De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Par Mario Munera Muñoz PGM

Nous continuons avec le thème « d’où vient la franc-maçonnerie », je vais me référer aux propositions historiques faites par Herbert Ore Belsuzarri dans son livre: Origine de la franc-maçonnerie au début de son exploitation. 

Les Constitutions d’Anderson de 1723 établissent sans équivoque que

« La Maçonnerie défend le droit de chacun à avoir ses opinions individuelles dans le respect mutuel entre honnêtes et honnêtes gens quelle que soit la croyance ou la confession qui les distingue… »

Avec la croissance des villes et des cités , ceux qui exerçaient des métiers étaient organisés en « guildes ». Très inédits pour l’époque qui apporta réglementations et monopoles commerciaux, ils en vinrent même à avoir de l’influence dans la sphère politique. L’union fait la force et l’ordre est le fruit de l’effort du travail. Il a dû être très difficile de vivre dans une société du Moyen Âge pleine de préjugés, à la fois religieux et sociaux. 

Les « guildes » ont eu leur influence du XIIe au XVIIe siècle, il est clair qu’elles étaient contrôlés par l’administration municipale de l’époque. Il y avait une forte influence qui avait son poids : Les caravanes commerciales, aussi appelées « Gildas » (Allemagne) et dans certaines régions d’Europe comme « Caritas », qui avaient aussi leurs règlements, mais leur champ d’action était plus large. Le respect des règles les a fait participer aux bénéfices collectifs et à l’expansion de leurs entreprises. Ces « Gildas » ont également été rejoints par des artisans, cherchant des améliorations dans leurs arts. Il existe des documents d’une « Gilda » de l’année 1292 où le terme « Lodge » du lieu de rencontre est mentionné pour la première fois. 

Ils sont devenus très forts dans les villes, même ceux imposés étaient plus élevés pour les non-syndiqués. Selon la culture religieuse de l’époque, les « Guildes » étaient composées d’« hommes », et celles des « femmes » étaient peu nombreuses et elles étaient formées par les « Guildes » de la broderie et du tissage. 

Il y avait un rituel des « Tisserands » où les « Symboles » étaient ceux utilisés pour le commerce et non pour la construction. 

Comme chaque règle a son exception, les Guildes Masculines, dans des cas particuliers acceptaient la « Femme »: veuves et orphelins, des membres décédés. 

Dans certaines villes, les artisans, avaient leur classification selon les connaissances qu’ils possédaient sur le métier : « Apprenti-Compagnon ou Officier et Maître ». Le Maître était généralement le propriétaire de l’atelier et avait le nombre d’apprentis et d’officiers selon la production requise par l’atelier. L’atelier était en même temps une école, et ils travaillaient exclusivement pour elle. L’Apprenti ne recevait pas de rémunération pour son travail, il recevait uniquement de la nourriture et un logement, tant que son apprentissage durait. 

Les officiers était organisés en associations, ils protestèrent contre les bas salaires, et on pense que c’était un foyer pour la création des « syndicats ». Le côté positif des « Guildes d’Artisans » : prix uniques, salaires réglementés, marges bénéficiaires contrôlées, horaires de travail, pauses de travail le dimanche, les horaires de nuit n’étaient pas acceptés, souci de la qualité du produit, travail à domicile interdit, pour éviter la concurrence, contrôle qualité et productivité.

Ils participent au pouvoir politique, comme le font aujourd’hui les Guildes Industrielles et sont appelés « Chambres ». La décadence des « Guildes » fut due au fait qu’il était temps d’accepter des membres qui n’exerçaient pas un travail artisanal : comme directeurs, contremaîtres, investisseurs, fournisseurs, médecins, avocats, ingénieurs, entrepreneurs, etc. et ils sont devenus des associations économiques et parmi elles celles de « Bâtisseurs » appelés « Maçons », qui étaient des dévots de « San Juan ». 

Il est important de noter qu’au Moyen Âge, les corporations, en raison de la culture religieuse du moment, avaient leur saint, pour plaire à l’Église. Elles étaient placées sous la protection d’un Roi ou d’un Saint. Un exemple pratique du fonctionnement des « Guildes » est Léonard de Vinci : à l’âge de treize ans, rejoint l’Atelier d’Andrea del Berrocho (un artiste florentin renommé) en tant qu’« Apprenti ». 

Les fonctions « Apprenti » de Léonard étaient de nettoyer l’Atelier, préparer les planches pour la peinture, préparer le vernis, broyer la terre, préparer le pigment et les travaux mécaniques, l’ingénierie et l’architecture. 

