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Chroniques d’histoire maçonnique N° 89

Yonnel Ghernaouti
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Chroniques d’histoire maçonnique N° 89

La franc-maçonnerie et les années sombres de l’Occupation

Collectif

Institut d’Études et de Recherches Maçonniques, N° 89, Printemps-Été 2022, 96 pages, 17 € Port inclus

Cette revue dont les rédacteurs en chef sont Pierre Mollier, directeur de la bibliothèque du Grand Orient de France et conservateur du musée de la franc-maçonnerie, et Éric Saunier, président de l’IDERM et historien spécialisé dans l’étude des sociétés urbaines et de la franc-maçonnerie, offre dans son numéro 89 un dossier sur La franc-maçonnerie et les années sombres de l’Occupation.

Au sommaire, ce dossier se structure en trois parties :

– La présence du Grand Orient Lusitanien Uni à Macao (1906-1930) par Joaquim Grave dos Santos

– La dénonciation des francs-maçons en Bretagne, 1941-1944 par Jean-Yves Guengant

– La franc-maçonnerie dans les îles Anglo-Normandes occupées par Amanda Peroy

L’avant-propos du comité éditorial nous le précise d’emblée : « La première moitié du XXe siècle fut pour l’histoire de la franc-maçonnerie en Europe un temps contrasté durant lequel de belles conquêtes furent suivies de funestes persécutions. C’est une période d’ombres et de lumières… »

Nous aurions pu même entendre de Ténèbres et de Lumières !

Le premier contributeur est Joaquim Grave dos Santos, membre de la Grande Oriente Lusitano, depuis mars 2011. Membre de la Loge Romã, à l’Orient de Lisbonne, il a été aussi membre du conseil d’administration du Musée maçonnique portugais, entre 2013-2015 et organisateur du programme des conférences au cours de ces années. Il a été l’un des initiateurs de la Commission du XIVe Congrès de la Grande Oriente Lusitano de 2014.

À cette heure, Joaquim Grave dos Santos est membre honoraire des Lojas Romã, Delta et Liberdade e Justiça, ainsi que le Vénérable Maître de la Loja Fiat Lux de 2018 et 2019, toutes à l’Orient de Lisbonne. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur l’Histoire et le Rituel du Rite Français, et le Rite Écossais Ancien et Accepté, ainsi que membre du Grand Chapitre Général du Portugal – Rite Français, appartenant au Chapitre de la Fraternité (Lisbonne). Il a été membre fondateur du Chapitre Sabedoria (Porto, 2019). Il est actuellement Grand Orateur de ce Chapitre.

Il s’est vu décerné les décorations suivantes : Ordre du Rite Français et Membre de la Commission du Rituel, et de la Commission de Régulation du Grand Chapitre Général du Portugal – Rite Français.

Membre du Comité d’organisation du Congrès capitulaire du Grand Chapitre général du Portugal – Rite Français, pour les années 2017, 2018 et 2019, il est aussi rédacteur en chef de la Revista Mazónica du chapitre Fraternidade et coordinateur du cours de troisième cycle en franc-maçonnerie et directeur des archives historiques de la Grande Oriente Lusitano.

Jean-Yves Guengant, professeur d’histoire-géographie puis devenu personnel de direction et ayant publié parallèlement des articles puis des ouvrages consacrés au mouvement social en Bretagne, il se consacre aux loges dès 1939. Des orients tels que Brest, Lorient, Rennes, l’auteur analyse la situation et surtout les incidences sur les personnes et reposables maçonniques devant répondre aux convocations de police. Une situation s’aggravant dès le 5 août 1941 à la suite du rapport publié au Journal officiel et cosigné de l’amiral Darlan (1881-1942), ministre vice-président du Conseil et de Pierre Pucheu (1899-1944), ministre de l’Intérieur. En annexe est publiée la liste des dénonciations des francs-maçons bretons, par départements.

