Le 2 septembre 1903, à Guatemala, dix loges installent la Grande Loge du Guatemala, organe souverain et autonome de la franc-maçonnerie du pays. Trente ans après l’ouverture de la première loge, Hiram n° 10, fondée en 1873 sous l’autorité d’une puissance maçonnique siégeant au Costa Rica, les ateliers guatémaltèques se dotent ainsi de leur propre obédience, sous la conduite de leur premier Grand Maître, Francisco C. Castañeda. Toujours active, reconnue par la Grande Loge unie d’Angleterre, elle compte aujourd’hui une trentaine de loges.

Date : 2 septembre 1903
Lieu : Guatemala (ville), Guatemala

Le contexte : maçonnerie et réforme libérale

En 1871, la Révolution libérale porte au pouvoir au Guatemala des dirigeants décidés à réduire l’influence de l’Église et à moderniser l’État. Selon l’histoire officielle de la Grande Loge, la maçonnerie symbolique arrive peu après par le Rite écossais ancien et accepté : la première loge, Hiram n° 10, est fondée le 17 juin 1873 par des étrangers résidant dans le pays et fonctionne avec la tolérance du président Justo Rufino Barrios.

Une maçonnerie d’abord dépendante de l’étranger

Les premières loges guatémaltèques relèvent du Grand Orient et Suprême Conseil centraméricain, dont le siège est à San José, au Costa Rica. Plusieurs ateliers fondés à cette époque existent encore et sont aujourd’hui centenaires. Au tournant du siècle, la création de la Grande Loge du Costa Rica, le 7 décembre 1899, montre aux maçons de la région qu’une organisation nationale autonome est possible.

L’événement : de la demande de 1900 à l’installation de 1903

L’initiative vient de la loge Firmeza n° 8, qui demande dès 1900 l’autorisation de créer une Grande Loge. La réponse favorable est notifiée le 21 décembre 1902. En mai 1903, les loges se réunissent et désignent leurs représentants ; le règlement général est approuvé le 13 juillet 1903. La Grande Loge est solennellement installée le 2 septembre 1903, avec dix loges fondatrices, et Francisco C. Castañeda en devient le premier Grand Maître.

Une obédience régulière et intégrée

La Grande Loge du Guatemala se présente aujourd’hui comme une obédience reconnue par la Grande Loge unie d’Angleterre. Elle est membre de la Confédération maçonnique centraméricaine, de la Confédération maçonnique interaméricaine et de la Conférence mondiale des Grandes Loges, et elle est enregistrée auprès du ministère de l’Intérieur guatémaltèque. Son site officiel fait état d’environ trente et une à trente-deux loges actives réparties sur le territoire.

Le lieu

Le siège de la Grande Loge se trouve dans la zone 5 de la capitale, dans le quartier de San Pedrito. Comme dans les pays voisins, la maçonnerie guatémaltèque a longtemps été associée au courant libéral, qui a marqué l’histoire politique du pays depuis la réforme de 1871.

Repères chronologiques

• 1871 : Révolution libérale au Guatemala.
• 17 juin 1873 : fondation de la loge Hiram n° 10, première loge du pays.
• 7 décembre 1899 : fondation de la Grande Loge du Costa Rica.
• 1900 : la loge Firmeza n° 8 demande la création d’une Grande Loge.
• 21 décembre 1902 : notification favorable.
• 13 juillet 1903 : approbation du règlement général.
• 2 septembre 1903 : installation de la Grande Loge du Guatemala.

Voir aussi dans le glossaire : Grande Loge, Élection de Carl Fredrik Scheffer comme Grand Maître national de Suède, 1753 (date historique), Régularité, Reconnaissance.

Le 1er janvier 1903, à Neuchâtel, ouvre le Bureau international de relations maçonniques, créé quelques mois plus tôt par le congrès maçonnique international de Genève. Dirigé par Édouard Quartier-la-Tente, ancien conseiller d’État neuchâtelois et Grand Maître de la Grande Loge suisse Alpina, il est le premier organisme permanent chargé de relier entre elles les obédiences maçonniques de plusieurs pays. Jusqu’à la Grande Guerre, il publie un annuaire et un bulletin, puis vient en aide aux frères touchés par le conflit, avant de céder la place à l’Association maçonnique internationale.

Date : 1er janvier 1903
Lieu : Neuchâtel, Suisse

Le contexte : un projet né à Paris

L’idée d’une fédération maçonnique internationale est lancée par le Grand Orient de France lors du congrès de Paris de 1889. Elle mûrit au congrès maçonnique international de Paris de 1900, qui confie à la Grande Loge suisse Alpina le soin d’organiser une fédération dont le siège serait en Suisse. Le pays offre un cadre idéal : neutre, plurilingue, déjà siège de plusieurs organisations internationales, il dispose d’une obédience respectée, l’Alpina, fondée en juin 1844 par quinze loges.

L’événement : de Genève à Neuchâtel

En 1902, le congrès maçonnique international de Genève crée le Bureau international de relations maçonniques, approuvé par vingt-deux Grandes Loges et huit juridictions. Son siège est fixé à Neuchâtel, et le Bureau y ouvre en 1903, selon le Dictionnaire historique de la Suisse ; la chronologie Kronobase précise la date du 1er janvier. Édouard Quartier-la-Tente en devient le chancelier et le dirige jusqu’à sa disparition en 1920.

