De notre confrère italien opinione.it

« Giuseppe Balsamo était un fils de son temps, une époque extraordinaire, au cours de laquelle naissent et se développent des tendances et des caractères opposés : De Sade et Beccaria, rationalisme et irrationalisme, noble privilège et revendications révolutionnaires. Dans les loges de ce siècle savants et soi-disant magiciens, empiristes et occultistes, chimistes et alchimistes se mêlaient. Cagliostro a joué sa comédie humaine sur cette scène ». Luigi Pruneti , écrivain, journaliste et chercheur, parle de la figure fascinante et énigmatique du comte de Cagliostro.

C’est aujourd’hui l’anniversaire de la mort du comte de Cagliostro, décédé le 26 août 1795. Était-il vraiment un personnage aussi extraordinaire qu’il en devint une « légende » ?

 Sans aucun doute, il était certainement un personnage exceptionnel pour les actes marquants de sa vie, pour sa renommée, pour le mystère qui planait autour de lui, pour sa fin tragique. Ce n’est pas un hasard si Cagliostro a fait l’objet d’innombrables essais, de nombreux romans, de nombreux récits et films.

Qui était réellement le comte de Cagliostro : un érudit, un alchimiste, un magicien, un faiseur de miracles, Giuseppe Balsamo de Palerme, un escroc astucieux ?

L’un et l’autre. Certains disent qu’il était un Portugais d’origine noble, même le fils du roi Jean V, en réalité il est né à Palerme, le 2 juin 1743, de Felicia Bracconieri et Pietro Balsamo, un marchand de draps. Il fut l’un des nombreux aventuriers du XVIIIe siècle, comme Giacomo Casanova ou Barry Lyndon, le protagoniste du célèbre film de Kubrick, d’après l’opéra William Makepeace Thackeray. Giuseppe Balsamo est donc un homme de son temps, d’une époque extraordinaire, au cours de laquelle naissent et se développent des tendances et des caractères opposés : De Sade et Beccaria, rationalisme et irrationalisme, noble privilège et revendications révolutionnaires. Dans les loges de ce siècle savants et soi-disant magiciens, empiristes et occultistes, chimistes et alchimistes se mêlaient. Cagliostro a joué sa comédie humaine sur cette scène. Généreux et charmant, curieux et approximatif, escroc et initié, vantard et innovateur. Il a sûrement trompé quelques puissants, créé des panacées improbables et détourné l’argent des nobles avides de pierres philosophales ou d’un rajeunissement irréaliste. C’était pourtant un anticonformiste, un libertaire aux traits picaresques et un martyr, condamné à une terrible agonie, dans le « puits » de San Leo.

Que doivent les disciplines latomistiques et la franc-maçonnerie aux expériences et pratiques du Comte ?

Les disciplines latomistiques doivent à Cagliostro au moins deux choses. La première est constituée par la fonction du « Grand Cofto » en tant que passeur de différentes expériences maçonniques, la seconde est représentée par la primauté qu’il avait à avoir répandu l’idée d’une franc-maçonnerie égyptienne. Remarquez qu’il était le diffuseur, pas le créateur, car l’idée d’un tel courant maçonnique est né avec le « Sethos » de l’abbé Terrasson et l’Ordre des architectes africains.

Le procès de Cagliostro fait-il partie de l’histoire de la Sainte Inquisition ?  Pouvez-vous nous raconter comment cela s’est déroulé et l’épilogue de l’histoire ?

Au printemps de 1789, Cagliostro se rendit à Rome, dans la gueule du loup, convaincu que la protection de l’évêque-comte de Trente suffisait à le protéger. A Rome, il fut imprudent et de plus il fut trahi par sa belle-famille et par sa femme elle-même, la fameuse Serafina. Par conséquent, le 27 décembre de la même année, il a été arrêté et emprisonné dans les cachots de Castel Sant’Angelo. À ce moment-là, la Sainte Inquisition a décidé d’utiliser le procès Cagliostro comme un acte médiatique, pour frapper la franc-maçonnerie et démontrer comment les « faits de France » étaient une conspiration due à la secte de l’équerre et du compas. Ses livres et objets rituels ont été brûlés, avec une grande théâtralité, à Pazza Sopra Minerva ; il fut condamné à mort, peine qui fut ensuite déclassée en prison à perpétuité dans la Forteresse de San Leo, où il était difficile de survivre plus de quelques années. Enfin, la Très Révérente Chambre Apostolique Romaine a publié le « Compendium de la vie et des actes de Giuseppe Balsamo, dit Comte de Cagliostro… », en cinq chapitres, dont un consacré à sa vie et quatre aux « méfaits » de la Franc-Maçonnerie .