Quant à Amanda Peroy, professeure agrégée d’anglais à l’Université de Bordeaux, elle est l’auteure d’une thèse de doctorat en études anglophones. Ses recherches portent sur la franc-maçonnerie anglaise au XXe siècle, et en particulier sur la notion de secret liée à la Grande Loge Unie d’Angleterre. Sa directrice de thèse, soutenue en 2016, étant Mme Cécile Révauger. En 2018, elle a obtenu le prix Ludovic Marcos de la recherche maçonnique décerné par l’Institut d’Études et de Recherches maçonniques (IDERM). Ces écrits nous donnent un riche et exhaustif aperçu de ce que les Loges ont fait pendant la Seconde Guerre mondiale… À la demande de la Grande Loge Unie d’Angleterre.

L’illustration de la première de couverture représente cette belle œuvre intitulée « Marianne républicaine » ou « Marianne maçonnique », revêtue d’un sautoir maçonnique.

Entre vérité et mensonge, le bullshit nous guette, francs-maçons compris

Patrice Dujardin
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Entre vérité et mensonge, le bullshit nous guette, francs-maçons compris

Le bullshit c’est un propos trouble, apparemment dénué de sens , dont le but principal est de valoriser son auteur. Se rangeant parmi les demi-vérités, il est plus ardu à détecter et à désarmer que le complotisme. Connaître le phénomène aide à y résister.

Le terme générique bullshit, en francophonie nous le voyons comme un synonyme de connerie, qui existe depuis bien longtemps.  Mais voici que les réseaux sociaux ont étendu leur domination sur la communication humaine,  et ceci a contribué à spécialiser quelque peu la définition de la chose. 

On nous a longuement entretenus des dangers de la prolifération virale des fake news. Le mot nous évoque un tissu de contrevérités intentionnellement lancées sur la toile. Par qui donc ? Par de vilains trolls, parfois payés par des puissances malveillantes   qui cherchent à nous démoraliser,  nous diviser, etc.

La parade est une vigilance, par des amoureux de la vérité comme les francs-maçons. Les debunkers et autres zététiciens sont là pour ça,  et nos autorités mettent en place les armes juridiques ad hoc.

Le bullshitteur est une version édulcorée du complotiste partageur de fake news. Il ne cherche pas à vous persuader à la hussarde comme ses cousins intégristes.  Il se contentera de vous éblouir par son savoir encyclopédique. Et oui, il adore le vocabulaire rare et les références à des auteurs connus mais peu lus. Il souhaite obtenir du prestige à vos yeux mais ne veut surtout pas être démasqué ou raillé, c’est pourquoi il choisira un tissu de demi-vérités difficiles à réfuter.

Jeune apprenti ou compagnon, il est bien possible que vous en ayez croisé comme surveillant. La probabilité augmente si l’ésotérisme est à l’honneur dans votre atelier.

La raison principale du succès du bullshit, c’est que ça marche.  Et si les « victimes » sont nombreuses, c’est qu’elles y trouvent un bénéfice : par exemple, la confirmation de croyances intimes, ou un sentiment d’appartenance à une communauté de convictions.

Des études ont montré que l’intelligence protège plutôt mal contre la mise sous influence des bullshitteurs.

La raison semble être que l’intelligence produit deux effets antinomiques, qui du coup s’annulent mutuellement. Le premier effet est une meilleure « filtration », l’intelligence décelant  » le vide derrière le bla-bla ». Le second effet est que l’esprit intelligent sait que l’explication correcte d’une situation ne se voit parfois pas facilement . Il est donc plus ouvert aux situations et déclarations inhabituelles et ne les rejette pas d’office .

Néanmoins c’est parmi les personnes à la pensée intuitive que le bullshit trouve la meilleure réceptivité.

Parmi les techniques utilisées par les bullshitteurs, les citations de célébrités est une des plus connues. Plus remarquable est leur usage des domaines où la science est encore lacunaire . Comme dans les exercices scolaires « complétez les mots manquants », le bullshitteur mettra une explication plausible mais allant dans son sens. Le cas typique est une corrélation déguisée en causalité.

