C’est un moment solennel que l’on attend toujours avec bonheur, car c’est l’occasion de rencontrer de nouveaux venus, mais surtout des Sœurs et des Frères de qualité que nous écouterons avec intérêt au cours de leurs interventions.
Toutefois, il est vrai que l’aspect un peu trop cérémonial nous pousse à classer ces moments de rencontre dans nos «marronniers maçonniques» qui frisent parfois l’ennui, le ridicule voire l’humour tout en restant dans la bienveillance.
Cependant, il ne faut pas oublier que derrière ces moments tant attendus par les membres de la loge, il y a un long travail de préparation de la part des organisateurs. On veut réussir avec fierté cet accueil et avec tous les égards afin que nos ou notre invité(e) repartent avec la meilleure impression sur notre loge.
La pression est palpable dans tout l’hémicycle, il n’y pas de place à l’erreur. Chacun se doit d’être exemplaire, nous sommes sur « notre 31 maçonnique »
A ce côté officiel vient s’ajouter le rituel prévu pour ce moment exceptionnel qui va déclencher l’effervescence.
On attend les interventions de nos invités de marques. Les jeunes maçons ouvrent grands leurs yeux et leurs oreilles, les anciens sont plus critiques.
Certains Frères, certaines Sœurs ressentent une légère lassitude car la soirée est longue et entrecoupée de nombreuses interventions. Quelques visages sont plus expressifs et esquivent le bâillement, d’autres ne peuvent retenir leur impatience et ils ont hâte qu’arrivent les agapes de clôture !
Il est vrai que ce type de situation est un terrain, pour nous pauvres humoristes, propices à trouver des situations caucasses, parfois drôles dont nous allons profiter et utiliser en toute bonne foi comme vous le savez.
Je prends ainsi mes devants ou mes arrières avec la video ci-dessous qui complète mes réflexions et qui relève uniquement de la fiction.
La franc-maçonnerie est une fraternité au sein de laquelle les symboles occupent une place importante et sont de la plus haute importance pour communiquer les enseignements, les cérémonies et les rituels critiques. De nombreux symboles de la franc-maçonnerie proviennent des Saintes Écritures, tandis que d’autres ont leur place dans l’histoire ancienne dans diverses parties de l’Antiquité.
Au sein de la maçonnerie, l’ancre et l’arche sont souvent utilisées ensemble, représentant une vie bien dépensée et un espoir profondément enraciné. Cet article présentera la signification de l’arche et de l’ancre maçonniques et comprendra comment elles sont représentées dans divers enseignements maçonniques.
Comme toujours, cet écrit ne représente pas les points de vue et opinions de la communauté des francs-maçons, mais simplement les réflexions d’un maçon.
L’ancre maçonnique
Dans sa forme la plus simple, l’ancre maçonnique est un symbole d’espoir. Les historiens conviennent qu’il a été trouvé pour la première fois sur des tombes parmi les catacombes situées dans la Rome antique, et c’est à partir de là que son usage a évolué au fil du temps.
En tant que symbole chrétien primitif, l’ancre était placée sur les tombes pour représenter l’espoir que nous avons en Christ au-delà de cette vie et était, à l’époque, une inscription appropriée pour une tombe chrétienne. Les chrétiens croient que les ancres utilisées sur les catacombes et les tombes proviennent du verset suivant :
« Nous avons cette espérance comme une ancre pour l’âme, ferme et sûre. Il entre dans le sanctuaire intérieur derrière le rideau, où Jésus, qui nous a précédés, est entré pour nous. Il est devenu souverain sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek. » Hébreux 6 : 19-20
L’ancre maçonnique
L’ancre se trouve dans le cimetière de Sainte-Domicile du premier siècle, les épitaphes des catacombes des deuxième et troisième siècles.
Dans l’Antiquité, le christianisme était considéré comme un voyage orageux et difficile, et ceux qui arrivaient sains et saufs à la fin de leur voyage étaient heureux que ce soit terminé. C’est à partir de là que l’ancre est devenue un symbole d’ancrage dans des temps autrement tumultueux et c’est la raison pour laquelle l’ancre a été gravée dans les tombes et tombeaux anciens.
De ce point de vue, l’ancre signifiait que la personne était enfin libérée des troubles de la vie et se trouvait désormais dans un lieu de repos et de paix éternels et était prête à rencontrer son créateur.
Plus généralement, l’ancre est un symbole chrétien d’espérance, de patience et de permanence. « Ancre » est couramment utilisé dans le lexique quotidien pour représenter l’ancrage d’une personne dans un état ou un lieu particulier, et c’est ici que l’ancre est comprise au sein de la franc-maçonnerie.
L’arche maçonnique
L’arche maçonnique
Au sein de la franc-maçonnerie, l’ancre est généralement représentée aux côtés de l’arche. L’arche représente le voyage d’un frère à travers la vie, mais ne se limite pas à la théologie chrétienne et a une signification pour les gens du monde entier.
Cela étant dit, l’arche maçonnique est très probablement dérivée de l’histoire de Noé :
« Le Seigneur dit à Noé : « Entre dans l’arche, toi et toute ta famille, car je t’ai trouvé juste dans cette génération. Prends avec toi sept paires de chaque espèce d’animal pur, un mâle et sa compagne, et une paire de chaque espèce d’animal impur, un mâle et sa compagne, et aussi sept paires de chaque espèce d’oiseau, mâle et femelle, à garder. leurs différentes espèces vivantes sur toute la terre. Genèse 6 :9 – 9 :17
L’histoire de l’arche de Noé est l’un des contes bibliques les plus célèbres racontés aux enfants du monde entier. Pourtant, dans le symbolisme maçonnique, l’arche représente le voyage d’un frère à travers des eaux tumultueuses et le guide vers la sécurité.
