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Les Arts Libéraux et Sciences Libérales : L’Arithmétique

De notre confrère blog-glif.fr

L’arithmétique est la première des quatre sciences du Quadrivium, dont l’étude fut préconisée aux Maçons opératifs par les plus Anciens Devoirs. Pourquoi encore aujourd’hui la préconiser aux Maçons spéculatifs ?

L’arithmétique est la science des nombres. Il est clair que l’arithmétique fut d’abord conçue comme un outil pour dénombrer : un mouton, deux moutons, trois moutons ; puis pour mesurer : la surface de mon champ, de ton champ, de son champ, la capacité des volumes, etc., et donc des nombres pour comparer des objets physiques, relativement à une norme unitaire de référence. Donc des usages à destination de besoins pratiques.

Certes progressivement, au-delà de ses applications concrètes, les mathématiciens ont fait de l’arithmétique un domaine en soi. Ils ont établi des relations et des combinaisons entre les nombres et ont construit des théorèmes, des lois, des catégories, des formules. Avec ces exercices mentaux, les mathématiciens ont fait passer le nombre de simple objet formel (la mesure d’une quantité concrète) à un concept d’« être de raison » (pure création de pensée) ; ils ont fait entrer l’arithmétique dans l’abstraction.

Auteur Blaise Pascal (1623-1662) 
Bibliothèque du Patrimoine de Clermont-Auvergne-Métropole
Auteur Blaise Pascal (1623-1662) Bibliothèque du Patrimoine de Clermont-Auvergne-Métropole

Les ouvriers bâtisseurs et surtout les chefs de chantier, eurent et ont toujours besoin de l’arithmétique, même encore aujourd’hui, mais sous forme d’informatique et d’Internet, pour définir cotes exactes et proportions justes. Ces nouveaux outils informatiques font presqu’oublier ce qu’était l’arithmétique, ses additions, ses soustractions, ses tables de multiplications, et ses règles de la division, et par quelles techniques apprises en classes élémentaires ces opérations sont effectuées.

Mais si l’on comprend l’utilité toujours actuelle de l’arithmétique pour les Maçons opératifs, en quoi les Maçons spéculatifs seraient-ils concernés ?

Nombre et chiffre : une distinction essentielle

Pour ce qui nous concerne, nous Maçons spéculatifs, il y a aussi la possibilité d’une vision inattendue sur le rapport entre nombres et symboles maçonniques. Pour cela, il est nécessaire de bien distinguer la notion de « nombre » de celle de « chiffre », d’autant que, dans la vie courante, l’usage indu s’est pris de confondre souvent les deux.

Le « nombre » indique une quantité, et plus précisément une quantité … d’unités ; le chiffre est, lui, un simple symbole, un signe conventionnel, utilisés pour figurer simplement le nombre. Le chiffre ne porte en lui en propre aucune quantité ; il sert à donner au nombre la signification visuelle de la quantité d’unités que le nombre comporte.

Prenons un exemple : le nombre 453. Il indique la quantité de 453 fois l’unité. Imagine-t-on ce nombre écrit uniquement à l’aide de 453 « 1 » additionnés ? Comment le lire et comment le reconnaître d’un nombre voisin ? Nous avons là trois chiffres, purs symboles, qui indiquent respectivement la quantité de trois unités plus cinq dizaines d’unités et enfin quatre centaines d’unités, le tout additionné pour faire une quantité de quatre-cents et cinquante-trois unités. D’où l’usage pratique du chiffre en tant que symbole pour signifier un nombre.

Les chiffres sont des symboles d’écriture, commodes pour éviter de répéter autant de fois la présence de l’unité !

Du chiffre aux symboles maçonniques

Nous sommes habitués à vivre dans les symboles, dans tous les domaines matériels ou spirituels. Rien d’étonnant, puisque pour se relier aux réalités les plus plates jusqu’aux mystères les plus hauts, les humains utilisent des symboles, c’est-à-dire l’association d’une part visible et signifiante avec une part invisible et signifiée. Grâce au symbole, la vue perce ses propres limitations sensorielles liées à notre condition humaine.

Ainsi, contemplant les symboles si simples du Tableau de Loge, nous avons accès à ce qui n’a pas de fin, donc à l’infinité de pensées, par l’association de la raison et de l’imagination dans le symbole. À ceci près que le symbole maçonnique ne porte pas de quantité mais une qualité sous-jacente à l’image.

C’est peut-être là le point commun et le vrai bénéfice indirect de la réflexion sur l’arithmétique sur l’ésotérisme maçonnique : provoquer, chez les Maçons, la percée du regard mental pour aller au-delà des apparences. Les percées peuvent donner naissance à de véritables fulgurances de vision : la réalité vivante, cachée sous l’apparence. Et cela n’est que bien pour le regard que nous portons sur nos symboles.

Un profane intrus dans une loge, dira : «J’ai eu le temps d’apercevoir qu’il y a sur une table une équerre, un compas et un livre que je n’ai pas eu le temps d’identifier ; ne m’en demandez pas plus. » Un Maçon opératif dira : « Ce sont là les instruments de base du Métier : une équerre pour vérifier la planéité des pierres taillées, un compas pour marquer tantôt les proportions, tantôt à tracer des lignes courbes, une Bible car le Psaume 126/127 rappelle : ‘Si Dieu ne construit la maison, en vain travaillent les Maçons’. » Un Maçon spéculatif, par percée de pensée, y verra une infinité de lumières initiatiques : « Suis-je un homme de franche rectitude ou fais-je semblant de l’être par posture ? Suis-je vraiment tranquille quand le Grand Architecte de l’Univers posera son équerre sur ma pierre au Jugement Dernier ? Suis-je toujours dans les justes proportions envers moi-même et à ma place dans la société quand je pense, je veux agir, j’agis ? Suis-je vraiment passé de l’équerre au compas, c’est-à-dire, ai-je réussi à passer d’un comportement social droit et juste au compagnonnage du parachèvement de la Création, ou suis-je resté un ouvrier peu utile sur le grand chantier du monde ? Ai-je entendu et appliqué dans tous les compartiments de la vie ici-bas, les préceptes révélés et déposés dans le Livre de la Sainte Loi ? »

Une science libérale au service de l’initiation

Le regard sur l’arithmétique, s’il s’affranchit du rôle utilitaire des nombres, peut conduire à une percée mentale, et donc spirituelle aux Francs-maçons ; elle peut servir de guide de pensée pour les Maçons spéculatifs par le regard nouveau à apporter aux symboles et autres signes secrets du « Métier ».

