La franc-maçonnerie est une organisation fraternelle qui tire ses origines des fraternités locales de tailleurs de pierre. Elle est riche en symbolisme, en rituels et a une structure hiérarchique. L’un des rôles au sein de cette structure est celui d’un ancien maître.
Cet article vise à faire la lumière sur ce que signifie être un ancien maître, les privilèges associés au titre et le respect qu’il commande au sein de la fraternité.
Tablier de maître , REAA.
Le rôle d’un ancien maître
Un ancien maître est un maçon qui a servi comme maître d’une loge. Le titre signifie que l’individu a occupé la plus haute fonction au sein d’une loge maçonnique et a rempli avec succès ses fonctions dans ce rôle.
Le terme « passé » indique que l’individu a terminé son mandat en tant que maître et qu’il est maintenant en mesure de fournir des conseils et un mentorat au maître actuel et aux autres membres de la loge.
Privilèges d’un ancien maître
Les privilèges d’un ancien maître ne sont pas aussi tangibles qu’on pourrait s’y attendre. Ils ne sont pas de nature monétaire et n’impliquent aucun traitement spécial. Au lieu de cela, ils sont plus symboliques et tournent autour du respect, de l’admiration et de la capacité d’influencer les décisions à un niveau supérieur.
L’un des principaux privilèges d’un Ancien Maître est le droit de vote à la Grande Loge. La Grande Loge est l’organe directeur de la franc-maçonnerie dans une juridiction particulière, et c’est là que sont prises les décisions importantes concernant les statuts de la fraternité et d’autres questions.
Dans de nombreuses juridictions, seuls le maître d’une loge et les anciens maîtres ont le droit de voter à la grande loge. Cela signifie que même après qu’un maître a terminé son mandat, il a toujours la possibilité d’influencer la direction de la franc-maçonnerie dans sa juridiction.
Équerre et compas au grade de maître.
Respect et admiration
Être un ancien maître s’accompagne également d’un certain niveau de respect et d’admiration de la part des autres maçons. En effet, pour devenir Maître, un Maçon doit démontrer une profonde compréhension des rituels et des principes de la Franc-Maçonnerie, ainsi que la capacité de diriger efficacement sa Loge.
Par conséquent, lorsqu’un maçon devient un ancien maître, cela témoigne de ses connaissances, de ses compétences en leadership et de son engagement envers la fraternité. Cela force naturellement le respect de ses pairs.
L’acacia m’est connu… même si pour certains, il reste méconnu !
Conclusion
Être un ancien maître n’est pas qu’un titre. C’est une reconnaissance du service d’un maçon à sa loge et de sa capacité à diriger et à guider ses collègues maçons. Les privilèges associés au titre, tels que le droit de vote à la Grande Loge, reflètent le respect et la confiance que la fraternité a envers un ancien maître. Cependant, le rôle et les privilèges d’un ancien maître peuvent varier d’une juridiction à l’autre, reflétant la diversité et la richesse de la franc-maçonnerie à travers le monde.
Il est important de noter que le rôle d’un ancien maître, comme de nombreux aspects de la franc-maçonnerie, est ancré dans la tradition et le symbolisme. Il ne s’agit pas de gain personnel ou de prestige, mais de service, de leadership et de perpétuation des principes et des valeurs de la franc-maçonnerie.
Dans la plupart des rites, à la fin de chaque tenue, les frères (et sœurs) forment une chaîne en se tenant par les mains dégantées ; cette chaîne s’élargit à toute l’humanité. La Chaîne d’Union symbolise tout particulièrement la fraternité qui unit le franc-maçon d’une part avec tous les francs-maçons vivants, d’autre part avec tous ceux qui l’ont précédé et tous ceux qui lui succéderont. Il est à noter que la Chaîne d’Union illimitée vers l’avenir apparaît comme n’ayant, dans le passé, d’autre délimitation que le point qui correspondrait à l’origine même de l’espèce humaine. Elle place chaque participant dans la continuité de la Tradition.
Un peu de souvenirs historiques
La première description maçonnique de la chaîne d’union semble apparaître en 1696 dans ces lignes du Manuscrit des archives d’Édimbourg qui fait allusion à la transmission des mots secrets: » Ensuite, tous les maçons présents se murmurent l’un à l’autre le mot, en commençant par le plus jeune, jusqu’à ce qu’il arrive au maître maçon, qui donne le mot à l’apprenti entré. »
En loge, on retrouve dans le rituel de la Loge Écossaise de Bordeaux (1750), la Chaine d’Union à la clôture des travaux au grade de Maître Élu Parfait, ou Grand Écossais (dixième et dernier grade) puis à la clôture du premier degré du rituel de la Mère Loge Écossaise d’Avignon de 1774.
La Chaîne d’Union apparaît en 1766 au rite adhoniramite à la fin des travaux de table.
Au RER, la Chaine d’Union apparaît, telle que pratiquée aujourd’hui à la fermeture des Travaux du 1er degré dans le rituel adopté en 1782 à Wilhelmsbad : les frères forment la chaine, bras croisés, autour du tableau de Loge. Dans un premier temps le Vénérable fait passer le mot annuel de l’année précédente puis celui de l’année en cours et ensuite il dit une prière avant de faire rompre la chaîne et de terminer la clôture des travaux.
Dans le rituel de 1785, adopté par le GODF (à l’origine du Régulateur), la circulation du baiser était systématique à la clôture des banquets qui suivaient toujours les tenues : le Vénérable le donne à son voisin de droite, et il lui revient à gauche. Une chaîne était toutefois formée lors de la septième et dernière santé, lors de la Chanson de l’apprenti entré. Il en était de même dans L’Ordre des Francs-Maçons trahis (1745) ou dans Les Trois Coups distincts (1760).
« Au GODF, tous les Maçons qui, à la suite d’une vérification générale, furent reconnus comme réguliers, reçurent communication, à partir de 1777, d’un double mot de reconnaissance, renouvelé tous les six mois. Cette mesure est restée particulière à la Maçonnerie française, l’emploi des mots de semestre ne s’étant pas répandu à l’étranger, où le « tuilage » continue à s’effectuer dans toute sou ancienne ampleur. » (Oswald Wirth, Le Livre de l’apprenti au chapitre Le Grand Orient de France). Dans le rituel Amiable de 1887, une Chaîne d’Union courte sera faite pour la transmission des mots de semestre.