En 1472, il termina son travail comme Apprenti et Métier, et s’enregistra comme « Maître » dans la Corporation des Peintres de Florence, Il avait déjà la possibilité de créer son propre Atelier. Une caractéristique des Guildes des « Constructeurs ou Maçons », était la liberté d’exercer leur travail et même de se déplacer vers d’autres lieux de la région.

Les Francs-Maçons : L’histoire de cette « Institution Augusta appelée Maçonnerie » est très intéressante, car ses origines, du point de vue profane, ne confinent pas à son objectif. La maçonnerie est fondée sur la raison, la morale et les bonnes coutumes. Mais, son enseignement part des « Symboles », qui nous transmettent le « Spirituel » ou « Initiatique », qui est de transcender la « Raison » d’être « Libre », sans dogmes, fanatisme et ambition excessive. 

De notre confrère portugais observador.pt

Fernando Cabecinha est le vainqueur du premier tour des élections de Grand Maître de la Franc-Maçonnerie lusitano-portugaise de la Grande Oriente, selon un communiqué du Tribunal Grand Maçonnique, rendu public jeudi, auquel Agência Lusa a eu accès.

Trois listes concouraient aux élections, A, dirigée par Cabecinha, B, par Carlos Vasconcelos, et C, par Luís Parreirão.

La liste A, de Cabecinha, avait 596 voix, correspondant à 42,25%, la liste B en a reçu 521 et C, 271.

Aucune liste n’ayant obtenu la majorité absolue des suffrages valablement exprimés, il y aura un second tour entre les deux plus votés.

Dans le communiqué, il était indiqué que la date du second tour serait toujours déterminée par le président de la Grande Diète, une sorte de parlement de l’organisation.

De notre confrère allemand stern.de

Patricia Lehmbruch apporte un objet insolite à « Bares for Rares » : une montre de poche des francs-maçons. En fin de compte, cependant, elle les ramène à la maison. 

« Wat fürn Ring hammer now ? », lance Horst Lichter en entrant dans la salle d’expertise de « Bares für Rares » – et reçoit immédiatement l’instruction de Wendela Horz : « Pas d’anneau. » Au lieu de cela, elle tient une montre de poche sous son nez qui porte le symbole d’une boîte secrète bien connue. 

Lichter reconnaît son erreur, mais ne peut pas nommer le symbole tout de suite : « C’est de cette fraternité… ». Patricia Lehmbruch entre déjà en studio. La femme de 57 ans originaire de la vallée du Rhin moyen a apporté la bonne pièce avec elle et a expliqué ce que c’était exactement : c’était une montre de poche franc – maçon , un héritage de son mari décédé. Elle soupçonne qu’il vient de France, mais elle n’en sait pas beaucoup plus.  

L’ experte Wendela Horz apporte des précisions. Sur le boîtier de la montre triangulaire se trouve une plaque en porcelaine représentant l’œil qui voit tout. De plus, trois symboles peuvent être vus : le soleil comme force génératrice et la lune comme réceptrice de lumière, entourée de sept étoiles – qui est le nombre du connaissant qui a reçu la consécration. Ensuite, il y a la ruche, qui reflète ce que les francs-maçons pensent d’eux-mêmes : La loge ne veut pas être vue comme une société secrète, selon Horz, mais comme une fédération de personnes qui travaillent dans le secret.

« Bares for Rares »: Horst Lichter aime le symbolisme

C’est la même chose avec les abeilles : vous pouvez les voir voler hors du panier et y revenir – mais ce qu’elles font est caché à l’intérieur. L’abeille incarne également les deux vertus de diligence et d’ordre. « Une belle symbolique », s’exclame Horst Lichter avec enthousiasme.

L’expert date la création de la montre vers 1870. Il existe cependant des différences dans le prix demandé : Lehmbruch veut 3500 euros pour l’héritage – Wendela Horz ne l’estime qu’à 2000 à 2500 euros. 

La montre suscite l’intérêt de la concession. Susanne Steiger commence avec 500 euros, et ses collègues ont également des offres. Il monte à 2200 euros, mais Patricia Lehmbruch ne veut pas se séparer de l’héritage. « 3000, ce serait bien », dit le joueur de 57 ans. Cela signifie que les idées du revendeur et de la vendeuse sont très éloignées.

Il devient évident qu’il n’y aura pas d’accord : « Nous ne sommes pas en colère contre vous si vous reprenez la pièce avec vous. Et donc Lehmbruch emballe à nouveau son objet: « Je rentre chez moi avec un œil qui rit et un œil qui pleure », dit-elle. Après tout, elle en sait maintenant plus sur sa montre.

Source :  « Bares for Rares » dans la médiathèque ZDF