De notre confrère italien L’OPINION DES LIBERTÉS – Interview de Pierpaola Meledandri

Professeur Maria Concetta Nicolai (*) , qu’est-ce que le groupe d’étude « Ninnia Primilla » et pourquoi porte-t-il ce nom ?

La Ninnia Primilla est en fait une loge appartenant à l’ Ordre maçonnique Traditionnel Italien, composée uniquement de sœurs qui se présentent au monde profane comme un groupe d’étude de la condition féminine dans les mythes et la culture classique. Il tire son nom d’une pierre tombale d’une jeune prêtresse de Cérès qui vécut dans les Abruzzes à la fin du IIe siècle av.

Professeur Nicolai, que la franc-maçonnerie doit-elle à la composante mythologique ?

Si ce n’est toute la structure, du moins la philosophie qui la soutient. Après tout, la Franc – Maçonnerie , après avoir réuni, comme dans un grand récipient, les mythes que l’humanité a produits à diverses époques et cultures, et après les avoir traduits dans le langage symbolique universel, a inventé un immense théâtre de l’imaginaire, où l’initié, dans son hic et nunc très personnel et irremplaçable, est le héros, protagoniste de toutes les histoires qui y sont représentées. En réalité, chaque situation est une navigation avec le navire des Argonautes à la conquête de la Toison d’Or .

Professeur Nicolai, parmi les divers mythes maçonniques, lequel trouvez-vous le plus actuel et le plus fascinant ?

Celui qui est peut-être le moins visible, tant il est caché par la lumière de l’étoile pythagoricienne et l’allégorie de l’homme de Vitruve. Je parle de l’homo faber qui « a la beauté de l’imagination, ajoute la force de l’intellect » un archétype qui accompagne l’évolution humaine depuis ses débuts. Le passage de la Perpendiculaire au Niveau, qui symbolise l’élévation au rang de compagnon a, signifie projeter l’œuvre de la dimension sensible de la technè, à la dimension métaphysique du sacré qui caractérise la création. En un mot, parmi tous les rituels, celui que je préfère, est celui de compagnon avec ses codes et ses enseignements. D’ailleurs, Gilbert Durand se pose comme le premier mythe fondateur de la franc-maçonnerie celui de la reconstruction permanente du Temple .

Professeur Nicolai, les mythes maçonniques correspondent-ils à des archétypes et si oui lesquels ?

Les mythes sont nés précisément pour répondre aux archétypes que l’homme a en lui, et ils le font très bien depuis de nombreux siècles. Si je devais dire quels mythes répondent directement aux archétypes de l’homme occidental, alors je dois avoir recours aux mythes préhelléniques, annoncés dans les hymnes orphiques et dans la Théogonie d’Hésiode, comme Phánēs, le premier né de l’œuf cosmique et Gaïa qui engendre seule ses fils.

Professeur Nicolai, quelle lecture anthropologique Durand propose-t-il du célèbre mythe de l’architecte Hiram ?

Celui de la mort injuste. Et en ce sens, toujours selon Durand, plus qu’à celui d’Osiris ou des nombreuses divinités mortes et ressuscitées, ou enfin de Jacques de Molay évoquée par la vulgate maçonnique, les très catholiques Jacobites, qui dans la première moitié du XVIIIe siècle en ont fait l’élément central du rite écossais ancien et accepté , en s’inspirant directement de celle du Christ .

Professeur Nicolai, quel rapport existe-t-il entre mythe et symbolisme ?

Le symbole est le langage iconique et universel du mythe. La relation est née de la primauté absolue du mythe sur le symbole. A titre d’exemple, les nombreux symboles du travail qui ont traversé l’anthropologie politique du XIXe siècle n’auraient pas eu la même valeur universelle, s’ils n’étaient tous issus du mythe de l’homo faber, en premier lieu de celui de Prométhée pour nous Occidentaux. .

Professeur Nicolai, selon vous, égalité et hiérarchie peuvent-elles cohabiter ?

A condition que les notions d’égalité et de hiérarchie soient bien comprises. L’égalité n’est pas une homologation horizontale, dépourvue de toute identité individuelle, et la hiérarchie n’est pas une position de pouvoir, mais la première est la valeur universelle de l’humanité et la seconde indique les étapes d’un cheminement personnel au sein d’une certaine communauté qui le reconnaît et le partage.

