La Journée internationale des droits des femmes est chaque année l’occasion pour le DROIT HUMAIN d’honorer la figure et les combats humanistes de Maria Deraismes devant sa statue du square des Épinettes à Paris.
En cette année de commémoration du 130ème anniversaire de la création de la première loge mixte par cette figure importante du féminisme et du combat laïque, diverses puissances maçonniques amies se joindront à la Fédération française du DROIT HUMAIN pour témoigner de l’unité dans la diversité de leurs engagements pour l’égalité des droits.
Nous serions ravis que vous puissiez vous joindre à ce rassemblement (avec cordons) du
mercredi 8 mars 2023 à 17h00
au Square des Epinettes – 9 rue Maria Deraismes – 75017 PARIS
Les membres d’une loge des francs-maçons de Paignton ont fourni des aides financières indispensables à deux bonnes causes. Rowcroft Hospice et Woodside Animal Welfare Trust ont reçu des dons de Courtland Masonic Lodge. Une soirée de banquet pour dames organisée par W. Bro Steve Almond et sa partenaire, Patricia, à l’hôtel Redcliff en novembre a permis de recueillir 1 000 £ pour Rowcroft.
Steve Almond et Phil Greenway, intendant caritatif de Courtland Lodge, ont remis le chèque de 1 000 £ à Debbie Shotton, responsable de la collecte de fonds communautaire à Rowcroft.
Les francs-maçons du Devonshire et leur siège social à Londres, la Masonic Charitable Foundation (MCF), sont des partisans de longue date de Rowcroft Hospice et, y compris les dons faits par bon nombre des 124 loges du Devon et en collaboration avec la MCF, ont fait don de plus de £ 107 000 depuis 2000.
Debbi Shotton a déclaré : « Nous sommes très reconnaissants du soutien continu des francs-maçons. Nous prenons soin de plus de 2 000 patients et de leurs proches chaque année sur les 300 miles carrés du sud du Devon. En plus de notre unité d’hospitalisation, nos infirmières spécialisées en soins palliatifs et nos équipes communautaires visitent les patients à leur domicile, offrant des soins et de la compassion là où ils sont le plus nécessaires.
«Il en coûte actuellement plus de 8 millions de livres sterling pour gérer les services étendus de Rowcroft et nous devons collecter plus de 70% nous-mêmes. Nous comptons beaucoup sur l’incroyable générosité de la communauté locale et d’organisations telles que les francs-maçons. »
Pendant ce temps, les membres de Courtland Lodge, qui se réunissent sur Courtland Road près de Victoria Park à Paignton, ont présenté 350 £ à la superviseure du chenil Woodside, Cora Harvey.
Le chèque a été remis par Phil Greenway, qui était accompagné de David Froud, qui possèdent eux-mêmes des chiens de sauvetage – de nombreux autres membres de la Loge sont ou ont été membres des services et comprennent des maîtres-chiens.
Courtland Lodge, Paignton, a fait don de 350 £ à Woodside Animal Welfare Trust.
Le don sera dépensé en nourriture pour les chiens pris en charge par Woodside Animal Welfare Trust à Elfordleigh, près de Plymouth.
La fiducie enregistre le plus grand nombre d’animaux dont elle s’occupe depuis avant la pandémie de Covid. Actuellement, 192 animaux sont pris en charge.
Carole Bowles, qui a fondé la fiducie il y a 40 ans, a déclaré que l’augmentation était « très inquiétante » et a suggéré qu’elle était due à la crise du coût de la vie.
La fiducie est gérée principalement par des bénévoles, mais encourt toujours des coûts énormes pour les soins vétérinaires et la nourriture nécessaires aux chiens, chats, lapins, cobayes, moutons, cochons et autres animaux dans le sanctuaire animalier de la fiducie.
Carole a également déclaré que le nombre croissant de petits et de grands animaux au refuge est l’une de leurs plus grandes préoccupations car ils comptent pour plus de la moitié du nombre d’admissions. Elle a également déclaré qu’après la propre expérience du sanctuaire et en examinant les statistiques nationales, les lapins continuent d’être l’un des animaux de compagnie les plus négligés.
Si l’apport augmente encore, Carol a déclaré que le sanctuaire « se débattrait » à la fois financièrement et avec de l’espace, ce qui a inspiré les membres de Courtland Lodge à faire leur don.
De notre confrère anglais devonlive.com – Par Lewis Clark
Les francs-maçons ont soutenu les stars de théâtre en herbe à Tiverton. Lors du succès de l’école de rock du Tiverton Junior Operatic Club (TJOC), le club a reçu un chèque de 1 000 £ d’Andrew Auger des francs-maçons de Tiverton. M. Auger était présent à la représentation de jeudi où il a rencontré les acteurs et a remis le chèque à James Mogford, qui jouait le personnage principal Dewey Finn.
Viv Curtis du TJOC a déclaré : « Le TJOC était ravi d’avoir été choisi pour recevoir le don de la Franc-maçonnerie. Ces derniers ont choisi un groupe local, et comme les francs-maçons locaux assistent chaque année au spectacle TJOC, ils ont décidé que le club bénéficiera de cet argent. Ce club tient justement à remercier les francs-maçons de Tiverton
« Le club est très reconnaissant de recevoir un don aussi gentil et généreux. Chaque année, le coût de notre spectacle annuel augmente et nous travaillons très dur pour collecter des fonds au cours des 12 mois précédant notre spectacle. »
« Notre adhésion ne coûte que 50 £ par an. Les coûts de nos productions comprennent la location de The New Hall, les redevances, les costumes, les lumières, les décors, les honoraires du réalisateur et du directeur musical ; la liste continue. »
« Pour cette production de la School of Rock, nous n’avions que 21 membres au casting, âgés de 11 à 21 ans. Ils ont travaillé sans relâche depuis septembre 2022 aux côtés de notre pianiste répétiteur/chef de chœur Dan Kilshaw et de notre directeur, Kev Behan. »
« Nous tenons à remercier tous nos assistants dans les coulisses et notre public qui a rempli la salle la semaine dernière. Enfin, nos remerciements reconnaissants aux francs-maçons de Tiverton pour ce don qui servira à soutenir les jeunes membres de Tiverton et de la région. »
Le Tiverton Junior Operatic Club reprendra le jeudi 9 mars, alors qu’ils commenceront leurs répétitions pour leurs concerts d’été annuels en juillet. Ils se rencontrent entre 19h et 21h à Aston Manor à Howden Road. Les nouveaux membres sont les bienvenus. Pour plus d’informations contactez contacttjoc@gmail.com
Les répétitions de la production 2024 All Shook Up commencent en septembre 2023.
la Franc-maçonnerie est-elle réservée aux riches ? Ce dossier réalisé sur 450FM par Alain Bréant le 6 février a interpellé JISSEY. Si les 13 indicateurs de pauvreté listés dans ce dossier ne sont pas atteints, rien n’empêche d’user d’un TEST N°14 = consulter un psychanalyste…. il y a des THÉRAPIES pour toutes les pauvretés.
