De notre confrère Hermès de expartibus.it

Abel et Caïn se sont rencontrés après la mort d’Abel. Ils marchaient dans le désert et se reconnaissaient de loin, car ils étaient tous les deux très grands. Les frères se sont assis par terre, ont fait un feu et ont mangé. Ils se taisaient, comme le font les gens fatigués quand le jour décline. Quelques étoiles apparurent dans le ciel, qui n’avait pas encore reçu son nom. A la lueur des flammes, Caïn remarqua la marque de la pierre sur le front d’Abel et, laissant tomber le pain qu’il allait porter à sa bouche, demanda que son crime lui soit pardonné.

Abel a répondu : « M’avez-vous tué ou est-ce que je vous ai tué ? Je ne m’en souviens plus : nous sommes ici ensemble comme avant ».
« Maintenant je sais que tu m’as vraiment pardonné » dit Caïn « car oublier, c’est pardonner. Moi aussi je vais essayer d’oublier ».
Abel dit lentement : « C’est ça. Tant que le remords dure, la culpabilité dure ».
Jorge Luis Borges

La vie est un film immense, une séquence interminable de scènes qui nous accompagnent depuis notre venue au monde et, probablement, aussi depuis un espace-temps précédant notre descente à l’état humain, jusqu’à notre dernier souffle.

Personne ne peut se permettre de briser cette ligne mystérieuse et karmique de continuité, de descendance et de relations complexes de cause et d’effet. Au lieu de cela, il arrive parfois que « les autres », arbitrairement, isolent, détachent et montent au ralenti du « jugement » seulement quelques fragments, quelques scènes de tout notre voyage, le cristallisant dans des cages et des définitions qui ne nous appartiennent qu’en partie. , hors du contexte des erreurs humaines et des causes contributives qui ont généré chaque « instantané ».

Certaines erreurs, certains moments de haine, d’ahurissement, de colère ou de contradiction, pris en eux-mêmes, sont des actes qui n’honorent certainement pas ceux qui les ont commis. Mais complètement énucléés par la chaîne de l’avant et de l’après, par le flux évolutif de l’existence en devenir perpétuel, ils n’« illustrent » pas et ne rendent pas justice à toute la parabole d’une vie entière, qu’elle soit courte ou longue.

Personne n’ose assembler et « vendre » son film avec nos images. Le droit d’auteur de notre vie, de notre intimité, de nos actes privés, à moins qu’ils ne soient configurés comme des crimes nuisibles à la communauté, nous appartient exclusivement.

Dans la Cineteca della vita, il y a un immense « ruban » de joies et de peines, de découvertes, d’erreurs, de chutes, de désespoir, de joies, d’erreurs, de vertus et de vices, de chutes et d’ascensions. Mais je le répète : personne n’a le droit de prendre possession de ce matériel pour éditer un « court » qui n’illustre pas pleinement ce que nous sommes.

Et quand je dis « personne », je me réfère, ésotériquement, avant tout à nous-mêmes. Car même et surtout nous-mêmes, dans un jeu pervers de dissociation, de céder à nos composantes « pègres », pouvons devenir « autres », étrangers.

Et se comporter envers nous-mêmes à la manière de certains pseudo-journalistes de la télévision mainstream qui ne partent pas à la recherche de la « vérité » mais assemblent les réponses des interviewés à leur guise pour démontrer une thèse idéologiquement préfabriquée.

Dans la vie chacun a toujours droit à une seconde chance de rédemption car même le mal commis, s’il est objectivé, « écouté », compris et élaboré dans le travail inlassable du « Connais-toi toi-même«  , peut, doit, être transformé de défaite, ou d’une marque infâme, à une occasion évolutive nécessaire pour se corriger, se perfectionner et transformer alchimiquement le vice en vertu.

Personne n’est fait du mal ou du bien absolu. Abel et Caïn sont deux forces principales et archétypales qui ont toujours été présentes en nous. Personne ne touche Caïn.
Le pardon – à nous-mêmes – est grâce, justice et surtout oubli.

Du site de La Grande Loge provinciale du Lincolnshire Freemasons

La Royal British Legion s’est tournée vers la franc-maçonnerie pour l’aider à trouver des volontaires pour l’appel du coquelicot de cette année.