San Leo se dresse sur une falaise près de Saint-Marin. Dans la forteresse visible, a été emprisonné et a terminé ses jours, dans une cellule exiguë, l’un des protagonistes les plus énigmatiques du Siècle des Lumières. Son histoire continue d’attirer la curiosité et l’attention de beaucoup. 

Y a-t-il toujours des événements à San Leo qui commémorent le comte de Cagliostro ?

Je ne peux le dire. À un moment donné, le 26 août, un événement a été organisé, parrainé par la municipalité de San Leo, appelé « Alchimia Alchimie ». C’était une bonne initiative qui comprenait une sorte de foire, des conférences, des spectacles ; J’étais membre du comité technico-scientifique. Puis les choses ont changé, aussi parce que cette formule n’était pas appréciée de tout le monde. Depuis, je ne m’y suis plus intéressé, je ne sais pas s’il existe encore quelque chose. Peut-être que oui, mais je ne connais pas les caractéristiques.

A l’intérieur du complexe fortifié de San Leo, il y a un petit musée dédié à Cagliostro, avec quelques plaques et reliques. La cellule du comte peut être visitée ; J’ai vu son petit lit, honoré de lauriers et de bouquets de fleurs. Quels étaient ses mérites et quels sont les fruits de son existence aventureuse à ce jour ?

J’ai déjà répondu en partie. Le principal mérite était celui de devenir un mythe et une icône d’un aspect particulier de son époque. La légende de Cagliostro a, à son tour, inspiré des récits plus ou moins fantastiques et des œuvres littéraires comme un roman d’Alexandre Dumas. Ce n’est pas rien.

Parmi les diverses légendes, une, notamment, raconte qu’après sa mort présumée, le corps n’a jamais été retrouvé, comme pour témoigner des capacités magiques de cet homme. Quelles sont, en réalité, les constats historiques documentés sur ce point ?

Cagliostro mourut le 26 août 1795 vers 22h30. Ses geôliers l’ont enterré comme un hérétique impénitent, dans une terre profanée, dans un point non spécifié à l’ouest de la falaise de San Leo. Son corps n’a jamais été retrouvé. Cela a donné lieu à d’autres légendes et histoires fantastiques. Collin De Plancy, dans son « Dictionnaire Infernal » déclare qu’il se serait étranglé. D’autres affirment qu’il n’y serait pas mort, d’autres encore émettent l’hypothèse qu’à San Leo un sosie des siens est allé dans l’autre monde… bref, même avec sa mort Cagliostro a nourri le mythe.

L’attirance pour le monde égyptien, y compris les enseignements occultes et théurgiques, a inspiré des études et des rituels maçonniques. Je sais que vous avez analysé le sujet et rédigé un texte sur ce sujet en collaboration avec d’autres auteurs. Que pouvez-vous en dire ?

J’ai eu affaire à Cagliostro il y a longtemps, en 1996, lorsque j’ai écrit un essai : « La franc-maçonnerie de Cagliostro et le rite égyptien » qui a été publié dans le collectif « Procès de Cagliostro deux cents ans après sa mort ». Je suis revenu sur le sujet près de vingt-cinq ans plus tard, en publiant avec Antonio Donato, traducteur des rituels palermitains, le livre « Rituel égyptien de Cagliostro, avec des essais historiques et biographiques » (L’Arco e la Corte, Bari 2020). J’ai tellement aimé le sujet que, ce printemps, toujours avec Antonio Donato, j’ai publié les « Rituels de la franc-maçonnerie égyptienne de Cagliostro » (L’Arco e la Corte, Bari 2021). Ce dernier volume est un ouvrage complet, qui rapporte les textes latomistiques de notre précédent ouvrage. Par conséquent, moi aussi j’ai été fasciné et captivé par le « Gran Cofto »,