– Je suis Franc-Maçon et très heureux de l’être …. – OK on va arranger çà !
L’école de samba « Unidos de Vila Maria » a tenu à marquer sa reconnaissance envers les Francs-maçons lors du carnaval de Sao Paulo de 2023. En effet, comme vous le verrez sur la vidéo ci-dessous à la minute 15:30, la Franc-maçonnerie est mise à l’honneur. Il s’agit d’une reconnaissance pour l’aide apportée à l’école.
Union de Vila Maria
Le Grêmio Recreativo Cultural Social Escola de Samba Unidos de Vila Maria est une école de samba du Groupe Spécial du Carnaval de São Paulo, basée dans le quartier de JardimJapan , dans le quartier de Vila Maria. C’est l’une des associations les plus traditionnelles des célébrations de São Paulo. Avec une communauté participative passionnée par l’école, l’entité a un vaste projet social appelé « Vila Maria – Um Caso de Amor ». Chaque année, près de 11 000 personnes sont assistées dans son tribunal social. Commencé en 2001, avec juste une école de football, il propose aujourd’hui de nombreux cours professionnels et culturels, en plus des soins de santé. Au cours des presque 19 années du projet, plus de 180 000 personnes en ont bénéficié, dont beaucoup d’autres quartiers et villes.
Dani Bolina, marraine de la batterie Cadencia da Vila.
Ce projet offre des services de santé gratuits tels que la dentisterie pédiatrique, la thérapie, la psychologie, l’équithérapie et la physiothérapie. Elle propose également des formations professionnelles en pose de sols, maçonnerie, plomberie, boulangerie artisanale, couture et modelage, coiffure, décoration et accessoires, son et son, photographie, des stages d’incitation artistique tels que le théâtre, la danse (ballet, samba, samba-rock et zumba), de la musique (musique pour enfants, chant, guitare, cavaquinho) et du sport avec des cours de capoeira, de karaté et une école de football qui regroupe environ 200 enfants et adolescents.
La batterie d’Unidos de Vila Maria, nommée Cadencia da Vila, est l’une des plus connues et des mieux interprétées des carnavals récents. Son école est l’une des plus recherchées par ceux qui veulent apprendre à jouer d’un instrument et faire partie de la batterie.
L’association possède également une école de samba junior, Mulekada da Vila, avec une équipe de chanteurs, un comité de tête, un maître de cérémonie et un porte-drapeau, des danseurs et des tambours. Le casting est formé d’enfants qui apprennent et font leurs premiers pas dans le monde du carnaval. La vieille garde de l’école est composée de grands bastions de la samba de São Paulo et dispose d’un groupe qui se produit lors d’événements et de spectacles à l’extérieur et sur le terrain. Parmi les chansons du groupe, « Je ne vis pas du passé » et « Old Guard, une lumière qui ne s’éteint pas » se démarquent.
Histoire
Unidos de Vila Maria a été fondée en 1954, à partir d’un groupe d’amis qui vivaient dans la partie supérieure du quartier de Vila Maria et ses environs, qui se sont réunis pour jouer au carnaval dans les rues du quartier, de Vila Munhoz à Vista Alegre. Ainsi, en 1950, l’école de samba Unidos do Morro da Vila Maria (nom qui restera jusqu’en 1971) apparaît en 1950, officialisée le 10 janvier 1954. Cette première année, Vila Maria prend la deuxième place du premier concours de auquel il a participé.
Au départ, comme les autres écoles de la ville, Vila Maria ne défilait pas avec des ailes formalisées, parcourant les rues, comme l’Avenida Celso Garcia, à Brás, et l’Avenida São João, dans le Centre, avec sa batterie, le but Zé Caxambu et Claudete, une passista qui a « scandalisé » pour être sortie en maillot de bain devant la batterie.
Son premier siège était la maison de Mané Sabino, et les rares ressources ont été obtenues grâce aux contributions des commerçants de la région et des membres eux-mêmes pour l’achat de tissus pour les costumes. Une figure importante dans l’histoire de l’école est João Franco, Xangô da Vila Maria, acteur, chanteur, compositeur, l’un des premiers membres de l’école, l’un des premiers artistes à rejoindre le mouvement noir, et l’un de ceux honorés par Leci Brandão dans la musique « Pardonnez-moi poète » (sur l’album « Dignidade », 1987) écrite par elle avec Reinaldo « o Príncipe do Pagode ».
Selon les archives personnelles de Xangô, une caractéristique de l’école, évoquée par certains des membres les plus anciens, est que pendant longtemps, seuls les Noirs faisaient partie de Vila Maria. Certains disent que cela s’est produit parce que les Blancs ne voulaient pas être impliqués dans ce type de réjouissances, tandis que d’autres disent qu’il y avait même des préjugés de la part des Noirs. Mais cette pratique fut bientôt abandonnée et tous ceux qui le souhaitaient furent accueillis en communauté.
Tout au long des années 1950 et une partie des années 1960, l’école a défilé dans de petits défilés dans les rues du quartier et certaines régions de la ville. Avec l’augmentation de la popularité du parti, certains membres des écoles existantes à l’époque ont sollicité le pouvoir public pour demander du soutien et organiser des défilés plus structurés. Les années 1960 ont vu de nombreuses associations se développer, avec une grande importance sur la scène de São Paulo pour Unidos do Morro de Vila Maria. En 1965, le carnaval fait un premier pas vers la professionnalisation : avec l’adhésion de Moraes Sarmento , les défilés sont diffusés et commentés sur les radios et gagnent respect et place dans les institutions culturelles de la ville. Au milieu de 1967, le maire de l’époque, José Vicente Faria Lima(carioca, né à Vila Isabel et amateur de samba) réglemente les défilés de l’Avenida São João et, en 1968, officialise le parti en signant la loi nº 7.100/67, destinée à réglementer la promotion du carnaval par la municipalité de São Paulo , et réglementé par le décret nº 7.663/68. Dans les trois années suivantes, un autre troisième championnat pour Nenê de Vila Matilde.
En 1968, lors du premier défilé officiel de la ville, Vila Maria a remporté le titre de Groupe 2 (actuellement Grupo de Acesso), avec un complot qui parlait de Villa Lobos. L’école a défilé avec 300 composants et une autre aile junior.
Toujours dans les années 1960, Vila Maria a reçu du maire Faria Lima le sifflet d’or, un prix décerné aux meilleures batteries des écoles. À l’époque, le Mestre responsable de la batterie était Mestre Batucada, un autre grand nom de la samba de São Paulo. En 1976, déjà avec 600 membres, et sous la présidence de Benedito Nascimento, l’école se dote d’un nouveau siège. Cependant, ce n’est que dans les années 1990, lorsque le président honoraire de la Velha Guarda, Vadinho, et quelques amis ont décidé de reprendre l’école, que le village a retrouvé de bons résultats. Pendant de nombreuses années, l’école a maintenu son siège social sur la rue Kaneda, à JardimJapan.
