Si nous conceptualisons la synagogue comme une typologie de bâtiment dans sa plus pure essence, nous pouvons la considérer comme un livre. Pendant le service religieux, une congrégation se réunit pour lire collectivement un livre – le Siddur (le livre des prières) ou la Bible. La lecture partagée du livre ouvre un monde de sagesse, de morale, d’histoire et d’anecdotes à la congrégation. C’est cette notion qui sous-tend la conception de la nouvelle synagogue Babyn Yar comme mémorial du massacre de septembre 1941.
Les murs sont décorés de prières et de bénédictions, célébrant un réveil. Les principales prières de la liturgie juive, comme la Shma’ Israel, ou le Kaddish sont inscrites sur les murs. Mais peut-être plus surprenant, d’autres bénédictions telles que la bénédiction pour transformer un cauchemar en un bon rêve, sont affichées sur le mur principal, au-dessus du « Aron ha-Kodesh », l’endroit où les rouleaux de la Bible sont conservés. Cette bénédiction a été écrite sur les murs de la synagogue historique de Gwozdziec en Ukraine occidentale datant du 17 ème siècle, et c’est un thème parfait pour la nouvelle synagogue.
Le plafond est peint d’une myriade de symboles et d’iconographies faisant également référence à l’intérieur des synagogues historiques d’Ukraine des XVIIe et XVIIIe siècles qui ont depuis été détruites. Il célèbre un univers coloré qui deviendra visible au-dessus des têtes des visiteurs de la Synagogue. Mais ces symboles ont une signification supplémentaire: Ensemble, ils recréent la constellation d’étoiles qui était visible sur Kiev dans la nuit du 29 Septembre 1941. Pour les visiteurs, regardant dans le plafond de la nouvelle synagogue va créer un lien subtil à la nuit où le massacre a commencé.
The « Shop at Freemasons Hall » a été élu meilleur magasin aux « Cultural Enterprises Awards 2021 ». Le nom des lauréats a été dévoilé le 26 mai lors d’une cérémonie de présentation virtuelle.
Après plusieurs mois de fermeture pendant le confinement, la Boutique est désormais de nouveau ouverte au public. Le nouveau magasin du « Freemasons Hall » a été lancé en décembre 2020 au siège de Covent Garden de la Grande Loge Unie d’Angleterre (UGLE). Cela s’inscrit dans la stratégie plus large de la Grande Loge, pour ouvrir la franc-maçonnerie à tous – éduquer les visiteurs – et répondre à la question : qui sont les francs-maçons et que font-ils ?
Les visiteurs peuvent accéder à une offre élargie. La boutique propose une vaste gamme de cadeaux et de souvenirs de haute qualité, liés à la franc-maçonnerie et au musée qui accueille plus de 40 000 visiteurs par an.
Perry Bushell, responsable commercial chez « Freemasons Hall », déclare : « Je suis absolument ravi. La nouvelle boutique s’intègre parfaitement dans le bâtiment art déco classé. Elle fait deux fois la superficie de la boutique précédente. Tout a été pensé, y compris la manière dont le flux de clientèle circule dans la boutique. Elle offre un très haut niveau de qualité commerciale tout en améliorant l’expérience des visiteurs. La boutique a été pensée de manière contemporaine. Elle représente un environnement idéal pour présenter notre gamme de produits unique. Merci à l’Association des entreprises culturelles – nous sommes ravis.
La nouvelle boutique a été conçue par le studio de design spécialisé Lumsden, qui a respecté l’héritage de la franc-maçonnerie, tout en concevant une expérience de visiteur nouvelle et améliorée qui combine la couture de Savile Row avec une apparence et une sensation de boutique de cadeaux enrichie. Lumsden a été choisi comme partenaire du projet car il est spécialisé dans le travail dans des bâtiments historiques et classés à travers le monde, et il a veillé à ce que le nouveau magasin soit conçu de manière harmonieuse pour respecter les intérieurs classés Grade II *.
Le Dr David Staples, directeur général de l’UGLE, a déclaré : « C’est une réalisation incroyable pour nous en peu de temps. Perry Bushell et son équipe ont fait un excellent travail en lançant cet espace fantastique. La boutique propose une offre de vente au détail qui correspond à la haute qualité d’expérience des visiteurs actuels. Ils peuvent profiter d’une boutique attractive avec une large gamme de produits pour tous les âges. Avec la création d’un nouveau café ouvert à tous, ainsi que le lancement de nos nouvelles visites numériques, le bâtiment commencera à servir non seulement nos propres membres, mais aussi le public.