Professeur Luigi Pruneti, pourquoi avoir donné à votre préface un titre très original : « Durand et le chaman » ?

Car la conception de Durand de la franc-maçonnerie me rappelle un peu la conception cosmologique chamanique de l’univers : un pilier central, un poteau, un arbre qui soutient la création. Pour Durand, cette épine dorsale est le mythe. De plus, les chamanes croient que, grâce à un soutien central, ils sont autorisés à visiter les trois royaumes. De même Durand, à travers le mythe, explore toute la planète maçonnique. Les chamanes utilisent le tambour pour voler, Durand, l’anthropologie et sociologie culturelle.

Professeur Pruneti, Durand et Guénon, deux noms célèbres, deux auteurs importants pour la Franc-Maçonnerie. Qu’est-ce qui les unit et qu’est-ce qui les sépare ?

Tous deux sont des traditionalistes qui dénoncent la décadence de l’Occident, souffrant de dérives en tous genres et de perte d’identité, alors entre la conception traditionnelle de Guénon et celle religieuse de Durand, il y a certaines différences.

Professeur Pruneti, dans votre préface vous déclarez être en désaccord avec Durand sur l’interprétation de la franc-maçonnerie. Vous avez écrit, en effet : « La franc-maçonnerie n’est pas seulement celle mythologie et sacrée de Durand, mais aussi l’«acide », rationaliste et valorisant avec une empreinte des Lumières et positiviste. Quelle est votre conception de la Franc-Maçonnerie « qui vous permet de comprendre le présent et de regarder vers l’avenir, sans oublier le passé » ?

Durand a une conception monolithique de la franc-maçonnerie, mythologique et sacrée, il en exclut la version rationaliste, « froide », fille des Lumières et du positivisme. Cette dernière, en revanche, est une maçonnerie libre à part entière ; une vision n’exclut pas l’autre. La franc-maçonnerie est d’abord confrontation, coexistence des diversités, dans une vision dynamique du devenir de l’homme et de la société.

Les mythes fondateurs de la Franc-Maçonnerie Gilbert Durand, organisé par le Groupe d’ étude  » Ninnia Primilla  » , Introduction par Maria Concetta Nicolai, préface de Luigi Pruneti, – Mimesis Édition / La Flûte enchantée , 177 pages , 18 euros.

(*) Après avoir obtenu une licence en lettres classiques, puis une spécialisation en histoire des religions , obtenue à l’ Institut d’études supérieures du Tessin (Lugano 1971-1973) et spécialisation en anthropologie culturelle des sociétés complexes , (Université Sapienza, avec Tullio Tentori 1989 ) elle s’est consacrée à l’enseignement, à la recherche et à l’édition, en tant que rédactrice en chef de Rivista D’Abruzzo et directrice éditoriale de la maison d’édition Menabò. elle a à son actif de nombreuses publications relatives à l’anthropologie religieuse ( cent cinquante fêtes antiques, pain des hommes, pain de Dieu, un saint pour chaque clocher, etc.). Parmi ses dernières œuvres se trouve la première traduction italienne et le commentaire de « Les mythes fondateurs de la Franc-maçonnerie » (Éditions Dervy, Paris 2002) de Gilbert Durand et parmi celles en préparation Le rôle des femmes dans le contexte des religions ésotériques du monde antique.

De notre confrère panaméen panamaamerica.com.pa – Par Karol Elizabeth Lara

Líctor Reyna, Maître de la Grande Loge de Panama, passe en revue les contributions de la franc-maçonnerie à la société panaméenne, qui célèbre aujourd’hui deux siècles d’existence dans le pays.

Sur les franc-maçons, il y a un voile de polémiques et de mythes : ils contrôleraient le monde, influencent les décisions les plus importantes et vivent dans le secret.

Mais, la réalité est totalement différente de ce qui est propagé par les légendes. Líctor Reyna, Grand Maître de la Panama Lodge , a évoqué avec notre journal « Panama America » de ce que la franc-maçonnerie implique vraiment et de sa contribution au pays.

Ce 14 juillet, la franc-maçonnerie fête ses 200 ans d’arrivée au Panama. Reyna souligne que tout au long de son séjour sur l’isthme, ses contributions ont été importantes et que des Panaméens distingués se démarquent parmi ses membres.