Au troisième degré maçonnique , l’arche et l’ancre symbolisent une vie bien remplie et une espérance bien fondée. Ils mettent en valeur le fait que l’arche divine transportera les frères à travers la mer agitée de la vie et que l’ancre offrira un lieu de repos et de paix.
Qu’en est-il des autres arches dans la Bible ?
Dans les enseignements maçonniques, nous apprenons deux arches d’importance significative :
L’arche de Noé construite par Japhet, Cham et Sem.
L’Arche d’Alliance construite par Moïse.
Japhet, Cham et Sem
Le mot « arche » tire son origine du mot latin « arca », qui désigne un coffre destiné à stocker des objets de valeur. Dans l’exemple de Noé et de son arche, nous pouvons voir que les objets de valeur qui y étaient stockés représentaient l’avenir de l’humanité et de toutes les espèces animales de la planète Terre.
Quand on pense à l’étymologie du mot, on se rend compte que peu de choses sont plus importantes que la préservation de la vie sur terre telle que nous la connaissons, ce qui indique que l’arche de Noé a joué un rôle vital dans la continuation de la vie sous la direction de Dieu.
Les dimensions de l’arche données dans la Bible sont encore plus intéressantes lorsqu’on considère l’arche de Noé. Ils correspondent exactement au rapport des mesures de la forme physique humaine – 30:5:3 en longueur, largeur et profondeur. Il est rationnel d’affirmer que Dieu a spécifié de telles dimensions pour amener la conscience de l’humanité dans le monde après le déluge.
Passant à la deuxième référence de l’arche, Moïse est chargé de construire l’Arche d’Alliance par Dieu de la manière suivante :
« Qu’ils fabriquent une arche en bois d’acacia, longue de deux coudées et demie, large d’une coudée et demie et haute d’une coudée et demie. » Exode 25:10
Dans cette arche devaient être placées les tables de la loi que Dieu était sur le point de donner à Moïse, ou, comme on les appelait désormais, les Dix Commandements. L’arche a été conçue pour symboliser la présence de Dieu parmi ses disciples et constitue l’enseignement commun de l’Ancien Testament qui résonne encore aujourd’hui auprès des chrétiens du monde entier.
Comme l’Arche de Noé, l’Arche d’Alliance contient un contenu incroyablement précieux, car elle est la manifestation de la parole de Dieu sur terre. Pour les maçons, l’Arche d’Alliance est également importante à comprendre, car les maçons doivent vivre une vie considérée comme vertueuse par le Grand Architecte de l’Univers, et donc suivre les règles établies par l’être suprême.
Les fils de Noé après le déluge.
Après le déluge, les fils de Noé vécurent partout et furent, selon d’anciennes légendes, les détenteurs des mystères cachés de la nature et de la science. Ces hommes ont transmis les grands mystères de l’univers à chaque génération suivante, et c’est par ce biais que l’histoire du monde a été racontée.
Les historiens croient que bon nombre des vérités les plus profondes des grands mystères proviennent des détenteurs de la lignée de l’Égypte ancienne. Les Égyptiens croyaient que la puissance divine pouvait être trouvée dans le cœur de chaque personne, même le plus bas et le moins saint.
Ils croyaient qu’il y avait de la lumière à l’intérieur de chaque personne et qu’il était de la tâche de chacun de trouver l’illumination, de rechercher le but de sa vie, de s’appuyer sur elle et de la renforcer.
Au sein de la Franc-maçonnerie, nous savons que l’initié commence son voyage vers l’illumination lorsqu’il cherche le chemin qui mène à la porte de l’initiation, ou au portail du Temple secret du Très-Haut. Le but ici est toujours d’introduire des connaissances cachées dans le présent et de comprendre les sanctuaires intérieurs de la vérité universelle.
Tout au long du voyage individuel de chaque frère dans la vie, nous connaîtrons différents niveaux d’illumination, et certains comprendront de nombreux mystères et trésors de l’arche maçonnique.
Quelle que soit la capacité d’un frère à comprendre les secrets cachés dans l’arche maçonnique, son objectif est d’allumer la flamme intérieure et de vaincre les tempêtes créées par son existence même. En faisant cela, un frère peut devenir un Fils de Noé et se rapprocher de la maîtrise des enseignements de la Maçonnerie.
L’arche nous rappelle les difficultés auxquelles nous sommes confrontés dans notre vie quotidienne et le fait que nous ne pouvons rien faire face aux choses qui se produisent hors de notre contrôle. L’invocation d’un grand déluge nous rappelle que Dieu est aux commandes et que sa volonté est absolue. En tant que serviteurs, nous devons vivre une vie suivant ses valeurs pour traverser avec succès les eaux dangereuses qui s’offrent à nous.
L’arche nous donne l’espoir que malgré les difficultés auxquelles nous serons tous confrontés dans nos vies, le salut est disponible pour ceux d’entre nous qui agissent avec intégrité et vivent vertueusement, ce qui est un enseignement essentiel au sein de la franc-maçonnerie.