De notre confrère anglais nottinghampost.com

Les francs-maçons font un don de plus de 550 000 £ pour aider plus de 1,4 million de citoyens du Royaume-Uni confrontés à des problèmes de santé mentale. De nombreuses personnes atteignent un point critique avec leur santé mentale en raison de la pandémie. Selon les données de prévalence du NHS 2020, un jeune sur six souffre d’un trouble mental probable, tandis que l’enquête Young Minds 2020 a révélé que 83% des jeunes ont déclaré que la pandémie avait aggravé leur santé mentale.

Pour aider la population à sortir de la pandémie dans un meilleur état de santé mentale, la Grande Loge Unie d’Angleterre (UGLE), l’instance dirigeante de la franc-maçonnerie en Angleterre et au Pays de Galles, soutient diverses institutions, écoles et universités.

Parmi les institutions bénéficiant d’un soutien, les francs-maçons font également un don de 125 000 £ à Young Minds pour aider à soutenir les jeunes.

L’objectif est d’augmenter la portée de Young Minds de 10 % et d’aider beaucoup plus de jeunes à trouver le soutien dont ils ont besoin, quand ils en ont besoin, et à pouvoir prendre des mesures pratiques et concrètes pour améliorer leur santé mentale.

Le don permettra au projet de recruter de manière proactive plus de jeunes noirs et de personnes handicapées, de diversifier le pool de blogueurs de Young Minds pour élargir les expériences et les voix sur le site Web.

L’idée est de créer plus de contenu sur le racisme et la santé mentale, ainsi que pour les personnes vivant avec un trouble bipolaire.

Le Dr David Staples, directeur général de l’UGLE, a déclaré : « La pandémie a été dévastatrice et la santé mentale est un sujet très important pour nous et nos membres.

« Pendant la pandémie, des milliers de francs-maçons ont soutenu des personnes dans leurs communautés, prévenant les problèmes de santé mentale et soutenant de nombreuses familles.

« Ce problème doit être l’une de nos priorités et nous unissons nos forces pour assurer la sécurité et le bien-être de la population.

« L’UGLE a soigneusement choisi les institutions que nous soutenons, en se concentrant sur celles qui ont des objectifs importants à atteindre dans les domaines de la lutte contre le racisme, les problèmes de santé mentale, la vie avec le trouble bipolaire et la prévention du suicide chez les jeunes.

« Nous devons faire tout notre possible pour aider le plus de personnes possible. »

Pendant la pandémie de coronavirus, les francs-maçons ont fait don de millions de livres pour soutenir les personnes dans le besoin.

Ils ont fait don de nourriture, de médicaments pour les hôpitaux, les ambulances et les EPI, ainsi que pour soutenir les soignants, les refuges pour femmes, les maisons de soins, les hôpitaux, les hospices et des fonds pour les travailleurs du NHS.

En 2020, le total des dons de charité des francs-maçons a dépassé 51 millions de livres sterling.

En plus du 1 million de livres sterling donné en 2020, les francs-maçons ont engagé un fonds supplémentaire de 2,1 millions de livres sterling pour soutenir la réponse à la crise de Covid-19 en cours.

Sur ces 2,1 millions de livres sterling, 850 000 livres sterling ont été allouées au soutien des sans-abri par le biais de plusieurs organisations caritatives avec lesquelles UGLE s’associe, tandis que 715 000 livres sterling sont réservées au soutien des adultes, des jeunes et des parents aidants.

De notre confrère portugais periodistas-es.com

Le président de la République portugaise,  Marcelo Rebelo de Sousa , a approuvé la loi qui oblige les politiciens et hauts fonctionnaires portugais à déclarer leur appartenance à des entités associatives, une loi qui visait à l’origine à stigmatiser les fonctionnaires appartenant à la maçonnerie.

Cependant, le conflit avec la Constitution portugaise a conduit à la modification du projet en mars, rapporte El Oriente de la Grande Loge d’Espagne.