La gamme de produits élargie peut être consultée sur https://www.ugle.org.uk/shop, tandis qu’un nouveau site Web pour compléter la boutique repensée sera lancé en juillet 2021.
Au Brésil, l’exercice d’activités maçonniques est défini par le cadre de la liberté de conscience, garantie à chacun par la Constitution fédérale (article 5, chiffre VIII). Avec ce raisonnement, le 1er Collège de la Cour suprême fédérale a accordé une assignation de mandamus à un juge.
Pour avoir exercé simultanément la magistrature et la position de leader au sein de la franc-maçonnerie, il a fait l’objet d’une procédure administrative disciplinaire (PAD) du Conseil national de la justice (CNJ), qui sera désormais annulée.
Représenté par l’avocat Esdras Dantas de Souza, le juge du travail Milton Gouveia da Silva Filho a déposé une ordonnance de mandamus nº 26.683 pour annuler la procédure.
Celle-ci avait été initiée le 1er juin 2007 par un acte de la direction des affaires intérieures de la CNJ et du Tribunal régional du travail de la 6e Région. Une infraction fonctionnelle alléguée en raison de l’exercice simultané des fonctions de juge et de grand maître (chef suprême) de la Grande Loge Maçonnique de Pernambuco (GLMPE) a motivé l’enquête disciplinaire.
Cinq jours après le dépôt du MS, Silva Filho a obtenu une injonction, qui a suspendu la procédure. Démarrée en 2004, lzes fonctions du juge du travail à la tête de la GLMPE ont pris fin en 2009. Cependant, le fond de l’assignation en mandamus, portant sur un sujet qui n’avait jamais été apprécié par la Cour suprême, a mis 14 ans pour être jugé.
Le procès s’est déroulé lors d’une session virtuelle qui s’est déroulée du 21 au 28 mai. Par 3 voix contre 2, la demande du magistrat, actuellement ancien grand maître, a été acceptée.
Le CNJ a ouvert le PAD sur la base du point II, de l’article 36, de la Loi organique de la magistrature nationale (Loman) – Loi complémentaire 35/1979. Elle interdit au magistrat d’occuper une fonction d’administrateur ou de technicien dans la société civile, association ou fondation, de quelque nature ou objet que ce soit, à l’exception d’une association de classe, et ce même, sans rémunération. Silva Filho a affirmé que la Constitution de 1988 n’acceptait pas cette règle, compte tenu du droit à la liberté de conscience, de croyance et d’association garanti par la Magna Carta.
Le juge du travail a ajouté que l’interdiction de Loman ne s’appliquerait pas non plus à son cas en raison de la nature philanthropique des loges maçonniques. Rapporteur, le ministre Marco Aurélio était favorable au PAD car il comprend que, malgré l’objectif bienveillant de la franc-maçonnerie, l’exercice de la direction de l’institution entre en conflit avec celui de magistrat, car cela demande un haut niveau de dévouement. « C’est une chose d’adhérer à la franc-maçonnerie ; une autre chose est d’assumer un poste de direction dans une Obédience maçonnique », a-t-il justifié.
Divergence Marco Aurélio a également cité l’article 95, alinéa unique, point I, de la Constitution, selon lequel, malgré sa disponibilité, le juge ne peut exercer aucune autre fonction, à l’exception de l’enseignement. Le deuxième ministre à voter était Alexandre de Moraes et il a ouvert la divergence, suivi par Luís Roberto Barroso et Dias Toffoli. La ministre Rosa Weber a clos le procès suite au vote du rapporteur, dont la thèse a été rejetée par le décompte minimum.
« Je ne pense pas que la participation des magistrats aux loges maçonniques, y compris dans l’exercice de leurs fonctions internes non rémunérées, englobe les interdictions prévues par la Constitution et à Loman », a soutenu Alexandre de Moraes.
Selon lui, l’idée centrale de l’article 95, alinéa unique, point I, de la Constitution fédérale, et de l’article 36, point II, de Loman, est de préserver l’indépendance et l’impartialité du pouvoir judiciaire, qui ne serait pas affectée par l’exercice des activités maçonniques.
Répercussion Constituée de 27 Grandes Loges (une pour chaque unité de la fédération), qui regroupent environ 110 000 francs-maçons, la Confédération de la franc-maçonnerie symbolique du Brésil (CMSB) a célébré la décision du 1er Collège de la STF à travers une note adressée à ses membres. Cette manifestation a eu lieu lors du vote du ministre Dias Toffoli, qui a garanti la majorité nécessaire pour l’octroi du bref de mandamus.