En 1993, l’école comptait 410 membres (70 percussionnistes). En 1998, avec le complot « Uma Viagem a Atlântida », Vila obtient le titre de Groupe 2 (actuellement Groupe 1 de l’ UESP ) et avec cela, en 1999, elle défile dans le Groupe 1 de l’UESP. En 2000, l’association remporte le vice-championnat et garantit une place dans le groupe Access. En 2001, sous la présidence de Marcelo Müller, arrive enfin le titre de Groupe Access, qui lui confère le droit de figurer parmi les grandes écoles l’année suivante. En 2001, le thème du défilé était les feuilletons télévisés.
Les débuts dans le groupe spécial ont eu lieu en 2002, présentant le thème « Intolerância Não! Viva e Let Viver » en terminant à la 11e place et en garantissant la permanence dans le groupe spécial. La samba, considérée comme l’une des anthologies du carnaval de São Paulo, est chantée lors de leurs répétitions et attire l’attention sur les paroles qui prêchent l’égalité.
En 2003, l’école a parlé de l’autoroute Presidente Dutra, qui relie la ville de São Paulo à Rio de Janeiro. Le défilé a abordé les différents aspects du parcours. La commission avant a été mise en évidence, avec des composants représentant les agents de la circulation.
En 2004, déjà parmi les principales écoles du carnaval de São Paulo, Vila Maria s’est dotée d’un nouveau tribunal, la plus grande des écoles de samba de São Paulo. Malheureusement cette même année, avant le Carnaval, l’école et la communauté perdent l’un des directeurs de l’association, Eriverto Sabino de França, dit Veto, assassiné le 11 janvier 2004. Veto est issu d’une famille traditionnelle de l’ école L’école de samba Vila Maria, et son fils, Herik Lopes de França, occupe actuellement le poste de directeur laissé par son père. Malgré ce revers, l’école s’est bien comportée et s’est classée 6e au concours du carnaval.
En 2007, avec un complot sur la renaissance écologique de la ville de Cubatão, Vila Maria a surpris le public avec un défilé grandiose et un complot de samba passionnant, considéré par beaucoup comme le meilleur complot de samba de l’année, remportant le vice-championnat, meilleur placement de votre histoire.
En 2008, avec une intrigue sur les 100 ans de l’immigration japonaise au Brésil, l’école a battu le record du plus long char de carnaval (120 mètres) et était l’une des favorites pour le titre et si elle avait reçu au moins deux 10 au catégorie maître de cérémonie et porte-drapeau, l’école aurait été championne au critère de bris d’égalité mais le couple n’a obtenu qu’une seule 10e année et deux 9e et demi, et l’école s’est retrouvée à la 3e place.
En 2009, l’école a présenté l’intrigue De la survie à la luxure, de l’illusion à l’hallucination. Argent, mythe, histoire et réalité , terminant à la 8e place.
En 2010, l’école a présenté une intrigue sur le minerai de fer ; « L’industrie qui manipule le fer est la mère de toutes les autres » par le créateur de carnaval Fábio Borges. Un défilé scolaire grandiose était attendu, avec des allégories de grandes proportions atteignant la limite de hauteur maximale de l’Anhembi Sambódromo, cependant, l’école a obtenu un résultat en deçà des attentes, le complot de samba, qui a subi de sérieuses critiques lors de son choix, n’a pas collaboré à la performance de l’école étant l’un des facteurs de grand poids dans l’échec de l’école cette année.
En 2011, il a défilé avec un complot sur le Teatro Amazonas et la ville de Manaus, dans un contexte historique qui englobait le passé, le présent et le futur, intitulé « Teatro Amazonas – Manaus em Cena » du créateur de carnaval Fábio Borges, avec l’un des meilleurs défilés de la nuit ont réussi une 3ème place derrière le surprenant Tucuruvi et le champion Vai-Vai.
Pour le carnaval de 2012, l’école avait un nouveau dessinateur de carnaval, l’expérimenté Chico Spinosa , qui a remplacé Fábio Borges. Le célèbre interprète Nêgo de Rio de Janeiro est également arrivé . L’école a défilé avec l’intrigue : « La force infinie de la création – Vila Maria faite à la main », obtenant la 5e place.
L’année suivante, Chico Spinosa est resté à l’école et a préparé l’intrigue sur les 50 ans d’immigration coréenne au Brésil. Le défilé était très luxueux et l’école a été citée comme l’un des favoris, mais en raison de problèmes externes, le créateur du carnaval n’a pas défilé avec l’école. Lors du calcul, l’école a reçu des notes très basses dans plusieurs aspects, tels que Mestre-Sala et Porta-Bandeira, et s’est retrouvée à la 14e place (dernière place), subissant une relégation au Groupe d’accès, après douze carnavals se battant pour le Groupe titre Spécial (2002 à 2013).
En 2014, Vila Maria a montré l’histoire des jouets, reprenant des personnages classiques qui ont marqué la mémoire de nombreuses personnes, l’intrigue « Dans mes 60 ans de joie – je suis Vila Maria, et je fais la fête en sauvant les jouets et les jeux du temps de Enfant ». C’était le Champion du Groupe Access, obtenant le score maximum de 270 points, revenant ainsi au Groupe Spécial du Carnaval en 2015.
Pour le carnaval 2015, l’école a apporté le thème « Seuls les diamants sont éternels dans la chimie divine! » écrit par l’artiste carnavalesque Lucas Pinto. L’école a terminé à la 10e place, restant dans l’élite du carnaval de São Paulo.
En 2016, l’école a honoré la municipalité insulaire d’Ilhabela, située sur la côte nord de l’État de São Paulo, en dévoilant des contes sur l’histoire de la ville jusqu’à nos jours, avec l’intrigue : « Le village de Famosa est plus beau, Ilhabela la Fantaisie ». Il a eu un spectacle sophistiqué, technique et impeccable, garantissant une 5e place.
En 2017, la1717.enl’école a défilé sur le thème du troisième centenaire de l’apparition de l’image de Notre-Dame sur la rivière Paraíba. Le choix du thème a été très bien accueilli par la communauté et la grande majorité des fidèles, même s’il a également suscité des protestations d’une minorité. L’école a eu une bonne performance en général, mais a laissé à désirer dans certains aspects tels que Allegory et Front Commission, qui ont totalisé une perte de 0,8 point, laissant l’école à la 7e place du classement général.
Pour 2018, l’école Zone Nord a choisi d’emmener le Mexique sur l’avenue, montrant les peuples mayas et aztèques, l’art de Frida Kahlo et des passages importants de l’histoire du pays, et rendra également hommage à Roberto Bolaños et ses personnages, parmi les les faits saillants sont le gang Chaves et Chapolin Colorado . Des problèmes avec le fantasme du premier maître de cérémonie et du couple porte-drapeau, et de faibles notes dans les questions, la commission avant et l’intrigue, ont laissé l’école avec seulement la 9e place au concours.
En 2019, il a honoré le Pérou au Carnaval avec le thème « Sur les ailes du grand oiseau, le vol de Vila à l’empire du Soleil », le thème montrera la culture et les beautés naturelles du pays sud-américain. Pour le développement de l’histoire a amené le concepteur de carnaval Cristiano Bara. L’école a terminé à la 4e place.