Les Mots de semestre, propres à chaque obédience, sont communiqués deux fois par an, parfois une seule fois, lors d’une Chaîne d’Union par le Vénérable aux membres de la Loge. Ce sont deux mots servant de reconnaissance aux francs-maçons en activité. Leur connaissance permet de vérifier l’assiduité maçonnique de celui qui se présente à l’entrée d’une loge qu’il visiterait. La liste des différents mots de semestre est communiquée aux Couvreurs des différentes loges des obédiences «amies» Leur méconnaissance et leur non communication par un visiteur inconnu pourrait prouver à l’Atelier une intrusion interdite.
D’après Jules Boucher, il est interdit de les noter et de les communiquer à quiconque les a oubliés, seul le Vénérable peut les transmettre.
La transmission des deux mots de semestre, en général le nom d’un personnage en lien avec la Maçonnerie et une qualité vertueuse commençant par la même initiale, se fait par chuchotement ; le premier mot circule côté Sud, le second, côté Nord. Au cours d’une Chaîne d’Union, le Vénérable transmet à sa droite au 1er Surveillant un mot le plus discrètement possible. Celui qui le reçoit le transmet à son tour à celui qui est lié à lui sur sa droite. Le mot circule ainsi jusqu’à revenir au Vénérable. Celui-ci transmet en même temps à sa gauche au Second Surveillant le second mot qui circule dans l’autre sens pour revenir au Vénérable qui annonce que les mots sont revenus «justes et parfaits». Que de transformations de ces paroles ont fait sourire lorsqu’elles reviennent à l’oreille du Vénérable ; l’incompréhension et l’ignorance (du chaînon qui ne peut reconnaître ce qu’il entend) propagent des approximations cumulatives des mots et que dire du ROPM qui communique des mots de semestre, outre en français, tantôt en hébreu, tantôt des noms de pharaons !
Au REAA, en 1923, une Chaîne d’Union est faite pour recevoir le récipiendaire du premier degré, et elle sera intégrée, de façon facultative, à la clôture des travaux en 1962 avec la précision suivante : on quitte la chaîne « après avoir secoué les bras trois fois ».
Chaque maçon présent constitue un maillon.
L’union est généralement représentée par cinq symboles : la chaîne, le nœud, les mains enlacées et l’anneau.
Dans une chaîne courte, les francs-maçons croisent leurs bras devant eux et prennent la main gauche en supination de leur voisin de gauche (pour recevoir) avec leur main droite en pronation (pour redonner ce qui a été reçu). Idéalement, elle se pratique bras et jambes écartés, les pieds en contact ; chaque franc-maçon est alors une étoile pentagonale reliée aux autres – tous et toutes formant une constellation. Ces étoiles s’animent lorsque les bras se soulèvent par trois fois à l’injonction : « Quittons cette chaîne ! » Dans une chaîne longue, on prend la main droite du voisin de gauche dans la main gauche. Sous cette forme, la chaîne d’union est absente du Rite Anglais Style Émulation.
Se tenir la main ne suffit pas pour fluidifier l’énergie qui doit couler et traverser chacun, dans le cercle fermé. Ce qui est reçu doit être reversé dans le nœud des mains, rappelant ceux des lacs d’amour de la Houppe dentelée qui en constituent le symbole. «La main iod qui donne, la main kaph qui reçoit»
En magie, comme en magnétothérapie, la main gauche aspire l’énergie (en supination de l’avant-bras, la paume tournée vers soi), elle est censée la recevoir ; tandis que la main droite la dispense en restituant le don (en pronation, la paume de main tournée à l’opposé du visage). Chaque individu peut toujours se recharger en fonction de son propre rythme, pour peu qu’il sache se connecter à une source, qu’elle soit en lui-même ou hors de son corps physique. Dans la Chaîne d’Union, le maçon est comme une pile avec ses polarités. Le cercle fermé – avec les francs-maçons mis en série entre leurs sœurs et frères – crée un champ magnétique au centre de la loge où chacun équilibre son énergie sur celle de l’ensemble des participants par syntonisation, pas par le geste, mais par ce geste, ce geste fait de cette manière, avec cette ardeur, cette envie, cette application… ce respect. Le balancement des bras permet, à la fin de la chaîne, de couper en douceur ce flux, qui, trop précipitamment, pourrait donner une décharge électromagnétique.
Ce faisant, le cercle ainsi formé par les membres peut symboliser la fraternité universelle des maçons dans laquelle chaque initié est un maillon de la chaîne ; cette multiplication d’anneaux pouvant symboliser « la préservation de l’unité à travers la multiplicité ». C’est l’inscription du franc-maçon dans le «Grand Temps», celui des vivants, des morts et des pas encore nés. Ce temps cosmique est aussi symbolisé par le cordeau. La chaîne d’union symbolise au niveau microcosmique et humain ce que le cordeau avec ses lacs d’amour (la houppe dentelée) symbolise au plan macrocosmique, l’ordre et l’harmonie universelle.
Pour Bruno Étienne, « la fusion entre tous les êtres les fait participer à la totalité de l’énergie en réunissant le micro et le macro» (Une voie pour l’Occident : la Franc-maçonnerie à venir, Dervy, 2012). Il s’agit d’un changement d’état d’être, qui peut durer quelques secondes, où on sent très bien. Le moment où cela se passe, il n’y a plus de temps, seulement une vraie joie. Il n’y a plus non plus d’extérieur ou d’intérieur. Il n’y a plus de moi, seulement un Je vibrant, lumineux, sans gravité ni durée, un pur Être fraternel dans une extase/enstase.