Dans un communiqué justifiant la promulgation, la Présidence de la République rappelle que le texte définitif exclut « de cette obligation les données susceptibles de révéler spécifiquement des convictions religieuses, toutes, ou politiques, également toutes et pas seulement partisanes ».

Au cours des dernières semaines, les médias portugais ont publié diverses opinions contradictoires quant à savoir si les changements introduits protègent le droit à la vie privée des francs-maçons portugais ou si, au contraire, ils sont obligés d’avouer leurs convictions philosophiques.

Dans une tribune publiée dans  Diario de Noticias , le grand maître de la franc-maçonnerie portugaise,  Armindo Azevedo , a rappelé que ce sont les fondamentalismes politiques et religieux qui persécutent la franc-maçonnerie dans le monde :

«S’il existe un excellent indicateur concernant la séparation entre les pays qui respectent et défendent la liberté de leurs citoyens et ceux qui limitent les droits civiques et humains, cet indicateur est la légitimité ou non de l’existence de la franc-maçonnerie dans les différents pays. Maintenant que les événements d’Afghanistan préoccupent naturellement tous ceux qui y voient une régression de la civilisation, la franc-maçonnerie régulière voit aussi avec tristesse et grande appréhension la probable résurgence d’un régime fondamentaliste semblable à ceux qui interdisent l’existence d’une institution qui, comme La maçonnerie, a dans l’évolution de chaque individu et dans l’autonomie de son cheminement spirituel le noyau de son activité. En effet, dans les pays à majorité islamique, seuls la Turquie et le Maroc ont autorisé la création de Grandes Loges.».

Armindo Azevedo rappelle également qu’en 1907 l’émir d’Afghanistan,  Habibullah Khan , a débuté comme franc-maçon. « Son règne a été caractérisé par l’introduction de la médecine moderne et d’autres avancées scientifiques en Afghanistan et par l’institution de diverses réformes juridiques, abrogeant bon nombre des sanctions pénales les plus sévères et démantelant l’organisation policière interne répressive que son père avait lancée. Ces initiatives étaient étroitement liées à ses valeurs de franc-maçon. Hier comme aujourd’hui, les ennemis de la franc-maçonnerie existent là où il y a des intégrismes et nombre d’actions de solidarité maçonnique, toujours développées de manière discrète, incluent le soutien aux victimes de ces mêmes régimes .

De notre confrère brésilien aventurasnahistoria.uol.com.br par FABIANO DE ABREU, NEUROSCIENTIFIQUE, BIOLOGISTE ET HISTORIEN

En savoir plus sur l’origine de la franc-maçonnerie et connaître des personnages historiques qui en ont fait partie

Franc-maçonnerie : Un mot que beaucoup de gens ont entendu, mais peu le savent vraiment ce qu’il revêt. Précisément à cause de ce caractère « caché », la société en général ne la connaît pas en profondeur, ce qui alimente un vaste réseau de rumeurs et de désinformation à son sujet.

Pour ceux qui l’ignorent, il est défini par des organisations fraternelles qui remontent aux anciennes confréries de maçons. C’est à la fin du XIVe siècle que cette profession voit ses qualifications réglementées et ses interactions avec les autorités et les clients. Selon son statut, la Franc-Maçonnerie est divisée en trois degrés : « Apprenti », « Compagnon » et « Maître Maçon ».

Le candidat de ces trois degrés apprend progressivement la signification des symboles de la franc-maçonnerie et se voit confier des salutations, des signes et des paroles pour indiquer aux autres membres qu’il a été initié ou fait partie de l’ordre.

En outre, de nombreuses autres compétences sont enseignées, comme une école de la connaissance avec de nombreuses bases historiques et scientifiques. Lorsque l’on parle de sciences, donc, cette fausse idée de sciences occultes a été créée affirmant que les francs-maçons sont une secte du diable.

Cela a commencé quand la franc-maçonnerie en opposition avec le clergé de l’Église catholique , dans la période dites des Lumières, s’appuyant sur des scientifiques est devenue une grande menace pour l’Église qui exigea l’éviction de ces chercheurs qui voulaient découvrir toute la vérité.