Autre technique :  pousser un peu le curseur. On reprend un argumentaire existant, on en exagère les termes, puis on en souligne l’absurdité et l’outrance pour le discréditer.

On peut aussi renforcer une croyance répandue en la renommant «  sagesse populaire », tous les populistes savent cela.

Il arrive qu’on veuille faire adopter son point de vue alors que beaucoup d’alternatives se présentent. La solution est alors de présenter des choix fermés permettant l’élimination de possibilités gênantes. Exemple :  «  tu es avec moi ou tu es contre moi ».

Cette existence d’autres voies est mise à profit par le bullshitteur coincé par de bons arguments. Comment ? En allumant un contre-feu, c’est-à-dire déplacer la discussion sur un terrain différent.

Je vous ai gardé la meilleure arme pour la fin.

Imaginons un vieil érudit, tout à sa joie d’épater un cercle de jeunes adeptes par ses vastes connaissances  . Et la connaissance, c’est tellement plus classe que le savoir, n’est-ce pas ?

Mais voilà qu’est posée une question un peu vache, par un adepte qui laisse paraître qu’il n’est pas dupe de l’esbroufe. Que faire ?

La solution :  «  tu comprendras quand tu auras le bon grade ».

Bon, je dis ça, je dis rien. A bientôt !

Vous voulez découvrir une Initiation au Rite du Bwiti ?

La Rédaction
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Vous voulez découvrir une Initiation au Rite du Bwiti ?

Le bwiti (ou bwete, bouiti, bouity, mboeti, mbueti) est un rite initiatique dont il est affirmé qu’il provient des Pygmées, qui l’auraient ensuite transmis aux Mitsogo, aux apindji et au sango et qui eux on transmis au d’autre ethnie du Gabon.

Le bwiti est aujourd’hui largement répandu au Gabon, aussi bien parmi les populations du sud du pays que chez les Fang du Nord (diffusion autour de 1910 chez les Fang), aussi bien en milieu rural qu’en milieu urbain. À travers les Fang, le bwiti s’est également diffusé en Guinée équatoriale et au sud-Cameroun. Il est mentionné à propos des figures d’ancêtres du bwiiti (bwete), par Louis Perrois qui commente les recherches de l’anthropologue américain Leon Siroto chez les Kota et Mahongwe et chez les Bakwele. Par ailleurs, Louis Perrois a produit une recherche approfondie sur le culte du bwete chez les Kota, dont participent les célèbres figures d’ancêtres, gardiens de reliquaires.

Le rite de passage du bwiti est centré sur la manducation par le néophyte d’écorces de racines de l’arbuste appelé iboga* ou eboga (Tabernanthe iboga). Divers alcaloïdes présents dans cette plante (notamment l’ibogaïne) possèdent des propriétés psychodysleptiques de type hallucinogène. Pendant le rite de passage, l’absorption d’une dose massive d’iboga permet ainsi au néophyte d’obtenir des visions spectaculaires dont le récit aux initiateurs serviront à valider son initiation.

Bwiti dissumba et bwiti misoko

La branche originelle du rite initiatique parmi les Mitsogo est appelée bwiti dissumba. Il s’agit d’un rite de passage pubertaire, strictement masculin. Le bwiti dissumba s’appuie sur le culte des ancêtres, notamment à travers des reliquaires contenant les ossements des ascendants défunts.

Le bwiti misoko constitue une branche initiatique dérivée et postérieure au dissumba. Le bwiti misoko possède une fonction avant tout thérapeutique (rite d’affliction) : le néophyte choisit de se faire initier en cas d’infortune inexpliquée, dont on suspecte la plupart du temps qu’elle a été causée par un sorcier malveillant. Les initiés du bwiti misoko sont appelés les nganga-a-misoko, ou plus simplement nganga. Ils ont une fonction de devins-guérisseurs. Contrairement au bwiti dissumba des Mitsogo et des Apinzi, le bwiti misoko accepte souvent (et de plus en plus) les femmes en son sein.