En 2020, l’hommage était rendu à la Chine, une nation géante et millénaire. Le défilé a été très apprécié pour le plastique. Sans aucun doute, ce fut l’un des plus grands défilés de l’histoire. L’école, qui en 66 ans d’histoire a gagné le respect du « monde » du Carnaval, a eu la force de sa communauté pour revenir au défilé des champions, avec la 5e place.
Pour le Carnaval 2021, elle apporte l’un des ingrédients fondamentaux de l’existence humaine. L’amour dans ses différentes manières d’aimer (l’amour du père et de la mère, l’amour mutuel entre les êtres et l’amour cybernétique des temps modernes). Avec les défilés reportés aux 22 et 23 avril 2022, l’école a maintenu l’intrigue et le carnavalesque Cristiano Bara. Désigné pour être la cinquième école à défiler le premier jour du carnaval hors saison, Unidos de Vila Maria a organisé un défilé technique et magnifique, avec de bonnes allégories et costumes et même pas le retard de près de 45 minutes dû à un fuite d’huile d’une allégorie de l’école précédente, Tom Maior , a pris la joie des paradeurs, qui n’avaient pas mis les pieds à Anhembi depuis deux ans, en raison de la pandémie mondiale du coronavirus, l’école a eu un problème d’éclairage dans l’aile, qui a été rapidement résolu. Dans le calcul, il a pris la 5e place.
Pour la laïcité, pour la République ! – Conform édition, N°7, 2022, 160 pages, 14 €
Présentation de l’éditeur :Fondé en 2011, le Collectif laïque national est un regroupement informel d’obédiences maçonniques et d’associations agissant pour la laïcité et les Droits de l’Homme. Chacune de ces organisations (actuellement 38) est libre de signer ou non les communiqués et rapports élaborés collectivement.
Chaque année, depuis 2014-2015, ce Collectif produit un rapport faisant l’état des lieux de la laïcité en France, et regroupant les communiqués qu’il a publiés.
L’objet de ce rapport est de contrer aussi bien les tendances de certains organismes à sous-estimer les atteintes à la laïcité, que les manipulations de l’extrême-droite cherchant à l’instrumentaliser contre les musulmans. Si la radicalisation, l’islamisme, ou le terrorisme relèvent de la sécurité publique, la laïcité, comprise et transmise, peut contribuer à isoler ces fléaux en confortant les fondements de la République.
Liberté-Égalité-Fraternité
Les 17 chapitres du rapport font le tour des différents secteurs concernés, de l’école publique à l’Europe, en passant par le féminisme universaliste, la manipulation islamiste de « l’islamophobie », les idéologies « woke » anti-universalistes, l’Alsace-Moselle et les territoires privés de laïcité, l’Université, la neutralité dans le sport, ou à l’entreprise…
Sans angélisme mais sans alarmisme, le rapport du collectif n’a cessé d’appeler les Pouvoirs publics à la vigilance. L’édition 2022, faisant suite aux élections présidentielle et législatives, est d’autant plus d’actualité.
Sommaire :
1. Former à la laïcité
2. La citoyenneté commence à l’école
3. Développer l’école publique laïque, un « devoir » constitutionnel de l’État
4. Sorties scolaires : pour une loi garantissant le principe de laïcité de l’école publique et la liberté de conscience des élèves
5 La question des cantines scolaires
6. Appliquer la loi de 1905 sans chercher à la contourner
7. Respecter la neutralité religieuse des bâtiments et terrains publics
« Liberté, Égalité, Fraternité » par Shepard Fairey
8. Crèches privées : la neutralité religieuse est conforme au droit
9. La laïcité, condition de l’égalité femmes-hommes et du respect des droits des femmes
10. Laïcité de l’enseignement et de la recherche à l’Université
11. Défendre l’universalisme, la laïcité et la liberté d’expression à l’Université et dans la culture
12. Les territoires de la République privés de laïcité : une incongruité
13. Le cas particulier de l’Alsace et de la Moselle : Concordat, statut scolaire local, cours de religion
Campagne autour des valeurs républicaines
14. Poids des comportements communautaristes dans les entreprises
15. Laïcité à l’hôpital public
16. Sport et neutralité religieuse
17. Europe
Annexes/Communiqué/Présentation des associations participant au Collectif laïque national.
[NDLR : Nous commencerons donc par la fin, en citant les différentes associations membres du Collectif, à savoir : Grand Orient de France, Fédération Française du Droit Humain, Grande Loge de France, Grande Loge Féminine de France, Grande Loge Mixte Universelle, Grande Loge Mixte de France, Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité, Union des Familles Laïques (Ufal), Egale, Laïcité Liberté, Fédération Nationale des Délégués Départementaux de l’Education Nationale (D.D.E.N), AWSA – France, Association Européenne de la Pensée Libre (A.E.P.L) Ile-de-France, Libres MarianneS, C.A.E.D.E.L.–Mouvement Europe et Laïcité, Regards de Femmes, Femmes Contre les Intégrismes, Ligue du Droit International des Femmes, Conseil National des Associations Familiales Laïques (C.N.A.F.A.L), Le Chevalier De La Barre, Observatoire de la Laïcité de Provence (O.L.P.A), l’Observatoire de la Laïcité de Saint Denis (O.L.S.D), Observatoire de la Laïcité du Val d’Oise – Forces Laïques, Ligue Internationale Contre le Racisme et l’Antisémitisme (L.I.C.R.A.), Association des libres penseurs de France (A.D.L.P.F), Comité 1905 Auvergne-Rhône-Alpes, Comité 1905 de Draguignan, Comité 1905 de l’Ain, Viv(r)e la République, AD3L, Union rationaliste, Unité Laïque.
Chacune étant brièvement présentée – objectifs, valeurs, moyens de communication –, des pages 138 à 160. En sachant que toutes ont essentiellement pour but la promotion et la défense de la laïcité, de la liberté de conscience et d’expression.
En revenant sur la dernière citée, Unité Laïque, qui a organisé le samedi 18 février dernier, Palais du Luxembourg, un colloque sure « Les étrangers dans la Résistance : Missak Manouchian ». En vue de la panthéonisation, souhaitée de ce rescapé du génocide arménien, ouvrier et poète, tombé sous les balles nazis le 21 février 1944 au fort du Mont-Valérien.
Quel est donc ce Collectif laïque national ? Il fait suite au Collectif laïque créé en 2011. C’est un regroupement informel d’obédiences maçonniques et d’associations agissant pour la laïcité et les droits de l’Homme. Chaque association est libre de signer ou non les communiqués et rapports élaborés collectivement. Les divers communiqués figurant en annexe, de la page 123 à la page 137, ne portent pas toutes les mêmes signatures et aucune association n’est obligée de signer le rapport annuel, même s’il est adopté à la majorité la plus large possible après débats et amendements. Ainsi est préservé l’autonomie de chaque participant sans nuire à l’expression collective ni à la coordination des actions. Nous constatons que les principales obédiences maçonniques en font partie et sont généralement signataires.