La franc-maçonnerie n’a pas accepté l’expulsion car, l’un des commandements fondamentaux de l’ordre est de ne pas distinguer la couleur, la profession, la croyance ou toute différence. C’est alors que certains groupes de la franc-maçonnerie fondèrent, une structure à part les Illuminati, afin de mener des études scientifiques. C’est alors que l’Église catholique a commencé à promouvoir que les Illuminati étaient liés à Satan, créant l’amalgame avec la franc-maçonnerie.

Certains membres de diverses religions utilisent encore cela aujourd’hui pour nourrir l’idée chez les fidèles de l’existence de quelque chose de mal essayant de les convaincre de la nécessité de rester dans l’église. En évoquant l’existence de quelque chose de mauvais, cela créait une peur et cela remet en cause l’espoir d’un salut. C’est l’instinct qui agit pour apporter plus de sécurité.

Retour à la franc-maçonnerie

Le lieu de réunion des maçons est appelé loge, qui est généralement supervisé au niveau régional (état, province) par une obédience ou pouvoir maçonnique. En fait, l’un des problèmes les plus débattus concerne la présence des femmes dans la franc-maçonnerie. Traditionnellement, seuls les hommes en font partie, mais certains groupes acceptent la participation des femmes, la franc-maçonnerie féminine, elle se développe dans plusieurs pays développés.

On estime qu’il y a actuellement entre 4 et 6 millions de francs-maçons dans le monde. Au Brésil, le premier point de rencontre surgit en 1796, à Pernambuco, par l’ancien prêtre carmélite Manuel Arruda Câmara , qui quitta sa soutane et partit étudier la médecine en France. À son retour au Brésil, il fonda une société philosophique qui allait influencer la révolution du Pernambuco. Presqu’un Illuminati (rires).

Il faut comprendre que la franc-maçonnerie n’est ni une religion ni un mouvement politique. Pourtant, ses membres comptaient parmi les principaux réformateurs politiques et sociaux de l’histoire. Le groupe ne peut pas non plus être qualifié d’association caritative ou de club philanthropique, mais plusieurs de ses membres dirigent d’excellentes œuvres caritatives.

Ce succès derrière les membres de la franc-maçonnerie n’est pas donné, comme beaucoup le pensent, par une aide de l’ordre maçonnique ou une puissance d’au-delà, mais par le simple fait que, parmi tant d’exigences, l’une d’entre elles est d’être retenu par l’ordre. la capacité d’être initié qu’a la personne après une enquête qui va du présent au passé du futur membre.

Mais pourquoi est-elle considérée comme une société secrète ? Contrairement à cette expression, celle qui correspond le mieux au nom de la franc-maçonnerie est « société discrète ». C’est parce que le groupe comprend que le secret est nécessaire pour éviter la vulgarisation ou la profanation des connaissances et des valeurs qui guident les actions de la confrérie.

Aux États-Unis, par exemple, les francs-maçons sont liés au grand développement que le pays a connu tout au long de son histoire. En France, l’une des phrases les plus connues et reconnues de la nation, qui est « Liberté, Égalité et Fraternité » est l’un des fondements de la philosophie de la Franc-Maçonnerie. Autrement dit, cela montre que le mouvement a toujours été présent dans les moments cruciaux de l’humanité.

Par curiosité, certains des francs-maçons les plus célèbres au fil des ans sont : George Washington , Charlie Chaplin, Winston Churchill , Walt Disney , Bill Clinton , Neil Armstrong, Benjamin Franklin , Carlo Collodi de Pinocchio , King Edward of England , Eberhard Faber of Faber Castell , Frédéric II de Prusse , Mozart et bien d’autres.https://3339a5b5aa8ce8f71e03127477954dc9.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-38/html/container.html

comprendre le symbole

Quant au célèbre symbole qui définit l’identité de la franc-maçonnerie, il est formé de trois éléments : le compas, l’équerre et la lettre G. Le premier renvoie aux différentes formes de pensée et de raisonnement ou à l’esprit en général. Un autre détail est la construction des cercles, qui représentent les loges maçonniques, et les boussoles, qui génèrent les points de départ.