Voir une initiation

L’iboga, classé comme stupéfiant

* L’iboga est inscrit officiellement sur la liste des produits stupéfiants en France. « Au regard des préoccupations de santé publique », cet arrêté a été confirmé par le Conseil d’État le 20 mars 2009 (n° 305953).

Depuis 1989, l’ibogaïne fait partie des produits dopants interdits par le CIO et diverses fédérations sportives. Outre la France, plusieurs pays, dont la Belgique, la Pologne, la Suisse et les États-Unis, ont classé le produit comme stupéfiant.

À lire aussi sur 450.fm

Le photographe Desirey Minkoh présente « Esprit du Bwiti », le rite initiatique gabonais

Le Rameau d’Or organise une conférence pour découvrir comment marketer le sacré avec l’Internet

La Rédaction
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Le Rameau d’Or organise une conférence pour découvrir comment marketer le sacré avec l’Internet

Après la crise COVID de nombreuses loges ont vu leurs effectifs fondre, puis peiner pour regarnir les colonnes. Il s’est alors posée la question des moyens technologiques à disposition pour redynamiser son Atelier. Comment recruter, comment inviter, comment faire-savoir sans pour autant sombrer dans le marketing de supermarché ?

L’art de commercialiser le sacré est un art subtile que le clergé manie avec dextérité depuis quelques siècles. La cloche dominicale n’est-elle pas un moyen pour appeler les fidèles à la prière ? Les diverses fêtes et cérémonies ne sont-elles pas des occasions pour rassembler le troupeau de fidèles ? Au fil des siècles, le clergé a su développer des moyens acceptables pour remplir ses églises. Au cours du XXè siècle, elles se sont fortement vidées, mais cela est une autre histoire.

En Franc-maçonnerie, l’exercice est nettement plus complexe et schizophrénique. En effet, comment être discret en ameutant ses troupes ? Il fut un temps, ou les fiacres et autres carrosses stationnaient devant le Temple, car à cette époque le cours du temps défilait paisiblement et les hommes savaient tenir leurs engagements quant à leurs rendez-vous mensuels. Mais en ce début de XXIe siècle, les tentations de loisirs sont devenues tellement pléthores que les Vénérables doivent redoubler d’effort et d’inventivité pour réunir l’ensemble de la Loge… ainsi que quelques visiteurs, du moins s’ils veulent ouvrir les travaux.

C’est alors que les outils modernes sont entrés en scène. La panoplie complète a pu être mobilisée : email, SMS, WhatsApp, Messenger, Zoom… il fallait relancer les troupes. Mais voilà, comment utiliser raisonnablement ces outils avec le bon dosage ? Comment et quand les utiliser ? Aujourd’hui, des Obédiences recrutent grâce aux réseaux sociaux. Des opérations séductions sont montées avec des blogueurs. Les Loges n’ont pas les moyens de s’offrir les services d’agences spécialisées ou de personnes dédiées à la mise en place de ces opérations qui peuvent se révéler onéreuses.

Pourtant, avec peu de moyens techniques et très peu d’investissement, une Loge ou une Obédience peut se faire connaitre et réussir son entrée dans le cyberespace afin de créer des liens nouveaux ou stimuler des liens déjà existants.

L’OITAR et sa Loge d’Ivry sur Seine, « Le Rameau D’or » ont invité Franck Fouqueray, pionnier de l’Internet et spécialiste du marketing de réseaux, pour animer une conférence fort instructive et ouverte à toutes les Sœurs et Frères :

Dimanche 12 Juin à 14h30 à Ivry S/Seine. Il y sera question d’Internet et de Réseaux appliqués aux besoins des Loges et Obédiences.