Pour le président de la CMSB, Alexandre Modesto Braune, l’arrêt du Mandat n° 26 683 crée « une jurisprudence en faveur de l’entendement qu’il n’y a pas manquement à l’impartialité ou cumul illicite de postes par le magistrat qui vient occuper un poste en la direction de l’organisation Maçonnerie, voyant la compréhension de la Franc-Maçonnerie comme une conviction philosophique, la liberté est garantie par la Constitution ».
Il est toujours utile de savoir ce qui se dit et s’écrit sur la Franc-maçonnerie à travers le monde. Entre les articles des complotistes et ceux des anti-maçons tel que celui ci-dessous, la littérature ne manque pas. Nous vous laissons découvrir un exemple de texte qui renforce l’idée de l’interdiction d’appartenance à la maçonnerie lorsqu’on est chrétien. Il est issu de Chruch Militant St. Michael’s Media qui est une organisation qui opère dans l’État du Michigan (USA) sous le nom d’emprunt officiellement enregistré de Church Militant via le site Web ChurchMilitant.com. Church Militant est un site d’apostolat et d’actualités laïcs :
Originaires du Moyen Âge, la plupart des historiens épinglent les corporations de tailleurs de pierre comme étant à l’origine de la franc-maçonnerie. En fait, le plus ancien document maçonnique date de 1390. La franc-maçonnerie est la plus grande société secrète du monde, et s’étant répandue dans le monde entier depuis l’Angleterre (où la première « grande loge » a été établie), son influence est présente dans chaque institution.
Dans sa propre constitution, la société prétend être une « adoration fraternelle ».
Se présentant comme une institution dépassant le monde matériel, les rituels et cérémonies chez les maçons sont censés être tenus secrets : c’est pourquoi seuls des aperçus ont été révélés au fil des siècles à travers l’art. Mais plus récemment, des vidéos d’infiltration ont prouvé l’exactitude de l’art.
Le pape Clément XII a condamné la franc-maçonnerie en 1738. C’était à peu près 20 ans après la création de la première grande loge à Londres, en Angleterre, en 1717
Bien que l’Église catholique ait été le plus grand ennemi et la cible centrale des maçons, de nombreux non-catholiques ont vu la menace pour la société que représentait la franc-maçonnerie et ont rejoint la lutte contre eux.
Au fil du temps et de la croissance de la franc-maçonnerie, un nombre important de protestants ont rejoint l’Église catholique pour s’y opposer, car ils considéraient la franc-maçonnerie comme une force diamétralement opposée au christianisme en général.
Le meilleur exemple serait le Parti anti-maçonnique . Créé à la fin des années 1820, il est devenu non seulement un troisième parti politique, mais le premier de l’histoire des États-Unis.
Il était dirigé par deux éditeurs de journaux américains, Solomon Southwick et Thurlow Weed. Plus importants étaient ses deux autres dirigeants : William Wirt et John Quincy Adams . Wirt a déjà été procureur général des États-Unis et Adams président des États-Unis.
Adams a écrit une lettre célèbre en 1833 à Stephen Bates. Dans la lettre, il qualifie les institutions maçonniques d’énorme nuisance, montre son approbation pour l’anti-maçonnerie politique et termine en mentionnant le « meurtre de Morgan ».
Adams parlait de William Morgan , un maître maçon autoproclamé qui menaçait de publier un exposé révélant les secrets de la franc-maçonnerie. Sa mort a suivi de peu cette menace et a enflammé le Parti anti-maçonnique.
Servant de force contre les croyances irréligieuses de la franc-maçonnerie, le Parti anti-maçonnique a tenté de contrer chacun de leurs mouvements. Là où les dogmes maçonniques consistaient à détruire la religion en route vers le pouvoir, les anti-maçons ont tenté de détruire la franc-maçonnerie en promouvant la loi, l’ordre et la vertu.
Le Code de droit canonique de 1917 stipule que les catholiques ne peuvent pas être francs-maçons, déclarant que l’affiliation avec les francs-maçons encourt l’excommunication.GabTweeter De nombreux papes aux XVIIIe et XIXe siècles ont condamné la franc-maçonnerie. Peut-être l’une des condamnations les plus célèbres est-elle survenue en 1864 avec Pie IX. dans son Syllabus of Errors , il qualifie les Maçons de « la synagogue de Satan ».