Selon des études scientifiques, le cœur humain génère le plus fort champ magnétique dans le corps, mais des données transmises par des satellites ont pu démontrer que le champ magnétique terrestre serait modifié par les changements émotionnels éprouvés par sa population. On trouve, par analogie, une idée intéressante, en lisant le livre de l’astrophysicien Hubert Reeves : «Patience dans l’azur». On retiendra de son chapitre sur les énergies que la masse des corps étudiés, quelles que soient leurs dimensions, prise isolément, pèse plus lourd que la masse de ces mêmes corps reliés dans une structure commune. Par exemple la somme des masses d’un électron et d’un proton est plus grande que celle d’un atome d’hydrogène qu’ils constituent en s’associant. La différence de poids est due à l’émission d’un photon ultra-violet, dégagé au moment de la constitution d’un atome. De même, un proton et un neutron pèsent plus lourd séparément que réunis en noyau de deutéron. En s’associant les deux particules libèrent de l’énergie sous forme d’un rayon gama. On appelle force, ce qui permet aux éléments de se lier en corps constitués: force électromagnétique pour les atomes, force nucléaire pour les noyaux, quarkienne pour les nucléons, gravifique pour les astres : Que la force soutienne nos travaux. La force du rituel maç\ associe nos esprits individuels pour former l’égrégore particulièrement ressenti au cours de la chaîne d’union. Alors, faisons une hypothèse : en se formant, l’égrégore libère une énergie qui se manifeste dans l’ailleurs. Quand nous sommes devenus pierres du temple, les transmutations du 2 produisent le 3-qui-est-un et libèrent de l’énergie. Ainsi «l’égrégorisation» dégage un on-ne-sait-quoi énergétique qu’il est bien difficile de caractériser avec précision. Mais, ce on-ne-sait-quoi, dans l’ailleurs où il est projeté, est un rayonnement dont l’influence pourrait être l’exhalaison de nos cérémonies rituelles fraternelles, protégées par la sagesse et la beauté, la joie, la paix, l’harmonie et l’amour, allant livrer leurs forces dans un combat d’énergies du bien contre celles du mal.
Quelques approches sur la notion d’égrégore
Selon l’étymologie latine : ex, sortant et de grex, gregis, (le troupeau, la foule), et avec la désinence or, «eur» en français (celui qui agit, par exemple : entrepreneur, guérisseur, voleur), l’égrégore serait le fruit actif, ou né de l’action, d’une foule, une entité à part entière et singulièrement collective à caractère hypostatique.Selon l’étymologie grecque : «égrêgorein / egregoros» veiller / veilleur l’égrégore a deux sens. Il s’agit d’une part du nom d’anges présents sur le mont Hermon qui s’unirent aux filles de Seth, dans les légendes juives, d’autre part d’un concept ésotérique dont la définition approximative est celle d’un « être collectif ».
Dans les Doctrines Ésotériques, les symptômes mystérieux liés aux entités psychiques trouvées dans les Groupes ont été largement associés à l’ancienne idée occulte d’un Ègrégore, et aux Manifestations Ègrégoriques.
Le mot apparaît d’abord dans le livre d’Énoch éthiopien et hébreu, il y désigne une catégorie d’ange. Selon ce livre : l’Égrègora, réveilleur, éveilleur, veilleur sont un ordre angélique particulier. La tradition dit que certains d’entre eux se rebellèrent contre Dieu, puis, d’un commun accord, ils descendirent sur terre et séduisirent les filles des hommes, leur enseignèrent de nombreuses choses, de la métallurgie à l’astronomie et à l’astrologie, des sciences liées aux lois naturelles, et non à la Loi Divine.
Ensuite ce sera Éliphas Levi qui utilisera le terme dans son livre Dogme et rituel de la haute-magie, et lui donnera une étymologie latine au lieu de grec, ce qui engendrera la confusion de sa définition (Eliphas Levi utilise «eggregore » pour égrégore. Le mot «eggrégore» se compose des deux mots latins Eggregius et gregorius, il signifie une excellence sur éminente et collective. Les Eggrégores, d’après le sens même de leur nom, seraient, pour lui, des composés de diverses puissances réunies). René Guénon le critiqueconsidérant qu’il en a donné une étymologie latine invraisemblable, le faisant dériver de grex, troupeau», alors que ce mot est purement grec et n’a jamais signifié autre chose que «veilleur» (Fred Mc Parthy, Ce qu’est ou n’est pas un égrégore : <omra-fm.fr/ce-quest-ou-nest-pas-un-egregore/>).
Les disciples de Martinès de Pasqually désignaient sous l’appellation «égrégore» le Collectif invisible de l’Ordre, et généralement tout principe des manifestations occultes.
Selon Robert Ambelain, on donne le nom d’égrégore à une force engendrée par un puissant courant spirituel et alimentée ensuite à intervalles réguliers, selon un rythme en harmonie avec la Vie universelle du Cosmos, ou à une réunion d’entités unies par un caractère commun. Dans l’invisible, hors de la perception physique de l’homme, existeraient des êtres artificiels, engendrés par la dévotion, l’enthousiasme, voire le fanatisme, qu’on nomme des égrégores.
Daniel Ligou, dans son Dictionnaire universel de la Franc-maçonnerie définissait ainsi l’égrégore : «terme employé par les symbolistes pour désigner la force de cohésion dans un groupe humain ; en Franc-maçonnerie, une Loge».
C’est au médecin Pierre Mabille, compagnon de route du surréalisme, que l’on doit une autre définition du terme égrégore dans son ouvrage Egrégores ou la vie des civilisations, paru en 1938 : «J’appelle égrégore, mot utilisé jadis par les hermétistes, le groupe humain doté d’une personnalité différente de celle des individus qui le forment. Bien que les études sur ce sujet aient été toujours, ou confuses, ou tenues secrètes, je crois possible de connaître les circonstances nécessaires à leur formation. J’indique aussitôt que la condition indispensable, quoi qu’insuffisante, réside dans un choc émotif puissant. Pour employer le vocabulaire chimique, je dis que la synthèse nécessite une action énergétique intense.» L’égrégore est une entité vivante, un concept vitalisé, réelle entité, qui pour être viable, doit être alimentée régulièrement par les membres du groupe se maintenant tous dans la même énergie vibratoire. L’égrégore possède une composante à la foi psychique et énergétique. C’est une énergie qui contient toutes les vibrations des gens qui le créent, le font vivre… La concentration des personnes réunies dans un même but, avec les mêmes pensées intenses crée un égrégore qui se constitue, se développe, s’amplifie et devient actif. Un égrégore peut être perçu comme la résonance vibratoire émise par la psyché d’un groupe de personnes vibrant sur une note déterminée. Les actes, les émotions, les pensées et les idéaux de chaque entité constituant ce groupe, fusionnent pour édifier un tout cohérent, une forme dont les composants sont de nature énergétique. La notion d’égrégore se rapproche de celle d’inconscient collectif, de conscience collective, de champ morphogénétique ou champ de conscience opérant entre eux.
II pourrait se trouver que lorsque plusieurs personnes s’unissent autour d’une idée, ou d’un principe, elles enfantent un être collectif intelligent, qui va par la suite devenir indépendant, menant une vie propre. Il serait alors la somme des énergies psychiques émises par chacun des membres ayant participé à son émergence, voire à sa multiplication. L’ensemble de ces mouvements vibratoires pourrait exercer, en retour, en vertu du principe action-réaction, une puissante influence sur les composants du groupe, qui peut être fort différente de la psyché de chacun. Le total ne serait pas la somme des membres composants….