Édouard Quartier-la-Tente, l’homme du Bureau

Né en 1855 et mort en 1924, Édouard Quartier-la-Tente a été conseiller d’État du canton de Neuchâtel avant de diriger la Grande Loge suisse Alpina de 1900 à 1905. Il fait du Bureau une véritable chancellerie de la maçonnerie libérale, dont il rédige l’histoire en publiant un bilan de ses dix-huit premières années. Son prédécesseur à la tête de l’Alpina, Élie Ducommun, prix Nobel de la paix en 1902, avait inspiré le projet.

Les activités : annuaire, bulletin et solidarité

Le Bureau organise des rencontres, publie un annuaire maçonnique et un bulletin qui permettent aux obédiences de se connaître et d’échanger. À partir de 1914, il s’efforce de venir en aide aux frères réfugiés, prisonniers ou disparus des deux camps. Il se heurte cependant à l’hostilité de la Grande Loge unie d’Angleterre et d’une partie des maçonneries nordique et américaine, qui reprochent à l’organisme d’accueillir le Grand Orient de France.

Portée et postérité

Affaibli par la guerre et le réveil des nationalismes, le Bureau ne survit pas au conflit et disparaît en 1920. Mais son œuvre se prolonge immédiatement : à l’appel de l’Alpina, douze Grandes Loges européennes et celle de l’État de New York fondent à Genève l’Association maçonnique internationale, qui compte en 1923 quelque 500 000 membres issus de 38 obédiences, avant d’être dissoute en 1950. Le Bureau de Neuchâtel reste le premier modèle d’organisation permanente de la maçonnerie à l’échelle internationale.

Repères chronologiques

• Juin 1844 : fondation de la Grande Loge suisse Alpina.
• 1889 : le Grand Orient de France propose une fédération maçonnique internationale.
• 31 août-2 septembre 1900 : congrès maçonnique international de Paris.
• 1902 : congrès de Genève et création du Bureau.
• 1er janvier 1903 : ouverture du Bureau à Neuchâtel.
• 1920 : fin du Bureau ; fondation de l’Association maçonnique internationale à Genève (1920-1921).
• 1950 : dissolution de l’Association maçonnique internationale.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Obédience, Reconnaissance, Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique).

En 1903, à Paris, la pédagogue et féministe belge Isabelle Gatti de Gamond est initiée dans la loge Diderot, qui travaille au sein de la Grande Loge symbolique écossaise. Fondatrice à Bruxelles du premier établissement communal d’enseignement secondaire laïque pour jeunes filles, militante socialiste et cofondatrice de la Ligue belge du droit des femmes, elle est présentée par la Grande Loge féminine de Belgique comme la première Belge admise en loge. À une époque où la maçonnerie belge reste fermée aux femmes, c’est à Paris qu’elle trouve une loge ouverte à la mixité.

Date : 1903
Lieu : Paris, France

Le contexte : les femmes aux portes du Temple

Au XIXe siècle, les femmes ne sont admises dans la maçonnerie que dans des loges d’adoption, rattachées aux loges masculines ; en Belgique, il en existe dès les années 1760 à Mons, Tournai, Ath ou Alost. L’accès des femmes à une initiation pleine et entière ne progresse qu’à la fin du siècle, en France : en 1893, Maria Deraismes et Georges Martin fondent une obédience mixte, qui prendra en 1899 le nom d’Ordre maçonnique mixte international Le Droit Humain. Au même moment, la Grande Loge symbolique écossaise, née en 1880, compte des loges ouvertes aux femmes.

L’événement : une initiation à Paris

Selon la Grande Loge féminine de Belgique, Isabelle Gatti de Gamond est initiée à la loge Diderot de la Grande Loge symbolique écossaise, à Paris. La chronologie Kronobase date cette initiation de 1903, date que les sources consultées ne précisent pas. Elle a alors environ soixante-quatre ans et une longue carrière de pédagogue et de militante derrière elle. Le fait de devoir se rendre à Paris dit bien l’état de la maçonnerie belge : aucune obédience du pays n’initie alors les femmes.

Isabelle Gatti de Gamond, pionnière de l’éducation des filles

Née à Paris en juillet 1839, fille de la penseuse Zoé de Gamond, Isabelle Gatti de Gamond prend en charge sa famille à quinze ans, à la mort de sa mère, et devient préceptrice à dix-sept. Travaillant le jour et étudiant la nuit, elle fait du droit des femmes à l’instruction le combat de sa vie. Avec l’aide d’Henri Bergé, ami de la famille, elle publie la revue L’Éducation de la femme, puis ouvre en 1864 à Bruxelles le premier établissement communal d’enseignement secondaire pour jeunes filles, laïque et scientifique. Elle y ajoute en 1880, avec le bourgmestre Charles Buls, une section de formation des régentes, puis en 1891 une section préparatoire à l’université.

Une militante féministe et socialiste

En 1892, elle cofonde la Ligue belge du droit des femmes, qui réclame la fin de l’autorité maritale, l’accès des femmes aux professions et aux droits politiques, ainsi que des mesures sociales comme le congé de maternité. Elle rejoint ensuite le Parti ouvrier belge et devient secrétaire de la fédération nationale des femmes socialistes, militant pour le suffrage universel. À partir de 1900, elle dirige l’orphelinat rationaliste de Forest, où elle ouvre une école primaire mixte, présentée comme la première expérience de ce genre en Belgique.