Conclusion : l’arche et l’ancre maçonniques
Comme nous l’avons exploré, l’arche et l’ancre sont des symboles importants au sein de la franc-maçonnerie. Ils sont sans aucun doute tirés du christianisme primitif, comme le sont également de nombreux symboles maçonniques que nous connaissons et apprenons aujourd’hui.
Considérées l’une par rapport à l’autre, l’arche et l’ancre nous rappellent l’importance de vivre vertueusement, même à travers les défis les plus importants auxquels nous sommes confrontés dans la vie. Si nous le faisons, nous avons une chance de salut et de trouver notre paix ultime à la fin de notre voyage.
C’est le site « sortiraparis.com » qui, mardi 26 mars, donne rendez-vous le samedi 18 mai 2024 pour une belle nocturne culturelle ! La Nuit des Musées 2024 est l’occasion de partir à la conquête des lieux culturels de Paris et d’Île-de-France pour profiter de visites nocturnes gratuites, parfois insolites voire mystérieuses.
L’occasion pour beaucoup de découvrir le musée de la franc-maçonnerie, établi en 1889. Un lieu riche en histoire et culture à la présentation de l’héritage de la franc-maçonnerie. Après subi les spoliations de l’Occupation et du régime collaborationniste de Pétain en 1940 et 1944, le musée a été réouvert en 1973 et a depuis constamment étoffé ses collections. Il a été officiellement reconnu comme « Musée de France » en 2003, signe de sa contribution à la préservation du patrimoine culturel et historique français
Le musée possède une collection d’environ 10 000 objets – plus de 750 sont exposés – dans un espace permanent de 400 m2, les peintures, des estampes, des gravures, des mobiliers, et des céramiques. Des expositions temporaires, témoignant de l’influence de la plus importante maçonnique sur la société, la citoyenneté, et la modernité à travers les siècles.
Parmi les pièces emblématiques, sur le tablier de Voltaire datant de 1778, celui de Jérôme Bonaparte, l’épée maçonnique de La Fayette, une édition des Constitutions dites d’Anderson de 1723, d’exceptionnelles pièces de faïence du XVIIIe siècle à décor maçonnique. Ces objets illustrent non seulement l’histoire de la franc-maçonnerie mais aussi son impact sur l’art, la culture et la société
Ce qu’en dit « Sortiraparis », par Cécile de Sortiraparis, Laurent de Sortiraparis :
« Le musée de la Franc-Maçonnerie participe à la 20e édition de la Nuit des Musées, le samedi 18 mai 2024, offrant ainsi l’occasion de découvrir l’influence de la franc-maçonnerie sur l’évolution de la société !
Musée de la franc-maçonnerie
Pour la Nuit des Musées, on file découvrir le musée de la Franc-Maçonnerie, qui nous ouvre ses portes gratuitement en nocturne ce samedi 18 mai 2024. Ce musée atypique lève le voile sur l’intrigante histoire de cette organisation. […] On y retrouve des milliers de documents témoignant du rôle joué par les loges dans l’histoire de la République, notamment lors du choix de ses valeurs : la tolérance, la laïcité et la solidarité.
Ainsi, plus de deux siècles d’histoire sont présentés dans 400 mètres carrés. On découvre des décors et objets rituels ayant appartenu aux loges et aux maçons, ainsi que des sceaux, bijoux, médailles, manuscrits, gravures et livres d’architecture. Aussi, de nombreuses photographies éclairent le quotidien des Francs-maçons.
Le rendez-vous est donc pris : lors de cette 20e édition de la Nuit des Musées, on profite d’une visite nocturne du musée, à la découverte des temples maçonniques. C’est aussi l’occasion de découvrir ce musée insolite sous un autre regard, de nuit, pour laisser planer encore plus de mystère. Découvrez le programme en détail !
Au programme de cette Nuit des Musées 2024 au musée de la Franc-Maçonnerie :
Nuit surréaliste au musée de la franc-maçonnerie : Visite libre, de 19h30 à 23h30. Les francs-maçons vous ouvrent leurs portes. Vous partirez à la découverte des temples maçonniques : leur huis clos abritant à la fois les échos des idées nouvelles et les éléments de tradition séculaire. »
Capture site du musée de la franc-maçonnerie
Infos pratiques : Musée de la franc-maçonnerie, 16 rue Cadet – 75009 Paris
Un examen sans concession de l’institution maçonnique par un auteur qui a lui-même parcouru l’intégralité du Rite Ecossais Ancien et Accepté.
Pourquoi les structures administratives oublient leur raison d’être : Au service des loges et de leurs membres ? Pourquoi certains dignitaires font passer leur intérêt personnel avent celui de l’institution ? Que dire des conflits entre obédiences et entre Suprêmes Conseils souchés sur des obédiences « nourricières » ? Existe t-il des remèdes pour revenir à l’esprit maçonnique originel ? Cet ouvrage au style pamphlétaire se veut aussi intéressant pour des profanes que pour des initiés qui seraient traités de « complotistes » s’ils se posaient simplement des questions sur cet état de fait.