Nous avons particulièrement apprécié les textes sur « Développer l’école publique laïque, un « devoir » constitutionnel de l’État », « Respecter la neutralité religieuse des bâtiments et terrains publics », « Défendre l’universalisme, la laïcité et la liberté d’expression à l’Université et dans la culture » et « Poids des comportements communautaristes dans les entreprises ». Évidemment, les 17 textes ont tous leur importance.
Hommage du GODF. Face à la Sorbonne, ce square est choisi par le Conseil de Paris en 2021 pour rendre hommage à Samuel Paty (1973-2020). Photo GODF.
Quant aux annexes, c’est celui sur « Se montrer fidèle à l’action de Samuel Paty ». Daté du 10 octobre 2022, ce texte nous invite à ne pas oublier la lâche attaque terroriste islamiste perpétrée le 16 octobre 2020 à l’encontre de Samuel Paty, professeur d’histoire-géographie. Mais aussi et surtout de garder à l’esprit que l’École est le principal vecteur de la transmission des principes de liberté, d’égalité, de fraternité et de laïcité qui fondent notre République « indivisible, laïque, démocratique et sociale ».
Cet ouvrage vient couronner une année 2022 qui aura vu à la fois les élections présidentielles et législatives ainsi que la suite du procès du 13 novembre 2015 mais aussi celui en appel des attentats de Charlie Hebdo et de l’Hyper cacher la même année, ainsi que l’ouverture du procès de l’attentat de Nice, en 2016. Tout cela pour nous rappeler la permanence et la persistance de la menace terroriste islamiste. Le 12 août 2022 d’ailleurs, nous n’oublierons pas non plus l’odieux attentat contre l’écrivain Salman Rushdie, objet, en 1989, d’une fatwa de l’ayatollah Rouhollah Khomeini à la suite de la publication d’une narration fictionnelle, son roman intitulé Les Versets sataniques. Ceci confirmant le caractère mondial de la menace islamiste ! Le préambule nous parle aussi du port du voile islamique, en Occident notamment, sur ce signe d’oppression des femmes ? Mais au-delà de l’islamisme, d’un cléricalisme d’atmosphère qui menace en permanence les progrès acquis en matière de liberté, de conscience, de laïcité et de droits des femmes.]
Depuis que le Libéria a été fondé en tant que nation indépendante en 1847, la plupart des chefs d’État, passés et présents, ont fait partie de l’Ordre maçonnique, une organisation fraternelle basée sur les principes de la franc-maçonnerie de Prince Hall. Quinze des vingt-cinq chefs d’État à ce jour, dont le président George Weah, en sont membres.
Le rapport de GNN met en lumière les dirigeants libériens qui ont servi de « Maître Maçon » qui se sont concentrés sur leur propre construction en tant que personnes intègres et ont également promis de fournir la structure pour aider à atteindre cet objectif.
Selon le rapport, être franc-maçon donne aux membres un sens du but, les soutenant et les guidant dans leur voyage à travers la vie, collectivement, les membres sont liés par une compréhension de l’unité et de l’équité.
Cette fraternité rassemble les gens indépendamment de leur race, de leur religion ou d’autres différences perçues qui peuvent diviser les gens en tant que société. Les membres doivent être de haute moralité et sont encouragés à parler ouvertement de l’organisation.
La gentillesse et les dons de bienfaisance sont profondément ancrés dans les principes de la franc-maçonnerie et de l’organisation, fournissent la structure permettant aux membres d’apporter des contributions positives à leurs communautés et à diverses causes par le biais d’événements de collecte de fonds ou de travail bénévole. Les individus peuvent apporter une contribution importante au niveau local, national et mondial en donnant à la fois leur temps et leur argent.
Il y a quatre valeurs importantes qui aident à définir leur chemin dans la vie : Intégrité, Amitié, Respect et Charité. Dans le monde d’aujourd’hui rempli d’incertitudes, ces principes sonnent aussi vrais aujourd’hui qu’ils l’ont été à n’importe quel moment de l’histoire de l’organisation.
«Le renouvellement de notre Label IDEAS vient saluer le travail fourni par nos collaborateurs et élus, appuyés par le comité d’audit, afin de poursuivre notre démarche d’amélioration continue en matière de gouvernance, de gestion financière et d’évaluation de l’action. Nous sommes heureux de pouvoir apporter ce gage de qualité et de confiance à nos mécènes, donateurs et financeurs. » déclare Jérémie Mosnier, Président de Les Compagnons du Devoir et du Tour de France.
Les Compagnons du Devoir et du Tour de France
L’Association Ouvrière des Compagnons du Devoir et du Tour de France (AOCDTF) réunit des femmes et des hommes de métier mobilisés autour d’un même idéal : permettre à chacun de s’accomplir dans et par son métier, dans un esprit d’ouverture et de partage.
ACTIVITÉS:
Les Compagnons du Devoir proposent une formation complète et originale alliant savoir-faire et savoir-être, technique et culture, tradition et innovation. Reconnue pour son excellence, cette formation est un gage d’insertion professionnelle pour les jeunes.
Le LABEL IDEAS : une démarche structurante et exigeante au service de l’action
Le LABEL IDEAS atteste de la qualité des pratiques en matière de gouvernance, finances et d’évaluation.
Ce label indépendant est décerné aux associations et fondations qui répondent aux exigences du Guide IDEAS des Bonnes Pratiques.
Son référentiel, construit par les parties prenantes du secteur associatif et de la philanthropie, et des métiers du contrôle, couvre les champs clés du fonctionnement d’une organisation. Il engage l’organisme dans une dynamique d’amélioration continue pour favoriser son développement et optimiser son action. Le LABEL IDEAS est la marque d’un engagement sociétal de qualité.
Il est obtenu grâce à l’accompagnement mené par les conseillers bénévoles de l’Institut IDEAS, sur la base de contrôles externes professionnels et au terme d’une audition devant le Comité Label (organe autonome).
De notre confrère allemand katholisches.info – Par le Père Paolo M. Siano*
Gnose et ésotérisme comme élément constitutif de la franc-maçonnerie (régulière)
Au sein de la franc-maçonnerie anglaise régulière (je parle de la franc-maçonnerie traditionnelle à majorité masculine, c’est-à-dire la Grande Loge Unie d’Angleterre), il existe diverses « écoles » ou branches de recherche concernées par l’étude de l’histoire, du symbolisme et du rituel de la franc-maçonnerie.
Comme je pense l’avoir montré dans mes études précédentes, et comme nous espérons le revoir, l’ésotérisme (Gnose, Angélologie, Kabbale, Alchimie, Hermétique…) et son application au symbolisme et aux rituels de la Franc-Maçonnerie n’est nullement limité à ce que le franc-maçon anglais Ellic Howe (1901-1991) appelait « Fringe Masonry‘, c’est-à-dire des groupes para- ou extra-maçonniques qui apparaissent ou se tiennent officiellement en marge de la franc-maçonnerie régulière et majoritaire. En réalité, toute la franc-maçonnerie régulière et traditionnelle, en l’occurrence la franc-maçonnerie britannique ou anglaise, est façonnée et imprégnée par l’ésotérisme, avec une concentration spirituelle et/ou rituelle particulière chez certains, souvent méconnus du profane, mais très prestigieux dans les milieux maçonniques ou les cercles d’élite. Ces cercles sont exclusifs aux Maîtres Maçons réguliers de la Grande Loge Unie d’Angleterre et réservés aux Maîtres Francs-Maçons des Grandes Loges reconnues par elle dans le monde. Il est intéressant de noter que le Frère Ellic Howe était un agent du renseignement britannique à l’époque de la Seconde Guerre mondiale et était un expert en désinformation. En effet, la théorie de la maçonnerie marginale a l’apparence d’être de la désinformation ou de la distraction.