Un an plus tard, en 1885, Mgr. George F. Dillon a écrit un livre approuvé par le pape Léon XIII identifiant le pouvoir secret derrière le communisme comme étant la franc-maçonnerie. Il a également identifié des aspects de la franc-maçonnerie comme étant enracinés dans le judaïsme contemporain et sa négation de la divinité et de la messie du Christ.
Dans la franc-maçonnerie, il existe de nombreux niveaux différents. Une fois que quelqu’un atteint le rang de maître maçon, il peut suivre soit le rite écossais, soit le rite York . Le rite écossais est plus courant aux États-Unis, tandis que le rite York est plus populaire dans des endroits comme l’Angleterre.
Dans le monde maçonnique, les symboles religieux sont utilisés dans tout – presque toujours avec une nuance chrétienne (spécifiquement catholique). Avec tout le symbolisme apparemment chrétien, et bien que les maçons doivent croire en un être supérieur, une religion spécifique est interdite au sein de la loge.
Aujourd’hui, on estime que la franc-maçonnerie compte environ 6 millions de membres, dont un tiers (2 millions) venant des États-Unis.
Le Code de droit canonique de 1917 stipule que les catholiques ne peuvent pas être francs-maçons, déclarant que l’affiliation avec les francs-maçons encourt l’excommunication.
Cette loi a été réaffirmée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 1983 à travers le Cdl. Ratzinger (plus tard, le pape Benoît XVI). La déclaration condamne la maçonnerie comme « inconciliable avec la doctrine de l’Église », interdit l’adhésion et dit que les fidèles qui s’inscrivent sont dans un péché grave et ne peuvent donc pas recevoir la Sainte Communion. Cette déclaration a été présentée au Pape Jean-Paul II qui l’a approuvée puis a ordonné sa publication ultérieure.
Deux décennies plus tard, le pape Léon XIII écrivit l’encyclique Humanum Genus . Il y avertit que les francs-maçons désirent assaillir ou agresser l’Église, ils n’ont aucune foi en la révélation divine de Dieu, ils veulent détruire les principaux fondements de la justice et de l’honnêteté et ils visent la destruction du nom chrétien. (L’article sur le site)
En 1907, la première bibliothèque publique est inaugurée. Ses fondateurs étaient membres de la franc-maçonnerie et cherchaient à stpper l’avancée des dogmes en permettant la diffusion de la culture.
Les livres ont toujours été l’un des meilleurs moyens pour vaincre l’ignorance et rendre les gens libres et autonomes. Les bibliothèques publiques permettent ainsi d’égaliser tout le monde grâce à l’accès au savoir. C’est un moyen infaillible pour mener une bataille idéologique contre l’obscurantisme.
C’est à cela que pensaient les hommes qui ont promu et développé la nouvelle capitale du Territoire de Neuquén d’alors, dans la région de Confluencia. Aujourd’hui nous allons faire un voyage dans le temps et remonter au 27 mai 1907, lorsque sous le nom de « Rivadavia » la première bibliothèque publique du territoire ouvrit ses portes.
Le projet, comme tant d’autres, est imprimé de noms et d’hommes reconnus de l’histoire de ces terres. Les archives du musée Paraje Confluencia montrent que l’institution bénéficiait du soutien du gouvernement du territoire et de membres éminents de la communauté. Parmi eux on peut citer : Carlos Bouquet Roldán, Eduardo Talero, Abel Chaneton, Benjamín Piuma, Ferruccio Verzegnazzi et Jose Edelman.
Comment avez-vous démarré cette action, de créer la première bibliothèque ?
Avec du temps et des procédures.
Les chroniques de l’histoire racontent que « depuis octobre 1905, ils ont commencé à collecter les livres que le gouverneur Bouquet Roldán demanda aux ministères, aux institutions et aux particuliers . L’accumulation fut lente. Il chercha aussi un bâtiment pour héberger cette bibliothèque ».
Deux ans plus tard, on proceda à l’inauguration avec 40 abonnés et 500 livres. La plupart étaient offerts par Bouquet Roldán et par le ministère de la Justice de la Nation, où travaillait Eduardo Talero. Tous les jours de la semaine, il était ouvert de 16h à 18h, dans une salle des Châteaux Gris, où siège du gouvernement local.
Ces hommes voulaient offrir un lieu d’apprentissage. Ils avaient aussi d’autres intentions qu’ils ne dévoileraient pas immédiatement. Cette idée ne concernait qu’un groupe très restreint.