Carl Gustav Jung, avec ses travaux sur les symboles, sur les mythes, sur l’inconscient, sur la psychologie des profondeurs, aboutit à la notion d’un inconscient collectif. Une sorte d’héritage culturel de nos ancêtres, une sorte de résumé des expériences intérieures de l’Humain.
Un égrégore peut cependant être perturbé par la pensée négative de personnes qui ne sont pas en accord avec les objectifs. Par conséquent, les groupes ésotériques tentent de se protéger de pensées négatives qui pourraient affecter leur égrégore.
Au Rite Français et au REAA, dans la Chaîne d’Union, le Vénérable Maître et le Grand Expert sont toujours l’un en face de l’autre dans l’axe de la loge – le Vénérable Maître, côté est ; le Grand Expert, côté ouest. Les deux Surveillants encadrent le Grand Expert. Tous les autres membres présents sont répartis indistinctement dans la chaîne. Lors d’une affiliationou d’une réintégration, le franc-maçon affilié ou réintégré est placé entre le Grand Expert et le Premier Surveillant. Lors d’une cérémonie de réception, chaque nouvel apprenti est encadré par deux participants aux travaux.
Au Rite de Style Émulation, la Chaîne d’Union n’est pas matérialisée en se prenant par les mains. Elle réside, en fait, à l’ouverture comme à la fermeture des travaux dans les mots : « Unissez-vous à moi pour ouvrir la loge… » et « Unissez-vous à moi pour fermer la loge… »
Au RY, la Chaîne d’Union n’apparaît qu’à partir du degré de Maçon de l’Arche Royale (première catégorie des Hauts Grades) et selon une connotation différente (en Écosse, ce grade se pratique toujours selon son origine, en loge bleue et en complément du grade de compagnon).
La Chaîne d’Union peut être formée, en dehors des tenues, dans des circonstances particulières d’un banquet, d’un enterrement.
Pour une approche détaillée sur les principaux éléments de la chaîne d’union : le symbole cosmique de la chaîne d’union, le cercle que forme la chaîne, obligatoirement fermée, la polarité, mise en évidence par le croisement des bras, la main qui joue un rôle actif dans la formation de la chaîne, se reporter au texte de Robert Mingam, La chaîne d’union.
Texte de la Chaîne d‘Union, adopté en 1992 par le GODF et donné lors de la Cérémonie d‘Allumage des Feux d‘un Atelier.
Le Vénérable Maître- N‘oublions jamais que l’amour fraternel, comme nous l‘enseigne les Constitutions dites d‘Anderson de 1723, est la base, la pierre angulaire, le ciment et la gloire de notre vieille confrérie. D’entre tous nos Rites, vénérons celui qui a pour mission de nous rappeler sans cesse le lien qui nous unit. Que nos cœurs se rapprochent en même temps que nos mains, que l‘amour fraternel unisse tous les anneaux de cette chaîne formée librement par nous. Comprenons la beauté et la grandeur de ce symbole, inspirons nous de son sens profond. Cette chaîne nous lie dans le temps comme dans l‘espace, elle nous vient du passé et tend vers l‘avenir. Par elle nous sommes rattachés à la lignée de nos ancêtres, nos Maîtres vénérés qui la formaient hier, par elle doivent s’unir les Francs-Maçons de tous les Rites, de tous les pays. Enrichissons la de nombreux et solides anneaux de pur métal et élevant nos esprits vers l‘idéal de notre Ordre, efforçons nous de rapprocher tous les hommes par la fraternité. Mes Frères, étendons la main droite en avant et promettons de conserver, les uns envers les autres, la plus fraternelle affection et de travailler sans relâche à la réalisation de la fraternité Universelle.Le Frère Grand Expert- Au nom de tous les Frères présents dans ce Temple, je le promets.Le Vénérable Maître- Je prends acte de ta promesse ; mes Frères, quittons la Chaîne. Nos cœurs resteront unis.
En mêlant nos souffles dans un espace clos, nous respirons, telle une chaîne d’union, les particules de notre être-ensemble qui transforment le moi en Nous.
C’est avec le regard malicieux de notre TCF Fouqueray que l’on peut se demander si, par spéculation, nous ne faisons que rêver à une chaîne d’union idéalisée.
Par sa similitude avec la Chaîne d’Union, il convient d’évoquer la chaîne d’alliance réalisée lors de cérémonie rituelle des compagnons opératifs. Portant leurs couleurs, les compagnons se tiennent par la main en croisant les bras à la façon des maillons d’une chaîne et forment un cercle fermé, tournant dans le sens de la marche du soleil, cercle au milieu duquel se trouvent trois compagnons ou deux compagnons et la Mère[1], ceux-ci restant immobiles. Le Rouleur chante les Fils de la Vierge, dont le refrain est repris en chœur. Au cours des funérailles, la Chaîne est tenue sans chant, elle est ouverte, symbolisant ainsi le maillon qui vient de se rompre.
[1] La cayenne, siège d’une société de Compagnons, est un terme employé chez les charpentiers, les couvreurs, les boulangers tandis que d’autres, tels les menuisiers, emploient le mot chambre. Cette maison est gérée par une femme : «Dame économe», «Dame hôtesse» ou «Mère» en fonction du degré d’initiation reçue par cette dernière, à la fois aubergiste et surveillante des mœurs ; son mari prend le nom de «Père». Le Rouleur, ou Rôleur, compagnon itinérant était, autrefois, chargé de l’embauche, maintenant il seconde le directeur, tout en faisant souvent office de Maître de cérémonie.
En partenariat avec SimilarWeb*, Conspiracy Watch a établi un classement des dix sites conspirationnistes francophones les plus consultés au cours de l’année 2022. Pour la troisième année de suite, Conspiracy Watch publie son « top 10 » des sites conspirationnistes francophones les plus influents.
On note d’emblée un net recul de la fréquentation des sites complotistes : si le total de la fréquentation des dix premiers représentait 17,5 millions de visites par mois en moyenne en 2021, ce chiffre tombe à 11,2 millions pour 2022, soit une chute d’environ 36%. Un phénomène qu’il faut très probablement lier à la fin de la crise sanitaire qui avait été l’occasion d’une mise en lumière sans précédent des thèses conspirationnistes et des « médias » qui les véhiculent.
