De notre confrère italien expartibus.it – De Hermès

Ceux qui entrent dans la franc-maçonnerie avec les bonnes qualifications, le cœur dur, les parjures et les narcissiques de carrière mis à part, seront toujours amoureux de cette institution malgré tous ses défauts.

C’est arrivé (presque) à tout le monde et cela arrivera toujours au moins aussi longtemps que la franc-maçonnerie existera. Du moins sous cette forme particulière. Oui, car rien dans ce monde n’est éternel.

Quand la Franc-Maçonnerie est née, sous une forme initiatique kabbalistique, rosicrucienne, gnostique, entre 600 et 700, sur l’échafaudage formel de la franc-maçonnerie opérative des corporations de commerce, historiquement au départ sans rituels, et net de tout mythopée et du moi ultérieur -configuration des légendes, sur terre un rêve vêtu d’un doux nom « mas-so-ne-ri-a » s’est révélé, malheureusement désormais rendu nauséabond par les projections morbides du vulgaire et des médias , pour ainsi dire facilité par la nature « laïque »  » de certains de ses membres de base et supérieurs.

Franc-maçonnerie : une pensée unique de hauteur pure et de profondeur formatrice dont les dimensions spatiales et spirituelles ne peuvent être comprises et touchées que pendant de brefs instants.

Il y a la maladie de l’Afrique. Mais pour ceux qui en ont fait l’expérience, il y a aussi le mal de la Loggia, sorte de nostalgie aiguë qui assaille les glorieux et les destinés lorsqu’ils se retirent volontairement ou de force du travail rituel.

La nostalgie qui s’en dégage est une saudade qui nous transporte au-delà des frontières rigides du dualisme. Ce n’est pas la mélancolie existentielle du déprimé, symptôme d’un malaise pathologique, d’une blessure mortifiante, d’une manie d’auto-punition d’un être encore inachevé.

La nostalgie de la Loge est une plume qui flotte librement dans l’éternel présent. C’est une découverte et une découverte « naturelle » dans un monde juste et parfait. Au moins en potentiel. Et progressant plus profondément, à la lisière des degrés progressifs qui révèlent et dévoilent le mystère de la lumière obscure ou « l’ombre de la lumière » , la Franc-maçonnerie est une avancée sans filet sur le fil du rasoir tendu sur l’abîme.

Un Chemin qui peut donner au balisé et adapté, pas au bourgeois en quête de faveurs, un misérable petit change lui suffit, un mélange indiscernable de sensations opposées et opposées, comme dans l’image inquiétante d’Abraxas.

La franc-maçonnerie est un oxymore vertigineux. Une tristesse joyeuse qui chante, langoureuse qui te caresse puis te gratte jusqu’au sang et te brise. Libérer l’œuf lumineux des chaînes du cœur endurci.

Même lorsque vous n’en avez pas envie, ou pensez que vous n’avez pas la force de participer aux Rounds, le prix est toujours une préoccupation rampante. Presque un sentiment de culpabilité, plus ou moins atroce.

D’autre part, qui n’est pas un Homme de Désir, comme dirait Louis Claude de Saint-Martin, qui ne désire ardemment retourner dans la Jérusalem Céleste, qui n’est pas fou d’amour pour son propre Soi perdu et démembré, centrifugé dans le froid et dans le silence de l’espace sidéral en attente endormie de la main aimante de sa propre Isis intérieure, il ne peut pas être appelé un Initié. Tout le reste est une inspiration civile plus ou moins noble, une tension éthique moralisatrice, un sens de la solidarité civique. Philanthropie. Dans le médium pas stat Virtus, mais « stat Virus » , permettez-moi de plaisanter.

Mais quand même une petite fibre de la trame dense du lourd voile qui nous enveloppe est déchirée, la Lumière fait irruption. La Franc-Maçonnerie est, ou devrait être, une révélation spatio-temporelle, une épiphanie de l’Être de la Tradition primordiale qui était, est et sera.