Portée pour la franc-maçonnerie belge

L’initiation d’Isabelle Gatti de Gamond a une forte valeur symbolique : elle relie le combat pour l’instruction laïque des filles, cher aux loges belges, à la revendication de l’égalité maçonnique entre hommes et femmes. Elle ouvre la voie aux Belges qui, dans les années suivantes, rejoindront les loges mixtes du Droit Humain puis, plus tard, la maçonnerie féminine. La Grande Loge féminine de Belgique la compte aujourd’hui parmi ses maçonnes célèbres.

Postérité et mémoire

Isabelle Gatti de Gamond meurt à Uccle le 11 octobre 1905, deux ans environ après son initiation. Une rue d’Uccle porte son nom, de même que plusieurs établissements scolaires bruxellois qui perpétuent l’œuvre du Cours d’éducation.

Repères chronologiques

• Juillet 1839 : naissance d’Isabelle Gatti de Gamond à Paris.
• 1864 : ouverture à Bruxelles du premier établissement communal secondaire pour jeunes filles.
• 1882 : initiation de Maria Deraismes au Pecq.
• 1892 : fondation de la Ligue belge du droit des femmes.
• 1893 : fondation de l’obédience mixte qui deviendra Le Droit Humain.
• 1903 : initiation d’Isabelle Gatti de Gamond à la loge Diderot.
• 11 octobre 1905 : mort d’Isabelle Gatti de Gamond à Uccle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Mixité, Loge d’Adoption.

En 1902, à Montauban, le journaliste Irénée Bonnafous est élu orateur de la loge La Parfaite Union, fondée en 1787, avant d’en devenir le vénérable. Directeur local de La Dépêche de Toulouse et dirigeant radical-socialiste, il fera une longue carrière maçonnique, jusqu’au Conseil de l’Ordre du Grand Orient de France. Pendant la guerre d’Espagne puis sous l’Occupation, il aide les républicains espagnols et organise un réseau de renseignement. Son parcours résume celui d’une génération de maçons radicaux du Sud-Ouest, de la République triomphante à la Résistance.

Date : 1902
Lieu : Montauban, Tarn-et-Garonne, France

Le contexte : une loge ancienne dans une ville républicaine

La loge La Parfaite Union de Montauban est fondée en 1787, à la veille de la Révolution. Un siècle plus tard, elle travaille sous les auspices du Grand Orient de France, dans un Sud-Ouest où le radicalisme domine la vie politique et où La Dépêche de Toulouse exerce une influence considérable. L’année 1902 est celle de la victoire du Bloc des gauches et de l’affrontement entre la République et les congrégations.

L’événement : l’orateur de 1902

En 1902, Irénée Bonnafous est élu orateur de La Parfaite Union, puis vénérable de la loge, selon sa notice encyclopédique, qui s’appuie notamment sur les travaux de l’historien Max Lagarrigue et sur les archives départementales de Tarn-et-Garonne. Dans une loge, l’orateur est le gardien de la loi maçonnique : il veille au respect des règlements et conclut les débats. C’est une fonction de confiance, souvent confiée à un frère doué pour la parole et le droit, ce que le journaliste Bonnafous est assurément.

Irénée Bonnafous, journaliste radical

Né le 8 avril 1865 à Saint-Laurent-de-la-Cabrerisse (Aude), Irénée Bonnafous s’engage dans l’armée en 1886 et sert en Algérie jusqu’en 1890. Il devient secrétaire de rédaction de L’Avenir de l’Aude, puis arrive en 1895 à Montauban pour diriger l’édition locale de La Dépêche de Toulouse : un remplacement provisoire qui dure cinquante-deux ans. Il dirige aussi L’Indépendant du Tarn-et-Garonne, publié jusqu’en juillet 1940, et devient un dirigeant régional du Parti radical-socialiste fondé en 1901.

Une carrière maçonnique de premier plan

Après 1902, Bonnafous gravit les degrés : la loge fonde un chapitre en 1906 et il reçoit en mai 1907 le grade de chevalier Kadosch. En septembre 1911, il est élu au Conseil de l’Ordre du Grand Orient de France, où il siège jusqu’en 1918, puis à nouveau de 1920 à 1923. Il appartient ainsi à la direction nationale de l’obédience dans les années de la Grande Guerre.

Des républicains espagnols à la Résistance

En 1937, Bonnafous soutient les républicains espagnols. Lorsque des maçons espagnols sont internés en 1939 au camp de Septfonds, près de Montauban, il contribue à faire évader certains d’entre eux. Après la loi du 13 août 1940 qui interdit les associations maçonniques, La Parfaite Union est mise sous scellés. Âgé de 76 ans, il organise un réseau de renseignement, cofonde en mai 1941 les Jacobins montalbanais et renseigne l’Armée secrète puis les FFI. Arrêté par la Gestapo le 9 juin 1944, il est relâché le lendemain.

Postérité

Après la Libération, L’Indépendant est dissous et Bonnafous lance aussitôt Le Démocrate. Il meurt à Montauban le 16 janvier 1947. Son parcours, étudié par l’association Mémoire résiste dans un ouvrage sur l’antimaçonnisme et la résistance dans le Midi toulousain, illustre le lien entre maçonnerie radicale et engagement résistant.

Repères chronologiques

• 1787 : fondation de la loge La Parfaite Union à Montauban.
• 8 avril 1865 : naissance d’Irénée Bonnafous.
• 1895 : Bonnafous dirige La Dépêche à Montauban.
• 1902 : élection comme orateur, puis vénérable, de La Parfaite Union.
• Septembre 1911 : élection au Conseil de l’Ordre du Grand Orient de France.
• 13 août 1940 : loi interdisant les associations maçonniques.
• 16 janvier 1947 : mort d’Irénée Bonnafous à Montauban.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Élection de Portalis comme orateur de la loge L’Amitié d’Aix-en-Provence, 1784 (date historique), Sautoir de Vénérable Maître, Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique), Irénée Bonnafous (Personnalité).