Vu sous cet angle, on comprend mieux l’utilité, certes indirecte mais réelle, de la science libérale de l’arithmétique, pour l’ouverture de l’esprit des Maçons spéculatifs, et pour y faire entrer la Lumière.

N’est-ce pas là aussi le but de l’initiation maçonnique ?

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A la porte du temple (suite)

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Tiré de l’ouvrage : Au cœur de la Franc-maçonnerie « Huit récits contemporains » Éditions Numérilivre – Pour lire le numéro précédant

Cet après-midi, je suis un instant surpris de croiser ce grand gaillard, notre PDG, poussant devant lui dans le couloir, un radiateur électrique blanc à roulettes. Il me salue à peine, visiblement gêné. Je le trouve un brin ridicule ce quinquagénaire, penché comme un coureur cycliste sur son guidon ! Je sais, comme tout le monde, qu’il est aux petits soins pour « elle » et cède à tous ses caprices : Madame a froid dans son bureau – juste en face du mien – et a dû le lui faire savoir ! Candy, notre blonde directrice de la communication, une jeune Australienne récemment en poste, supporte mal l’hiver français, et exige de notre patron, qu’il la « réchauffe ». Si je puis dire, selon le mot douteux qui circule ! Discret de nature, réservé par métier, je ne porte pas attention à ce qui ne me regarde pas. Il m’est bien difficile pourtant de ne pas assister aux allers et venues, de ne pas surprendre des regards, de ne pas observer des rencontres et autres échanges, qui constituent la vie quotidienne d’un siège social. Comme il m’est impossible d’éviter en l’occurrence le spectacle dérangeant d’une intimité sur un fauteuil ou contre un mur, entre des boîtes de baskets. Baisers furtifs, gestes caressants et mots tendres, lorsqu’une porte imprudemment restée entrouverte, les donne à voir, à entendre. Des attitudes qui ne laissent aucun doute sur la nature de la relation entretenue par les deux intéressés, dans l’entreprise même. Et qui, répétées, mettent finalement en difficulté, de plus en plus souvent, le voyeur involontaire que je suis !

Cette liaison, antérieure à mon arrivée et provocatrice par sa témérité, a été rapidement connue de toute la société, sans que, pour ma part, je n’en dise un mot alentour. Mais la belle Candy qui, lors de l’un ces récents jeux amoureux, a croisé mon regard embarrassé, est persuadée depuis que le petit rapporteur de service, c’est moi ! Elle m’a signifié son accusation par une vive allusion, lors de l’arrosage d’un départ en retraite. J’ai poliment protesté contre son mensonge, peut-être pas assez fort, d’ailleurs. Que faire d’autre, j’ai horreur du scandale. Je suis vraiment déçu par ce PDG qui nuit à l’image de « marAton France » et que j’avais idéalisé depuis sa dernière prestation radiophonique, sur France Info. Le grand bonhomme est soudain devenu un petit monsieur dans ma tête. Mais au moins, je sais enfin pourquoi cette fougueuse australienne ne veut pas me serrer la main ! Et maintenant je ferme la porte de mon bureau.

Etre franc-maçon aujourd’hui, je viens d’avaler ce bouquin d’une traite pendant le week-end. Le récit d’un homme en quête de sens dans la société de consommation. Je m’y retrouve tout à fait ! Vincent ne me l’a pas offert par hasard, j’en déduis qu’il fait d’évidence partie de cette organisation maçonnique. Vincent, franc-maçon ! D’après ma lecture, il en a bien le profil, avec son souci de l’autre, cette fraternité, que j’ai découverte, étonné, au fil des pages.

Oui, étonné ! De mes souvenirs d’écolier, je garde en tête l’histoire du Temple de Salomon, dont l’actualité nous dit qu’il resterait un vestige à Jérusalem, Le mur des Lamentations. Mais j’avais oublié que depuis, des confréries de constructeurs se sont succédées dans toute l’Europe et le bassin méditerranéen, à travers les Ordres de Chevalerie – notamment les fameux Templiers – jusqu’aux bâtisseurs de cathédrales du Moyen-Âge. Et j’ignorais totalement que de cette maçonnerie de la pierre, appelée « opérative » par les historiens, est née, à la fin de l’édification des grands édifices religieux, une nouvelle franc-maçonnerie dite « spéculative ». En Angleterre, puis en Allemagne, en France, en Italie et en Espagne, au siècle des « Lumières ».

C’est de cette fraternité de réflexion, qui s’est donc développée depuis trois siècles, et dont il est question aujourd’hui, dans la franc-maçonnerie du monde moderne. J’avais la vague idée d’une sorte de secte, de « société secrète », pratiquant plus ou moins, des rites magiques voire des séances d’occultisme ou même de spiritisme, relatées par certains magazines ! Je ne savais pas du tout que, tout au contraire d’une secte justement, la franc-maçonnerie est en France, une association déclarée « Loi 1901 », répartie en diverses obédiences et en loges sur le territoire. Et que s’y déroule, partagée entre hommes et femmes de qualité, de toutes ethnies, de toutes couleurs et confessions, la réalisation de travaux d’ordre intellectuel. A visée du progrès de l’humanité, tant que social que spirituel !