« L’histoire de la première bibliothèque de notre ville répond à des intérêts qui ne visaient pas seulement le social. Ses promoteurs étaient tous membres de la Maçonnerie. Il ont construit un Temple du savoir face à l’obscurantisme religieux. Ils considéraient qu’avec la construction de la chapelle Nuestra Señora de los Dolores, la première église de Neuquén inaugurée le 12 septembre 1907, l’obscurantisme du dogme s’installerait dans la région », relatent les archives du musée de Neuquén. Ces hommes se sont donc mis au travail pour l’empêcher.
Le premier président de la bibliothèque de Rivadavia était Eduardo Giberlli, un lieutenant de l’armée à la retraite, qui était également secrétaire du gouvernement communal. En 1909, les représentants du secrétariat du conseil municipal lui succèdent.
Une étape importante pour la franc-maçonnerie portoricaine, le « Gran Oriente Nacional de Puerto Rico », une Obédience maçonnique fondée en 1948, a élu une femme comme respectable Grand Maître, la principale fonction de direction de l’organisation.
Sœur Elsie Torres Negrón a été élue à l’unanimité lors de l’Assemblée générale qui s’est tenue le dimanche 30 mai 2021.
Torres Negrón travaille comme bibliothécaire au Collège universitaire Mayagüez (RUM) de l’Université de Porto Rico. Elle sera accompagnée dans l’exercice de sa fonction maçonnique par deux autres femmes dirigeantes qui occupent des postes de premier ordre dans l’organisation qui regroupe ensemble la franc-maçonnerie patriotique portoricaine.
Sœur Trilce Torres López occupera la chaire de Grand Maître Adjoint Très Respectable, tandis que Sœur Bárbara González a été élue au poste de Grand Second Gardien de la Grande Loge.
« Durant toutes les années où j’ai exercé la franc-maçonnerie, je ne me suis jamais sentie discriminée en raison de mon statut de femme. Comme tous mes frères masculins, j’ai joui des mêmes privilèges et responsabilités qui s’appliquent à notre fraternité. En ayant à partir d’aujourd’hui, et pour l’année prochaine, la responsabilité de diriger les destinées du Grand Orient National de Porto Rico, je devrai le faire sous les mêmes principes de liberté, d’égalité et de fraternité qui ont guidé cette noble institution depuis sa origines jusqu’à nos jours », a déclaré Torres Negrón.
Il a été noté que l’élection de ces trois sœurs à des postes de direction marque un tournant important dans la réalité maçonnique et est un message clair sur l’égalité qui doit prévaloir au sein de toute l’humanité.
« C’est pourquoi nous nous battons pour la liberté de notre pays, c’est un devoir moral. Cela fait partie de l’engagement universel inaliénable de la franc-maçonnerie patriotique, avec la pleine liberté de l’être humain et la pleine indépendance des nations », a déclaré Torres Negrón.
Le Grand Orient National de Porto Rico est composé de lodges mixtes auxquels participent des personnes des deux sexes, dans des conditions d’égalité totale. Dans la franc-maçonnerie plus traditionnelle, l’organisation d’ateliers ou de loges le mono-genre masculin domine puisque les soeurs n’y sont pas admises.
Dans la franc-maçonnerie portoricaine, des loges maçonniques ou des ateliers totalement intégrés par des femmes se sont également développé. C’est le cas de la Respectable Loge des Femmes Julia de Burgos, qui pratique dans les Valles de San Juan.
Le billet hebdo écrit par Jacques et dessiné par François
Pour Larousse, imbroglio relève d’une situation confuse, embrouillée, sur laquelle il est difficile de retrouver une cohérence. Comme pour les dérogations de couvre feux à Roland-Garros, tandis que les 15-25 ans réunis aux Invalides risquent 135 euros d’amende pour dépassement d’horaire. Gifler un Président est violent mais enfariner un élu n’est qu’un incident de parcours de manifestant. Que risquerait un frère ou une sœur qui entarterait un Très Respectable Grand Maitre ou un Souverain Grand Commandeur ? Que la Foi, la Charité et l’Espérance les protègent ! Quoi qu’il en soit, déjà en 1670 Pascal « pensait » : « il n’est pas certain que tout soit incertain » Parce que je ne voudrais pas semer l’incertitude chez les initiés, il me faut chuter sur une note positive : à partir de jeudi 17 juin plus de secrets sous le tapis maçonnique et plus de masques dans la rue ! JC-FM
László Tóth Gy, politologue connu a pris l’initiative d’organiser durant deux jours une conférence maçonnique à Budapest. Les intervenants ont analysé l’impact de la franc-maçonnerie dans l’histoire de la Hongrie.