1. Les « Ecoles » ou direction de la recherche maçonnique
L’école dite « authentique ou savante » de la recherche maçonnique, celle associée à la prestigieuse Loge Quatuor Coronati n° 2076 de la Grande Loge Unie d’Angleterre basée à Londres, fondée en 1884 et consacrée rituellement en 1886. Limités à l’étude de l’aspect historique ou documentaire de la franc-maçonnerie, les tenants de « l’école authentique » semblent généralement omettre, méconnaître ou sous-estimer ses aspects ésotériques, notamment parce qu’ils craignent parfois que les Écritures des francs-maçons ésotériques ne renforcent divers critiques de la franc-maçonnerie [cf. James Douglas : Elements of Masonic Research, dans : The Dormer Masonic Study Circle – Transaction no. 179 , pp.d, Londres, pp. 4-11 (1-22)]. Mais même un érudit renommé, membre du Quatuor Coronati,Le Frère John Hamill, admet que les « écoles » ésotériques et mystiques (de recherche maçonnique), qui retracent la transmission des idées et traditions ésotériques (« traditions ésotériques ») , sont en elles-mêmes une ligne de recherche valable, p. 10) . En fait, j’ai moi-même constaté que les procès-verbaux du Quatuor Coronati Lodge No. 2076 montre que la dimension ésotérique ou mystique est inhérente et fondamentale à la franc-maçonnerie anglaise régulière.
Le Frère James Douglas appelle les écoles de recherche suivantes « non historiques » , c’est-à-dire celles qui traitent exclusivement du symbolisme maçonnique, du mysticisme et de l’ésotérisme (cf. p. 11) :
a. La Masonic Study Society ( MSS), fondée en 1921, dont les membres comprennent « plusieurs des penseurs les plus profonds de l’Art : Cockburn, Wilmshurst, Ward, pour n’en nommer que quelques-uns »). Le MSS existe toujours en tant que société d’étude maçonnique réservée aux Maîtres Maçons de la Grande Loge Unie ou des Grandes Loges qui lui sont associées. Le MSS n’a pas actuellement son propre site Web.
b. En 1926/27, le MSS conduisit indirectement à la fondation de la Loge des Pierres Vivantes No. 4957 à Leeds, la première Loge de la Grande Loge Unie d’Angleterre spécifiquement consacrée à l’approfondissement des aspects spirituels ou mystiques de la franc-maçonnerie anglaise régulière. Le premier Vénérable Maître de cette loge fut Walter Leslie Wilmshurst. Les quelque 49 écrits (« Papers ») des Living Stones No. 4957 , dont beaucoup ont été écrits par Wilmshurst, constituent la littérature maçonnique classique illustrant la signification intérieure ou ésotérique de la franc-maçonnerie (« restent des récits contemplatifs classiques de la signification intérieure de la franc-maçonnerie »). La Loge des Pierres Vivantes n° 4957 existe toujours en tant que loge sous l’obédience de la Grande Loge Unie . Le marquis de Northampton a vanté les enseignements ésotériques de la franc-maçonnerie lorsqu’il était pro-grand maître de la grande loge unie d’Angleterre ( 2001-2009) .
c. En 1938, le Devereaux Masonic Study Circle a été fondé , qui en 1939 a adopté son nom actuel The Dormer Masonic Study Circle ( DMSC ). En 1988, en collaboration avec le DMSC, Double Horizon Lodge No. Fondée en 9269 (voir p. 11). À ce jour, le Dormer Masonic Study Circle est réservé aux Maîtres Maçons de la Grande Loge Unie d’Angleterre et aux Maîtres Maçons des Grandes Loges étrangères associées à la Grande Loge Unie . Ses réunions se tiennent à Londres au Freemasons’ Hall , siège de la Grande Loge Unie d’Angleterre, tenue.
De plus, dans la Grande Loge Unie d’Angleterre ( fondée en 1813) depuis la première moitié du XIXe siècle, parmi les devoirs d’un nouveau Maître Installé ou Vénérable Maître de Loge, le point 9 incluait la diffusion de la connaissance de l’art mystique ( « the Mystic Art », cf. United Grand Lodge of England : Constitutions of the Antient Fraternity of Free and Accepted Masons , Londres 1841, p. VIII), une expression désignant la franc-maçonnerie ou une « science » ou une « connaissance » contenue dans et maintenue par la franc-maçonnerie…
Une autre distinction est offerte par le franc-maçon anglais Charles Webster Leadbeater (1854-1934), évêque vieux-catholique, théosophe, co-fondateur de l’ Église catholique libérale et 33e degré de franc-maçonnerie mixte (homme et femme), connu sous le nom de Le Droit Humain ou Co. -Maçonnerie , qui comprend également des représentants de la théosophie d’Helena Petrovna Blavatsky.
Leadbeater distingue :
un. L’« école anthropologique » (que le Frère John Hamill appelle « l’école symboliste »), qui combine les rites et symboles maçonniques avec les rites et symboles des peuples anciens et des sociétés mystérieuses. John Sebastian Marlow Ward (1885-1949) est l’un des francs-maçons de ce mouvement.
b. L’« école mystique » qui met l’accent sur l’aspect mystique (et même magique) de la franc-maçonnerie ; par exemple les francs-maçons WL Wilmshurst et Arthur Edward Waite (1857-1942). J’ai écrit sur Waite ici .
c. L’« école occulte » à laquelle appartient Leadbeater, qui s’intéresse au sens magique et occulte des rites maçonniques (cf. CW Leadbeater : Freemasonry and its Ancient Mystic Rites , Gramercy Books, New York 1998, pp. 2-6 ; cf. John Hamill: L’histoire de la franc-maçonnerie anglaise, Lewis Masonic, Addlestone 1994, pp. 19-29).
2. Franc-maçonnerie et mysticisme par le Frère WL Wilmshurst (1867-1939)
Volume 119, année 2006, des Transactions de la Loge Quatuor Coronati No. 2076 (Londres; United Grand Lodge of England) contient une étude du franc-maçon Anthony R. Baker de Walter WL Wilmshurst (WLW), un important représentant de « l’école ésotérique » (cf. Br. AR Baker, « WL Wilmshurst: his World of Fallen but Living Stones », dans : Ars Quatuor Coronatorum : Transactions of the Quatuor Coronati Lodge No. 2076 , vol. 119 for the year 2006, Council of the Quatuor Coronati Correspondence Circle Limited, Londres 2007, pp. 40-105). Fr. Baker illustre d’abord la pensée de WLW, puis son programme maçonnique. Je vais commencer par ce dernier.