L’équerre est le résultat de l’union de la ligne horizontale avec la verticale, c’est-à-dire de l’action de l’homme sur la matière et sur lui-même. Il est également considéré comme un symbole de justice, car la doctrine est assez claire selon laquelle les individus doivent réguler leurs actions et leur conduite le long de la ligne générée par le Créateur.

La lettre « G » représente la géométrie comme la principale science maçonnique. Mais il y a ceux qui plaident pour une référence à G ( Dieu en anglais) ou à un mystère qui n’a jamais été révélé. Vous voyez, tous les symboles de la franc-maçonnerie ont une signification philosophique intellectuelle, mais aucun d’entre eux ne renvoie sur une divinité maléfique telle qu’elle est propagée sur les réseaux sociaux.

Journée de la franc-maçonnerie au Brésil

Les récits historiques montrent que le 20 août 1822, le franc-maçon Gonçalves Ledo a prononcé un discours émouvant et inspirant, appelant à l’indépendance du Brésil cette année-là. Lui, qui est toujours désigné comme le membre le plus éminent de la franc-maçonnerie brésilienne dont l’ancien empereur Dom Pedro II faisait aussi parti, était également un journaliste et un homme politique libéral, il avait donc une influence dans la société à l’époque.

Le discours prononcé ce jour-là a eu des impacts directs sur l’instant politique que traversait le Brésil. Les rapports de l’époque renforcent que c’est par impulsion de la société maçonnique que le prince régent Dom Pedro I aurait proclamé l’indépendance du Brésil le 7 septembre de la même année, soit moins d’un mois après la déclamation du célèbre texte. Pour cette raison, la date du 20 août est devenue la Journée de la franc-maçonnerie brésilienne. TFA.

De notre confrère chilien LaTerca

« Dans toutes les instances constitutives, il y a beaucoup de débats et d’idées, mais nous devons avoir confiance pour que le bon sens, la logique, la conceptualisation politique contemporaine soient utilisés de la meilleure manière dans la rédaction d’une nouvelle Magna Carta », déclare le grand maître de la Grande Loge du Chili lorsqu’elle aborde des événements politiques. « L’exacerbation du langage et des contradictions ne résout pas les problèmes », dit-il à propos de la discussion constitutionnelle.

La franc-maçonnerie chilienne – dirigée par le Grand Maître de la Grande Loge, Sebastián Jans – se prépare à toute allure pour la cérémonie républicaine de la Fraternitas en septembre.

Là, on s’attend à ce que pour la première fois les constituants -dont la présidente de la Convention constitutionnelle, Elisa Loncon- et les pouvoirs de l’État se réunissent lors d’une même cérémonie, dans l’idée de favoriser le dialogue et la réflexion.

Petit à petit, les maçons ont été réactivés, contraints de réaliser leurs cérémonies virtuellement en raison de la pandémie. Mais malgré cela, ils ne sont pas restés éloignés de l’éventualité d’événements nationaux que Jans aborde dans cette interview.

-Notre diagnostic est que nous étions confrontés à des situations complexes bien avant, la crise de la représentation qui a commencé il y a environ 10 ans. À l’époque, nous avions prévenu que le système politique chilien était soumis à des tensions qui pourraient avoir un résultat compliqué. La solution aux problèmes de notre pays doit naître de volontés politiques et d’une réelle conviction de dialogue, dans le respect de la diversité que représente l’autre. Ce que l’on constate, c’est un très haut niveau de confrontation ; il faut retrouver un espace commun.

Comment récupérer le dialogue ?

J’ai un regard un peu plus optimiste. Les relations nécessaires ont été créées pour résoudre les problèmes de la démocratie. Il y a aujourd’hui une Convention constitutionnelle qui va présenter au pays un projet de Constitution issu d’un débat approfondi. Quelle est la voie pour cela? Il existe des canaux institutionnels, mais ceux-ci doivent être renforcés sur la base du respect de ses membres. L’exacerbation du langage et des contradictions ne résout pas les problèmes. Ce qu’il faut chercher, c’est de construire un dialogue, et pour cela une volonté éthique de respecter la diversité et l’opinion contradictoire est essentielle, et à partir de ce respect de trouver un terrain d’entente.