Moins de bénévoles se sont manifestés cette année. L’organisation prévoit un manque à gagner pouvant atteindre 3 millions de livres sterling, du moins si cette tendance ne peut pas être inversée.

L’APGM du Lincolnshire, Peter Brooks, a expliqué : « Davantage de volontaires sont nécessaires dans tout le pays, mais dans le Lincolnshire, il y a un besoin particulier d’aide à Scunthorpe et à Boston, mais aussi à Grimsby, Cleethorpes, Morton et Welbourn. Je demande donc à nos membres s’ils pourraient prendre le temps de participer à l’appel dans ces domaines. »

Les rôles disponibles pour ceux qui souhaitent s’impliquer sont variés, de la coordination d’activités à la livraison de coquelicots et au travail dans la vente de coquelicots.

La collecte de fonds communautaire de la Légion britannique dans le Lincolnshire est Gemma Leaning. Elle a expliqué : « Les volontaires intéressés sont invités à me contacter pour une conversation informelle dans un premier temps. Une fois satisfait de la description et de l’emplacement des rôles disponibles, le volontaire sera invité à assister à un entretien avec moi, et une fois que les deux parties seront satisfaites de l’adéquation du volontaire pour un rôle particulier, nous pourrons faire avancer la candidature. »

Pouvez-vous aider? Si oui, contactez Gemma par email à gleaning@britishlegion.org.uk ou par téléphone au 07551 138422

De notre confrère argentin ciudadanodiario.com.ar – Par Carlos Campana

Il existe une abondante documentation qui indique que le Libérateur a participé activement à diverses loges de notre continent et d’Europe.

Pendant longtemps, il a été dit que le général José de San Martín était un membre actif de la franc-maçonnerie. Pour être précis, depuis le début du XIXe siècle, et ce avec d’autres patriotes qui sont venus sur notre territoire avec un plan de libération et d’indépendance conçu depuis l’Europe.

Bien que certains historiens catholiques affirment, sans grand fondement, que le héros de Chacabuco et Maipú était un fervent chrétien et que pour cette raison, il n’était pas maçon, il existe un grand nombre de documents qui confirment que le Libérateur appartenait à plusieurs loges maçonniques et qu’il fut également fondateur de quelques-unes d’entre elles. Même après s’être installé sur le vieux continent, il en resta affilié jusqu’à sa mort en 1850.

Une société discrète

La franc-maçonnerie est une discrète qui se définit comme philanthropique, philosophique et symbolique. De plus, elle n’est ni politique ni religieuse, mais initiatique, afin de favoriser le progrès moral et intellectuel des personnes.

On pense que les origines de cette association se sont révélées entre le Xe et le XIe siècle en tant que guilde de constructeurs de cathédrales, de ponts et de châteaux au milieu de l’ère féodale.

Les premiers signes de la franc–maçonnerie sont originaires d’Ecosse (Royaume-Uni) où la première loge opérative appelée Kilwinnig Mother Lodge No. 0 a été établie. Elle a obtenu ses statuts en 1595.

Dans le royaume d’Angleterre, la Franc-Maçonnerie ne sera constituée en tant que tel qu’à partir du 24 juin 1717, date à laquelle quatre loges se sont réunies pour constituer la Grande Loge de Londres et de Westminster ; Contrairement aux loges écossaises, ces loges étaient dites « spéculatives », jusqu’à ce qu’en 1813 l’actuelle « Grande Loge Unie d’Angleterre » soit créée après la fusion de plusieurs loges.

Au milieu du XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie se répand rapidement et s’implante en France, où plusieurs loges sont fondées.

Dans ce pays, les idées de liberté, d’égalité et de fraternité se sont propagées à une vitesse extraordinaire, au point que nombre de ses membres ont participé à un nouveau mouvement appelé « Les Lumières » et qui a atteint les tribunaux européens comme l’absolutisme éclairé. Bien que certains de ces francs-maçons cherchaient un nouveau système de gouvernement, contre les monarchies.

Malgré le fait que l’Espagne ait une monarchie absolutiste et catholique, plusieurs loges ont été installées dans ce royaume et même certains de ses ministres en étaient membres.