Mais attention : rien ne garantit que cette forme spéciale vivra éternellement puisqu’elle est née ab aeterno . Tout dans ce monde naît et meurt. Civilisations, religions, confréries initiatiques. Les Pythagoriciens, les Eleusis, les Esséniens.

Quand la forme « se rebelle » et tente de passer outre le fond, le fond, quand le formalisme vide des éternels scribes et pharisiens d’hier, d’aujourd’hui et de demain, le dogmatisme dans ses innombrables déguisements et autojustifications, la soif de pouvoir des prêtres professionnels ou de la caste de certains PDG déguisés en Grands Maîtres se manifeste, là est sanctionnée la mort d’une idée puissante, vive et fougueuse. Et surtout gratuit.

De même que le corps d’un scarabée mourant sur un trottoir ou sur une pelouse se fane de plus en plus, comme une mèche désormais sans cire, et se dessèche et se cristallise dans un douloureux remuement des jambes. Précisément alors il faut repenser cette nostalgie, la faire mourir, jusqu’à ce qu’elle soit capable de la libérer d’une expression déterminée, d’un « style », des formes historiques qui l’ont générée. Pour ensuite le déconstruire et le ré-élaborer dans un chemin initiatique encore plus puissant et spirituel.

Le Retour à l’Ile Blanche, à la Jérusalem Céleste, au Temple intérieur, où il n’y a plus ni formes ni colonnes, mais une immersion pure et indicible dans une pureté de sens et une intensité de perception.

La Franc-Maçonnerie peut et peut-être, en un certain sens, « devra mourir » pour faire place à l’éternel renouveau de la Tradition, de l’Être. Mais ce qui ne peut jamais mourir, de manière ésotérique, c’est le « baptême » initiatique de la Terre, de l’Air, de l’Eau et du Feu.

Et l’idée d’un espace sacré capable d’unir, comme un pont, la Terre et le Ciel et d’une œuvre opérationnelle capable d’activer l’Eveil, ne mourra jamais. Et l’amour et la chaleur de la Fraternité Universelle qui unit les Chercheurs de Lumière ne mourront jamais.

Beaucoup de gens simples s’imaginent Dieu là-haut et nous là-bas. Mais il n’en est pas ainsi : Dieu et moi ne faisons qu’un. Le multiple est mal et douleur, l’Un seul est joie et bien.
Maître Eckart

Si quelque chose meurt on ne meurt pas avec : on ne laisse mourir que la forme, la carapace, sans exercer aucune possession, aucune idée de la mienne, de la nôtre. Ou d’éternel. Ce ne serait pas possible. Le vent souffle toujours où il veut.

Et si la franc-maçonnerie venait à mourir, vive la franc-maçonnerie.

Car son noyau initiatique renaîtrait infailliblement sous une autre forme pour donner vie à une nouvelle Ecole, une nouvelle Révolution, terme qui, astronomiquement, comme on le sait, désigne le mouvement qu’un astre fait autour d’un centre de masse jusqu’à son retour. .au point d’origine. Quelque chose renaît déjà sous nos yeux aveugles dans un ailleurs créatif, époustouflant et contemporain.

Une fois de plus le coeur et la sophie d’une femme viennent à notre secours . L’un des nombreux maîtres trahis, inconnus, maintenus en marge des églises « solaires » et des temples de la franc-maçonnerie patriarcale.

Ce passage de Sœur Katrei, tiré du texte « Devenir Dieu » du Pseudo Meister Eckart, nous invite à abandonner la rationalité, les schémas, les définitions, pour entrer dans le plus pur vertige du détachement, du non-attachement et enfin revenir à ses propres sources.