Oui, j’ai vraiment été très étonné de ce qui est apparu à mes yeux, telle une révélation ! Ainsi existe dans l’Hexagone, dans toute l’Europe et maintenant, sur tous les continents, des groupes humains qui, sachant que l’homme n’est pas parfait, cherchent à devenir meilleurs pour mieux être, pour mieux aimer et à transmettre des valeurs, individuellement et en commun. Je pensais que seules les diverses religions, chacune à travers l’illusoire monopole de la foi en leur Dieu, tentaient de propager, cette idée de l’amour entre les hommes. L’insuccès de l’entreprise, illustré par les oppositions cultuelles sanglantes au fil des siècles, et qui perdure, m’avait donc éloigné de cette utopie. La franc-maçonnerie serait-elle en mesure de faire renaître en moi le sentiment d’un possible rapprochement inter-humain désintéressé ? Autrement dit de me délivrer d’une certaine méfiance, d’une peur diffuse, nichée au creux de ma pensée. Et dissoudre mon malêtre ? Je vais réfléchir à une adhésion éventuelle…

Mes relations avec le service « communication » ne s’améliorent pas. Elles se compliquent même, otage que je suis d’un circuit de réactions internes. La direction des ventes trouve que notre publicité télé avec un visuel de déesse au pied ailé et le slogan « Baskets MarAton, des ailes aux talons » ne les aident guère sur le terrain. Pas moderne du tout en terme d’image, précisément, d’après le directeur commercial ! Le département Publicité, créateur de la campagne, reproche de son côté au service « Communication » de ne pas assez activer ses deux attachés de presse, pour obtenir des communiqués favorables de journalistes sportifs. Et Candy la blonde, accuse pour sa part le service « Formation », c’est à dire moi, de ne pas savoir motiver les vendeurs, lors de mes séminaires. Je leur parle davantage de psychologie que de produits, colporte madame, autour d’elle. Un jugement gratuit qui évidemment, remonte jusqu’à moi. Ainsi en va-t-il du « chapeau » en entreprise, que l’un fait porter à l’autre, et qui passe de tête en tête. Ainsi en va-t-il de la culpabilisation, concept né avec notre ère, et qui a encore des millénaires devant lui. Tant qu’il y aura des hommes, tant qu’il y aura des femmes. Et le sempiternel « c’est -de -ta -faute ! » à refiler à quelqu’un, à tort ou à raison ! En attendant, les baskets MarAton se vendent avec un bon rythme de réassortiment en magasins de sport et super-marchés. Grâce au travail quotidien des représentants sur le terrain, loin de ces ridicules jeux de bureaux. Et conflits de pouvoir !

Au doux soleil printanier, à l’écart des bruits de la ville, le Bois de Boulogne revoit la vie en vert. J’aime retrouver cette « campagne parisienne ». Il y a longtemps que je n’avais pas senti l’odeur d’un feu, ni entendu les oiseaux gazouiller. Devant nos deux tasses de café, dans le jardin de l’Auberge du bonheur, à deux pas de la cascade, je fais bien rire Vincent avec cette histoire de chapeau tournant, vécue par lui des dizaines de fois ! Il attend patiemment ma réaction sur le bouquin qu’il m’a prêté. Elle arrive au moment du second expresso. Je me lance :

– Vincent, je veux vous remercier encore pour ce livre sur la franc-maçonnerie ! Grâce à vous j’ai rectifié dans ma tête beaucoup d’idées reçues…. Je l’ai bien lu, je crois. Et cette organisation m’intéresse !

– C’est un livre sincère d’un auteur que je connais et qui vaut bien des discours ! Vous savez, Théophile, je ne joue pas au sergent-recruteur ! Mais je ne veux pas être hypocrite non plus : il me semble que vous avez le profil, comme on dit, pour intégrer la franc-maçonnerie. Vous l’avez deviné, j’appartiens à ce mouvement. Je suis au Grand Orient de France depuis vingt cinq ans, et j’y suis heureux ! J’y ai trouvé et j’y trouve toujours, grâce à la fraternité, un équilibre qui m’est précieux dans ma vie, tant personnelle que professionnelle. Je vous perçois en demande de relations sans enjeux. Malgré ce que vous avez pu lire dans la presse, qui a décrit des écarts affairistes de certains frères, la très grande majorité des loges comprend des gens parfaitement honnêtes. Sans intention de profit quelconque, autre que de s’enrichir intellectuellement ! J’insiste sur ce point. Les maçons et les maçonnes se réunissent pour réfléchir ensemble et échanger des idées transformables en actes positifs dans la Cité. Bien sûr, il faudra donner de votre temps, deux à trois soirées par mois, donc être assidu, si vous envisagez cet engagement. Je dis bien « engagement », c’est-à-dire une démarche librement consentie et responsable…

– Je suis célibataire ! J’ai donc un peu plus de temps que d’autres !

– Un dernier point Théo, vous aurez à faire deux choix importants, avant d’adresser votre demande. D’abord choisir entre une loge masculine ou mixte. Ensuite, opter pour : soit une obédience théiste – imposant la croyance en un Dieu révélé, soit une obédience déiste – reconnaissant un « principe créateur » symbolique – soit encore une obédience sans aucune référence métaphysique. Je veux bien vous parrainer dans cette aventure. Si vous m’acceptez comme guide…

J’ai du mal à m’endormir le soir, après l’étude de la liste explicative des obédiences, reçue de Vincent : Grand Orient de France, Grande Loge de France, Fédération Internationale du Droit Humain, Grande Loge Nationale Française, Grande Loge Mixte Universelle, Loge Nationale Française, Grande Loge Mixte de France, Grande Loge Traditionnelle Symbolique… La franc-maçonnerie est une vieille, une longue histoire ! Tout se mélange dans ma tête. Obédiences à visée initiatique, ésotériste, spiritualiste, sociétale, avec Dieu, sans Dieu. Je vais attendre un peu avant de me décider sur l’obédience. Mon choix est fait pour la loge, je préfère une loge mixte.

Cette fois, c’est moi qui anime seul le séminaire de printemps des vendeurs. Dans le grand salon gris-bleu du Novotel de Saclay, dans l’Essonne. Ca nous change de l’étouffant Paris intra-muros. Ma secrétaire a eu raison de me remémorer cet établissement, au bord de la vallée de Chevreuse. Nos représentants apprécient le calme de cet hôtel de village. Et mon envie de grand air, soudain réveillée, est comblée.

N’en déplaise à notre directrice de la communication, qui me surnomme ironiquement « le psychologue », je continue sur la lancée de Vincent, c’est à dire la présentation des outils de l’Analyse Transactionnelle. J’insiste aujourd’hui sur l’Enfant, cette part de notre Moi, si utile à tout vendeur, en ce que son « ressenti » est engagé dans le contact avec le client. J’intrigue et je détends l’assistance – c’est mon but – en indiquant à mes stagiaires qu’ils ont en eux, un sixième sens que « l’A.T » nomme… le Petit Professeur ! C’est bien grâce à cet Adulte intuitif qu’ils comprennent le « fonctionnement » de leurs interlocuteurs. Et qu’ils ont la prescience de leurs attentes, en matière commerciale.