Pendant ce temps, à la fin du XVIIIe siècle, les premières installations de loges furent réalisées dans le Río de la Plata, ce qui a suscité la méfiance des autorités coloniales de l’époque, promues par le Portugais Juan Silva Cordeiro , qui, avec d’autres Américains, formèrent la loge opérationnelle « San Juan de Jérusalem », la première à s’être établi à Buenos Aires.

L’expansion rapide de cette étrange institution à travers le continent européen, a provoqué la réaction de l’Église catholique. En 1738, le pape Clément XII a publié une bulle intitulée « In Eminenti Apostolatus Specula », par laquelle tous les maçons étaient excommuniés. Dans les pays catholiques comme l’Espagne ou l’Italie, des persécutions par la Sainte Inquisition eurent lieu.

La loge de Cadix

Comme nous le savons tous, José de San Martín est né le 25 février 1778 à Yapeyú, Corrientes, et après avoir résidé quelques années sur ces terres, il partit avec sa famille pour la péninsule ibérique, où il s’installa.

Au bout d’un certain temps, l’appel des armes fut le plus fort. Tout comme son père et ses trois frères il entra dans l’armée comme cadet pour obtenir plus tard le grade d’officier. Il se distingua dans diverses campagnes militaires. En qualité de second assistant, il s’installa à Cadix de 1802 à 1811.

Depuis la fin du XVIIIe siècle, dans la ville de Gaetana, les loges maçonniques travaillèrent intensément à proclamer les idées libérales. La plupart étaient espagnoles. Ces Loges étaient composées de plusieurs américains qui partageaient ces mêmes principes.

C’est à cette époque que le capitaine José de San Martín intégra la loge « Integridad Nº 7 » , dont le président était le gouverneur et général vénézuélien Francisco Solano. Sa charte constitutive fut accordée par la Loge provinciale des Anciens et, en 1804, elle fut classée n ° 7 dans ce qu’on appelle le Gran Oriente Regional de Sevilla.

Au milieu de l’année 1808, San Martín rejoignit une autre loge, appelée « Rational Knights N° 3 ». Quatre ans plus tard, un groupe d’Américains, parmi lesquels se distinguait l’enseigne Carlos María de Alvear, partit pour Londres pour former la Loge. les « Rational Knights N°7« , qui seront plus tard intégrés à la Loge de Buenos Aires, qui influença l’indépendance de l’Amérique du Sud.

La franc-maçonnerie à Buenos Aires

Pendant les premières années de la révolution, une institution secrète appelée la «Loge de Buenos Aires» fonctionnait dans la capitale de Río de la Plata, à laquelle de nombreux patriotes participèrent.

En mars 1812, plusieurs membres de la Loge des Chevaliers Rationnels n° 7 arrivèrent de Londres, Royaume-Uni, dont Carlos María de Alvear, José de San Martín, José Matías Zapiola, José Chilavert et d’autres Américains, qui débarquèrent de la frégate British George. Mise en réserve pour rejoindre celles de Buenos Aires.

Julián Álvarez a organisé la soi-disant «Grande Loge de Buenos Aires», qui a fonctionné de 1812 à 1815. Après la chute cette année-là du conseil suprême et président de la loge, Carlos María de Alvear, elle fut reconstituée en une deuxième loge, appelé « Ministérielle » et présidée par José de San Martín avec Julián Álvarez, Juan Martín de Pueyrredón et d’autres patriotes. 

L’un des principaux objectifs était de déclarer l’indépendance de l’Espagne et de promouvoir un gouvernement constitutionnel. Entre autres plans était de procéder à la libération du Chili et du Pérou, qui étaient alors aux mains des royalistes. Ayant accompli cette mission, elle fut dissoute en 1820. 
On pense que le Major Colonel José de San Martín fonda à Mendoza à la fin de 1816 une loge appelée « Armée des Andes » , à laquelle un grand nombre de chefs et d’officiers se joignirent.