Qu’est-ce que la franc-maçonnerie ?
La franc-maçonnerie est une institution fraternelle d’hommes, qui a des aspects très importants. Les aspects de philosophie, de philanthropie, de civisme et à travers nos activités en loge, l’institution nous fournit des outils pour que les hommes bons soient meilleurs. Nous utilisons ces outils pour le bien de notre famille et de notre société en général, ayant une société meilleure comme principe fondamental.

Comment la franc-maçonnerie est-elle arrivée au Panama ?
Le 14 juillet 1821, la première loge du Panama est constituée. Nous faisions encore partie de l’empire espagnol. Elle se développe au Panama à la suite de l’afflux de mouvements de liberté dans toute l’Amérique latine. La « meilleure Union » est créée comme une méthode pour essayer d’unir les idées de ceux, qui pensaient que continuer à faire partie de l’empire espagnol était une bonne idée et de ceux, qui avaient des aspirations à la liberté. A tel point que le président de l’Audience royale d’Espagne au Nouvel Empire, le vice-roi général Mourgeon, est l’un des parrains de la loge pour qu’il y ait la paix.

Comment la franc-maçonnerie a-t-elle influencé l’indépendance du Panama vis-à-vis de l’Espagne ?
Pour l’Espagne, la création de la loge n’était pas une bonne idée. A partir de la loge, les premiers mouvements avec la plus grande force d’indépendance ont été créés. En fait, un frère de cette loge, José María Goytía, est celui qui amène la première presse à imprimer au Panama. De l’imprimerie, les premières brochures qui demandaient la libération du Panama du royaume espagnol ont commencé à être imprimées et l’acte d’indépendance y a été imprimé.

Quels Panaméens connus ont été des francs-maçons ?
Au cours de ces 200 ans, en plus des contributions de la première loge, appelée la « Meilleure Union », il est important de souligner la participation de grands Panaméens. Il y a des noms aussi importants que José Agustín Arango, Tomás Arias, Guillermo Andreve, Manuel Espinosa Batista, Carlos Antonio Mendoza, Pablo Arosemena, Eusebio Morales, José Daniel Crespo, Belisario Porras, Ricardo Miró, parmi beaucoup d’autres noms.

Comment est le travail actuel de la franc-maçonnerie au Panama ?
La franc-maçonnerie moderne a 300 ans. Elle est encore très actuelle, car chaque jour la société mondiale, notamment la nôtre, est confrontée à des défis importants pour que les hommes qui veulent faire partie de la construction d’un pays puissent y participer à travers la civilité, la morale et l’éthique. Nous sommes environ 550 Maçons, qui se réunissent dans 18 Loges, sous la juridiction de la très respectable Grande Loge de Panama.

Comment fonctionne la franc-maçonnerie ?
Elle dispose d’un organigramme dans lequel se déroule toute son activité administrative. Trois loges se trouvent à Chiriquí, deux à Colón et les autres à Panama City. Chacune a un conseil d’administration.

Comment gérez-vous les mythes et légendes entourant la franc-maçonnerie ?
C’est quelque chose qui nous fait parfois rires car il y a toujours des histoires de complot par rapport à nos activités. Mais la vérité est que nous nous consacrons discrètement à notre travail et je dis cela parce qu’on dit toujours que nous sommes une secte, un groupe secret ou une religion. Mais ni l’un ni l’autre. Un franc-maçon est un homme qui croit en un être supérieur, que certains appellent Dieu. Il y a des Chrétiens, des Juifs, des Bouddhistes et des Musulmans. Nous nous réunissons en reconnaissant que cet être suprême est le donneur de vie et à qui nous devons nos actions pour être meilleur. Nous faisons fi de ces histoires. Rien de ce qui est écrit dans la fiction n’est la réalité. Nous nous rencontrons pour étudier la philosophie et discuter de notre but sur terre.

Que faut-il pour être franc-maçon ?
Il y a un certain nombre d’exigences. L’essentiel est d’être un homme libre de bonnes moeurs. Une autre est de croire en un être supérieur et nous devons croire en l’immortalité de notre âme. En d’autres termes, nous ne sommes pas sur le plan où tout est fini, il doit y avoir un but qui transcende. Après cela, celui qui veut nous rejoindre doit frapper à la porte, nous ne faisons pas de prosélytisme. La personne doit posséder la flamme pour s’améliorer. Lorsque vous frapperez à la porte, la loge vous enquêtera et si vous répondez aux critères, vous serez reçu.