Mais comme j’aimerais
revoir ceux de ma Loge Mère !
J’aimerais pouvoir les revoir,
mes frères noirs et noirs,
Entre l’odeur agréable des cigares au-delà,
Pendant que nous passons le bâton de feu;
Et avec le vieux khansamah qui ronfle
Sur le sol du garde-manger,
Ah !
redevenir un Maître Maçon bien connu dans ma Loge Mère !
A l’extérieur
« Sergent, Monsieur, Salut, Salaam »
A l’intérieur, « Frère », et il n’y avait rien de mal à cela.
Nous nous sommes rencontrés au niveau et nous nous sommes séparés dans l’escouade,
et j’étais deuxième diacre dans ma loge mère là-bas !
Rudyard Kipling

De notre confrère espagnol lavozdegalicia.es – Par MARTIN FERNANDEZ

Il a émigré très jeune avec son frère Maximino en Argentine, où les deux étaient banquiers d’affaires.

Dans son poème, La mythique Fondation de Buenos Aires , Borges s’interroge :

« Et est-ce par ce fleuve de rêves et de boue que les proues sont venues fonder ma patrie ? ». 

Et il répond lui-même :

« Il me semble que Buenos Aires a commencé : Je la juge aussi éternelle que l’eau et l’air ».

 Et peut-être que oui, Buenos Aires sera éternelle. Mais la vérité est que les émigrants madrilènes qui ont fondé, ou co-fondé, des villes et des cités sont descendus des bateaux : Manuel Candia , Copetonas, de la Brasserie ; les frères Moreno , Rivadeo, dans le parti du Puán ; Miranda Luaces de Mindon , la ville de Rafael Calzada ; et Francisco Baño , Necochea, l’une des villes touristiques d’Argentine.

Baño  était riche et Maçon. Il a présidé Hijos del Partido de Vivero et a été décisif dans la construction des écoles de Xove, Cervo et Burela et dans la publication de l’ouvrage sur la navigation aérienne de son oncle, Tomás Mariño, et le financement en 1921 d’une plaque dans sa ville natale, la même dans laquelle il est né en 1850. Sa vie et son œuvre sont rassemblées dans Horas perdidas, un livre publié en 1920, et dans des œuvres de Pablo Javier Junco, Alihuen Luz et Mariel Nielsen, entre autres.

Il émigre très jeune, avec son frère Maximino, en Argentine. Les deux étaient des banquiers d’affaires : lui, directeur de la Banque d’Espagne et d’Amérique, et son frère, directeur de la Sociedad Argentina de Credits, une entité au capital espagnol également appelée Banque d’escompte et, en 1908, Banco de Castilla y Río de la Silver. Francisco opérait dans la capitale et à Tandil. En 1879, il était déjà membre de la loge maçonnique de la vallée de Quequén, près de Necochea, où il possédait un ranch et du bétail.

Vol de bétail et de femmes

La région connaît alors un grave problème : les malones indigènes font des ravages dans les fermes et les lieux, en volant du bétail et des femmes . Certains notables, dirigés par Ángel Ignacio Murga, décidèrent alors que, pour le résoudre, le mieux était de fonder une ville qui les protégerait des attaques. Ainsi naquit Necochea le 12 octobre 1881. L’acte de constitution – qui est conservé par le Musée régional – dit :

« Les frères des trois points déclarent officiellement fondée la ville de Necochea, invoquant pour cet acte le nom du Grand Architecte de l’Univers (GADLU), source de tout pouvoir et progrès, et en accordant la demande de quelques voisins l’a mis sous l’invocation de María del Carmen.

Les signataires sont le susdit Murga, Grand Maître de la Loge Sol Argentino n°160, et Francisco Baño, Pedro Iraola et Román de Lucía, membres de celle-ci, et d’autres tels que J. González, Nicanor Duarte, J. Querencio et J. Mª Muñiz. La ville – dédiée à Mariano Necochea, général de l’Armée de libération de San Martín et maître de la Loge Virtud y Unión de Lima – est définie par l’équerre et le compas, symboles de la franc-maçonnerie, et contient de nombreuses allégories, constructions et dessins.