En 1817, après la libération du Chili, la « Loge Lautaro » de ce pays fut créée. Elle était composée de Bernardo O’Higgins, José de San Martín, Tomás Guido et Juan Gregorio de Las Heras, entre autres francs-maçons. Plus tard, lorsque les troupes patriotiques libérèrent Lima en 1821, le général San Martín reconnut la première loge « Paz y Perfecta Unión N ° 1 », qui possède une documentation intéressante qui prouve l’implication du Libérateur dans la franc-maçonnerie.

Saint Martin et la connexion écossaise

En 1824, José de San Martín et sa fille quittèrent Buenos Aires pour la France. Là, on lui refusa l’entrée. Il se rendit immédiatement au Royaume-Uni, où il fut reçu par son ami, l’Écossais James Duff, comte de Fife, qui invita le Libérateur à se rendre en Écosse la même année.

À son arrivée dans la ville de Banff, le saint de l’épée fut nommé citoyen d’honneur. Au cours de leur séjour en ce lieu, le général et son ami visitèrent deux loges maçonniques, appelées ‘St. André N°52’ et ‘Saint Jean, Opératif N°92’, dans lequel ils reçurent tous les honneurs.

A noter qu’à cette époque, son ami Duff était le Grand Maître de la ‘Banff Provincial Lodge’, appartenant à la ‘Grand Lodge of Scotland’. 

Il existe une documentation intéressante dans cette région qui relie le Liberator aux loges écossaises.

Reconnu dans les loges européennes

Après avoir résidé plusieurs mois au Royaume-Uni, le général San Martín s’installe à Bruxelles (Belgique) pour s’y installer définitivement.

Quelques mois plus tard, il participa à la loge maçonnique « La Parfait Amitié », où il reçu une décoration spéciale, une médaille avec son visage, réalisée par le maçon et graveur belge Jean Henri Simon. Cette médaille – qui existe toujours – comporte différentes données maçonniques, ce qui constitue une preuve supplémentaire de son affiliation à cette institution.

Après s’être installé en France, il fut membre de la loge « Irvy » et participa à plusieurs autres loges jusqu’à sa mort. 

On pense qu’à la demande de San Martín, son gendre Mariano González Balcarce cacha ou détruisit une importante documentation maçonnique que le Libérateur avait dans ses archives, bien que certains documents survécurent.

Une partie du mystère fut résolu il y a quelques années lorsque la documentation de la «Grande Loge de Belgique» fut trouvée dans les archives du KGB , parmi lesquelles se trouvaient des écrits mentionnant le plus grand héros des loges susmentionnées.

De notre confrère écossais edinburghlive.co.uk – Par kaite gallois

Nous avons tous entendu parler des francs-maçons, mais l’Ordre hermétique de la Golden Dawn est une société moins connue, qui fonctionnait de la même manière – et l’un de ses principaux temples se trouvait ici à Édimbourg.

À ne pas confondre avec le parti politique grec d’extrême droite, cette Aube dorée était un ordre occulte de la fin du XIXe siècle avec une structure similaire à celle des francs-maçons et comptait parmi ses membres des personnalités influentes comme WB Yeats, Bram Stoker et Arthur Conan Doyle.

Initialement établi à Londres, le temple Amen-Ra a été fondé à Édimbourg en 1893, peut-être en raison de l’histoire de la ville en tant que foyer de spiritualisme.

Elle a été fondée par John William Brodie-Innes, un avocat qui avait gravi les échelons en exerçant à Londres. Il avait déjà beaucoup écrit sur l’occultisme, bien qu’il soit resté un membre actif de la Haute Église, lorsqu’il a rejoint l’Ordre avec le Temple Isis-Urania en tant que Néophyte, le niveau le plus bas, en 1890. Il ne lui faudra que trois ans pour établir un temple à lui, où il a occupé l’un des postes les plus élevés dans l’Ordre de la Golden Dawn – Imperator.

L’hermétisme est une école de pensée philosophique basée sur les écrits supposés de la figure grecque antique apocryphe Hermès Trismégiste, avec l’idée que certains enseignements ne sont transmis qu’à quelques élus. 