Le nombre de places étant limité, il est demandé de réserver au plus tôt, au risque de trouver porte close = rameaudor@protonmail.com

« Je vais vous expliquer pourquoi la Franc-Maçonnerie et l’Église sont incompatibles » (Père Zbigniew Suchecki)

La Rédaction
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« Je vais vous expliquer pourquoi la Franc-Maçonnerie et l’Église sont incompatibles » (Père Zbigniew Suchecki)

De notre confrère italien lanuovabq.it – Par Nico Spuntoni

Il existe environ six cents documents, approuvés par les papes, qui condamnent la franc-maçonnerie, sous quelque forme que ce soit. La franc-maçonnerie « nie par principe la valeur de la vérité révélée », rejetant toute foi dans les dogmes enseignés par l’Église. L’indifférentisme religieux des maçons se caractérise par une « conception déiste », incompatible avec la conception catholique. La Bussola interviewe le père Zbigniew Suchecki, l’un des principaux experts de la relation complexe entre l’Église et la Franc-Maçonnerie.

Le jugement de l’Église sur la franc-maçonnerie a toujours tenu compte non seulement du fait que l’organisation opère contre l’Épouse du Christ ou non, mais plus généralement de son être en contradiction philosophique et morale avec la doctrine catholique. Elles vont de la bulle d’excommunication In eminenti apost o lat us specula (1738) de Clément XII à la déclaration de la Congrégation pour la doctrine de la foi du 26 novembre 1983 , rédigée par le cardinal Joseph Ratzinger et approuvée par saint Jean-Paul II. Les prises de position de l’Église contre la franc-maçonnerie se répètent au fil des siècles et ont réaffirmé que jusqu’à présent rien n’a changé dans la législation en la matière.

The New Compass a parlé de la relation complexe entre la Franc-Maçonnerie et l’Église catholique avec le père Zbigniew Suchecki, professeur à la Faculté pontificale de Saint-Pétersbourg. Bonaventura – Seraphicum et l’un des plus grands experts en la matière, sur lequel il a écrit les volumes La Franc-Maçonnerie dans les dispositions du « Codex Iuris Canonici » de 1917 et 1983 et Église et Franc-Maçonnerie . Des volumes dont il s’est inspiré pour répondre à nos questions.

Père Suchecki, sur les rapports entre l’Église et la Franc-Maçonnerie, quels sont les documents qui méritent d’être rappelés ?
Le canon 2335 du Code de droit canonique de 1917 déclare que ceux qui s’inscrivent dans la franc-maçonnerie ou d’autres associations du même genre, qui complotent contre l’Église, encourent ipso facto l’excommunication réservée au Siège apostolique. Au cours des derniers siècles, la franc-maçonnerie, qu’elle soit régulière, légitime, irrégulière ou « déviante », sans distinction, a été condamnée par divers papes dans environ six cents documents. Cependant, la question est très actuelle car de nombreux catholiques appartiennent à la franc-maçonnerie.

Quelles ont été les positions qui ont émergé sur la M axonrie lors du Concile Vatican II ?
La Commission pré-préparatoire du Concile Vatican II avait rassemblé en six points les propositions des évêques et la documentation qui concernait explicitement la franc-maçonnerie, De secta Francomurariorum. Les évêques demandent explicitement que la condamnation de la franc-maçonnerie soit confirmée. Au cours du Concile Vatican II, certains ont essayé de présenter la franc-maçonnerie dans une perspective différente, poussant à une révision de la position prise dans le passé par l’Église. Par exemple, le thème concernant la franc-maçonnerie était rappelé par carte. Ernesto Ruffini lors de la 89ème Congrégation Générale et trois fois par l’évêque de Cuernavaca, au Mexique, Mgr. Sergio Méndez Arceo, qui lors de la 35e Congrégation générale a souligné qu’il y a dans la franc-maçonnerie de nombreux chrétiens non catholiques, qui, s’ils connaissaient mieux l’Église, pourraient être un levain pour éliminer de la franc-maçonnerie ce qu’elle a d’antichrétien et d’antichrétien. -Catholique. Lors de la 71ème Congrégation Générale, Monseigneur S. Méndez Arceo, se référant à la Franc-Maçonnerie,