Il y a tout juste un an, après la rédaction de différents articles par l’académicien Ignác Romsics, une soi-disant controverse maçonnique a éclaté. L’historien affirmait qu’aucune vraie explication prouvait que cette organisation secrète avait eu une quelconque influence sur le traité de Trianon. Au cours des dernières décennies, il y a eu des milliers d’exemples d’historiens falsifiant l’histoire hongroise. Dans ce cas, peut-on parler de quelque chose de similaire, ou s’agit-il d’une question tabou qu’il vaudrait quand même mieux taire ?
L’histoire hongroise du XXième siècle est une série d’événements, dont la réalité divise encore une partie importante de la société, on assiste souvent à de véritables querelles quasi-religieuses. Celles-ci ne nous aident guère à comprendre ce qui s’est passé. Ce n’est pas un hasard si l’interprétation mémorielle est controversée. Un domaine particulièrement sensible est l’importance du rôle de la franc-maçonnerie au cours des deux premières décennies du siècle dernier. Ce sujet a longtemps été éclipsé: pendant de nombreuses années, beaucoup considéraient la franc-maçonnerie hongroise comme inexistante. En conséquence, elle ne pouvait pas avoir eu d’influence sur notre histoire. A l’opposé, d’autres affirment que tous les événements de l’histoire ont été décidés par des francs-maçons juifs. (Suite de l’article)
Bagnères-de-Luchon, « reine des Pyrénées », vous invite, dans le cadre prestigieux de son théâtre, aux «Estivales Maçonniques en Pays de Luchon », les 17 & 18 juillet 2021.
« La franc-maçonnerie à découvert », tel est le thème de ce premier grand évènement maçonnique de l’année 2021, organisé par la Grande Loge Nationale Française, Province d’Occitanie, l’Institut Toulousain d’Études Maçonniques (ITEM) et la ville de Luchon.
Au détour d’une allée, à l’issue d’une table ronde ou d’une conférence, venez à la rencontre des Grands Maîtres des obédiences nationales ou leurs représentants, ou d’auteurs tels que Roger Dachez, Jean-Luc Leguay, Serge Moati, Cécile Révauger, Dominique Segalen, Franck Frégosi, Jean-Paul Dekiss, Jacques Oréfice, Jean Javanni…
Et de nombreux artistes : chanteurs, musiciens, peintres et sculpteurs.
Les « Estivales Maçonniques en Pays de Luchon » (EMPL), bientôt le programme !
Les Cahiers sont la revue d’études et de recherche maçonniques de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (GL-AMF), dite aussi L’Alliance, obédience maçonnique française, née d’une scission de la Grande Loge nationale Française et constituée en avril 2012.
Présentation de l’ouvrage :
Depuis le début de la crise sanitaire, la privation de rencontre a été l’occasion d’un rappel, voire d’une prise de conscience, de l’importance de la dimension charnelle de l’expérience maçonnique.
L’accomplissement du rite, vécu collectivement, est au coeur de la transmission initiatique. La fraternité commence et s’exprime dans la rencontre qui est le fondement même de la vie humaine.
Dans les épreuves initiatiques, dans ce qui s’éprouve, se vit une expérience complète. C’est la voie que veut maintenir et développer la Franc-maçonnerie initiatique de tradition, un enseignement que l’homme moderne occidental a trop souvent oublié.
Dans la beauté du geste, c’est la gratuité et le don qui s’expriment et engagent “corps et âme“, c’est l’expression concrète de la fraternité que les francs-maçons s’efforcent de construire.
Au sommaire :
Fred PICAVET, La beauté du geste
Jean DUMONTEIL, La Franc-maçonnerie en temps de pandémie
Pierre PELLE LE CROISA, Le langage du corps, un langage sans parole
Jean-Paul HOLSTEIN, Le geste symbolique, signal métaphysique
Gaston-Paul EFFA, Apprendre à réaccorder l’Être
Francis BARDOT, A l’écoute de la musique de l’autre
François-Xavier TASSEL, Le rituel, « porte et pont »
Jacques BRANCHUT, Les voyages initiatiques à l’épreuve des sens
Jean DUMONTEIL, Méditation sur le langage du corps
« Cahiers de L’Alliance », au numéro : 18 €. – abonnement un an, 3 numéros : 48 €.