2.1 Curriculum maçonnique par le Frère Walter Leslie Wilmshurst (WLW)
À l’âge de 22 ans, en 1889, WLW a été incorporé en tant que franc-maçon à Huddersfield Lodge No. 290 (voir p. 61). Selon le Frère Baker, Wilmshurst était aussi probablement du Rite Ecossais Ancien et Accepté [franc-maçonnerie de haut degré]. Ce qui est certain, cependant, c’est que WLW était membre de l’Ordre Hermétique de l’Aube Dorée d’Arthur Edward Waite , mais pas de la Communauté de la Croix Rose (cf. p. 63)
Walter Leslie Wilmshurst, WLW
En 1890, le Frère Wilmshurst devint maître maçon. En 1891, il est membre de la Sainte Arche Royale (supplément au troisième degré de la franc-maçonnerie). Il est Maître de Loge de la Loge Harmonie n ° 275 . En 1924 et 1927, il fut président de la Huddersfield & District Installed Masters’ Association (voir p. 92). 1913 Provincial Grand Register et 1926 Past Provincial Senior Grand Warden of the Provincial Grand Lodge of Yorkshire – West Riding ( United Grand Lodge of England). Au niveau de la Grande Loge (Grande Loge unie d’Angleterre), WLW 1929 est l’ancien grand directeur adjoint des cérémonies. En 1924/25, il rejoint la Masonic Study Society , dont il devient président en 1937. Il est le fondateur et maître de loge de la Loge Living Stones No. 4957 (Leeds) de 1927 à 1930 et 1937/1938 (voir p. 93).
Wilmshurst devient ainsi membre de la Masonic Study Society de John Sebastian Marlow Ward (United Grand Lodge of England). Sa première étude pour le MSS est présentée le 16 octobre 1925 : TheFundamental Philosophic Secrets within Masonry . Selon Wilmshurst, la franc-maçonnerie est un système initiatique dérivé des anciens mystères qui peut conduire l’homme à la régénération spirituelle et à l’union avec le divin qui est déjà en lui (voir pp. 65-67).
Le 16 décembre 1927, la Loge des Pierres Vivantes No. Fondée en 4957 (Grande Loge Unie d’Angleterre) à Leeds, Angleterre, où Wilmshurst est installé comme premier Maître de Loge (cf. p. 76). La loge utilise son propre rituel pour l’ouverture et la fermeture du travail rituel. A certaines occasions, un silence de trois minutes est tenu pour que tous les Maçons de la Loge se rendent compte (« se rendant compte ») de la présence du Grand Architecte de l’Univers ( GAOTU) et de leur union avec lui (cf. p. 78f). .
En 1937, à la suggestion de JSM Ward, Wilmshurst devint le nouveau président du MSS (voir p. 66f). En 1939, WLW a reçu et accepté une invitation à devenir membre de la Masonic Philalethes Society ( USA). Il mourut à Londres le 19 juillet 1939 sur le chemin de l’installation du nouveau Grand Maître de la Grande Loge Unie d’Angleterre ( voir p. 93).
2.2 Résumé des pensées du Frère Walter Leslie Wilmshurst
Voici comment le Fr. Baker résume l’importance du travail du Fr. Wilmshurst : « WL Wilmshurst était l’un des grands représentants de l’interprétation mystique de la franc-maçonnerie », p. 40).
Le Frère Baker souligne que pendant des années, Wilmshurst a d’abord été agnostique et matérialiste, puis s’est tourné vers les philosophies et les religions orientales et les a appréciées. Selon Baker, vers la fin de sa vie, WLW était même l’un des « mystiques » chrétiens les plus subtils. Wilmshurst, dit Baker, valorise les textes sacrés de l’hindouisme autant que l’Évangile de Jean… Wilmshurst s’intéresse aussi à l’occultisme… Il croit que tout ce qui se passe sur terre a sa contrepartie dans les plans supérieurs ou invisibles de réalité (cf. pp. 49-51).
Wilmshurst est convaincu que toutes les religions sont comme des rayons émanant d’un seul centre de lumière, et que les religions, comme les Mystères Anciens, enseignent des vérités aux masses du peuple, tandis que certaines vérités plus secrètes sont enseignées à des cercles sélectionnés et sont réservées aux croyants. (cf. p. 52).
Baker cite un passage dans lequel Wilmshurst montre qu’il croit à l’Eucharistie, mais dans un sens ésotérique : derrière les voiles sacramentels se trouve tout ce qu’il faut savoir pour son propre épanouissement… Dans la vision ésotérique de Wilmshurst, il y a de la place pour tout, même pour l’Eucharistie et la messe. En revanche, il n’y a pas de place pour l’Église de Rome (cf. p. 54).
Baker dépeint Wilmshurst comme un mystique chrétien, bien qu’il serait en fait plus correct de le décrire comme un gnostique. Wilmshurst cherche l’union de son âme avec l’être universel en Christ… Selon Wilmshurst, il y a en nous le principe vital et immortel, le « rayon scintillant » qui nous relie au divin uni au centre de toute vie (cf. . p. 55).
Plus généralement, Wilmshurst loue les travaux d’un autre franc-maçon « mystique », Arthur Edward Waite (Grande Loge unie d’Angleterre), qui a, entre autres, traduit en anglais l’ouvrage Histoire de la magie de l’occultiste et franc-maçon français Elifas Levi intitulé History de Magie traduit (cf. p. 57).
Selon Wilmshurst, le troisième degré de Master Craft Freemasonry implique une mort mystique ( p. 58). WLW croit en la réincarnation, au moins comme une punition pour l’âme qui n’a pas atteint l’union mystique avec le Christ, mais montre également de la sympathie pour la réincarnation comme un moyen d’aider les autres à compléter le chemin de la renaissance (cf. p. 58f) .
Selon Wilmshurst, les officiers (« officiers » ) de la Loge des trois degrés de base de la franc-maçonnerie artisanale (« franc-maçonnerie artisanale ») représentent les différentes composantes de l’homme/initiés : Esprit (le Maître de la Chaire), Âme (le 1er Gardien ), Corps (le 2e surveillant) etc. (cf. p. 64).
Wilmshurst est convaincu que la franc-maçonnerie artisanale bénéficie de l’assistance divine , que l’ange Gabriel dirige l’activité de la franc-maçonnerie moderne et que la franc-maçonnerie existe sur terre parce qu’elle existe sous une forme supérieure au ciel (voir p. 65).
2.3 Écrits et opinions
Les œuvres maçonniques les plus importantes et les plus connues de Wilmshurst sont : The Meaning of Masonry (1922) et The Masonic Initiation ( 1924), qui ont reçu de nombreuses réimpressions à ce jour. Le Frère Baker explique que ces livres sont fréquemment cités positivement par les érudits maçonniques, par ex. B. par le Frère Colin Dyer (Grande Loge Unie d’Angleterre, Quatuor Coronati), dans son livre Symbolism in Craft Freemasonry ( 1983). De plus, ces deux livres de Wilmshurst font partie des cinq livres préférés du révérend Joseph Fort Newton (1876-1950), pasteur baptiste, célèbre écrivain américain et franc-maçon (voir pp. 68-70).