Lors des jeux de rôles que je propose, un représentant jouant le sien et un autre le marchand de chaussures, je vois défiler comme dans un miroir, toutes les ressources qu’un bon vendeur doit posséder. L’observation, l’à-propos, l’humour, la poésie aussi. Il doit persuader son client certes, mais aussi le rassurer. Alors que Jean-Paul exerce sa fonction de représentant souriant et guide sa cliente, en l’occurrence Joëlle, l’une de nos représentantes, très déterminée à ne rien acheter….je me revois dans la même situation, au temps pas si lointain, où j’étais moi-même sur la route.

Je me souviens de ma rencontre avec Julia, cette jolie brune au sourire éclatant qui tient un magasin de la chaîne « Cendrillon » à Fontainebleau. Un soleil ! J’argumentais avec une telle insistance, bien trop sûr de moi, pour lui vendre vingt douzaines de MarAton » que j’ai vu son refus obscurcir lentement ses yeux noirs. J’étais très troublé en la quittant, à la fois par son charme latin, son caractère et …mon échec. J’ai eu confirmation ce jour-là qu’il faut savoir ajuster une quantité à un potentiel et ne pas entraîner un client vers la déraison. Encore moins une cliente. Une leçon d’humilité pour moi !

C’est l’éternuement de Joëlle qui me sort soudain de mon rêve éveillé, au milieu des cartons de baskets , ouverts sur la moquette bleue. Les représentants, assis en cercle autour des acteurs, me regardent, impatients. Ils attendent mes commentaires sur le jeu de rôle.

J’ai choisi d’entrer, si on me reçoit, dans une loge mixte du « Droit Humain » travaillant, sans référence déiste, « au Progrès de l’Humanité ». En banlieue, au Temple de l’Haÿ les Roses, près de mon domicile. Vincent qui m’en a donné l’adresse, évoquait une possible attente d’un an. Je suis ravi de recevoir une réponse, deux mois seulement après ma demande ! Le téléphone portable est la plus commode et la pire des choses ! Entre autres, quand il sonne au fond de ma poche, dans le métro, en voiture et bien sûr, en plein rendez-vous ! Commence avec, entre moi et plusieurs personnes inconnues, presque à la suite, un véritable ballet d’appels, de consultations d’agendas, d’accords de dates, d’heures et de lieux, puis d’annulations, de reports, de confirmations, pour enfin aboutir au premier entretien en face à face attendu ! Autant de séquences qui caractérisent, certes, la vie citadine quotidienne professionnelle et personnelle, mais qui sont aussi, me semble-t-il, l’alibi maçonnique permanent : la rencontre. Une particularité m’interpelle, mes interlocuteurs prennent le temps des choses !

Mon premier contact a lieu chez moi avec, en l’occurrence, une interlocutrice, présidente de la loge. Cette petite femme aux beaux cheveux blancs relevés en chignon et au regard vif, veut d’évidence tout savoir sur moi et mes motivations. Origine, famille, partenaire, travail, options politiques et religieuses, loisirs, je m’étonne de tant de questions, de curiosité, même très bienveillante! Je la vois prendre sur son grand cahier, au moins cinq pages de notes ! Deux heures d’échange, je suis vidé ! Je reprends un apéritif après son départ !

Quinze jours plus tard, un nouveau coup de téléphone m’apprend que je vais devoir rencontrer trois autres personnes. J’entends le mot « enquête ». Je ne suis pas surpris, pour avoir lu ce protocole dans le livre de Vincent. Le premier enquêteur, médecin homéopathe chauve, longiligne, moustache rousse et petites lunettes, me reçoit à son cabinet. J’attends mon tour, comme un patient. Nouveau questionnement très précis, stylo et pages d’écriture, il ne prend tout de même pas ma tension…mais m’accorde toute son attention ! Exactement, une heure de questions-réponses, le temps d’une consultation, gratuite. Aucun bavardage. Je n’ai droit à un sourire qu’avec sa poignée de mains, quand il me raccompagne.

Deuxième enquête, dans une tour, place d’Italie. Une enquêtrice « black » m’ouvre sa porte au vingtième étage. Son père, guadeloupéen comme moi, mère bretonne, comme moi, postière comme mon père. Des coïncidences qui créent des liens, et transforment aussitôt l’entretien en conversation fraternelle ! Après recensement de nos familles – nous ne sommes pas parents – et le punch de bienvenue avec son mari, un toulousain jovial, séquence « questions-réponses ». Je commence à avoir l’habitude, je me répète un peu. Sauf qu’ici, je me sens très à l’aise. « Tu verras, Théo, notre loge est une vraie famille ! ». Sur ce tutoiement, sur cet espoir, je quitte mes nouveaux amis, le cœur joyeux. Deux heures de rires et de dialogues, avec une vue splendide sur Paris. Le punch était plutôt tassé ! …

…à suivre la semaine prochaine, même jour, même heure…

Pourquoi les francs-maçons veulent-ils reconstruire le Temple ?

Universelle, la tâche du maçon est de bâtir. Il existe une analogie entre l’homme et la pierre. Le temple que les frères veulent reconstruire avec persévérance est immatériel. L’influence de la maçonnerie est dans l’exemplarité des frères dans leur constance, depuis des siècles à bâtir avec bienveillance, un monde fraternel.

L’ouvrage rappelle les données légendaires parfois très étranges et les données historiques attestées de la construction du Temple de Salomon : fondement de notre culture judéo chrétienne.

L’auteur

Yonnel Ghernaouti est directeur de la rédaction de 450.fm. Il a fait l’essentiel de sa carrière dans une grande banque ancrée dans nos territoires. Petit-fils du Compagnon de l’Union Compagnonnique des Compagnons du Tour de France des Devoirs Unis (UC) Pierre Reynal, dit « Corrézien la Fraternité », il s’est engagé depuis fort longtemps sur le sentier des sciences traditionnelles et des sociétés initiatiques. Chroniqueur littéraire, membre du bureau de l’Institut Maçonnique de France (IMF) et médiateur culturel au musée de la franc-maçonnerie (Musée de France), il collabore à de nombreux ouvrages liés à l’Art Royal et rédige des notes de lecture pour plusieurs revues obédientielles dont « La Chaîne d’Union » du Grand Orient de France et « Perspectives » de la Fédération française de l’Ordre Mixte International Le Droit Humain ou encore « Le Compagnonnage » de l’UC. Initiateur des Estivales Maçonniques en Pays de Luchon, il en a été le commissaire général. En 2023, il est fait membre d’honneur des Imaginales Maçonniques & Ésotériques d’Épinal (IM&EE).