En 1902, à Bruxelles, le jeune médecin Ovide Decroly est initié franc-maçon dans la loge Les Amis Philanthropes n° 2, issue d’un dédoublement de l’une des loges les plus influentes du Grand Orient de Belgique. Il vient de fonder un institut pour enfants en difficulté et posera bientôt, avec l’école de l’Ermitage, les bases d’une pédagogie nouvelle fondée sur les besoins de l’enfant. Son entrée en loge éclaire les liens étroits entre la maçonnerie belge, l’Université libre de Bruxelles et le mouvement d’éducation laïque et progressiste du début du XXe siècle.

Date : 1902
Lieu : Bruxelles, Belgique

Le contexte : maçonnerie et enseignement en Belgique

Dans la Belgique de la fin du XIXe siècle, la franc-maçonnerie est étroitement associée au libéralisme et à la défense de l’enseignement laïque. La loge bruxelloise Les Amis Philanthropes, fondée en 1798, compte parmi ses membres plusieurs fondateurs de l’Université libre de Bruxelles, créée en 1834. À la fin du siècle, la croissance de ses effectifs conduit à un dédoublement : entre 1894 et 1897 naît la loge Les Amis Philanthropes n° 2, qui deviendra elle-même une loge importante du Grand Orient de Belgique.

L’événement : un médecin de trente ans en loge

La chronologie Kronobase situe en 1902 l’initiation d’Ovide Decroly aux Amis Philanthropes n° 2. L’encyclopédie Wikipédia en anglais et le site Masonry Today confirment qu’il fut membre de la loge Les Amis Philanthropes, relevant du Grand Orient de Belgique, sans préciser la date. Decroly a alors trente et un ans ; il vient d’ouvrir, en 1901, un institut consacré aux enfants dits alors « anormaux ».

Ovide Decroly, médecin et pédagogue

Né le 23 juillet 1871 à Renaix (Ronse), Ovide Decroly étudie la médecine à l’Université de Gand, puis passe un semestre à Berlin, où il travaille en 1898 sur l’action des toxines et antitoxines. Attaché ensuite à une clinique neurologique bruxelloise, il s’intéresse aux enfants handicapés mentaux, ce qui l’amène de la médecine à l’éducation. En 1907, il fonde à Bruxelles l’école de l’Ermitage, destinée à des enfants ordinaires, où il expérimente sa méthode. Il fonde un orphelinat en 1915, enseigne à l’Université libre de Bruxelles et publie plus d’une centaine de travaux.

Une pédagogie pour les besoins de l’enfant

La pédagogie Decroly part des besoins biosociaux de l’enfant et de son adaptation à la vie sociale. Elle organise les apprentissages autour de centres d’intérêt tirés de la vie de l’enfant et privilégie une approche globale de la lecture. Ces idées rejoignent l’idéal maçonnique d’émancipation par l’éducation, cher aux loges belges qui soutiennent l’enseignement officiel et laïque face à l’enseignement confessionnel.

Portée et postérité

Ovide Decroly meurt à Uccle le 10 septembre 1932. L’école Decroly d’Uccle, qui accueille les élèves de la maternelle au baccalauréat, applique toujours sa pédagogie, et son nom reste attaché au courant de l’Éducation nouvelle aux côtés de Maria Montessori ou Célestin Freinet. La loge Les Amis Philanthropes n° 2, de son côté, s’est illustrée dans l’entre-deux-guerres par son engagement contre les fascismes, auquel un ouvrage d’histoire a été consacré.

Le saviez-vous ?

Les Amis Philanthropes sont l’une des loges les plus prolifiques de Belgique : le dédoublement de 1894-1897, qui a donné naissance au n° 2, a été suivi d’autres essaimages, au point qu’une littérature spécifique est consacrée à l’histoire des loges issues de cet atelier bruxellois.

Repères chronologiques

• 1798 : fondation de la loge Les Amis Philanthropes à Bruxelles.
• 1834 : fondation de l’Université libre de Bruxelles.
• 23 juillet 1871 : naissance d’Ovide Decroly à Renaix.
• 1894-1897 : dédoublement des Amis Philanthropes et naissance du n° 2.
• 1901 : Decroly fonde un institut pour enfants en difficulté.
• 1902 : initiation de Decroly aux Amis Philanthropes n° 2.
• 1907 : fondation de l’école de l’Ermitage ; 10 septembre 1932 : mort de Decroly à Uccle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Fondation du Grand Orient de Belgique, 23 février 1833 (date historique), Loge Mère, Haine de la laïcité (antimaçonnisme).

En 1902, Antoine-Émile Moulin, professeur d’histoire à Béziers, est reçu dans une loge du Grand Orient de France. Militant radical, adjoint au maire, dreyfusard et pilier de la Ligue des droits de l’homme, ce républicain laïque est le père de Jean Moulin, né en 1899, futur préfet et unificateur de la Résistance. Son entrée en maçonnerie, à la veille de la loi de séparation des Églises et de l’État, résume l’univers républicain dans lequel grandit le futur héros national et rappelle combien la loge fut, au début du XXe siècle, un foyer de la culture radicale du Midi.