Pierre Audureau est agrégé de mathématiques. Il est un fin connaisseur des arcanes de la franc-maçonnerie. Il a publié sur ce thème plusieurs ouvrages à succès :
Planches, comment les réussir ? – Ed. DERVy
Initiation maçonnique , les ressorts caché – Ed Maison de Vie
Méditations d’un Franc-Maçon solitaire – Ed Detrad
Le nombre trois et ses mystères – Ed Maison de Vie
Les Francs-Maçons sont ce qu’ils sont – Ed Maison de Vie
La franc-maçonnerie, souvent enveloppée de mystère et d’énigmes, opère selon le principe de « Frappez et l’on vous ouvrira ». Ce concept, emprunté à un verset biblique (Matthieu 7:7), illustre bien la manière dont les candidats sont accueillis au sein de cette organisation séculaire. Jérôme Touzalin développe cela en plusieurs chapitres, visant à éclaircir l’histoire, les principes, les rites, les symboles, et enfin les critiques et les malentendus qui entourent la franc-maçonnerie.
Avant tout, revenons sur le parcours de celui qui a déjà commis, en 2017, Promenades maçonniques-Chroniques.
Jérôme Touzalin est un dramaturge français né le 23 février 1941 à Tours. Après des études classiques à Châtellerault, il s’installe à Paris où il collabore avec l’académicien français Thierry Maulnier et l’écrivain Gilbert Prouteau, tout en suivant les cours de Tania Balachova. Il est connu pour ses pièces de théâtre et ses nouvelles, qui ont été diffusées sur France Culture ou France Inter, et certaines de ses œuvres ont même été jouées sur les planches, y compris dans le cadre du festival off d’Avignon. Ses écrits sont souvent des comédies psychologiques explorant les relations entre hommes et femmes, avec des œuvres notables telles que « Chloé » et « Le Passager ». Jérôme Touzalin est également l’auteur de plusieurs ouvrages sur la franc-maçonnerie, thème qui le passionne. Profondément ! Il a écrit des livres qui explorent divers aspects de la franc-maçonnerie, allant de l’initiation aux symboles et aux rituels, ainsi qu’à l’histoire et à la philosophie maçonnique. Ses écrits maçonniques visent à éclairer le lecteur sur cette organisation souvent mystérieuse, en dévoilant certains de ses secrets et en partageant les enseignements et les valeurs qui y sont associés.
La contribution de Jérôme Touzalin à la littérature maçonnique montre son intérêt pour les sujets ésotériques et son désir de rendre accessibles ces connaissances au grand public.
Notre frère est aussi connu pour être le Grand Maître de la Grande Loge de l’Europe et de la Méditerranée (GLEM). Nous imaginons, bien volontiers, que cela implique une responsabilité significative, car cela signifie diriger les loges sous sa juridiction, veiller au respect des rituels et des traditions, ainsi que promouvoir les valeurs de liberté, d’égalité, de fraternité, et de tolérance. Dans le cas de la GLEM, cela inclut aussi un travail sur la compréhension et la coopération entre les cultures européennes et méditerranéennes, enrichissant ainsi l’expérience maçonnique par le dialogue et l’échange. L’ouvrage de Jérôme Touzalin est dédié à la GLEM.
La franc-maçonnerie ? « Frappez et l’on vous vous ouvrira », publié en 2024 par Les impliqués Éditeur, explore en 152 pages la franc-maçonnerie sous un angle éclairant et démystifiant. Vendu à 17 €, cet ouvrage s’attache à dissiper les légendes, inventions, et mensonges les plus absurdes qui entourent souvent la franc-maçonnerie. Jérôme Touzalin met en avant la dimension intellectuelle de la franc-maçonnerie, soulignant son engagement à comprendre le monde pour le rendre plus fraternel.
Le titre même de l’ouvrage, inspiré du verset de l’Évangile selon Matthieu, suggère une ouverture vers lacompréhension et l’accueil, valeurs chères à la franc-maçonnerie. L’auteur invite le lecteur à découvrir, à travers les pages de son livre, comment la franc-maçonnerie œuvre pour tracer une voie apaisée au milieu des rivalités humaines.
Les textes présentés, qu’ils soient issus de travaux en loge ou publiés sur des sites maçonniques, mettent en lumière la manière dont la franc-maçonnerie – activité intellectuelle dédiée à la compréhension du monde et à la promotion de la fraternité – valorise la diversité. Cette dernière est perçue non comme une source de division, mais comme une richesse favorisant le progrès. Ainsi, Jérôme Touzalin révèle que la franc-maçonnerie est un lieu d’accueil et d’espérance pour la diversité, un espace où celle-ci est attendue et célébrée.
Il souligne combien les légendes, les inventions et les mensonges sur la franc-maçonnerie persistent malgré leur absurdité.
Une illustration due à Rodolphe Touzalin
Jérôme Touzalin explique que la franc-maçonnerie travaille principalement à tracer une voie apaisée au milieu du tumulte humain, dominé par des rivalités barbares. Il présente la franc-maçonnerie comme un lieu où la diversité, souvent source de peur, est non seulement acceptée, mais aussi souhaitée et considérée comme une richesse qui fait progresser, plutôt que comme une source de division.
À travers cet ouvrage préfacé par Franck Fouqueray fondateur de « 450.fm, Journal de la FM sous tous ses angles », Jérôme Touzalin offre une perspective rafraîchissante et profondément humaine sur la franc-maçonnerie, invitant le lecteur à frapper à la porte pour découvrir par lui-même les richesses de cette tradition intellectuelle et fraternelle.
En 26 chapitres, l’auteur nous invite donc vraiment à pousser la porte…
Afin de coller à l’actualité – de nombreuses questions se posent quant à l’usage pour réaliser des planches par exemple quant à l’intelligence artificielle (IA) – nous avons aimé sa réflexion sur cette sur la fameuse intelligence artificielle dont on parle tant aujourd’hui.