Un ouvrage disponible chez DETRAD.

D’ailleurs, la librairie DETRAD accueillera, à la rentrée maçonnique courant septembre, Yonnel Ghernaouti en dédicace, rue Cadet. DETRAD vous propose aussi son service « Dédicace en ligne ».

Cartomancie et oracle : quel oracle choisir quand on est débutant ou confirmé dans cet art divinatoire ?

De notre confrère voici.fr – Par Églantine Werner

Quel oracle est considéré comme le plus puissant ? Oracle de Belline, Tarot de Marseille ou Oracle Lenormand, choisissez le jeu de cartes qui vous correspond réellement ! Voici quelques pistes pour trouver l’oracle qui vous correspond !

Bien qu’il soit accessible aux débutants, l’Oracle de Belline est souvent considéré comme le plus puissant des oracles, avec le Tarot de Marseille, bien sûr ! Nous vous révélons ici tous ses secrets…

Comment se servir de l’Oracle de Belline ?

tarot de Marseille
tarot de Marseille

Il faut savoir que l’Oracle de Belline possède plusieurs tirages différents. Le tirage en 7 cartes et le tirage en croix (qui se fait en 5 cartes) pourront vous être utiles pour en savoir plus sur votre avenir de manière générale. Le tirage en 3 cartes permet quant à lui d’avoir une réponse plus précise et plus concise. C’est un tirage idéal lorsque vous désirez poser aux cartes une question particulière, que ce soit sur vos amours, votre santé ou vos finances.

Cartomancie et oracle : quel oracle choisir quand on est débutant ou confirmé dans cet art divinatoire ?

De nombreux livres dédiés sur le sujet pourront vous apprendre à manier l’Oracle de Belline. Le grand livre de l’oracle Belline (Marie Delclos, 1995) et l’ABC des tarots (Colette Silvestre, 1987) sont de grands classiques dans ce genre. Si vous désirez des ouvrages plus modernes, choisissez L’oracle de Belline: Une initiation pratique à l’histoire et aux techniques pour gagner en lucidité et prendre les bonnes décisions (Alexis Tournier, 2016) ou bien L’horoscope Belline (Zeus Belline, 2021).

Quelles sont les caractéristiques de l’oracle de Belline ?

Le tirage et l’interprétation de l’Oracle de Belline sont assez simples. Facile à manipuler, cet oracle est composé de 53 cartes colorées. C’est un jeu de cartes qui convient parfaitement aux débutants. Grâce à son graphisme épuré mais aussi aux symboles des planètes et aux noms des cartes, le cartomancien, même débutant, pourra interpréter les cartes de manière instinctive lors de ses différents tirages.

L’Oracle de Belline répond aux questions sur l’amour, la santé, les finances et la vie, de manière générale. Il est possible de trouver l’Oracle de Belline en tirage gratuit sur plusieurs sites de voyance (l’Oracle de Belline sur magie-voyance est l’un des plus connus), mais c’est en prenant rendez-vous avec un véritable cartomancien ou une personne médium que vous pourrez obtenir plus de détail sur votre avenir.

Quels oracles pour les débutants ?

Cartomancie et oracle : quel oracle choisir quand on est débutant ou confirmé dans cet art divinatoire ?

L’Oracle de Belline n’est pas le seul oracle pour les débutants. Si vous débutez dans la cartomancie, vous pourriez être intéressé par l’Oracle de la triade (Dominike Duplaa, 1999), l’Oracle Lenormand, l’Oracle Gé (Gérard Barbier) ou l’Oracle de l’ombre et de la lumière (Mademoiselle Audrina). Comme pour les pierres de protection, vous pourrez ressentir une certaine énergie en trouvant l’oracle qui vous correspond.

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Fascinantes tortues

Servius, un grammairien et historien qui passait à son époque (fin du IVe siècle) pour être l’homme le plus instruit de sa génération en Italie, nous rapporte un mythe grec sur l’origine de la tortue. Comme d’habitude, le secret originel est lié à une femme jeune et… récalcitrante ! Alors même qu’elle était invitée au mariage de Jupiter et Junon, comme tous les humains et les animaux, Mercure-Hermès, le messager des dieux, s’aperçut que Chéloné (c’était son nom) était restée seule dans son logis. Était-ce du mépris pour l’événement divin ou un profond désir de quiétude dans sa maison ?

Voyant cela, le zélé Mercure, tout dévoué au roi des dieux et à la déesse reine, protectrice du mariage et de la fécondité, n’hésita pas, il se saisit de Chéloné et la jeta dans un cours d’eau la transformant en tortue. Depuis lors Chéloné – en grec le mot veut toujours dire Tortue – est liée à l’élément aquatique !

L’Hymne homérique à Hermès daté du IVe siècle, nous apprend que c’est lui, enfant, qui aurait créé la première harpe (ou lyre) à partir de la carapace de l’animal qu’il avait dépecé : « Il fixa des tiges de roseaux, coupées à diverses longueurs, et il les fit passer à travers le dos de la tortue ; puis, il tendit, autour, avec adresse, une peau de bœuf ; et il adapta les deux bras et le chevalet, et il tendit ensuite sept cordes harmoniques en boyaux de brebis. Puis, ayant construit l’aimable jouet, il fit résonner chaque note à l’aide du plektre ; et la tortue, sous sa main, résonna, sonore ; et le dieu, excité par son œuvre, chanta admirablement. »

Les dieux ont toujours aimé la musique, ça leur évite de devoir traduire les paroles des fidèles afin de leur donner ou non satisfaction !

Et puis, la carapace de la tortue est impressionnante avec ses deux faces : l’une sombre et l’autre brillante comme « une grosse citrouille sous le soleil d’octobre » et, sans l’être vivant à l’intérieur, elle constitue une parfaite caisse de résonnance des sons les plus harmonieux !

Dans la lointaine Afrique la tortue incarne la justice, la paix et le bonheur. C’est un totem sacré, le fondement des institutions, un modèle de comportement, une exigence d’organisation. On la respecte et on la préserve ….