Dans ce cas, il s’agissait d’Anna Sprengel, une comtesse allemande dont l’identité a été «révélée» à l’un des fondateurs de l’Ordre, le franc-maçon William Westcott, à travers de prétendus manuscrits anciens. Les deux ont correspondu par lettre pour établir les rituels de l’Ordre, bien que l’Ordre prétende plus tard qu’elle et les autres « chefs secrets » de l’Ordre ont communiqué psychiquement avec les niveaux inférieurs. Il n’y a, en fait, aucune preuve suggérant que Sprengel ait même existé.

Les détails exacts des philosophies de la Golden Dawn sont difficiles à déchiffrer – en partie parce que l’ordre était si obscurci dans le secret que peu de détails concrets n’étaient jamais disponibles pour les étrangers, et en partie, parce que ce qui est connu est rédigé dans une langue officielle impénétrable. Le temple d’Édimbourg était nommé d’après le dieu solaire égyptien – la mythologie égyptienne et grecque antique semble avoir formé la base des croyances et du culte de l’Ordre avec l’astrologie, le tarot et l’alchimie.

C’était une sorte de mode à la fin de la période victorienne, où les progrès scientifiques étaient contrebalancés par un intérêt croissant pour le surnaturel. Les séances étaient devenues un divertissement populaire pour les gens à tous les niveaux de la société, Dracula serait publié en 1897 et l’un des membres les plus influents de la Golden Dawn, Pamela Colman Smith, allait concevoir l’archétype du jeu de tarot Rider-Waite. La société traversait essentiellement sa phase gothique.

Alors que des organisations similaires comme les francs-maçons étaient réservées aux hommes, la Golden Dawn était progressiste dans le sens où elle était ouverte aux femmes. Il y a eu 48 personnes initiées au temple Amen-Ra entre 1893 et ​​1897 – 28 hommes et 20 femmes, dont la mère et la fille Emily et Edith Drummond. Ils étaient issus d’un milieu aisé et ont déménagé dans le «second ordre intérieur» – un club plus élitiste au sein d’un club. Ils ont tous deux écrit et publié de nombreux articles sur l’occultisme à une époque où les femmes n’avaient pas un accès similaire dans les médias traditionnels ou universitaires. Cela a dû être attrayant pour les femmes intelligentes que leurs réflexions et leurs recherches soient prises au sérieux, même si ces recherches soulèvent quelques sourcils.

L’Aube dorée a été liée à un certain nombre de scandales, en partie grâce à la forte implication d’Aleister Crowley, qui est souvent considéré comme le fondateur du satanisme moderne. Westcott, bien qu’il ait aidé à fonder l’Ordre, démissionna brusquement en 1897 après que sa double vie eut attiré l’attention du public. Dans un geste digne d’une préquelle victorienne de The Thick of It, il a laissé des documents occultes confidentiels à l’arrière d’un taxi hansom. Étant donné le choix entre se retirer de l’Ordre ou abandonner sa carrière prestigieuse et lucrative de coroner, il a choisi cette dernière option.

Brodie-Innes, d’autre part, est resté fidèle à l’Ordre et est finalement devenu son président. Il a publié plusieurs romans sur la sorcellerie et la magie, dont The Devil’s Mistress , sur la prétendue sorcière écossaise Isobel Gowdie.

On ne sait pas exactement où était basé le temple d’Édimbourg – contrairement aux francs-maçons, nous n’avons pas de dossier public de l’histoire de la société – mais une version diluée de l’Ordre existe toujours aujourd’hui. Peut-être qu’ils pratiquent encore à Edimbourg…

A São Paulo, au Brésil, il y a quelques années, une banque réservée aux Francs-maçons a vu le jour. Elle a un siège social dans le centre de la ville, mais ne semble pas avoir d’agence pour le public. Elle est exclusivement en ligne. On pourrait croire à un canulard, pourtant il s’agit d’une information bien réelle.

Ce qui a attiré notre attention à 450.fm c’est la photo d’accroche sur le site ou le profil Facebook, qui ne ressemble d’ailleurs pas à la Tour du siège social. Quoi qu’il en soit, imaginez le même genre d’établissement en France !

Pour vous permettre d’apprécier leurs services, nous partageons avec vous les informations fournies sur leur site : http://www.masonicbank.com.br
Ainsi que leur page Facebook : https://www.facebook.com/MasonicBank/?ref=py_c

Nos journalistes ont pris contact avec la direction afin d’en savoir plus. Nous ne manquerons pas de partager les futures nouvelles sur ce scoop.