Ce respect a-t-il été accordé dans la Convention?

La Convention va avant tout construire un dialogue institutionnel. Qu’il y ait des différences et des oppositions est parfois typique des processus de discussion. Mais, bien sûr, tout le monde est conscient qu’il faut chercher un terrain d’entente et arriver à des résultats. Il y a des gens, la grande majorité, même ceux qui ont des vues très radicales, qui sont fondamentalement des personnes responsables conscient de leur tâche. Ils ont réalisé qu’ils sont dans un autre scénario. Ils ne sont pas dans la rue, devant les masses, mais devant la tâche institutionnelle.

Vous avez dit en 2019 que « nous devons avoir une Constitution générée en démocratie ». A-t-il répondu à vos attentes ?

Le travail de la Convention suscite de l’anxiété, mais je pense que ces processus prennent du temps. Mais il est important qu’elle ait un résultat effectivement approuvé (au plébiscite), car sinon on se retrouvera dans une situation d’interdiction permanente qui pourrait être préjudiciable. Ceci doit être réalisé pour aider à générer un nouveau consensus national. Nous appelons à un ouveau contrat social, pour que nous nous ordonnions en tant que pays.

Il y a quelques semaines, le sous-comité sur la structure organique a supprimé le mot « République » d’une proposition de réglementation de la Convention et l’a remplacé par « les peuples du Chili ». Que pensez-vous de ce débat ?

Nous n’avons pas d’alternative pour la République, si ce n’est dans un système monarchique. Le Chili est une République depuis longtemps, car cela signifie avant tout la souveraineté populaire. Je ne sais pas s’il existe un autre système qui peut représenter si fidèlement cet objectif.

Souhaitez-vous que le concept soit conservé ?

Plus que de l’aimer, c’est logique : je ne vois pas quel autre concept peut remplacer République. Il faudrait peut-être l’inventer.

Pensez-vous qu’à cause de symbolismes comme celui-ci, la Convention puisse tomber dans des erreurs conceptuelles ?

Dans toutes les instances constitutives, il y a beaucoup de débats et d’idées, mais nous devons avoir confiance que le bon sens, la logique, la conceptualisation politique contemporaine soient utilisés de la meilleure manière dans la rédaction d’une nouvelle Magna Carta. Les mots ont un sens et les concepts politiques ont des définitions concrètes, qui ont de la valeur ici et partout dans le monde. Cela devra prévaloir sur les opinions qui cherchent à générer une perspective différente.

Dans quelle mesure le débat est-il refondateur ?

Chaque processus de discussion d’un nouveau cadre constitutionnel implique une idée de refondation. Mais cela implique aussi une reformulation, car il y a des choses qui sont constantes. Dans toute activité, tout ce qui est nouveau naît d’une évolution ou d’une transformation de l’ancien. Le mandat de la Convention est de faire une nouvelle Magna Carta sur une page blanche, mais parmi les concepts qui la rempliront, certains seront issus des catégories traditionnelles de la politique et de l’ordre étatique et il y aura de nouveaux éléments.

Il y a eu des candidats maçonniques à la présidentielle, comme Alejandro Guillier et Mario Desbordes. Comment voyez-vous la prochaine élection présidentielle ?

Il ne nous appartient pas institutionnellement de soutenir un candidat. L’élection présidentielle est un jour démocratique d’une importance énorme et notre appel sera qu’il n’y ait pas une discussion qui exacerbe les contradictions, mais qu’elle aide à construire un plus grand dialogue entre les Chiliens. Le prochain président doit faire beaucoup pour panser les énormes blessures de notre société.

Comment avez-vous vu la fermeture de l’Université de la République, associée à la Franc-Maçonnerie ?

Je n’ai aucune sorte d’analyse de cette université; Depuis 14 ans, ceux d’entre nous qui ont occupé ce poste ont dit qu’il n’y avait pas de relation institutionnelle. En tant que citoyen, je me soucie des étudiants, que leurs droits soient garantis et qu’ils ne soient pas affectés. Le reste est du ressort des autorités compétentes, il n’y a plus rien à dire.