En Chine, sa symbolique est extrêmement forte car elle est l’allégorie du monde. Du point de vue géométrique le plastron de la tortue forme un carré inscrit dans le cercle que compose la dossière de la carapace, ce qui figure la conception schématisée du monde chinois. Le carré au centre du monde représente la Chine ; les parties entre la dossière et le plastron figurent le reste du monde ; le monde céleste, lui, s’étend au-delà du cercle. La tortue est donc connue en Chine comme détenant les secrets du ciel et de la terre. Elle allie le haut et le bas.

Dans le culte des ancêtres, les Chinois pratiquaient la nécromancie par le biais des tortues : c’est le principe de la scapulomancie qui est la divination par l’interprétation des os éclatés à la chaleur. Pour ce faire, ils inscrivaient sur un morceau de la carapace d’une tortue la question qu’ils désiraient poser aux ancêtres, puis jetaient ce morceau dans les flammes. Le craquellement du morceau de carapace sous l’effet de la chaleur donnait la réponse des ancêtres. Après cette épreuve du feu, on confiait le morceau brûlé à un collège divinatoire qui interprétait les craquelures.[1]

Pour les hindous, la tortue géante est aux origines de la fondation du monde. Elle porte sur son dos quatre éléphants qui soutiennent notre sphère, ce qui confère à l’ensemble la mobilité et sa lenteur intemporelle !

Aux Îles Galapagos, au nord Est de l’Océan Pacifique, la plus forte impression que dégagent ces fascinantes créatures est celle de l’âge : longévité, résistance infinie.

L’écrivain Herman Melville évoquant ces îles dites « enchantées » mais plutôt d’une horrible désolation, doutait qu’aucune autre créature puisse vivre ou respirer aussi longtemps que la tortue en ces lieux.

Et il ajoutait : « outre sa faculté bien connue de rester en vie sans absorber aucune nourriture pendant une année entière, que dire de l’armure inexpugnable de sa cotte de mailles vivante ? Quel autre corps possède une telle citadelle où résister aux assauts du temps ? »

Par contre Melville n’accordait aucun crédit à cette superstition terrifiante de certains marins qui à la vue des énormes animaux habitant ces lieux, croyaient « sincèrement que tous les méchants officiers de marine – et tout spécialement les commodores et les capitaines – sont, à leur mort (et dans certains cas avant leur mort), transformés en tortues et, partant, condamnés à rester sur ces brûlantes aridités, seuls et uniques seigneurs de l’Asphalte ». [2]

Plus philosophique demeure la conviction, à tant regarder le mouvement de ces reptiles sur leurs quatre pattes, qu’il est bon de se déplacer lentement et sûrement. « Hâte-toi lentement ! » dit-on, par traduction de la locution latine : « Festina lente ». Cet oxymore était l’expression favorite de l’empereur romain Auguste qui en avait fait une ligne de réflexion dans sa prise de décision.

Ce conseil sur le bon usage du temps a été souvent adopté par de nombreux personnages ou familles, notamment Cosme de Médicis, grand-duc Toscane (1519/1574) qui la prit pour devise et l’illustrait par l’emblème de la tortue portant une voile sur sa carapace.

Mais n’oublions pas la dimension maçonnique de « Festina lente » : cette exhortation marque les conditions de la démarche initiatique que doit suivre tout Apprenti : prendre le temps de réfléchir, de se charger du poids des symboles et d’aller de manière sereine mais sans hâte vers l’Orient… Éternel !


[1] Un exemple de cette pratique, datant de la période Shang, est notamment visible au Musée Guimet à Paris.

[2]  Herman Melville, The Encantadas ou  Les Îles Enchantées

Grande Loge d’Italie : les francs-maçons se multiplient dans les Pouilles: « Ne parlons pas de politique »

De notre confrère italien ledicoladelsud.it

Plus de 300 frères et sœurs des Pouilles se sont réunis ce week-end à Conversano pour le solstice d’été, l’un des quatre principaux rites d’obéissance maçonnique célébrés par la Grande Loge d’Italie dans le Parco dei Manieri, une ferme sur la route de Putignano. Rigoureusement cagoulés, les adeptes participaient au rite visant à apprendre les principes et les enseignements de l’organisation.

En Italie, le mouvement maçonnique compte 7 000 affiliés, 500 loges dispersées dans 156 villes, mais aussi à l’étranger. « Les Pouilles – explique le grand maître Luciano Romoli – assument un rôle de plus en plus important dans notre organisation, le deuxième au niveau national ».

Fondée en 1908, la Loggia d’Italia degli ALAM (Anciens Francs-Maçons Acceptés) a vu parmi ses membres des personnalités du calibre de Totò, Johnny Dorelli et Gino Cervi. Aujourd’hui, la franc-maçonnerie est souvent étiquetée négativement en référence à la loge P2. «Ce n’est pas comme ça – explique Romoli – Le P2 était une organisation née dans le contexte de la guerre froide avec des objectifs politiques et militaires. Dans nos temples, par contre, on ne parle pas d’affaires, de politique et de religion. Nous subissons l’hostilité de l’Église catholique avec l’excommunication de 1738, mais notre cheminement est conforme à nos valeurs ». Qui? « Dans nos temples nous réalisons un travail initiatique avec une méthode symbolique dans un contexte ésotérique dans lequel les symboles font partie de notre cheminement. Ce sont des principes que la personne applique par elle-même pour s’améliorer, sortir de la pensée unique et des conflits de notre temps. Un véritable humanisme qui, à travers les symboles, provoque la sollicitation d’une recherche intérieure».

Dans ce scénario, le secret semble être une condition préalable. « Il n’y a pas de secret, plutôt un secret pour nos abonnés. Il y a des gens qui appartiennent à tous les horizons, des professionnels, des femmes, mais surtout des jeunes. Plus de la moitié de nos listes sont composées de jeunes qui apprécient la franc-maçonnerie pour l’absence d’influences politiques, idéologiques et religieuses». La franc-maçonnerie a changé, mais elle est restée fidèle à un principe : « Depuis six mille ans – conclut Romoli – notre credo a toujours été le même, celui de valoriser l’homme. Au XVIIIe siècle, notre mission était d’affirmer la liberté physique de l’individu, au XIXe siècle la liberté de pensée, au XIXe siècle celle de voter. Aujourd’hui, cependant, nous visons à libérer l’homme des superstructures que la mondialisation et le profit sont en train de créer».