Quels sont les niveaux de la franc-maçonnerie ?
La Franc-Maçonnerie Universelle a trois niveaux : Apprenti, Compagnon et Maître. Chaque personne avance en fonction de son engagement. Plus tard, il y a des degrés philosophiques, qui sont des degrés d’approfondissement et d’analyse.

Qu’est ce qu’un rite maçonnique ?
Les rites sont des moyens par lesquels la franc-maçonnerie utilise des symboles et des allégories pour envoyer un message sur un enseignement. Ils correspondent à une manière d’enseigner quelque chose. Au Panama, il existe trois rites de base, certains sont très histrioniques, d’autres sont plus formels et éducatifs. Chacun a sa particularité.

Quelle a été la clé pour rester active pendant 200 ans au Panama ?
L’essentiel est que les enseignements que nous recevons ne soient pas laissés à l’inteieur du temple, nous les appliquons en permanence dans les lieux où nous agissons : famille, travail, en société. Comme les gens voient ce que nous faisons, cela se reproduit chez les autres. Cela fait 200 ans que nous sommes au Panama, mais cela fait 303 ans que la franc-maçonnerie moderne a été fondée en Angleterre. Je crois que la société telle qu’elle est avec tant de situations qui demandent à chacun d’être meilleur, nous réserve l’éternité, car la franc-maçonnerie servira toujours.

De notre confrère camerounais actucameroun.com

L’écrivaine dénonce la perception que certains africains ont de cette loge qui dans le fond n’aide pas le continent berceau de l’humanité.
Dans une récente sortie ce mardi 13 juillet 2021, l’écrivaine Calixthe Beyala, fait une étude comparative entre la loge maçonnique en Afrique et en Occident. Pour elle, en occident, la loge contribue à bâtir des villes et par ricochet bataille pour la bonne organisation de la société.

« L’Afrique et ses loges maçonniques à la noix. Les maçons en Occident bâtissent leur pays, construisent des cathédrales, veillent au bon fonctionnement de la société, en améliorent les règles, proposent des lois avant-gardistes pour le bien de tous »

a publié l’écrivaine, qui pensent comparativement que les maçons africains ne contribuent en rien au développement de notre continent.

Les maçons font des rites

« En Afrique, les maçons ne bâtissent rien : ils détruisent. Ils détruisent les sociétés originelles sans proposer d’alternative ; ils construisent des écoles poubelles et des entreprises qui maltraitent leurs employés. Ils obligent des jeunes à poser des actes honteux pour leur donner le moindre job… En Afrique, les maçons confisquent les pays. Le pouvoir économique, politique et le tout à l’avenant sans se soucier du bien-être des populations »,

ajoute l’auteure de « l’homme qui m’offrait le ciel ».

« En réalité, la maçonnerie africaine est constituée de crapules dont le seul but est de s’enrichir, de dominer les populations, de les affamer, de les réduire en esclavage, presque. En Afrique, les maçons font des rites, des rites de sorcellerie qui n’ont rien à voir avec ce qui se pratique en Europe. Les maçons en Afrique sont dans une secte qui n’a de la franc-maçonnerie que le noble nom »

a-t-elle conclu.

De notre confrère argentin infobae.com

La police politique a interrogé le chef de la Grande Loge de Cuba. Le franc-maçon José Ramón Viñas Alonso, grand secrétaire général du Conseil suprême de l’île, a fait l’objet d’une garde à vue pendant plusieurs heures, après avoir publié une lettre adressée à Miguel Díaz-Canel dénonçant la répression brutale de la semaine dernière contre les manifestants.

José Ramón Viñas Alonso, grand secrétaire général du Conseil suprême du 33e degré de la franc-maçonnerie à Cuba, a été interrogé vendredi dernier pendant plusieurs heures par trois agents de la police politique de la dictature de Castro dans une unité de la police nationale révolutionnaire de la municipalité de la Plaza de la Revolución, à La Havane.

L’interrogatoire était une réaction du régime cubain à la sévère lettre du Conseil suprême maçonnique de Cuba qui portait la signature de Viñas Alonso et qui était adressée au dictateur Miguel Díaz Canel. Dans la lettre, José Ramón Viñas Alonso condamne les arrestations et les violences contre « des manifestants pacifiques et des citoyens qui s’opposent au système ».