Comment la Muratoria libre interroge -t-elle l’Église ? Cette position a -t -elle évolué avec le temps ?
Le fait que la franc-maçonnerie questionne l’Église de manière fondamentale n’a pas changé. Cette circonstance devient particulièrement claire si l’on considère quelle compréhension de soi concrètement, quelle base culturelle, quelle conception du présent et quelle perspective d’avenir les francs-maçons se sont donnés comme programme fougueux et combatif dans le document : Thèse pour l’an 2000 , publié il y a 22 ans. La valeur de la vérité révélée y est niée en principe, et avec cet indifférentisme une religion révélée est exclue d’emblée.

Pourquoi parmi les raisons de l’incompatibilité figure le concept de « vérité » propre au Libre Muratoire ?
Dans les années 1974-1980, la Conférence épiscopale allemande met en place une Commission officiellement chargée d’examiner la compatibilité de l’appartenance contemporaine à l’Église catholique et à la franc-maçonnerie. Suite aux pourparlers officiels entre l’Église catholique et la franc-maçonnerie, des déclarations conclusives de l’œuvre ont été produites dans lesquelles les raisons de l’incompatibilité ont été exposées. On y lit que « les francs-maçons nient la possibilité d’une connaissance objective de la vérité. La relativité de chaque vérité représente la base de la franc-maçonnerie ». Puisque le franc-maçon rejette toute foi dans les dogmes, il n’admet aucun dogme même dans sa Loge. Une telle conception de la vérité n’est pas compatible avec la conception catholique de la vérité, ni du point de vue de la théologie naturelle,

En 1983, la Congrégation pour la Doctrine de la Fédé , alors dirigée par le Cardinal Ratzinger, ressentit le besoin de rédiger un document sur l’incompatibilité entre l’Église et la Franc-Maçonnerie, écrivant qu' »il y avait la possibilité que l’opinion erronée selon laquelle l’appartenance à une loge maçonnique était désormais légale ». Peut-on encore dire que l’initiation des rituels maçonniques est en contradiction explicite avec celle des sacrements chrétiens ?
Au cœur des rituels maçonniques se trouve le concept du « Grand Architecte de l’Univers ». Malgré la manifestation de bonne volonté dans une tentative d’embrasser n’importe quelle religion, c’est une conception déiste. Cette représentation d’un Architecte universel qui domine dans un éloignement déiste sape les fondements de la conception catholique de Dieu et de leur réponse au Dieu qui les interpelle comme Père et Seigneur. Comme le note l’affirmation conclusive de la Déclaration précitée de la Conférence épiscopale allemande de 1980 concernant l’appartenance des catholiques à la franc-maçonnerie, « les oppositions signalées touchent donc aux fondements de l’existence chrétienne ».

3 Loges de Madagascar s’associent pour prospérer

La Rédaction
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3 Loges de Madagascar s’associent pour prospérer

De notre confrère africaintelligence.fr

La COVID-19 n’aura pas eu raison de la Franc-maçonnerie malgache. Pour faire face et survivre durablement, 3 Loges ont décidé de s’unir. Il s’agit de la Grande Loge Initiatique Mixte de Madagascar (GLIMM), la Grande Loge de Memphis Misraïm de Madagascar (GL3M) et celle du Droit Humain Mixte International (DHMI).

Herry Rakottomanana, l’ex-patron de la Commission électorale nationale indépendante (Ceni), mais surtout, le très respectable Grand Maître de la GLTSM (Grande loge traditionnelle et symbolique de Madagascar, la plus importante du pays), a réuni tout ce petit monde afin de signer une convention tripartite . Cette alliance donnera un élan nouveau à ces trois Loges.

Cette initiative sur la Grande Île n’est pas isolée. En effet, la Fraternelle des bâtisseurs de la Cité (Frabaci), dirigée par Jean-Jacquess Ramananttssoa, un ingénieur agronome à l’origine de la foire annuelle dédiée à l’agriculture avec ses membres, organisent chaque mois des réunions de réflexion en présence de hauts fonctionnaires.