Date : 1902
Lieu : Hérault, France

Le contexte : la République radicale et la laïcité

Au tournant du siècle, la France sort de l’affaire Dreyfus. Les républicains radicaux, nombreux dans les loges, arrivent au pouvoir avec le Bloc des gauches en 1902 et préparent la séparation des Églises et de l’État, votée en 1905. Le Grand Orient de France, qui a supprimé en 1877 l’obligation de croire en Dieu, est alors très lié au Parti radical. Dans le Languedoc viticole, la maçonnerie recrute largement parmi les enseignants, les élus et les notables républicains.

L’événement : l’initiation d’un professeur républicain

Selon l’encyclopédie Wikipédia et la section biterroise de la Ligue des droits de l’homme, Antoine-Émile Moulin est reçu en 1902 dans une loge affiliée au Grand Orient de France. Les sources consultées ne donnent ni le nom de la loge ni sa ville ; son enracinement à Béziers rend probable une loge de la région, sans que cela puisse être affirmé. Ses convictions laïques et anticléricales le conduisent à soutenir nettement la séparation des Églises et de l’État.

Antoine-Émile Moulin, un notable républicain

Né en 1857 à Saint-Andiol (Bouches-du-Rhône) dans une famille de tisserands, élève brillant du lycée d’Avignon, il étudie les lettres à Aix-en-Provence. Nommé au collège de Bédarieux, il obtient sa mutation au collège de Béziers, où il enseigne le français et le latin puis l’histoire-géographie. Il épouse Blanche Pègue en 1885. Militant radical, adversaire du boulangisme, il est adjoint du maire Alphonse Mas de 1894 à 1902, puis conseiller général de l’Hérault de 1913 à 1932 et vice-président de l’assemblée départementale.

Dreyfusard et homme de culture

Dès le début de l’affaire Dreyfus, il combat l’erreur judiciaire ; il adhère à la section biterroise de la Ligue des droits de l’homme dès sa création et en devient plus tard le président. Il anime le comité qui fait ériger à Béziers le monument à Casimir Péret, inauguré en 1907, participe à une société d’éducation populaire et, en 1923, à une association laïque pour la jeunesse. Poète en français et en occitan, il publie en 1936 un ouvrage sur Fouché, récompensé par l’Institut de France en 1937. Il est fait chevalier de la Légion d’honneur en 1922.

La famille Moulin

Antoine-Émile et Blanche Moulin ont quatre enfants : une fille morte en bas âge, Joseph (1888-1907), Laure (1892-1974), professeure d’anglais, et Jean (1899-1943). Préfet sous la IIIe République, Jean Moulin devient le délégué du général de Gaulle et l’unificateur de la Résistance intérieure avant de mourir après son arrestation à Caluire en 1943. Les biographes soulignent l’importance de la culture républicaine, laïque et dreyfusarde transmise par son père.

Postérité et mémoire

Antoine-Émile Moulin meurt en avril 1938 à Saint-Andiol. Une place de Béziers, à l’angle des avenues Foch et Albert-Ier, porte son nom. Son engagement maçonnique est régulièrement rappelé lorsqu’on évoque les racines républicaines de Jean Moulin, dont le père incarne une génération de francs-maçons radicaux qui fit de l’école et de la laïcité le cœur de son combat.

Repères chronologiques

• 1857 : naissance d’Antoine-Émile Moulin à Saint-Andiol.
• 1894-1902 : adjoint au maire de Béziers.
• 20 juin 1899 : naissance de Jean Moulin à Béziers.
• 1902 : entrée d’Antoine-Émile Moulin au Grand Orient de France.
• 9 décembre 1905 : loi de séparation des Églises et de l’État.
• 1913-1932 : conseiller général de l’Hérault.
• Avril 1938 : mort d’Antoine-Émile Moulin à Saint-Andiol.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique), Initiation, Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Loge Mère, Antoine-Émile Moulin (Personnalité).

Du 31 août au 2 septembre 1900, en pleine Exposition universelle, le Grand Orient de France accueille à Paris un congrès maçonnique international. Des délégués d’obédiences européennes et américaines y approuvent les bases d’une alliance maçonnique internationale et confient à la Grande Loge suisse Alpina le soin d’organiser une fédération dont le siège serait en Suisse. Deux ans plus tard, le congrès de Genève crée le Bureau international de relations maçonniques. La rencontre de Paris est ainsi l’une des étapes fondatrices de l’internationalisme maçonnique du XXe siècle.

Date : 31 août-2 septembre 1900
Lieu : Paris, France

Le contexte : l’âge des congrès internationaux

La fin du XIXe siècle est l’âge d’or des congrès internationaux. Les Expositions universelles de Paris, en 1867, 1878, 1889 et 1900, s’accompagnent de dizaines de congrès savants, professionnels ou militants, qui profitent de l’afflux de visiteurs étrangers. La franc-maçonnerie n’échappe pas à ce mouvement : en 1889, pour le centenaire de la Révolution, le Grand Orient de France a déjà réuni un congrès maçonnique international à Paris, les 16 et 17 juillet, et proposé de créer une fédération maçonnique internationale.

L’événement : trois jours de travaux à Paris

Le congrès de 1900 se tient du 31 août au 2 septembre, à l’initiative du Grand Orient de France, comme l’indique la notice de la Bibliothèque nationale de France. Le compte rendu des séances a été publié par l’obédience et figure dans les collections de la BnF. Selon une étude de la Grande Loge suisse Alpina, le congrès approuve les bases d’une alliance maçonnique internationale, place l’Alpina au centre du projet et lui demande d’organiser une fédération unique installée en Suisse, pays neutre et terre d’accueil de nombreuses organisations internationales.