En outre, il constate que l’explosion sociale sur l’île « montre le mécontentement manifeste dans lequel vit le pays » et accuse la dictature de recourir aux excuses habituelles en pointant comme responsables de la crise des « raisons externes sans reconnaître la responsabilité et l’inefficacité » du régime lui-même.

Comme le révèle CubaNet, les agents des forces cubaines « ont rmis en cause la position de la franc-maçonnerie face aux protestations et lui ont suggéré d’écrire une lettre « sur le vaccin et d’autres réalisations ».

« J’ai proposé une invitation au Conseil suprême, je leur ai dit qu’on serait trois pour trois dans une véritable égalité », a révélé Viñas Alonso après l’interrogatoire intimidant. En sortant, il a connu l’une des « plus grandes joies » de sa vie lorsqu’il a rencontré plusieurs frères maçons qui l’attendaient à la porte de l’unité de police au mépris du couvre-feu. « J’ai ressenti une fierté maçonnique », a-t-il assuré.

La position du Conseil suprême de la franc-maçonnerie est intervenue après une déclaration de la Grande Loge de Cuba qui a jugé comme « préoccupante l’utilisation excessive de la force par les responsables de l’ordre ». « Aujourd’hui, nous voyons avec tristesse qu’une réaction qui venait du mécontentement et des carences parmi la population, s’est matérialisée en manifestations dans tout le pays », a déclaré la Grande Loge et a défini comme « inacceptable l’appel à une confrontation entre Cubains ».

Les maçons ont également déclaré qu’ils étaient « du côté du peuple cubain » et ont plaidé « pour la paix, l’harmonie et la justice sociale ». « Nous demandons instamment que la tolérance, la recherche de la vérité et l’amour fraternel soient la devise qui prévaut dans toutes les circonstances. »

Selon le média cubain 14yMedio du blogueur dissident Yoani Sánchez, les francs-maçons ont eu une importante présence dans l’histoire cubaine, notamment dans les luttes pour l’indépendance. La plupart des héros étaient francs-maçons , comme Máximo Gómez et Antonio Maceo. Même le statut de franc-maçon de José Martí, mis en doute pendant des décennies, a finalement été confirmé.

Mais avec les ans et l’arrivée de la dictature castriste, le rôle politique des francs-maçons a considérablement diminué. À l’heure actuelle, on estime qu’il y a un peu plus de 27 000 maçons répartis dans 320 loges à travers l’île.

L’interrogatoire du responsable franc-maçon s’ajoute à une vague d’arrestations et de persécutions de la dictature cubaine en raison des manifestations historiques et spontanées qui ont eu lieu dans toute l’île le 11 juillet dernier.

Jusqu’à présent, les organisations de défense des droits humains et les mouvements dissidents ont réussi à définir 382 arrestations depuis dimanche dernier et 28 disparus. Les arrestations ont été effectuées par les forces du régime, pour la plupart des agents en civil, qui ont commencé leurs descentes après que le dictateur Miguel Díaz Canel ait appelé les « révolutionnaires communistes » à sortir pour combattre ceux qui protestaient, dans un acte de désespoir et d’impunité qui l’a placé sous les projecteurs de l’actualité mondiale.

Parallèlement aux arrestations, la dictature contrôlait les données des réseaux mobiles : sans accès aux réseaux sociaux, les manifestants ne pouvaient ni être informés par les autres manifestations, ni diffuser ce qui s’y passait.

Comme pour les francs-maçons, Díaz-Canel s’est aussi tourné vers la presse : il a tenté de faire taire les correspondants, ses forces de choc ont tabassé un photographe de l’agence AP et ont même arrêté en direct une influenceuse au moment où elle donnait une interview à la TV espagnole.

Mais, malgré les violences répressives, et contrairement aux marches précédentes – comme celles des Dames en blanc (groupe de mères et épouses de prisonniers politiques) et du Mouvement de San Isidro (artistes qui revendiquent la liberté d’expression) – ces manifestations s’étendent partout. Les Cubains sont donc allés au delà de leur peur.

absDe notre confrère portugais publico.pt – par Maria Lopes

Les députés approuvent l’obligation pour les hommes politiques de déclarer leur appartenance à des associations telles que la franc-maçonnerie ou l’Opus Dei.
Le parti social démocrate portugais reformule la proposition visant à contourner l’inconstitutionnalité de cette obligation et prévoit que les informations ne pourront être consultées que dans les locaux de la Cour constitutionnelle ou de la future entité de la transparence.