Jérôme Touzalin aborde de manière profonde et poétique les préoccupations contemporaines sur l’intelligence artificielle, en interrogeant sa relation avec la liberté humaine, sa capacité à imiter ou surpasser l’intelligence humaine, et l’impact éthique de son utilisation. Ses propos mettent en lumière l’inquiétude commune que l’IA puisse restreindre ou éroder la liberté humaine. En se référant à Spinoza, il est suggéré que notre perception de la liberté est limitée par notre ignorance des causes qui nous déterminent, une perspective qui invite à réfléchir sur les implications de l’IA sur notre autonomie.
L’auteur soulève la question de la véritable nature de l’intelligence, en la définissant comme la capacité à établir des connexions et des intersections, une définition qui peut s’appliquer tant à l’IA qu’à l’humain. Cependant, il met en garde contre la perception de l’IA comme une menace, en la présentant plutôt comme un outil qui, bien que puissant, reste une création humaine dépendante de l’électricité et, par extension, de l’homme lui-même. Son texte explore aussi l’idée que le progrès technique est inévitable et peut être bénéfique, mais souligne l’importance de l’éthique dans l’utilisation des outils que nous créons. La responsabilité repose sur l’humanité et son usage de l’IA, rappelant la célèbre citation de Rabelais sur la science sans conscience. Enfin, Jérôme Touzalin questionne la capacité de l’IA à reproduire l’émotion et la créativité humaines, suggérant que malgré sa capacité à imiter ou à faciliter la création, l’IA ne peut pas ressentir d’émotion réelle ou comprendre la beauté de la même manière qu’un être humain. Il conclut avec un appel à la confiance dans la supériorité de l’intelligence humaine sur l’IA, non seulement en termes de capacité à éprouver des émotions et à créer de l’art, mais aussi dans notre capacité à utiliser judicieusement les outils technologiques que nous développons. Il met l’accent sur l’importance de la responsabilité humaine dans la direction que prendra l’utilisation de l’IA, soulignant le rôle potentiel des francs-maçons dans la canalisation du progrès technique pour le bien de l’humanité.
En somme, ce livre, objectif et informatif, offre un aperçu de la franc-maçonnerie et de ses principes, et pourrait être une lecture intéressante pour ceux qui cherchent à en savoir plus sur le sujet.
Les Éditions Les Impliqués sont une maison d’édition fondée en 2014. Elles se consacrent à la publication d’ouvrages relevant de divers domaines tels que la littérature, les récits personnels, les essais et les témoignages. Elles sont une structure éditoriale récente fondée par L’Harmattan et ont pour ambition de proposer au public des ouvrages de tous horizons, essentiellement dans les domaines des sciences humaines et de la création littéraire.
Leur philosophie est de proposer et de diffuser vos ouvrages auprès du plus large lectorat possible et faire de vous un auteur fier et heureux. Ils offrent également un service d’évaluation de manuscrits pour les auteurs qui cherchent à se faire publier. Leur siège est situé au 21 Bis Rue des Écoles, à Paris dans le 5e arr.
La franc-maçonnerie ? « Frappez et l’on vous ouvrira »
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Que nul n’entre ici s’il n’est pas géomètre et qu’il n’y pénètre pas davantage s’il n’est que géomètre.
La géométrie, en Franc-maçonnerie, Art libéral, nous permet de tracer, mesurer, et in fine, appréhender l’inintelligible. C’est avec elle que la construction se fonde, que la raison et le raisonnement s’ancrent durablement pour accéder à l’univers… Peut-être.
Manier l’équerre qui dresse régulièrement les matériaux, le compas qui établit les mesures exactes au juste écartement de ses branches, la règle emblème du jugement juste et de la raison, le niveau, encore… Fondamentale, dès leur 5 ans d’initiés(es), elle n’est pourtant pas toujours gage de confort et de compréhension pour les littéraires (qui voient tout aussi bien, que les matheux, avec le cœur) qui pourraient connaître quelques angoisses à reprendre équerre, règle et compas…
« Le carré est un triangle qui a réussi ou une circonférence qui a mal tourné ». Pierre DAC
« Le maître en Chaire demande à l’initié s’il est impliqué dans le meurtre d’Hiram, dont le cadavre se trouve dans le cercueil », décrit « Aujourd’hui » les rituels maçonniques pratiqués à Riga le 17 février 1924. Et elle a immédiatement ajouté : « Les francs-maçons se sont également engagés dans des actes pieux, comme le soutien aux veuves pauvres et aux orphelins (…) et se sont surtout montrés capables d’atténuer les différences de classe à Riga. »
Franc-maçonnerie à Riga
Il existe plusieurs versions sur l’origine de la franc-maçonnerie en général. Les maçons eux-mêmes tentent de prouver que ce mouvement vient du premier faussaire Tubalcaïn, fils de Lémachus ( Lamech – Rus.LSM.lv ) , descendant de Caïn. La majorité considère cependant que le fondateur de la franc-maçonnerie est Adoniram, l’architecte du Temple de Salomon.
La franc-maçonnerie historique est née au Moyen Âge, lorsque des confréries de francs-maçons se sont formées lors de la construction d’un grand nombre de cathédrales et d’églises. Ces confréries menaient une vie distincte et étaient organisées en guildes, c’est-à-dire qu’elles avaient des maîtres, des compagnons et des apprentis. Il était important pour eux de préserver les secrets de production, comme les ornements, les méthodes de construction, le mysticisme numérique de la proportionnalité, et ces secrets étaient jalousement gardés.