La quasi-totalité des sites du classement de 2021 avaient connu une importante croissance de fréquentation entre 2020 et 2021, parfois spectaculaire (+308% pour Qactus, +63% pour FranceSoir…). En 2022, le phénomène s’est inversé, alors que la moitié des sites référencés a connu une chute de fréquentation, très importante dans la plupart des cas : Qactus perd ainsi 63% de sa fréquentation ; Wikistrike (qui a mis la clé sous la porte le mois dernier), 35% ; et Riposte laïque, 25%.
Seuls quatre sites sur dix voient leurs chiffres augmenter : Le Salon Beige (+33%), Réseau international (+2%), Le Média en 4-4-2 (+32%) et Le Courrier des Stratèges (+97%). On notera aussi l’entrée dans le classement 2022, directement en cinquième place, de CrowdBunker, plateforme « alternative » de vidéos en ligne qui, plus encore peut-être qu’Odysee, se veut une sorte de refuge pour les vidéos conspirationnistes susceptibles de passer sous les fourches caudines de la modération de sites comme YouTube.
Sur le haut du podium, le duo de tête reste inchangé, FranceSoir s’étant, à la faveur de la crise sanitaire, imposé comme l’un des acteurs phares de la complosphère francophone. Le site soralien Égalité & Réconciliation conserve sa deuxième place et voit l’écart se réduire avec le premier du classement. Mais les deux sites ont été confrontés à une chute significative de fréquentation par rapport à 2021 : – 47% pour le site de Xavier Azalbert et – 43% pour celui d’Alain Soral. Ces deux médias restent cependant très influents puisqu’ils représentent toujours à eux seuls plus de 5 millions de visites par mois en moyenne.
On notera la poussée du site de Guillaume de Thieulloy, Le Salon Beige, qui gagne cinq places, en se positionnant en troisième position, avec près d’1,2 million de visites mensuelles.
Derrière ce classement de dix sites, suivent sept sites qui dépassent les 300 000 visiteurs par mois, neuf qui dépassent les 200 000 et dix-sept les 100 000. Là encore, des chiffres en nette diminution par rapport à 2021. A titre de comparaison, Conspiracy Watch réalise, selon SimilarWeb, environ 83 000 visites par mois en moyenne.
Comme pour les deux années précédentes, afin de préserver l’homogénéité de notre classement, nous en avons exclu les médias qui, bien qu’ayant pu relayer par le passé ou au cours de l’année écoulée des contenus à caractère conspirationniste, sont contrôlés et financés par des États tels que les sites russes Sputnik et RT France, qui ne sont de toute façon plus accessibles en Europe depuis l’invasion de l’Ukraine par la Russie en février 2022. De la même manière, les sites Santé Plus Mag (plus de 14 millions de visites par mois) et Esprit Spiritualité Métaphysique (822 000 visites mensuelles), centrés sur les questions de santé, de « bien-être » et de naturopathie, n’y figurent pas, même s’ils ont pu s’illustrer dans le passé en diffusant de fausses informations. Idem pour Fdesouche (3,4 millions de visites mensuelles) : ce portail d’extrême droite, qui se présente comme une « revue de presse » se contentant de relayer des informations issues de la presse généraliste, a également été exclu de ce classement.
* En tant que plate-forme reconnue comme étant la plus fiable pour comprendre les comportements en ligne, des millions de personnes utilisent SimilarWeb quotidiennement pour renforcer leur connaissance du monde numérique. Nous permettons à tous, de l’individu curieux au chef d’entreprise, de prendre de meilleures décisions en comprenant les dynamiques de leur écosystème digital (SimilarWeb).
Le tout nouveau centre de formation des compagnons du devoir de Strasbourg a été inauguré ce vendredi. Un bâtiment de 6.000 mètres carrés à haute performance énergétique qui pourra accueillir jusqu’à plus de 800 apprentis dans des filières d’excellence.
Le tout nouveau bâtiment des compagnons du devoir d’Alsace ouvre ses portes au public ce samedi pour une journée portes ouvertes. Il est situé au 2A route des Romains, à l’entrée de Koenigshoffen à Strasbourg au bord de l’autoroute.
Ce nouveau centre de formation flambant neuf de 6.000 mètres carrés a été inauguré ce vendredi 9 juin. Il peut théoriquement accueillir jusqu’à 840 apprentis. Et cela dans de nombreux domaines : chaudronnerie, maçonnerie, charpenterie, plomberie ou boulangerie.
C’est le plus grand centre de compagnons du devoir de France. Une fierté pour Hervé Pointillart, délégué régional des compagnons du devoir dans le Grand Est qui souligne l’encrage de l’association à Strasbourg.
« Je pense qu’il y a eu une volonté dès le début ici à Strasbourg. Et on continue car en 4 ans on a doublé les effectifs. Ce nouveau centre va nous permettre par son lieu géographique accessible, de faire venir encore plus de jeunes pour découvrir les métiers. On peut apprendre beaucoup de métier chez nous. métallurgie, bâtiments, couvreurs, plâtriers, serruriers. Vous rentrez dans ces métiers chez les compagnons du devoir et vous avez des places en or en sortant, je ne connais pas un jeune qui quitte notre centre et qui se retrouve au chômage » explique-t-il.
Dans le Grand Est, les compagnons du devoir forment au total 1600 jeunes en alternance. Et 93% d’entre eux ont effectivement un emploi à l’issue de leur formation.
Un nouveau bâtiment flambant neuf
Et ils vont bénéficier en plus d’un tout nouveau bâtiment, insonorisé, moderne, pratique pour faire circuler les machines, totalement connecté et à haute performance environnementale. Il bénéficie de 109 panneaux photovoltaïques, d’une toiture végétalisée, d’un brise-soleil, d’une ventilation double, de récupération des eaux pluviales…
La construction du nouveau bâtiment a duré deux ans et coûté 16 millions d’euros dont 5.3 millions d’euros par la région Grand Est, 1.2 millions par la CEA et 1 million par l’Eurométropole. La journée portes ouvertes c’est ce samedi de 9h30 à 17h.
La franc-maçonnerie a derrière elle une longue histoire dans les îles Canaries. Il est arrivé il y a quelques années et il l’a fait pour rester. Cette fraternité , avec une origine possible en Ecosse , a ce qu’on appelle des loges dans l’Archipel. Ou ce qui revient au même, des groupes d’enseignants. Ce samedi, ils ont décidé d’ouvrir au public les portes de la Grande Loge Provinciale située dans la municipalité de Gran Canaria de Santa Brígida .