Baker note que les idées de Wilmshurst ont été critiquées à la fois par les anti-maçons et les maçons affiliés au Quatuor Coronati . Le frère Baker déclare que les critiques des opposants à la franc-maçonnerie (par exemple, le révérend Penney Hunt, le révérend Walton Hannah) sont valables, car Wilmshurst loue le Christ dans un contexte de mythes et d’anciens mystères… Le « christianisme » de Wilmshurst n’est pas romain, dogmatique mais ésotérique. Il croit que la franc-maçonnerie est plus capable que les religions de répondre aux besoins spirituels de l’homme. Selon WLW, le divin est au centre de tout être humain, tout être humain peut trouver Dieu en lui-même (cf. p. 71f).
Au sein du Lodge Quatuor Coronati n ° 2076, les principaux critiques des idées de WLW et de son interprétation mystique de la franc-maçonnerie sont: le révérend Neville Barker Cryer, John Hamill, Christopher Haffner, Robert Gilbert. Le frère Haffner considérait même Wilmshurst comme préjudiciable à la franc-maçonnerie, puisque ses interprétations auraient encouragé des attaques anti-maçonniques, en particulier du côté chrétien (voir pp. 74-76).
Mais malgré cette critique maçonnique et anti-maçonnique, les livres de Wilmshurst étaient et sont demandés par des maçons de haut rang (« by rank and file mason » : cf. p. 76). Je voudrais ajouter qu’à mon avis aussi l’interprétation mystique – c’est-à-dire gnostique – du symbolisme et du rituel maçonnique est bien adaptée, c’est-à-dire qu’elle correspond exactement au cadre structurel du rite et des symboles de la franc-maçonnerie artisanale .
Parmi les livres d’étude que Wilmshurst recommande aux membres de sa loge figure Les clés perdues de la franc-maçonnerie ou Le secret d’Hiram Abiff (1923) de l’occultiste américain Manly Hall (1901-1990), qui n’était pas encore franc-maçon à l’époque. Il ne le deviendra que quelques décennies plus tard. Néanmoins, Wilmshurst considérait déjà le jeune Hall comme un initié et un franc-maçon d’esprit.
En novembre 1917, Wilmshurst reçut une bague avec un signe gnostique d’amis. WLW croit en la réincarnation et est convaincu que la bague lui appartenait il y a 1900 ans et qu’elle est à nouveau en sa possession dans cette nouvelle vie. Wilmshurst a toujours porté cette bague au doigt. Après sa mort, il a été transmis à la Loge Living Stones No. 4957remis et porté depuis au doigt du maître de service (cf. p. 80f). La bague de WLW représente les deux visages du dieu à deux visages Janus, montrant, entre autres, l’Adam déchu et l’Adam réincarné, l’homme profane et l’homme initié. Au-dessus des deux visages se trouve l’aigle, symbole du moi supérieur de l’homme, l’esprit céleste. Un serpent est également représenté, représentant le principe du mal qui est nécessaire pour et sert le bien lorsqu’il est contrôlé (« pourtant le principe du mal est nécessaire pour le bien et le sert lorsqu’il est contrôlé »). Donc : union des contraires, nécessité du mal… Bref, encore la Gnose.
* Le Père Paolo Maria Siano appartient à l’Ordre Franciscain de l’Immaculée (FFI); le docteur en histoire de l’Église est considéré comme l’un des meilleurs experts catholiques de la franc-maçonnerie, à laquelle il a consacré plusieurs ouvrages de référence et de nombreux essais. Dans sa dernière publication, il s’attache à prouver que la franc-maçonnerie contenait dès l’origine des éléments ésotériques et gnostiques qui justifient à ce jour son incompatibilité avec la doctrine de foi de l’Église.
Traduction : Giuseppe Nardi Image : Corrispondenza Romana/MiL
De notre confrère italien lanazione.it – Par Pin de Blasio
Montomoli, candidat à la mairie arrête l’attaque via les réseaux sociaux « Je suis dans la Loge Montaperti je n’irai pas dormir à l’étranger et m’affilier dans une Loge extérieure comme d’autres l’ont déjà fait ».
« Je n’ai jamais caché que je suis franc-maçon, mon appartenance à la Loge Montaperti de Sienne, que j’ai également dirigée pendant un temps, remonte à environ 20 ans. Je suis un ami du Grand Maître du Grand Orient d’Italie , Stefano Bisi, et moi avons eu l’occasion de participer à d’autres événements maçonniques aux États-Unis, avec la Loge Italienne à Washington. Une adhésion dont je suis fier ». Emanuele Montomoli, candidat à la mairie de la coalition de centre-droit, entrepreneur, professeur d’université et président de Costone, désamorce ainsi la première attaque, via les réseaux sociaux, qui fait référence aux polémiques et poisons d’il y a 30 ans sur les campagnes électorales à Sienne.
Il s’agissait d’un post signé par Idee in Comune, le blog de l’avocat Luciano Peccianti, qui parlait de « partis de droite en faveur de la franc-maçonnerie siennoise ». Rappelant une initiative de mars 2020, avec un rapport à la Maison maçonnique de Valdelsa sur les vaccins, tenu « par son frère Emanuele Montomoli ».
Le flash-back sur ce qui s’est passé à Sienne en 1993, avec les fausses listes maçonniques publiées par Il Cittadino, une boulette de viande empoisonnée dans la querelle au sein du PDS, entre le courant du maire de l’époque Pierluigi Piccini et celui de l’ancien recteur Luigi Berlinguer, a duré un moment. Ces fausses listes se sont retrouvées devant le tribunal de Bologne, le processus a conduit à plusieurs condamnations et au paiement de dommages et intérêts pour les diffamés.
Aujourd’hui, Emanuele Montomoli neutralise la mine potentielle dans la campagne électorale, admettant fièrement son appartenance à la loge maçonnique. « Je voudrais être maire – a-t-il ajouté – ayant pour modèles Canzio Vannini à Sienne (NDLR : né le 21 juin 1920 – et mort à Sienne en mai 2001 – était un homme politique italien. Franc-maçon , il était également lié aux cercles de la Contrada del Drago , dont il fut élu capitaine en 1980. Il mourut à Sienne en mai 2001.), Lando Conti à Florence et Ernesto Nathan à Rome. Lorsque les temples maçonniques ont été ouverts aux citoyens – dit Montomoli – j’ai expliqué ce que nous étions et ce que nous faisions ».
L’associationnisme doit être valorisé, à mon avis la forte abstention est aussi le résultat du fait que peu se reconnaissent dans les partis. Je suis fier de mon appartenance aux Lions, à la Costone, à la Franc-maçonnerie. « Je resterai aux Montaperti Lodge, je n’irai pas dormir à l’étranger ou, comme d’autres l’ont fait, émigrer dans des loges étrangères. »