Au fil du temps, ces fraternités (loges maçonniques), évoluant progressivement,
se fixent pour objectif l’amélioration morale du genre humain sur les principes de l’amour fraternel, de l’égalité, de l’entraide et de la fidélité.
Dans le même temps, les loges ne perdent pas leur division en degrés hiérarchiques. La franc-maçonnerie est apparue en Russie en 1732, lors de la fondation de la Loge de Constance. A Riga, la franc-maçonnerie est née dans les circonstances suivantes.
En avril 1750, deux marchands de Riga, Johann Dietrich von der Heyde et Johann Zuckerbecker, furent acceptés par le ministre plénipotentiaire danois à la cour, F. Maltsan, dans la loge « Silence » qu’il fonda à Saint-Pétersbourg. De retour à Riga, ils trouvèrent dans cette ville, où le Moyen Âge se faisait sentir dans chaque ruelle ancienne, un sol si fertile qu’ils décidèrent d’y fonder une loge de francs-maçons appelée « Étoile du Nord ».
En 1764, le médecin personnel du duc de Mecklembourg arriva ici avec un brevet pour la fondation de la Sword Lodge à Riga. Les maçons de « l’Étoile du Nord » s’installent dans cette loge, puisqu’elle est directement subordonnée au directoire de la 7e province [des francs-maçons], en la personne du Grand Maître Duc Karl-Léopold de Mecklembourg. En peu de temps, les loges Apollo, Castor et Pollux, Astraea, Crowned Eagle et Small Light furent fondées les unes après les autres. De nombreuses informations ont été conservées à leur sujet . Seulement à propos du « lit parfait et équitable de l’Épée », un essai très intéressant nous est parvenu, publié pour ses propres maçons. Il décrit en détail l’histoire de l’origine de cette loge, mais ces données historiques ne nous intéressent pas particulièrement. Plus intéressante est la scène d’initiation au titre de maître, telle qu’elle s’est déroulée dans la boîte de Riga de « l’Épée ».
L’initié était enfermé dans une pièce sombre sans fenêtres, sur les murs de laquelle étaient représentés des squelettes. Des crânes et des os à moitié décomposés gisaient sur le sol. Après être resté quelque temps dans cette pièce,
un nœud coulant a été passé autour du cou du sujet et il a été traîné dans la salle où se réunissait la « grande loge ».
Sur une haute plate-forme, à laquelle menaient sept marches, se dressait une table massive, l’autel du maître de la « chaise ». Sur celui-ci se trouvait un volume ouvert de la Bible, avec des épées croisées, des chandeliers spéciaux de forme triangulaire et des outils de maçon. Un peu plus loin, à une table dans une pièce faiblement éclairée, la « confrérie » est assise dans des robes spéciales, des tabliers et des gants (emblème de pureté).
Dans la salle se trouve également un cercueil noir dans lequel repose l’un des maçons, recouvert d’une couverture rouge. Selon les degrés (à Riga de 3 à 5), les maçons tiennent des équerres, des niveaux à bulle, des compas, des pierres, finis et inachevés. L’autel devrait représenter le trône de Salomon. Il existe également diverses colonnes aux noms mystérieux, autour desquelles lors de certaines cérémonies les maçons sont regroupés par degré. Sur les côtés de la salle se trouvent les emblèmes du soleil, du mois et de l’étoile. Machines spéciales pour créer les effets de la foudre et du tonnerre – tout doit agir sur l’imagination.
Le maître adjoint aborde le sujet et dit d’une voix grave : « Memento mori ». Le maître de chair, quant à lui, a une conversation pleine de mystère avec l’un des maçons.
– Pourquoi sommes-nous réunis ici ?
— Pour retrouver la parole perdue du maître.
-Quel mot avons-nous perdu ?
Ici, l’un des maçons commence à demi-chuchoté une histoire sur le meurtre du grand maître Adoniram (Hiram) par deux compagnons imprudents qui voulaient extraire le mot de passe du constructeur en chef du Temple de Salomon afin de pénétrer dans les profondeurs. du temple en construction, où les maîtres se réunissaient pour recevoir un salaire de maître.
Le maître EN « chaiRE » demande à l’initié s’il est impliqué dans le meurtre d’Hiram, dont le cadavre se trouve dans le cercueil. Dans le même temps, le maître montre un cercueil avec une couverture rouge, symbole du sang de la personne assassinée.
Pour prouver son innocence, l’initié doit enjamber le cercueil, et après chaque pas, il est soigneusement examiné pour voir si du sang est apparu. Cette cérémonie est répétée trois fois, et après chaque fois l’initié se rend à la « cellule de réflexion ». Ici, il doit essayer de se rappeler s’il a tué Hiram. Après que l’accusé nie catégoriquement sa culpabilité à trois reprises, le maître de « en chaire » se lève et, après l’avoir frappé à trois reprises avec un marteau, déclare :
« Nous soumettons ce meurtre honteux au jugement de Dieu. »
Pendant ce temps, le maçon dans le cercueil, après avoir jeté le voile sur lequel sont représentés des crânes, le mot « Jéhovah » et une branche d’acacia, se lève, ce qui constitue une preuve évidente de l’innocence de l’initié. Maintenant, ce dernier doit prononcer la phrase suivante en réponse à la question du maître sur les objectifs des maçons : « Notre objectif est la préservation et la transmission à la postérité de quelque sacrement important des siècles les plus anciens, et même de la première personne qui est venue jusqu’à nous;
De ce sacrement dépend peut-être le sort du genre humain tout entier, jusqu’à ce que Dieu daigne le révéler au monde entier pour le bien de l’humanité.