Grands Maîtres du passé : Frédéric Desmons – GODF 

Frédéric Desmons, né le 14 octobre 1832, à Brignon, et mort le 4 janvier 1910, à Paris, est un pasteur docteur en théologie protestant, franc-maçon plusieurs fois grand maître du Grand Orient de France, et homme politique français, conseiller général en 1877 et député, sénateur du Gard en 1894. Il milite durant toute sa vie pour la liberté absolue de conscience.

Jeunesse

Frédéric Desmons est né en 1832 à Brignon, petite commune du département du Gard, entre Nîmes et Alès. Il fait ses études au collège d’Alès, puis à la pension Lavondès à Nîmes. Il suit ensuite les cours de la Faculté autonome de théologie protestante de Genève, fief du protestantisme calviniste, où il se prépare à embrasser le ministère pastoral. Il est reçu docteur en théologie en 1855.

De retour en France, Frédéric Desmons devient successivement pasteur de l’Église Réformée de 1856 à 1881, à Ners dans le Gard, puis à Vals-les-Bains en Ardèche, et enfin à Saint Géniès de Malgoirès dans le Gard, à quelques kilomètres à peine de Brignon.

Franc-maçon

Frédéric Desmons est initié le 8 mars 1861 en franc-maçonnerie au sein de la Loge L’Echo du Grand Orient. En 1867, il quitte sa loge-mère pour fonder, à Saint-Geniès-de-Malgoirès, un autre atelier, sous le nom distinctif de Le Progrès dont il devient le vénérable en 1870.

Dès 1873, il entre au conseil de l’ordre du Grand Orient de France (GODF). Il reste vigilant à tous les vœux des loges concernant la suppression des références à l’existence de Dieu et à l’immortalité de l’âme et s’oppose, à de nombreuses reprises, aux « conservateurs » de l’obédience. Lors du convent de 1877, Frédéric Desmons est nommé rapporteur du vœu n°IX émanant de la loge La Fraternité progressive de Villefranche-sur-Saône, visant la révision de l’article 1er de la constitution du Grand Orient de France. À cette occasion, devant les représentants des loges, il prononce un discours au sujet de la formule de l’article premier de la constitution de 1849, qui va passer à la postérité et emporter l’adhésion enthousiaste d’une majorité de délégués du convent :

« (…) Nous demandons la suppression de cette formule parce que, embarrassante pour les vénérables et les loges, elle ne l’est pas moins pour bien des profanes qui, animés du sincère désir de faire partie de notre grande et belle Institution qu’on leur a dépeinte, à bon droit, comme une Institution large et progressive, se voient tout à coup arrêtés par cette barrière dogmatique que leur conscience ne leur permet pas de franchir.
Nous demandons la suppression de cette formule parce qu’elle nous paraît tout à fait inutile et étrangère au but de la Maçonnerie. […]
Non. Laissons aux théologiens le soin de discuter des dogmes. Laissons aux Églises autoritaires le soin de formuler leur syllabus. – Mais que la Maçonnerie reste ce qu’elle doit être, c’est-à-dire une institution ouverte à tous les progrès, à toutes les idées morales et élevées, à toutes les aspirations larges et libérales (…) »

Cette proposition assortie de son discours aboutissent à la fin de l’obligation de croyance en l’existence de Dieu pour les membres du GODF. Les historiens s’accordent sur le fait que Desmons n’a jamais soutenu l’idée d’un athéisme obligatoire au sein de la maçonnerie libérale, étant lui-même resté profondément déiste1. Devenu un personnage de premier plan, Frédéric Desmons est élu président du conseil de l’ordre du GODF à cinq reprises : de 1889 à 1891, de 1896 à 1898, de 1900 à 1902, de 1905 à 1907, et en 1909 jusqu’à sa mort en 1910 en son domicile, 9 rue du Val-de-Grâce dans le 5e arrondissement de Paris.

En 2017, une loge du Grand Orient de France porte le nom de « Frédéric Desmons Laïcité ».

Carrière politique

Marqué par ses rencontres avec des exilés durant son séjour en Suisse et par sa « culture protestante », Frédéric Desmons commence une carrière politique sous les couleurs républicaines à partir de 1877, date à laquelle il est élu conseiller général du canton de Vézénobres (Gard), après le décès d’Étienne Ducamp. Cependant, cette campagne, qui oppose deux listes républicaines, est très dure. Desmons fait l’objet d’attaques venant aussi bien des conservateurs que de son propre camp politique sur l’apparente contradiction entre sa charge de pasteur et les projets de laïcisation de l’État. Conscient du problème que cela posait à long terme, il choisit de démissionner de son ministère pastoral en 1881.

Il rend sa décision publique, dans sa profession de foi de candidat à la députation, qui témoigne tout autant de la rudesse du combat politique à cette époque, y compris au sein même du camp républicain, que de l’attachement de Desmons à sa fonction de ministre du culte. Elle permet aussi de comprendre que son engagement politique est antérieur à la chute du Second Empire.[réf. souhaitée]

De 1881 à 1894, Frédéric Desmons est député du Gard.

De 1894 à 1909, il est sénateur radical du Gard. Desmons entre dans le combat républicain avec passion et détermination aux côtés de Léon Bourgeois et d’Émile Combes, notamment pour la défense de la laïcité des institutions et la séparation des Églises et de l’État, les lois sur les associations. Il est vice-président du Sénat de 1902 à 1905. En cette qualité de vice-président, il représente la France, en compagnie de Ferdinand de Lesseps à l’inauguration de la Statue de la Liberté à New York en 1886. Les francs-maçons et le Grand Orient de France ont activement participé au financement de cette statue représentant la liberté et l’idéal républicain. Opposé au cumul des mandats, il ne fut jamais maire de Brignon.

Dans L’Autre France (1906), une fable parue dans la revue L’Université catholique et ayant pour cadre la Gardonnenque, Clodomir Delfour a pastiché Desmons sous les traits de « Guillaume Satanet ».