Si la Cour constitutionnelle n’intervient pas, les hommes politiques et hauts fonctionnaires devront même déclarer leur « appartenance, participation ou exercice de toutes fonctions dans toutes entités associatives » exercées au cours des trois années précédant leur entrée en fonction ou qu’ils exercent cumulativement avec le mandat. La proposition PSD a été approuvée ce mercredi après-midi par les députés de la Commission de la transparence et du statut des députés et couvrira ceux qui appartiennent aux entités de la franc-maçonnerie ou de l’Opus Dei , mais aussi tout ce qui est une association ou un club sportif. Seul le Parti Socialiste a voté contre (il considére toujours le projet inconstitutionnel) – PSD, Bloc de gauche, Parti Communiste Portugais, CDS-PP (centre droite) et PAN (parti animaliste) ont voté pour.

La proposition du PSD, qui avait déjà été présentée pour rendre obligatoire une revendication PAN , mais qui la proposait comme facultative, a cependant été modifiée il y a quelques jours pour tenter de contourner les incertitudes constitutionnelless soulevées par les organismes consultés mais aussi par diverses partis politiques. A cet effet, les sociaux-démocrates ont ajouté que cette déclaration n’est obligatoire qu’à condition qu' »elle ne soit pas de nature à révéler des données protégées par la Constitution telles que celles relatives à la santé, à l’orientation sexuelle, à l’appartenance syndicale ou aux convictions religieuses ou politiques, auquel cas une telle mention est simplement facultatif ».

Les députés ont également approuvé la règle transitoire sur l’entrée en vigueur de ce nouveau régime, qui résulte d’une proposition du PAN et qui prévoit que le nouveau régime s’appliquera cinq jours après la publication de la loi dans le Journal officiel de la République (s’il passe le contrôle du Président de la République) pour les postes qui débutent ou renouvellent le mandat. Ce qui, en pratique, signifiera que l’Assemblée de la République, par exemple, pourra avoir des députés couverts par un régime plus restrictif : les députés qui prendront la relève après l’entrée en vigueur de la loi devront faire cette déclaration, à tandis que les autres qui ont assumé le mandat à partir de 2019 n’ont pas à le faire. Il en sera de même lors d’un remaniement gouvernemental, par exemple.

Cette déclaration sera identique à celle que doivent faire les politiques — des maires au Président de la République — et les hautes fonctionnaires publics à la Cour constitutionnelle (et cela passera à moyen terme à la future Entité de la Transparence ), où un registre des intérêts ainsi que des revenus et patrimoine est déjà existant.

Actuellement les participations dans des entreprises doivent déjà être déclarés : les données sur les activités professionnelles, les fonctions publiques, privées et sociales et autres fonctions exercées au cours des trois années précédant l’entrée dans le nouveau poste et celles qui demeureront cumulées ; des informations indiquant s’il s’agissait de fonctions rémunérées ou non rémunérées et si la personne reçoit un « soutien ou un avantage » pour mener à bien les activités ; une description des autres services fournis ; et ils reçoivent également (la personne ou son conjoint ou toute entreprise dans laquelle ils ont une part) des subventions ou un soutien financier.

Au cours de son cheminement, la proposition initiale du PAN pour la déclaration facultative d’appartenance à des sociétés secrètes ou discrètes, a été reprise par le PSD. Et au passage, il y a eu aussi la proposition d’amendement du PCP (avec les votes contre du PS, PSD, BE et CDS et le PAN s’abstenant) qui prévoyait que cette déclaration d’appartenance à des associations à caractère associatif resterait réservée et accessible uniquement « aux fins de constater la responsabilité pénale, civile ou disciplinaire ou pour l’application des règles prévues par le statut des députés et par le régime d’exercice des fonctions des titulaires de mandats politiques et de hautes fonctions publiques ». Cependant, il prévoyait également que le titulaire pouvait déclarer s’il souhaitait que ces informations soient librement accessibles.