De son côté, l’Amicale de Madagascar et des Mascareignes (AMAMAS), dirigée par Jean-Claude Rattssiimiivony et Marrie-Claude Ravelloarriisson, s’attellent à l’organisation de la Journée maçonnique de l’océan Indien (JMOI). L’événement, qui doit rassembler tous les francs-maçons de la zone, qui doit se tenir dans la ville de Mahajanga fin octobre 2022.

Le journal « La Lumière » est disponible chez DETRAD à Paris

La Rédaction
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Le journal « La Lumière » est disponible chez DETRAD à Paris

Le numéro 2 du Journal La Lumière est arrivé à la Librairie DETRAD rue Cadet à Paris. C’est actuellement le seul point de vente physique, puisque pour le moment, le journal n’est disponible que par abonnement (sur cette page).

Le journal fait une cinquantaine de pages, ce qui le rend assez dense à la lecture. De mois en mois, il va évoluer en qualité grâce aux contributions des chroniqueurs de 450.fm et les améliorations techniques en cours.

Les articles de la version papier sont exclusifs et ne sont visibles nulle part ailleurs. Pour le moment, le journal est en phase d’évolution et de perfectionnement afin de trouver son rythme de croisière. D’ici quelques mois, les numéros passés seront disponibles en compilation pour tous ceux qui n’auront pu s’abonner à temps.

(Éphéméride) 02/06/22 : Jubilé de Platine de la Reine Elizabeth II… Quels liens avec l’Art Royal ?

Yonnel Ghernaouti
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(Éphéméride) 02/06/22 : Jubilé de Platine de la Reine Elizabeth II… Quels liens avec l’Art Royal ?

En 2022, le Royaume-Uni célèbrera les 70 ans de règne de la Reine Elizabeth II, un Jubilé de Platine dont les festivités se dérouleront tout au long de l’année 2022 dans le pays, dans le Commonwealth et dans le monde entier.

Sa Majesté la Reine deviendra le premier monarque britannique à célébrer un Jubilé de Platine après son accession au trône le 6 février 1952, alors qu’elle n’avait que 25 ans.

Tout au long de l’année 2022, Sa Majesté et les membres de la famille royale voyageront dans tout le pays pour participer à divers événements destinés à marquer cette occasion historique, dont le point culminant sera le week-end du jubilé de platine, en juin.

Un grand pont, du jeudi 2 au dimanche 5 juin 2022, donnera aux citoyens de tout le Royaume-Uni de se réunir pour célébrer ce moment historique. Le programme de ces quatre jours de fête sera fait d’événements publics et d’activités communautaires, ainsi que des moments de réflexion nationale sur les 70 ans de règne de la Reine.

Découvrez le programme et les autres événements officiels sur VisitBritain : https://bit.ly/3PcEWUE

Élisabeth II, née le 21 avril 1926, est reine du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d’Irlande du Nord ainsi que de quatorze autres États souverains, appelés royaumes du Commonwealth et de leurs territoires et dépendances – depuis le 6 février 1952 –, soit 70 ans, 2 mois et 14 jours, et est également le chef du Commonwealth, organisation regroupant cinquante-trois États.

Le 21 avril dernier, Sa majesté fêtait ses 96 ans.