Les acteurs

Le Grand Orient de France, obédience hôte, porte depuis 1889 l’idée d’une coopération organisée entre puissances maçonniques. La Grande Loge suisse Alpina, fondée en 1844, joue le rôle de pivot : son ancien Grand Maître Élie Ducommun, figure du pacifisme et lauréat du prix Nobel de la paix en 1902, inspire le projet, et Édouard Quartier-la-Tente, Grand Maître de 1900 à 1905, en devient l’artisan. Les obédiences dites libérales ou adogmatiques d’Europe continentale forment l’essentiel des participants.

Les suites : de Genève à Neuchâtel

Le mandat confié à l’Alpina aboutit en 1902, lors du congrès maçonnique international de Genève, à la création du Bureau international de relations maçonniques, approuvé par vingt-deux Grandes Loges et huit juridictions. Installé à Neuchâtel en 1903 sous la direction d’Édouard Quartier-la-Tente, le Bureau publie un annuaire maçonnique et un bulletin et organise des rencontres régulières jusqu’à la Première Guerre mondiale.

Portée pour la franc-maçonnerie

Le congrès de 1900 montre la volonté d’une partie de la maçonnerie mondiale de dépasser les frontières nationales au service d’idéaux communs : paix, arbitrage entre les nations, liberté de conscience. Il révèle aussi une ligne de fracture durable : la présence du Grand Orient de France, qui a supprimé en 1877 l’obligation de croire en Dieu, vaut à ces initiatives l’hostilité de la Grande Loge unie d’Angleterre et d’une partie des maçonneries nordique et américaine.

Postérité

La guerre de 1914-1918 affaiblit l’internationalisme maçonnique, mais le projet renaît à Genève en 1920-1921 avec l’Association maçonnique internationale, qui compte en 1923 quelque 500 000 membres issus de 38 obédiences, avant sa dissolution en 1950. Les organisations actuelles de la maçonnerie libérale, qui réunissent des obédiences de plusieurs continents, s’inscrivent dans cette filiation.

Repères chronologiques

• 16-17 juillet 1889 : premier congrès maçonnique international du Grand Orient de France à Paris.
• 31 août-2 septembre 1900 : congrès maçonnique international de Paris.
• 1902 : congrès de Genève et création du Bureau international de relations maçonniques.
• 1903 : ouverture du Bureau à Neuchâtel.
• 1920 : dissolution du Bureau après la Première Guerre mondiale.
• 1920-1921 : fondation de l’Association maçonnique internationale à Genève.
• 1950 : dissolution de l’Association maçonnique internationale.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique), Obédience, Convent.

Le 7 décembre 1899, à San José, les loges maçonniques du Costa Rica s’unissent pour former la Grande Loge du Costa Rica, présentée comme la première Grande Loge d’Amérique centrale. Elle succède à plus de trente ans d’une maçonnerie très présente dans la vie publique : depuis 1865, des dizaines de francs-maçons ont été députés, ministres ou présidents, et l’Ordre s’est trouvé au cœur des affrontements avec l’Église au temps des réformes libérales. La nouvelle obédience marque l’entrée de la maçonnerie costaricienne dans une ère d’autonomie et d’organisation nationale.

Date : 7 décembre 1899
Lieu : San José, Costa Rica

Le contexte : une maçonnerie mêlée à la construction de l’État

La franc-maçonnerie s’organise officiellement au Costa Rica en 1865, avec notamment la loge Caridad. Les loges relèvent d’abord d’autorités étrangères, comme le Suprême Conseil néo-grenadin, puis la Grande Loge de Colón ; en 1867, une fraction dissidente obtient la création de la loge Unión Fraternal, dirigée par Bruno Carranza. À partir de 1870, une partie des ateliers travaille sous la juridiction d’un nouveau Suprême Conseil centraméricain.

Selon une étude publiée par l’Université du Costa Rica, environ 90 francs-maçons ont occupé des fonctions de député, magistrat, ministre ou président entre 1865 et 1899. Le président José María Castro se proclame dès 1866 protecteur de la maçonnerie, et plusieurs chefs d’État de la fin du siècle, comme Próspero Fernández ou Bernardo Soto, sont liés à la loge Unión Fraternal.

Les heurts avec l’Église

La présence maçonnique suscite très tôt l’hostilité du clergé. En 1867, l’évêque Llorente publie deux lettres pastorales antimaçonniques. Son successeur, Mgr Bernardo Augusto Thiel, dénonce le secret maçonnique lors du synode de 1881 puis publie en 1883 une série d’articles contre le gouvernement et la maçonnerie. Le 18 juillet 1884, le gouvernement décrète son expulsion ainsi que celle des jésuites. Les lois scolaires de 1885, portées par le ministre Mauro Fernández, qui n’était pas maçon, écartent l’enseignement religieux de l’école publique.

L’événement : l’union des loges en 1899

La Grande Loge du Costa Rica est créée le 7 décembre 1899 par l’union de toutes les loges alors en activité, parmi lesquelles Caridad, Esperanza, Fe, Unión Fraternal, Progreso, Maravilla, Sincera Amistad, Desengaño, Concordia, Porvenir, Regeneración, La Luz, La Libertad et Phoenix. Les historiens costariciens y voient un tournant : la maçonnerie, très politisée dans les années 1860, tend désormais à se recentrer sur sa vie propre et sur l’organisation nationale de ses ateliers.