Un centre à l’écart de la côte et de nombreux symboles de l’ordre

Lorsque les fondateurs de Necochea l’eurent conçu, ils voulurent placer le centre administratif et social sur le littoral. Mais Bano suggéra de le séparer à trois kilomètres de la mer « pour éviter les désagréments que pourraient causer les dunes, le sable et le vent ». Cette sage décision amena ses collègues à lui accorder l’honneur d’être celui qui planta le premier drapeau de la fondation.

L’orientation de Necochea est mise en évidence – en plus des églises, des bâtiments, des cinémas, des théâtres, des statues et des noms de places et de rues – dans ce qui est le premier monument maçonnique de la ville et du pays qui, en même temps, recueille l’idéologie de la maçonnerie. Il y a deux Colonnes qui représentent l’entrée du Temple du Roi Salomon : selon la Bible, l’une porte le nom de Jakin (J) et l’autre, celui de Boaz (B) et symbolise la Beauté et la Force. Le Temple est une allégorie de l’intérieur de chaque personne. Et ses initiales ALGDGADU- signifient : « A la gloire du grand architecte de l’Univers ».

La pierre est brute, elle représente l’essence naturelle de la personne. Le Maillet fait allusion à la volonté de s’éduquer et de s’améliorer. Et le Ciseau est la métaphore de l’intelligence pour modeler la pierre, afin que l’être humain se perfectionne. La chaîne c’est l’union et la solidarité que les humains doivent avoir pour aider les défavorisés. L’équerre est un symbole de rectitude et le compas, de justice. Dans la pierre sont gravés les mots Liberté, Égalité, Fraternité et au dos, les quatre vertus cardinales : tempérance, prudence, force et justice.

Necochea est situé sur la côte et l’embouchure de la rivière Quequén. Sa planification était liée à l’économie agro-exportatrice et aux loisirs touristiques dérivés de ses plages interminables. Son rapide développement fut marqué par trois facteurs : l’arrivée du train en 1892, la construction du port de Quequén en 1911 et la première station thermale en 1890.

Il présida Hijos de Vivero à Buenos Aires, l’entité qui construisit des écoles à Cervo, Burela, Xove et San Cibrao

Francisco Baño était l’un des sept partenaires que le Centro Vivariense de Buenos Aires – présidé par Francisco Donapetry – exclu en 1908 pour avoir cherché à ce que l’entité soit non seulement de loisirs et de récréation, mais aussi qu’elle se positionne politiquement et collabore avec la société Vivero et ses Shire à Cuba pour construire des écoles. Les exclus étaient influents, avaient des idées républicaines et galiciennes et étaient surtout liés à Cervo, Xove et O Vicedo. Ainsi, en 1909, ils créèrent une nouvelle société – Centro Hijos del Partido de Vivero à Buenos Aires – qui a repris ces principes et ces idées.

Dans ce document, on remarqye, surtout, Ramón Manuel Fernández Álvarez , de Daián, alma mater, promoteur et président; Miguel Crego , de Cervo, secrétaire et rédacteur des Statuts ; et Francisco Baño, de Xove, également président. Crego et Baño ont écrit une lettre à Rafael Altamira – historien, pédagogue et régénérateur lié à l’Institution libre d’éducation – le 26 juillet 1909, l’informant de sa nomination en tant que membre honoraire de Hijos del Partido de Vivero.

Le nouveau centre d’émigrants compta  300 associés et a son siège au 3761, rue Bartolomé Mitre. Ses services visaient à l’octroi de prêts, une bourse du travail, une mutuelle d’assurance, des formations et des cours du soir et l’aide apportée aux personnes défavorisées. Mais, surtout, il se distingua par la promotion et la construction d’écoles à Cervo (1919), Burela (1924) et Xove (1929) et l’achat du terrain sur lequel se dresse San Cibrao , financé par le philanthrope José Mª Montenegro et inauguré en 1931.