Et après une série de cérémonies longues et fastidieuses, l’initié devient maître de la loge. Ce rituel se terminait généralement par un repas.
Frédéric le Grand a décrit l’essence de la franc-maçonnerie – un grand Rien (Rus.LSM.lv) .
Cependant, en plus de leur passion pour les rituels mystérieux, les maçons se livraient également à des actes pieux, comme soutenir les pauvres veuves et les orphelins. Ils fondèrent un établissement d’enseignement à Riga, dans l’église Saint-Pierre. John a contribué au développement de la vie spirituelle et sociale, a contribué à la propagation des Lumières et s’est particulièrement montré en atténuant les différences de classe à Riga. Par décrets de Catherine II et de Paul Ier, les loges commencèrent à fermer et, au fil du temps, disparurent.
« AUJOURD’HUI », IL Y A CENT ANS
Dans la rubrique « Aujourd’hui, il y a cent ans », Rus.LSM.lv republie des articles et des notes parus dans le célèbre journal russe de Riga il y a exactement un siècle – à partir de numéros datés du même jour du même mois et disponibles sous forme numérisée dans le Bibliothèque nationale de Lettonie . Les matériaux sont sélectionnés selon plusieurs critères (il faut admettre d’emblée qu’ils ne sont pas très stricts). En particulier, l’importance du sujet joue un rôle – si un article était publié en première page il y a cent ans, il était consacré à un problème important. Il est également important de savoir dans quelle mesure ce qui s’est passé dans la Lettonie indépendante fait écho à ce qui se passe actuellement dans la Lettonie indépendante . Enfin, la préférence est donnée aux documents originaux : la rédaction envoyant son propre correspondant, soit à une réunion de professeurs de russe dans la province lettone, soit dans un pays lointain, est un signe certain de l’intérêt suscité chez les lecteurs par les événements qui s’y déroulent. Les documents de la section sont publiés avec un traitement éditorial minimal et, dans certains cas, avec des abréviations mineures. Pour faciliter la lecture, l’orthographe a été alignée sur les normes de la langue russe moderne.
En 2019, à l’occasion du centenaire du journal, Rus.LSM.lv a publié plusieurs articles dans lesquels il racontait l’histoire de Segodnya – son essor, sa prospérité et sa mort. Ces articles peuvent être lus ici .
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De notre confrère pointdevue.fr – Par Philippe Delorme
Exécré par une partie des royalistes, Louis-Philippe-Joseph, duc d’Orléans, a été comme beaucoup d’autres, emporté par la bourrasque de 1789. Auparavant, dans les dernières années de l’Ancien Régime, ce prince libéral s’était distingué par son goût pour les idées nouvelles, et particulièrement la franc-maçonnerie, venue d’Outre-Manche. Il a même été le premier Grand Maître du Grand Orient de France, qui vient de fêter son 250e anniversaire…
Selon la légende contre-révolutionnaire, c’est le duc d’Orléans, chef d’un complot maçonnique, qui aurait fomenté les troubles de 1789, afin de détrôner son royal cousin ! Aujourd’hui, cette thèse n’est plus défendue par aucun historien sérieux. Il n’en reste pas moins que Louis-Phippe-Joseph d’Orléans a été le premier grand maître du Grand Orient de France, dès 1773, et qu’il l’est resté durant vingt ans.
À l’époque, le futur « Philippe Égalité » n’est encore que duc de Chartres – il deviendra duc d’Orléans après la disparition de son père, en 1785. Son mariage avec sa cousine Louise-Marie-Adélaïde de Bourbon-Penthièvre fait de lui l’homme le plus riche du royaume. Comme beaucoup de ses contemporains, il adule tout ce qui vient de Grande-Bretagne : du parlementarisme aux courses de chevaux ! Or, la franc-maçonnerie participe de cette anglomanie ambiante. Fondée à Londres en 1717, sur les ruines des vestiges des anciennes confréries médiévales de bâtisseurs, elle a rapidement franchi la Manche.
À partir de 1738, le duc d’Antin, un grand seigneur, prend la tête de la Grande Loge de France. Il y est remplacé en 1743 par un Condé, le duc de Clermont. La monarchie de Louis XV n’est pas mécontente qu’un prince du sang dirige cette étrange société, afin de mieux la contrôler. D’ailleurs, le roi lui-même aurait été initié, sous l’influence de son premier valet de chambre Bontemps. Quant au duc de Chartres, élu en avril 1772 et installé le 22 octobre de l’année suivante, il ne se fera jamais remarquer par une activité débordante. En fait, il abandonnera la réalité de ses pouvoirs à son administrateur général, le duc de Montmorency-Luxembourg, qui parviendra à rassembler toutes les obédiences au sein d’un « Grand Orient de France ».