Une obédience aux rites multiples

La Grande Loge du Costa Rica est une obédience masculine dont les loges pratiquent plusieurs rites : le Rite écossais ancien et accepté, le Rite écossais rectifié, le rite de la Stricte Observance templière et le rite d’York. Elle dirige la Fondation maçonnique Pro Beneficencia et participe à la Confédération maçonnique centraméricaine, dont elle a accueilli la 46e rencontre en 2013.

Le lieu et la mémoire

Le siège de la Grande Loge se trouve à Cuesta de Moras, au cœur de San José, à côté de l’Assemblée législative. Il abrite le musée maçonnique Rafael Obregón Loría, du nom d’un historien de la maçonnerie costaricienne. La proximité du temple et du Parlement rappelle le rôle que les francs-maçons ont joué dans l’histoire républicaine du pays.

Repères chronologiques

• 1865 : organisation officielle de la franc-maçonnerie au Costa Rica.
• 1867 : création de la loge Unión Fraternal ; pastorales antimaçonniques de l’évêque Llorente.
• 1870 : une partie des loges passe sous un Suprême Conseil centraméricain.
• 18 juillet 1884 : expulsion de Mgr Thiel et des jésuites.
• 1885 : lois scolaires de Mauro Fernández.
• 7 décembre 1899 : fondation de la Grande Loge du Costa Rica.
• 2 septembre 1903 : installation de la Grande Loge du Guatemala voisin.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Grande Loge, Loge Mère, Rite d’York (Rite maçonnique).

Le 28 octobre 1898, à Clichy-la-Garenne, aux portes de Paris, Jean-Baptiste Clément est initié franc-maçon dans la loge Les Rénovateurs, rattachée au Grand Orient de France. L’auteur du Temps des cerises a alors 62 ans : ancien élu de la Commune de Paris, condamné à mort par contumace, exilé puis amnistié, il est devenu l’un des organisateurs du socialisme ouvrier dans les Ardennes. Son entrée tardive en loge illustre les liens étroits entre la maçonnerie républicaine de la fin du XIXe siècle et les militants issus de la Commune et du mouvement socialiste.

Date : 28 octobre 1898
Lieu : Clichy-la-Garenne, Hauts-de-Seine, France

Le contexte : la maçonnerie et les anciens communards

Après l’amnistie de 1879-1880, de nombreux anciens communards rentrent en France. Une partie d’entre eux rejoint les loges du Grand Orient de France, qui a supprimé en 1877 l’obligation de croire en Dieu et devient un lieu de rencontre des républicains avancés, des libres-penseurs et des socialistes. À la fin des années 1890, en pleine affaire Dreyfus, les loges de la banlieue parisienne accueillent volontiers des militants ouvriers et des figures de la gauche.

L’événement : une initiation à 62 ans

Selon la notice consacrée à Clément par le site d’information Zinfos974 dans sa série sur les francs-maçons, il est initié le 28 octobre 1898 à la loge Les Rénovateurs de Clichy. Il est ensuite mentionné comme membre de deux loges parisiennes, La Raison et L’Évolution sociale, dont les noms reflètent bien l’orientation rationaliste et sociale de ces ateliers. La chronologie Kronobase, qui ne donne que l’année, situe la loge dans l’obédience du Grand Orient de France.

Jean-Baptiste Clément, du moulin à la chanson

Né le 30 mai 1836 à Boulogne-sur-Seine, fils d’un meunier aisé, Jean-Baptiste Clément rompt très jeune avec sa famille et travaille dès quatorze ans comme garnisseur de cuivre, puis comme marchand de vin et terrassier. Installé à Montmartre vers trente ans, il fréquente les journaux socialistes et connaît la prison de Sainte-Pélagie pour délits de presse sous le Second Empire. Il écrit en 1866 Le Temps des cerises, mis en musique par Antoine Renard en 1868, chanson d’amour devenue après 1871 l’un des chants emblématiques de la Commune.

Le communard et le militant

Élu en 1871 au conseil de la Commune de Paris pour le XVIIIe arrondissement, il combat jusqu’à la dernière barricade, rue de la Fontaine-au-Roi, le 28 mai 1871. Condamné à mort par contumace en 1874, il vit en exil, est amnistié en 1879 et revient à Paris en 1880. Il fonde ensuite la fédération socialiste des Ardennes et conduit en 1891 une grève de tisserands présentée comme une victoire ouvrière. Il quitte les Ardennes en décembre 1894, travaille à la mairie de Saint-Denis et collabore à La Petite République.

Portée : un symbole pour la maçonnerie sociale

L’initiation de Clément n’a pas changé le cours de l’histoire maçonnique, mais elle a une forte valeur symbolique : elle relie la maçonnerie française à la mémoire de la Commune et à la chanson populaire. Elle montre aussi que la loge pouvait être, pour un vieux militant, un lieu de fraternité et de réflexion sociale, à l’heure où se prépare l’unification des socialistes. Les loges qui se réclament de la tradition sociale du Grand Orient citent volontiers son nom.

Postérité et mémoire

Jean-Baptiste Clément meurt à Paris le 23 février 1903, un peu plus de quatre ans après son initiation ; environ 5 000 personnes suivent ses obsèques au cimetière du Père-Lachaise. Le Temps des cerises n’a cessé d’être repris par de grands interprètes et reste chanté lors des commémorations de la Commune. Rues, écoles et places portent son nom dans de nombreuses communes, notamment en banlieue parisienne et dans les Ardennes.