Prix Desmons

Chaque année, le 9 décembre, journée anniversaire de la loi de 1905 portant sur la séparation des Eglises et de l’Etat, l’association Maison Frédéric Desmons (AMFD), en partenariat avec la Ligue de l’enseignement, honore une personnalité qui a œuvré pour la liberté de conscience et la laïcité. Le prix remis à cette personnalité, intitulé « le Galet de Brignon », est l’œuvre et la création du sculpteur Henri Aram Hairabedian.

Frédéric Desmons est enterré au cimetière de Saint-Geniès-de-Malgoirès, ville où un établissement public d’enseignement porte son nom.

Découvrir notre dernier article sur Frédéric Desmons :

« Hommage à l’ancien Grand Maître du GODF : Frédéric Desmons »

Réservez pour la 14ème croisière maçonnique et philosophique

Départ le 13 octobre 2023 de Marseille, à bord du Costa Fortuna.

Pour sa 14e édition, le Cercle Azuréa et Costa Croisières organisent une croisière avec des conférenciers de choix, voyez plutôt…

14ème CROISIÈRE MAÇ:. & PHILO:.

France – Italie – Sicile – Turquie – Grèce – Malte – Espagne – France
RESERVATION
► +33 1 80 03 79 74 | cannescercleazurea@gmail.com

« Le thriller de Bolzano » allemand va se poursuivre

De notre confrère allemand wunschliste.de

« Bozen-Krimis », on peut s’attendre à une surprise prochainement : dans le Tyrol du Sud, le tournage a commencé pour deux autres épisodes du « Thursday Crime » avec les titres provisoires « My is the revenge » et « Secret Brotherhood ». Dans celle-ci, les deux commissaires, incarnés à nouveau par Chiara Schoras et Gabriel Raab , ont cette fois affaire à une communauté villageoise assermentée et à un cercle secret de francs-maçons. Les deux enquêteurs doivent également se demander quelles valeurs valent la peine de se battre.

Dans « My is the revenge », la fille de 15 ans du maire respecté Karl Brandl (joué par Harald Krassnitzer ) disparaît sans laisser de trace. Tout le village y participe, mais lorsque trois mois plus tard on a la triste certitude que la fille est morte, tout le monde – y compris le père – découvre bientôt qui est responsable du meurtre insidieux : Lukas Gamper (Juri Senft), un excentrique qui avec son grand-père (Hans Stadlbauer) vit dans une ferme de montagne isolée et a longtemps été une épine dans le pied des habitants. Les villageois en colère et un père vengeur compliquent les enquêtes de « Capo » Sonja Schwarz (Schoras) et de son collègue Jonas Kerschbaumer (Raab) – d’autant plus que des traces d’ADN de Lukas se trouvent en fait sur le cadavre de Lisa. Néanmoins, Sonja doute de sa culpabilité. Lorsque l’inspecteur de police Mariella Colombo (Gabriela Garcia Vargas ) surgit à l’improviste de Trévise, l’affaire prend une nouvelle tournure. Mais la haine des villageois pour les Gampers, menés par Brandl, ne peut être arrêtée…

Dans « Secret Brotherhood », le commissaire Jonas Kerschbaumer fait la connaissance de la loge maçonnique « Loyal Brothers ». Puisque l’enquêteur est actuellement en crise de sens, son meilleur ami Claudio (Paul Triller ) l’emmène dans la confrérie, qui promet des valeurs telles que l’amitié et la convivialité. Mais lorsque Claudio meurt dans un mystérieux accident d’hélicoptère, Jonas soupçonne qu’il ne s’agit pas d’un accident. Peu de temps après, un autre membre de la loge est retrouvé mort : le forestier Ansgar Politani (Michele Oliveri ). Les enquêtes le conduisent, lui et son collègue, à une société de parcs éoliens appartenant à l’exploitante Valentina Bastoni (Katharina Nesytowa), contre qui sa collègue Mariella Colombo de Trévise enquête déjà. Dans le même temps, Jonas tente d’élucider les machinations secrètes des francs-maçons et du « maître de la chaise » (Anian Zollner ) et se retrouve lui-même en danger de mort…

Hanspeter Müller-Drossaart, Charleen Deetz et Lisa Kreuzer peuvent être revus dans d’autres rôles .

« Der Bozen-Krimi » est une production de Merfee Film- und Fernsehenproduktion pour le compte d’ARD Degeto pour ARD. Josh Broecker réalise à partir des scénarios de Mathias Klaschka et Sven Halfar. Les dates de diffusion des deux nouveaux épisodes n’ont pas encore été annoncées.

L’ambulance aérienne du Hampshire et de l’île de Wight reçoit un don important des francs-maçons

De notre confrère anglais islandecho.co.uk – Par James Rann

L’ambulance aérienne du Hampshire et de l’île de Wight a reçu un chèque de 45 000 £ par les francs-maçons locaux de Royal Arch.

Il s’agit de l’un des dons les plus importants que le service de sauvetage ait reçu et il aidera à financer l’hélicoptère, ses autres véhicules et la formation du personnel.

L’organisme de bienfaisance dépense environ 8 millions de livres sterling par an et l’hélicoptère peut être déployé plus de 800 fois sur une période de 12 mois.

Les francs-maçons de Royal Arch collectent de grandes quantités pour des œuvres caritatives et l’argent a été donné par des membres du Hampshire, de Christchurch, de Bournemouth et de l’île de Wight.

En recevant le don, Jill McDonagh a remercié les membres en disant :

« Votre soutien fera toute la différence. Merci d’être à nos côtés. »

Steve Allum, qui dirige les francs-maçons de l’Arche royale de la province, a déclaré :

«Nous sommes fiers de soutenir Hampshire & Isle of Wight Air Ambulance et leur travail essentiel pour fournir des services médicaux d’urgence à notre communauté locale.

« Leurs professionnels hautement qualifiés et leur équipement de pointe garantissent que les patients reçoivent les meilleurs soins médicaux possibles, et nous sommes honorés de contribuer à leur cause. »

L’ambulance aérienne peut atteindre n’importe quel endroit du Hampshire et de l’île de Wight en 15 minutes, garantissant que les patients reçoivent les soins médicaux dont ils ont besoin le plus rapidement possible. Le chef des Francs-Maçons de l’Arche Royale choisit une association caritative sur une base annuelle, ce qui aura un impact bénéfique local.

Les hospices de la région, Macmillan Cancer Care et, plus récemment, Guide Dogs étaient tous des organismes de bienfaisance soutenus de cette manière.