José Luis Batista , le grand maître provincial des francs-maçons canariens, a déclaré à Atlántico Hoy que la journée « a été très bien accueillie« . Pour lui, avec cette action, ils ont envoyé un message clair : «Nous avons nos portes ouvertes. Nous ne sommes pas une société secrète ou avec des secrets », indique-t-il. Il assure que les locaux étaient remplis à la fois de personnes appartenant à la franc-maçonnerie et de curieux qui ont décidé de se rapprocher.
Médailles présentes à l’exposition / CEDED
l’histoire
Là, il a été possible d’assister à une présentation de Manuel Cuadrado , docteur en histoire et patrimoine artistique, ainsi qu’un maître maçon. Son discours portait « sur la culture matérielle comme source de l’historiographie maçonnique ». Il explique à ce journal que, traditionnellement, l’histoire s’est construite à travers des sources documentaires comme le papier. Mais cela garantit que ce n’est pas le seul moyen.
» Il y a d’autres sources « , dit-il, » comme les artefacts « . Il fait référence à « tous les objets maçonniques qui sont aussi des œuvres d’art et qui ont leur propre histoire imprimée dessus« . « Les médailles, tabliers ou bandeaux nous renseignent sur la symbolique et les traditions maçonniques. Et ils contribuent à construire le récit historiographique au même titre que les documents écrits », souligne-t-il.
Présentation par Manuel Cuadrado / ASSIGNÉ
Qu’est-ce que la franc-maçonnerie ?
Le but de ces journées portes ouvertes, qui ont débuté à 11h00 , était aussi « d’offrir l’opportunité de découvrir le siège et d’en savoir plus sur la franc-maçonnerie et l’organisation« .
Batista raconte que la franc-maçonnerie « est l’une des plus anciennes confréries dont le fondement est la croyance en un être suprême, exprimée sous le nom de Grand Architecte de l’Univers« . Il précise qu’il ne s’agit ni d’une religion ni d’une ONG. « Elle est fondée sur la raison et exige de tous ses membres qu’ils respectent les croyances des autres », dit-il.
Y a des bruits qui courent ! En fait, lorsqu’on parle de laïcité, on serait en fait, un illuminati ! Un franc-maçon ! Et donc par association, la laïcité serait un truc très chelou avec des intentions cachées. T’es en stress ? Détends-toi un peu. On va discuter de tout ça !
Déjà éteins ton téléphone, qu’on puisse pas nous enregistrer ou se faire écouter ! Trèves de plaisanteries, la franc-maçonnerie, c’est en fait des gens qui se réunissent pour parler du sens de la vie, ce qu’ils en pensent et comment elle serait mieux pour tous. Ils réfléchissent à des solutions pour y arriver. Depuis la renaissance, il y a des courants de pensées, de réflexions qui se tournent vers la condition humaine en allant marcher sur les plates-bandes de ce qui régissait la pensée dominante …la religion. (Mais c’est pas lié à la franc-maçonnerie, je le dis : y a des esprits chafouins)
Au lieu de se tourner vers les dieux, cette pensée, cette idée tourne autour de la place des hommes au milieu des autres hommes.
En France, cette façon de penser à l’homme et à son rapport à la société en séparant dieu du pouvoir humain a conduit à la loi de 1905 que l’on appelle « loi de séparation des églises et de l’état« . Mais c’est une lente évolution des esprits, en passant par la révolution française, qui a permis de s’émanciper de la tutelle de la pensée religieuse en offrant une possibilité incroyable : une liberté !
Un super pouvoir inconnu jusque-là et vu nulle part ailleurs avant !!!!
Ta dam !!!!: La liberté de conscience.
Toi en fait, t’y fais plus trop gaffe, parce que ça passe crème dans la société du XXI -ème siècle en France. Parce que cette liberté, qui est à elle seule le plus gros morceau de la laïcité, elle est pratiquement que chez nous !
Oui, oui chez nous…Les English, ils appellent ça le « french sécularism »! French comme français !
Dans d’autres pays, ça rigole moins, parce que la liberté de conscience qui permet de changer de religion ou de ne pas en avoir, sans que quiconque puisse te dire quelque chose, bah c’est juste interdit !
En France l’État en est le garant ! Et pas n’importe comment, puisqu’il décrète que toutes les religions sont égales. Pas une supérieure à l’autre. Et l’état qui est le patron en France annonce la couleur. Chacun est libre de penser et croire ce qu’il veut, de faire partie d ‘une religion ou pas, et même d’en changer.
C’est pas cool ça ?
Mais….sans les francs-maçons on aurait eu du mal. Tu peux imaginer qu’ils ont été obligés de se cacher pour pas être tués ? Y a toujours des gens qui ont peur de la liberté et qui s’opposent à ceux qui la portent.
On a quand même une liberté qu’il n’y a dans aucun autre pays et une super devise que j’espère tu connais :
Liberté, Égalité, Fraternité.
Ensuite les libertés sont données aux citoyens qui doivent les faire vivre. Et ça y a pas besoin que des francs-maçons, mais de tout le monde y compris eux ! Maintenant, réfléchissons un peu, s’il y avait un complot mondial pour préserver des libertés pareilles, et bien moi je dis que ça serait pas mal ! Sauf que manifestement c’est pas le cas si on regarde l’actualité.
Vive le « french sécularism », vive la laïcité. Et vive la France et sa liberté de conscience !
Avant d’aborder les énigmes templières et chartraines, je poursuis ma mission de vous familiariser avec le vocabulaire des églises. Quelle est la différence entre un arc et une voûte ?
Le vocabulaire de la semaine : arc et voûte
Ils donnent leur caractère unique aux églises. Les arcs et les voûtes sont les colonnes vertébrales de l’architecture religieuse.
Imaginez un arc comme un pont courbe fait de pierre ou de brique. Vous le trouverez au-dessus des portes et des fenêtres, ou même pour séparer des espaces. Chaque arc est généralement formé de blocs appelés voussoirs ou claveaux, qui s’emboîtent parfaitement pour former cette belle courbe. Ce n’est pas seulement pour faire joli, c’est aussi pour une fonction pratique. L’arc, dans un élan de solidarité architecturale, distribue le poids de ce qui est au-dessus vers les piliers ou les murs de chaque côté. Prêtez attention à leur différence : vous observerez des arcs en plein cintre, brisés, en anse de panier… Tous contribuent à l’esthétique unique de chaque église.