Repères chronologiques

• 30 mai 1836 : naissance de Jean-Baptiste Clément à Boulogne-sur-Seine.
• 1866 : écriture du Temps des cerises, mis en musique par Antoine Renard en 1868.
• 28 mai 1871 : Clément combat sur la dernière barricade de la Commune.
• 1874 : condamnation à mort par contumace ; amnistie en 1879.
• 1891 : grève des tisserands des Ardennes.
• 28 octobre 1898 : initiation à la loge Les Rénovateurs de Clichy.
• 23 février 1903 : mort de Jean-Baptiste Clément à Paris.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique), Loge Mère, Tentatives de conciliation des francs-maçons entre la Commune de Paris et le gouvernement Thiers, avril 1871 (date historique), Jean-Baptiste Clément (Personnalité).

Le 28 août 1897, au temple maçonnique de Valparaíso, le Suprême Conseil du 33e degré pour la République du Chili est réinstallé sous la présidence d’Eduardo de la Barra Lastarria. Cette refondation clôt un long interrègne ouvert par l’échec d’une première fondation, proclamée le 8 juillet 1870 grâce à une patente britannique. Elle dote durablement la maçonnerie chilienne d’une instance chargée des hauts grades du Rite écossais ancien et accepté, à côté de la Grande Loge du Chili. La chronologie Kronobase date l’événement de 1899 : les sources chiliennes retiennent 1897.

Date : 28 août 1897
Lieu : Valparaíso, Chili

Le contexte : une maçonnerie chilienne en plein essor

Au Chili, la maçonnerie se structure au milieu du XIXe siècle, largement sous l’influence du Grand Orient de France, qui y introduit aussi les hauts grades. La Grande Loge du Chili, fondée en 1862, fédère les loges symboliques et devient un acteur important de la vie intellectuelle et politique du pays, notamment dans les débats sur l’école et la place de l’Église catholique.

Une première tentative en 1870

Le 8 juillet 1870, un Suprême Conseil du 33e degré pour la République du Chili annonce sa fondation au monde maçonnique. Il est constitué grâce à une patente du Suprême Conseil d’Angleterre, du Pays de Galles et des dépendances britanniques. Ses fondateurs sont Juan de Dios Merino Benavente, premier Souverain Grand Commandeur, Pluncket Bourchier, Jorge H. Kendall, Francisco Javier Villanueva Godoy, Juan de Dios Arlegui Gorbea et Benicio Álamos González. La juridiction Sud des États-Unis salue cette création en 1871, mais le projet échoue : un conflit avec la Grande Loge, alors en pleine construction, et la création parallèle d’un Grand Orient le rendent impossible.

L’événement : la réinstallation de 1897

Après un interrègne marqué par quelques expériences de hauts grades sous l’égide du Grand Orient du Pérou, le Suprême Conseil est réinstallé le 28 août 1897 au temple maçonnique de Valparaíso, au terme de démarches longues et difficiles. La cérémonie est présidée par Eduardo de la Barra Lastarria, muni de pouvoirs du Grand Orient argentin selon le site de la Grande Loge du Chili. Le nouveau Conseil réunit les dirigeants maçonniques de l’époque, anciens Grands Maîtres et membres influents de la Grande Loge.

Eduardo de la Barra Lastarria, l’artisan

Né à Santiago, Eduardo de la Barra est un écrivain polémiste qui publie dans la presse sous divers pseudonymes. Professeur à l’Institut national, recteur du lycée de Valparaíso puis du Colegio Nacional de Rosario en Argentine, il est officier de la loge Deber y Constancia de Santiago dès 1868 et en devient vénérable en 1870. Le Grand Orient de l’Uruguay lui confère le 33e degré. Persécuté après la guerre civile de 1891, il s’exile en Argentine et revient au Chili en 1895. Il meurt à Santiago le 9 avril 1900, moins de trois ans après la refondation.

Portée : une institution durable

Le Suprême Conseil refondé en 1897 traverse la suite du XXe siècle. Víctor Guillermo Ewing le dirige de 1909 à 1925, puis Armando Quezada Acharán de 1925 à 1931. En 1925, une réforme en fait une institution pleinement indépendante, qui crée des ateliers de hauts grades et dote chaque degré d’un corpus d’étude adapté à la tradition républicaine et laïque chilienne. La loge Eduardo De la Barra n° 70, fondée à Quillota en 1929, honore la mémoire du refondateur.

Postérité et mémoire

En 2020-2021, le Suprême Conseil du Chili a célébré le cent-cinquantenaire de sa première fondation de 1870, choisissant ainsi de dater son histoire de la patente britannique plutôt que de la réinstallation de 1897. En 2020, il a publié le premier volume d’une histoire de la maçonnerie écossaise au Chili, Arquitectos del Supremo Consejo, signé par Felipe Santiago del Solar et couvrant la période 1870-1935.

Repères chronologiques

• 1862 : fondation de la Grande Loge du Chili.
• 8 juillet 1870 : première fondation du Suprême Conseil, sous patente anglaise.
• 1891 : guerre civile chilienne ; exil d’Eduardo de la Barra en Argentine.
• 28 août 1897 : réinstallation du Suprême Conseil à Valparaíso.
• 9 avril 1900 : mort d’Eduardo de la Barra à Santiago.
• 1925 : réforme faisant du Suprême Conseil une institution indépendante.
• 2020-2021 : célébration des 150 ans du Suprême Conseil du Chili.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Suprême Conseil, Fondation du Suprême Conseil du 33e degré pour l’Irlande, 1824 (date historique), Hauts Grades Supérieurs au troisième degré.