçons à travers le monde s’intéresse personnellement de près à notre Ordre. Il a été très gracieux et bienveillant dans sa réponse prompte à toutes les enquêtes que nous avons faites. Il a eu la gentillesse de travailler Sa propre Loge pour nous en anglais, en utilisant notre nouveau Rituel, afin de nous montrer exactement comment Il pensait qu’il devrait être utilisé ; et bien que nous puissions difficilement espérer atteindre la solennité et la splendeur de son œuvre, l’occasion a été pour nous une source de grand profit et d’instruction. Nous avons remarqué certains points dans les cérémonies où il suivait une tradition qui diffère un peu de la nôtre ; Mais les traits saillants étaient la majesté et la précision militaire des travaux, et le fait que les membres des colonnes avaient beaucoup plus à faire qu’ils ne l’ont fait dans notre plan, car ils chantaient des versets appropriés à de courts intervalles.

Il y a plusieurs façons de nous rappeler la manière dont les choses se passaient dans l’ancienne Égypte, car ces gens accomplissaient leurs cérémonies en pleine connaissance de leur signification, et donc les points sur lesquels ils mettaient beaucoup d’accent sont susceptibles d’être importants pour nous aussi.

Une profonde révérence était leur caractéristique la plus forte. Ils considéraient leur Temple à peu près comme les chrétiens les plus fervents considèrent leur Église, sauf que leur attitude était dictée par la connaissance scientifique plutôt que par le sentiment. Ils comprirent que le bâtiment était fortement magnétisé et que pour conserver toute la force de ce magnétisme, il fallait prendre grand soin. Parler des choses ordinaires dans le Temple aurait été considéré comme un sacrilège, car cela aurait signifié l’introduction d’une influence perturbatrice. L’investiture et toutes les affaires préliminaires se faisaient toujours dans une antichambre, et les frères entraient dans la loge en procession en chantant. La sainteté du pavement de mosaïque était gardée avec le plus grand soin, et elle n’a jamais été envahie que par le candidat et les officiers au moment opportun, et bien sûr par le Thurifer lorsqu’il encensait l’autel. L’importance extrême de la quadrature de la Loge avec précision est dictée par les mêmes considérations magnétiques. Les courants de force se précipitent le long et à travers ce trottoir en lignes comme la chaîne et la trame d’un morceau de tissu, et aussi autour de ses bords, et quiconque doit le traverser, ou même s’en approcher, doit faire attention à se déplacer avec la force et non contre elle. D’où la nécessité impérieuse de toujours rester dans une seule direction. De nos jours, il semble que l’on prenne moins soin du pavement en mosaïque ; J’ai même vu un cas où le livret de présence, que tout le monde doit signer, a été placé sur une table au milieu de celui-ci. Chez nous, en Égypte, ce pavé occupait presque tout le sol de la Loge ; Aujourd’hui, il n’y a souvent qu’un petit enclos au milieu de celui-ci.

Une grande partie de la sagesse ancienne a été laissée tomber dans l’oubli, et ainsi les vrais secrets ont été perdus. Mais il y a toutes les raisons d’espérer qu’avec l’aide du Maitre, ils pourront être rétablis, et que nous, de ces sous-races ultérieures, pourrons nous montrer tout aussi désintéressés et capables de faire un travail aussi bon pour nos semblables que l’étaient les gens d’autrefois. En effet, nous pourrions bien être nous-mêmes ces hommes d’autrefois, qui reviennent dans de nouveaux corps, mais qui apportent avec nous l’ancien attrait pour la forme de foi et de travail que nous connaissions si bien à l’époque.

Essayons de faire revivre, dans ces conditions bien différentes, le vieil esprit invincible qui nous a distingués il y a si longtemps ; reconnaissons que la co-maçonnerie est une branche très importante de l’œuvre de nos Maîtres ; et mettons-y toutes nos forces. Cela signifie beaucoup de travail acharné, car cela signifie que chaque officier doit faire sa part tout à fait parfaitement ; Et cela, à son tour, implique beaucoup de formation et de pratique. Pourtant, je suis sûr qu’il y en a beaucoup parmi nous qui répondront à l’appel du Maître et qui se joindront à nous pour préparer la voie à ceux qui doivent venir. À l’heure actuelle, nous ne sommes que peu nombreux ; Mais tant qu’il en est ainsi, nous avons une opportunité certaine de faire un travail de pionnier pour le mouvement.

Que chaque loge se fabrique une loge modèle, parfaitement efficace dans son fonctionnement, afin que, lorsque quelqu’un la visite, il puisse être impressionné par le bon travail accompli et par la force de son atmosphère magnétique, et qu’il puisse ainsi être amené à venir nous aider dans cette vaste entreprise. Nos membres doivent aussi être en mesure, lorsqu’ils visitent à leur tour d’autres Loges, d’expliquer notre méthode de travail et de montrer comment, du point de vue occulte, les cérémonies doivent être accomplies. Par-dessus tout, nos membres doivent porter partout avec eux le puissant magnétisme d’un centre tout à fait harmonieux, le puissant rayonnement de l’Amour Fraternel.

Mais pour rayonner cela sur les autres, nous devons d’abord le développer en nous-mêmes. Nous devons écraser résolument nos personnalités ; Nous devons éliminer nos préjugés les plus chers et les plus intimes ; nous devons les couler inconditionnellement pour le bien de l’œuvre ; nous devons les offrir en oblation aux pieds de nos Maîtres. Le sacrifice est absolument nécessaire ; Sans elle, il ne peut y avoir de succès.

Un frère maçon vous a blessé, vous a négligé, a dit du mal de vous ou vous a grossièrement dit ; N’y pense plus! Quelle est l’importance de votre sens indigné de la dignité personnelle par rapport à l’importance de l’œuvre ? Bien sûr, de votre point de vue, vous aviez tout à fait raison et il avait tout à fait tort ; Vous faites preuve d’autant plus de magnanimité en laissant le passé être révolu. Reléguez tout cela à l’oubli ; Votre cerveau vous appartient, et vous pouvez le forcer à se souvenir ou à oublier à votre guise. Le bon sens dicte qu’il ne faut se souvenir que des incidents agréables du passé, et laisser les autres sombrer dans l’obscurité qu’ils méritent. Pour le bien du travail, vous devez renoncer au plaisir pervers de soigner vos torts imaginaires ; Ayez le courage de faire un pas décisif et de jeter tout cela avec audace et finalement, et de prendre un nouveau départ dans des directions plus raisonnables. Je vous assure que vous ne le regretterez jamais ; et quand ce sera fait, le véritable travail maçonnique sera possible pour vous, et vous aurez votre chance de participer efficacement à un mouvement qui est sous la bénédiction et la direction spéciales des Maîtres de Sagesse, et qui fait partie de leur puissant plan pour l’élévation de la race humaine.