Maintenant, la voûte. C’est un peu plus complexe. Imaginez que vous prenez un arc et que vous l’étirez ou le pivotez pour couvrir tout un espace, comme une nef ou une travée. Vous avez votre voûte ! Comme les arcs, les voûtes peuvent aussi varier : en berceau, en ogive ou en coupole…
Arc et voûte travaillent ensemble. Ce couple divin supporte et embellit les églises. C’est l’un des secrets de la robustesse et de la beauté des églises.
Vos questions
Louis : Vu la grandeur de l’ordre du Temple d’avant 1307, de leur puissance qui dépassait souvent celle des Rois de l’époque, de leur prestige, et du fait qu’ils faisaient office en France de ministère des Finances (Philippe le Bel a souvent fait appel à eux pour qu’ils lui prêtent de l’argent, les finances françaises de l’époque n’étaient pas florissantes quoiqu’on en dise), je ne comprends pas que sur seulement 7 années tout se soit écroulé, et qu’ils aient ainsi perdu leur magnificence… Y aurait-il eu un exode massif vers d’autres continents ? Emmenant avec eux leur » Trésor » (qu’on n’a jamais retrouvé). Qu’en penses-tu ?
Moi : Avant de répondre, j’apporte quelques nuances à tes premières remarques. Les templiers étaient riches en effet mais leur fortune ne dépassait sûrement pas les rois qui, grâce aux impôts et à leur puissance foncière et seigneuriale, avaient des ressources plus importantes, surtout le roi de France. Depuis 1303, les templiers n’avaient plus la garde du trésor royal. Donc ils ne faisaient pas office de ministère des Finances.
Pourquoi le Temple s’écroule-t-il en si peu de temps ? Parce qu’il a en face de lui les deux chefs les plus puissants d’Europe occidentale : le roi de France et le pape. Et si le pape, autorité de tutelle des templiers, abolit l’Ordre, il n’y a plus moyen pour leurs membres de se maintenir.
Une fois l’ordre aboli, les templiers ne migrent pas forcément hors de France. Certains reçoivent une pension et le droit de rejoindre une ancienne commanderie. Quelques-uns retournent à la vie civile (on connaît un cas de templier marié !). Enfin, des ordres comme les Hospitaliers sont prêts à les recevoir.
Les templiers sont-ils partis avec leur trésor ? S’il y a trésor, il devait se trouver dans deux sites : le donjon du Temple à Paris et Chypre où le Temple avait son quartier général. À Chypre, le roi a sûrement profité de l’arrestation des templiers pour faire main basse sur le trésor. Même chose pour Philippe le Bel à Paris. Dès lors, il n’y a plus de trésor à sauvegarder.
Cependant, certains auteurs du XXe siècle, comme Gérard de Sède, imaginent que la veille de la grande arrestation des templiers, le trésor a été emmené hors de Paris. C’est possible mais peu assuré. Le 13 octobre 1307, l’opération d’arrestation s’est apparemment produite dans le plus grand secret, car peu de templiers ont échappé au coup de filet. Même le grand maître est arrêté. Dans ces circonstances, il est plus difficile d’imaginer une manœuvre d’anticipation comme le déménagement du trésor. De plus, lorsque les templiers sont interrogés, aucune question ne porte sur le trésor. Comme s’il n’y avait pas besoin de le chercher. Enfin, comme vous le dites, 700 ans plus tard, personne ne l’a trouvé.
Pascal : dans de nombreuses chapelles notamment espagnoles, on trouve une « mezzanine » à l’arrière de la nef, en général richement décorée, que les logiciels de traduction traduisent par « chœur ». Il semble que c’est à cet endroit à l’arrière de la nef et non devant l’autel que les notables locaux assistaient (nobles, hiérarchie catholique) aux offices. Et quel est le nom exact de cette « mezzanine » ?
Moi : Ces « mezzanines » au fond de la nef sont courantes aussi en France. Appelez-les tribunes. En France, elles accueillent généralement l’orgue de nos jours. Mais ce n’était probablement pas leur fonction originelle. Alors à quoi servaient-elles ? Rien de sûr. Certaines tribunes de ce type accueillaient une chapelle. Ailleurs y montaient des chanteurs et des musiciens. Viollet-le-Duc pense que des personnages privilégiés s’y installaient comme vous le pensez. Je n’en suis pas sûr. Pour les notables, une place près ou dans le chœur me semble plus recherchée, car proche du pôle sacré de l’église, l’autel.
Patrick : Pourquoi la cathédrale de Chartres a été construite en une trentaine d’années alors que pour les autres, cela dépassait allègrement le siècle, voire deux ?
Moi : Les temps de construction différents d’une cathédrale à l’autre dépendent de la continuité du financement. Un chantier financé régulièrement et abondamment se termine plus vite. Or, à la différence de nos grands travaux modernes, le financement était plus chaotique au point de contraindre à l’arrêt de la construction pendant plusieurs décennies ou siècles. Parfois, ils ne redémarrent même pas. Dans le cas de Chartres, sa construction gothique a été en plus facilitée par la conservation d’éléments romans, notamment la crypte et une grande partie de la façade. La durée du chantier chartrain est débattue : environ 25 ans pour certains chercheurs, 60 ans pour d’autres.
Contact : Décoder les églises et les châteaux, 72 avenue du 6 juin, 14100 Lisieux, France
Historiquement, les aveugles ont-ils pu entrer en franc-maçonnerie ?
Une question similaire (« Les aveugles sont-ils admis à la franc-maçonnerie ?« ) a été posée dans la soi-disant consultation maçonnique du magazine Latomia dans son premier numéro de 1932, qui, sans aucun doute, a été l’une des meilleures publications en langue maçonnique espagnole. Histoire pour sa qualité.
Eh bien, la réponse a été négative car on a fait valoir que les principes de la franc-maçonnerie s’opposaient à cette entrée en raison de l’impossibilité pour le laïc aveugle (les francs-maçons sont initiés, et le reste de la population est constitué de laïcs) d’interpréter les symboles qui je ne pouvais pas voir. Nous pensons que la réponse reposerait sur l’interprétation d’Anderson des Constitutions, document fondamental de la franc-maçonnerie. À cet égard, il faut rappeler que dans le même chapitre consacré aux enseignants, inspecteurs, collègues et apprentis, il était dit qu’aucun enseignant ne pouvait accepter un apprenti, entre autres, qui avait une « difformité physique » ou un » défaut ». qui le rendait incapable de s’instruire lui-même dans son art (il faut tenir compte du vocabulaire de l’époque).