Histoire :

La Banque maçonnique est née de la volonté d’accompagner la communauté maçonnique dans l’objectif d’aider la société à travers ses projets de transformation et de solidarité.

Nous travaillons toujours avec l’objectif d’apporter les meilleurs services financiers, avec le meilleur rapport coût-bénéfice et distribuons également une partie des bénéfices avec des entités et des organisations qui transforment le monde et la société.

Nous sommes une organisation de frères, avec plus d’un pouvoir maçonnique, associés à des professionnels du marché financier et possédant une vaste expérience des plateformes numériques.

Nous disposons actuellement d’un centre de technologie de pointe et d’une structure administrative robuste conforme à toutes les réglementations de la Banque centrale et du CVM.

Pour apporter plus de transparence dans nos dons et nos actions de transformation et de solidarité, nous avons signé un partenariat avec l’institution Welight (https://welight.co/)

Welight est une organisation hybride, certifiée en tant qu’entreprise B, associée à Worldwide Initiatives for Grantmaking Support (WINGS) et basée au Brésil et au Royaume-Uni.

Pourquoi offrons-nous nos services à la communauté maçonnique ?

La franc-maçonnerie exige de ses membres le respect des lois du pays dans lequel chaque franc-maçon vit et travaille.

Les principes maçonniques ne peuvent entrer en conflit avec les devoirs qu’ont, en tant que citoyens, les maçons. En réalité, ces principes tendent à renforcer l’exercice de nos responsabilités publiques et privées.

Elle induit ses membres à une profonde et sincère réforme d’eux-mêmes, contrairement aux idéologies qui entendent transformer la société, avec un espoir sincère que le progrès individuel contribuera nécessairement à l’amélioration et au progrès de l’Humanité. Et c’est pourquoi les francs-maçons ne participeront jamais à des complots contre le pouvoir légitime, choisi par les peuples.

Pour un franc-maçon, ses obligations en tant que citoyen et père de famille doivent nécessairement primer sur toute autre obligation et, par conséquent, il n’accordera aucune protection à quiconque agit malhonnêtement ou contre les principes moraux et juridiques de la société.

De ce fait, les objectifs poursuivis par la Franc-Maçonnerie sont :

Aider les hommes à renforcer leur caractère ;
Améliorer le capital moral et spirituel ; et Élargir nos horizons culturels.

La franc-maçonnerie vise à développer l’intellect et l’esprit de ses membres et à créer en eux un engagement pour la transformation et le progrès social.

C’est un processus de connaissance de soi et un travail de caractère tranchant.

Avec cela, nous pouvons réduire les préjugés existants dans la société, qui rendent difficile la consolidation de la paix et de la prospérité générale.

Les Loges maçonniques rassemblent des libres penseurs de différentes professions, segments sociaux et éducation, mais tous sont guidés par la promotion du bien commun, à travers l’exaltation des vertus humaines, parmi lesquelles la tolérance, la vérité et la charité sont parmi les plus importantes.

Cependant, pour qu’un homme soit franc-maçon, il doit remplir certaines conditions.

Il doit être libre de conscience, d’intégrité sans réserve ;
doit aimer et respecter sa patrie et sa famille;
et croire en l’existence d’un Être Suprême.
L’Ordre maçonnique est initiatique, ce qui signifie que, pour devenir franc-maçon, il faut passer par un processus de réflexion profonde, car la franc-maçonnerie demande du dévouement et un travail acharné et constant. Etre franc-maçon, c’est se donner tout le temps à tous, notamment à la famille. C’est lutter sans cesse contre toutes les formes d’exploitation et de despotisme, qu’elles soient politiques, économiques ou intellectuelles.

Comme toute manifestation culturelle de l’être humain, la franc-maçonnerie est riche en symbolisme. Mais ce sont des symboles qui contiennent les idéaux les plus élevés, les aspirations les plus sublimes, les plus hautes vertus.

Car la Franc-Maçonnerie est une école philosophique, dont la proposition est  »Connais-toi toi-même, aime et aide tes semblables ».