De l’activité maçonnique du prince, restent quelques objets emblématiques. Le plus authentique est sans doute son épée, qui appartient aujourd’hui aux collections de la Grande Loge de France, rue Puteaux, à Paris. Les armes d’Orléans, entourées de symboles maçonniques, décorent la lame. Près de la garde, une inscription indique qu’elle a été fabriquée à Solingen, la célèbre cité manufacturière allemande. Le trône doré, garni de velours rouge, qui lui est attribué, est davantage sujet à caution. Il s’agit assurément d’un « fauteuil de vénérable », dans le goût de l’époque, avec des entrelacs de rosaces, de feuillages, d’équerres et de compas. Appartenant depuis fort longtemps au patrimoine historique du Grand Orient de France, cette pièce est d’une provenance douteuse. Si elle date bien du XVIIIe siècle, rien ne prouve vraiment que le duc d’Orléans s’y soit réellement assis. Il est vrai que sa « grande maîtrise », si elle flattait son goût de la popularité, va finir par lui sembler une charge incommode et même dangereuse car, contrairement à l’idée reçue, la Révolution se montrera hostile à la franc-maçonnerie. Pendant la Terreur, celui qui est devenu député de la Convention et siège parmi les Montagnards sous le nom de « Philippe Egalité », reniera publiquement son engagement. La lettre qu’il adresse au Journal de Paris s’achève en ces termes : « Comme je pense qu’il ne doit y avoir aucun mystère ni aucune assemblée secrète dans une République, je ne veux plus me mêler en rien du Grand Orient ni des assemblées de francs-maçons… »
Cette ultime apostasie, après avoir pris part au régicide de son cousin Louis XVI, ne sauvera pas l’ancien grand maître. Le 17 brumaire an II (7 novembre 1793), le ci-devant duc d’Orléans finira sa carrière sous le couperet de la guillotine. « Il était bien tourné, bien fait, avec de jolis yeux, écrira de lui le prince Charles-Joseph de Ligne. Ses intrigues infâmes, révolutionnaires, auront sûrement rendu son visage rouge et boutonneux, affreux ; car ce qui se passe dans l’âme s’y peint ordinairement. Quand on a été son ami (mot dont il connaissait la valeur), il faut le pleurer avant de le détester, oublier l’homme aimable et abhorrer le scélérat qui a voté la mort du roi… »
Musée de la Franc-maçonnerie, 16 rue Cadet, 75009 Paris. www.museefm.org
La section ER de Lorraine avait invité Xavier Moreau et Alain Escada à prendre la parole samedi dernier. La conférence devait se tenir à Metz sur le thème “L’Occident est-il devenu l’URSS 2.0 ?”. Le public était tellement enthousiaste que les organisateurs avaient dû rapidement annoncer que les réservations étaient terminées, le nombre de places étant limité.
La franc-maçonnerie à la manœuvre pour faire interdire la conférence
Cependant, ce succès annoncé a quelque peu agacé la franc-maçonnerie locale. L’UFAL (union des familles d’action laïque), l’une des officines du Grand Orient de France, s’est adressée au Préfet de Moselle et au Maire de Metz pour réclamer d’interdire la conférence commune de Xavier Moreau et d’Alain Escada. C’est ensuite Le Républicain lorrain qui a pris le relais. Dans un contexte d’évidente collusion, le journal se faisait l’écho de la revendication maçonnique et jetait de l’huile sur le feu en prétendant que l’extrême gauche pourrait avoir l’intention de se frotter au public de la conférence, public évidemment qualifié “d’ultra-droite”. C’est enfin le Préfet qui, vendredi vers 18h, annonçait l’interdiction de la conférence en question.
Un arrêté d’interdiction confus
Dans le communiqué de presse préfectoral que vous pouvez lire ci-dessous, on notera l’évidente mauvaise foi. Le communiqué préfectoral présente d’abord Xavier Moreau et Alain Escada comme organisateurs de cette conférence, ce qui est le premier mensonge. Ils étaient les conférenciers invités par une association locale. Le communiqué préfectoral présente également Xavier Moreau comme le “représentant de l’association pro-russe Egalité-Réconciliation”, ce qui est également faux. Xavier Moreau est le directeur de Stratpol. Le communiqué préfectoral tente ensuite de minimiser la portée de l’événement qu’il interdit, écrivant que cette conférence “pourrait réunir une quarantaine de militants d’ultra-droite”. Enfin, le communiqué préfectoral donne le beau rôle au Préfet de la Moselle, Laurent Touvet, prétextant de “risques de troubles à l’ordre public” pour justifier son arrêté d’interdiction d’une telle conférence, et ce jusqu’au dimanche inclus. Au passage, on notera que le communiqué préfectoral se termine plus confusément encore, parlant d’un “spectacle” et non plus d’une conférence.
Alain Escada et Xavier Moreau interdits de conférence en Moselle samedi dernier
Une réplique efficace
Qu’à cela ne tienne, la section ER de Lorraine a prouvé son efficacité en réorganisant la conférence commune de Xavier Moreau et Alain Escada au jour et à l’heure prévue mais hors de la Moselle.
Et le public, motivé, s’est adapté. Si bien qu’à 15h, samedi dernier, environ 160 personnes prenaient place dans une salle bondée pour écouter les intervenants. Avec humour et complicité, Alain Escada et Xavier Moreau ont alterné durant une heure et demie leurs analyses et comparaisons. Après une pause bien méritée, ils ont ensuite répondu aux questions du public pendant encore près d’une heure. Xavier Moreau s’est ensuite prêté à une longue séance de dédicaces de son livre Ukraine : pourquoi la Russie a déjà gagné. Le public était ravi. La franc-maçonnerie a raté son coup…