Heureusement, la Franc-maçonnerie actuelle ne discrimine personne pour pour sa cécité
Mais il était également vrai, selon le magazine Latomia , qu’il y eut de nombreuses occasions où cette disposition n’avait pas été respectée. Apparemment, dans le Grand Orient de France, au plus fort de 1784, les laïcs aveugles ont été rejetés, mais en 1803, la situation a changé lorsque l’initiation a été autorisée à un grand groupe d’officiers et de soldats du Corps expéditionnaire égyptien qui, à cause de la souffrance du trachome , ils étaient devenus aveugles. Apparemment, l’expédition de Napoléon provoqua chez elle et dans l’armée anglaise une véritable épidémie de trachome qui se répandit dans toute l’Europe au début du XIXe siècle.
Il a également été fait allusion au musicien Francisco Conradi, qui a été initié en Allemagne avec un rituel spécial. En 1856, le roi de Hanovre, George V, était initié et était aveugle. C’est vrai, le prince a perdu la vue d’un œil dans son enfance, puis en 1833 de l’autre à la suite d’un accident. George V était le dernier roi de Hanovre. Il y avait aussi eu des initiations de laïcs aveugles en Amérique. D’autre part, il a été rapporté qu’une loge appelée « Lux in Tenebris » fonctionnait à Londres, composée de francs-maçons dédiés aux soins des aveugles.
En plus de la source citée, nous avons consulté les Constitutions Anderson sur la page de la Grande Loge d’Espagne. Nous avons également travaillé sur le trachome en ligne, avec le Honduran Journal of Medicine . Il est évident que la franc-maçonnerie actuelle ne discrimine personne pour être aveugle.
Du 16 juin au 5 novembre 2023, le musée de la franc-maçonnerie vous invite à visiter cette belle exposition temporaire, à l’occasion de la commémoration des 250 ans de l’appellation Grand Orient de France.
À l’occasion de l’exposition « 250 ans du GODF. 1773 – Le Grand Orient de France et les Loges des Lumières », découvrez et commandez la brochure éditée par le Musée de la franc-maçonnerie pour les 250 ans de l’appellation Grand Orient de France : « 1773 : le Grand Orient de France et les loges des Lumières ».
Télécharger le bon de commande pour se procurerla brochure
Commandez également, si tel est votre désir, la médaille commémorative arborant le premier sceau de l’Obédience, en édition limitée ! Télécharger le bon de commande pour se procurer la médaille.
Nous notons que la brochure réalisée à cette occasion est d’une remarquable facture !
Éditée sur un très beau papier, au format 23 cm x 33 cm – offrant un confort de lecture incomparable –, elle reproduit de très intéressantes et très précieuses illustrations en complément d’un très beau texte accessible à toutes et à tous, y compris, tout naturellement, nos amis(ies) non maçons.
La brochure, 1re de couv.
De la belle ouvrage ! Après l’éditorial intitulé « 1773 2023 : les principes des Lumières – Au cœur de l’identité du Grand Orient de France », nous abordons l’origine et la formation de ladite obédience. Une période s’échelonnent de 1728 à 1773, en passant par 1735. Ensuite, la brochure s’intéresse à la personnalité de Montmorency-Luxembourg et étudie les paradoxes d’un réformateur éclairé s’attachant à développer l’engagement maçonnique précoce couvrant une période allant de la réforme de la maçonnerie française à compter de 1762 jusqu’à la période révolutionnaire. Pour beaucoup, cela sera aussi la découverte de personnages trop peu connus notamment celles de tels Joseph Félix de Toussainct (1737, 1777 ?), Premier Secrétaire Général du Grand Orient de France, libre, baron du Saint-Empire, alchimiste et cryptographe. Bien évidemment, « Les femmes, la franc-maçonnerie et le Grand Orient de France au temps des Lumières » ne sont pas laissés de côté. Nous découvrons Louise-Marie-Thérèse-Bathilde d’Orléans qui fut élu Grande Maîtresse de toutes les Loges d’Adoption en France le 4 mai 1775.
La brochure, 4e de couv.
« Le Chevalier d’Éon et la franc-maçonnerie : la question du genre en Loge au XVIIIe siècle ? » achève la brochure. Des sujets traités par les plumes érudites de Pierre Mollier, Lila Vautel, Laurent Segalini ou encore de Jean-Luc Lebras.
Pour notre plus grand profit et plaisir, nous vous livrons les quelques mots clôturant l’éditorial du Grand Maître du GODF, Président du Conseil de l’Ordre, Georges Sérignac :
« … Outre la perspective historique dont cet anniversaire de l’appellation Grand Orient de France nous donne l’occasion, ce moment nous rappelle que notre Ordre initiatique et symbolique est dès ses origines, l’enfant des Lumières, imprégné de leur souffle émancipateur, démocratique et universaliste, qui a construit notre République et s’oppose aux vents contraires des obscurantismes, d’où qu’ils proviennent, depuis trois siècles. »
Rappelons que le Grand Orient de France (GODF ou encore GO), puissance symbolique régulière souveraine, est la plus ancienne obédience maçonnique française et la plus importante d’Europe continentale.
Cette plaquette est une référence pour tous les maçons répandus sur la surface de la Terre et les amis de la franc-maçonnerie.
Premier tome d’une nouvelle collection, ce livre différencie les mythes de l’histoire, du récit ou de la légende et définit les sept principales typologies de mythes. Comme toute tradition cette mythologie commence avec Adam & Éve et se poursuit avec Noé. Le mythe du Déluge a de nombreuses sources : babylonienne, sumérienne, grecque et akkadienne. Le « Noé maçonnique » entre en corrélation avec les mythes biblique, préhistorique et alchimique. C’est ainsi que le « Noachisme » peut être pris comme une religion universelle, dont la franc-maçonnerie s’est inspirée.
L’auteur
Après 40 ans de maçonnerie Pierre Pelle Le Croisa est membre de la Grand Loge de France. Impliqué dans des organisations interobédientielles il est passionné par la recherche spirituelle maçonnique. Il a publié plus de 35 ouvrages grand public et maçonniques. Il écrit dans des médias de recherche (sciences, philosophie, magazines maçonniques).