De notre confrère Allemand unser-mitteleuropa.com Par Josef Balazs

La franc-maçonnerie était et reste un secret pour beaucoup. L’intellectuel Christian Morgenstern a déclaré : « Tous les secrets sont devant nous en toute transparence. Il n’y a pas de secret, il n’y a que des non-initiés de tous les degrés. « Si vous ouvrez le premier lexique de la franc-maçonnerie allemande de 1818, vous apprenez immédiatement dans l’avant-propos: » A proprement parler, ce qui a déjà été imprimé ne peut plus être considéré comme un secret. Ou ne faut-il rien imprimer du tout ? » Et c’est précisément à travers la franc-maçonnerie que tout, vraiment tout, a été imprimé dès le départ. Lors du premier dévoilement majeur de Samuel Prichard, « La maçonnerie disséquée », imprimé à Londres en 1730, le rituel du franc-maçon a été « trahi » au monde. Si vous continuez à consulter le premier lexique franc-maçon et recherchez le mot-clé Halle, on trouve : « Joh. Loge aux 3 clefs d’or, offerte le 6 décembre 1743 par la grande loge aux 3 globes à Berlin. »

Le premier biographe de Samuel Brukenthal, Johann Georg Schaser, a esquissé la jeunesse du futur gouverneur de Transylvanie en quelques phrases dans ses « Mémoires » de 1848 : moins de deux ans ». Immédiatement après le message ingénieux suit, qui a donné lieu à de nombreuses spéculations : « C’est ici qu’il a été accepté dans une loge maçonnique et également élu Maître dans la Chaire » , comme en témoigne une pièce de monnaie de la collection de pièces de B. Brukenthal.

Le deuxième biographe de Brukenthal, Georg Adolf Schuller, parle (1967) d’une « boîte d’étudiant » et mentionne abondamment la « pièce commémorative » frappée à Halle (voir photo).

Si vous retournez au lexique franc-maçon de 1818 et creusez plus profondément dans le mot de recherche Halle, vous êtes étonné : « En 1744, le maître de l’époque, Br. CS v. Fr. Coin une médaille, sur la première face de laquelle on voit un franc-maçon habillé, adossé à un globe, qui tient un fil à plomb et qui est entouré de plusieurs outils de maçonnerie, avec l’inscription : Studio sapientia silentio. L’autre face montre trois mains entrelacées, qui désignent la classe d’enseignement, d’infirmière et de défense ; dont la ville de Halle. L’inscription est : Et non fucata amicitia quid nobilius, et la signature : Halae MDCCXLIC d. XXIV. juin. « 

Il existe un soupçon fondé que l’auteur de cet article de lexique n’était au courant que des initiales du premier président de la loge de Halle, mais pas du nom complet. Seuls les initiés les plus proches connaissaient l’identité du premier maître de chaire de la Loge maçonnique de Halle. Vingt ans après sa frappe à Halle, le mystère des mystérieuses initiales sur la page principale de la médaille est résolu dans une publication de registre. Sous le terme de recherche « Freymäurer, Francs-Maçons, Franc-Maçon » se trouve l’information explosive : « Hallische Lodge […] le grand maître du même Carl Sam. von Brukenthal, un Transylvanien ».

Désormais, le monde entier savait que Carl Samuel von Brukenthal, un « Cibinio-Transylvanus (de Sibiu en Transylvanie) » était connu sous le nom de « Stud. jur. », inscrit comme étudiant en droit à Halle, était également le « premier maître de la chaire » de la loge maçonnique nouvellement fondée. Brukenthal, un disciple de l’art royal !

Une fois de plus, nous essayons le premier lexique de la franc-maçonnerie allemande pour en apprendre l’essentiel : « L’art, ou l’art royal, est de garder des secrets, et c’est pourquoi la franc-maçonnerie d’aujourd’hui s’appelle probablement ainsi. […] Mais c’est encore plus un art royal de conduire les gens au bien sans utiliser le pouvoir mondain. »

Brukenthal, qui devint plus tard conseiller du monarque des Habsbourg Marie-Thérèse, essaya de répondre aux exigences du grand art royal.

Source : Journal de Transylvanie