À cette occasion, vous pouvez consulter la photo officielle de sa Majesté, loin des portraits habituels à Buckingham, on découvre la grand-mère de Harry et William dans la nature, entourée de poneys. https://www.instagram.com/p/CcllJjSs30h/

  • Les liens de la famille royale avec la Franc-Maçonnerie

Le forum Quora sur « La reine Elizabeth II est-elle franc-maçonne ? » https://www.quora.com/Is-Queen-Elizabeth-II-a-Freemason

The Royal Family’s links to Freemasonry https://royalcentral.co.uk/uk/kent/the-royal-familys-links-to-freemasonry-95929/

Retrouvez notre article « L’affaire de la boucle de ceinture de l’infirmière de la Reine… qui sort de l’hôpital » https://bit.ly/3NkR7gL

Pour les héraldistes, retrouvez les armoiries royales du Royaume-Uni https://bit.ly/3N4cUZE

  • Les santés en Franc-Maçonnerie

Prenons, par exemple, le Rite Écossais Rectifié et le rituel de banquet maçonnique au signe d’Apprenti

« 1re santé : au Roi et de la famille royale ; on y joint, en général, celles des autres Souverains protecteurs de l’Ordre maçonnique et nommément… »

Ou encore au Rite Français, dans le rituel de Banquet, le Vénérable prononce la deuxième santé d’obligation qui est celle des Souverains et Chefs d’État qui protègent la Franc-Maçonnerie.

La Loge « Émancipation » à Thouars, veut rebaptiser le boulevard Adolphe Thiers

La Rédaction
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La Loge « Émancipation » à Thouars, veut rebaptiser le boulevard Adolphe Thiers

De notre confrère lanouvellerepublique.fr

Comme chacun le sait, Thouars est une ville des Deux-Sèvres en région Nouvelle-Aquitaine (79). Comme presque partout, la Franc-maçonnerie y est présente et justement, la Loge Émancipation organise une manifestation pour demander à rebaptiser un Boulevard de leur ville.

Mercredi 1er juin, à 20 h 30, à la salle du Temps libre de Saint-Jean-de-Thouars, la loge maçonnique Émancipation thouarsaise organise la tenue d’une conférence sur le thème des francs-maçons durant la Commune de Paris, qui s’est déroulée entre le 18 mars et le 28 mai 1871. Elle sera animée par l’historien Éric Saunier.


Cette conférence publique et gratuite devait marquer les 150 ans du soulèvement populaire. Mais les amateurs de calcul mental auront bien compté qu’elle arrive avec un an de retard. « Cette conférence n’a pas eu lieu l’an dernier à cause des conditions sanitaires », confie Ali Takhedmit, le président de la Loge Émancipation thouarsaise. Cet exposé sera l’occasion de revenir sur les nombreux événements qui ont agité le pays, mais surtout Paris, durant un printemps où des idées progressistes et libératrices ont fait trembler le pouvoir, qui a envoyé l’Armée dans Paris. L’insurrection s’est brutalement terminée dans le sang, sous les ordres d’Adolphe Thiers.

La soirée constituera également l’occasion pour la loge maçonnique d’expliciter son désir, déjà ancien, de demander de débaptiser le boulevard Thiers, de Thouars, pour le remplacer par des noms de Communards prestigieux, à la tête desquels figure Louise Michel.
Mercredi 1er juin, salle du Temps libre, à Saint-Jean-de-Thouars, à 20 h 30. Entrée gratuite.

Le Temple maçonnique historique de Cork sera étendu au parc Bishop Lucey

La Rédaction
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Le Temple maçonnique historique de Cork sera étendu au parc Bishop Lucey

De notre confrère irlandais irishexaminer.com

La rédaction de 450.fm vous en parlait dans son édition du 23 février dernier en relatant la demande de permis de construire. L’autorisation d’étendre le bâtiment a donc été votée par un seul vote de différence. Certains conseillers affirment que la ville perd de l’espace public et n’obtiendra rien en retour. 

Le permis de construire a été accordé pour une extension du Temple maçonnique historique dans le centre-ville de Cork, dans une partie du parc Bishop Lucey après que les conseillers ont approuvé une violation substantielle du plan de développement de la ville par un seul vote de différence.

Il a fallu 23 conseillers pour approuver le déménagement. Ils ont voté 24 contre 7 pour, ouvrant la voie à une extension de quatre étages à l’arrière du bâtiment au 27 Tuckey Street pour accueillir un escalier et un ascenseur conçus pour améliorer la sécurité incendie et l’accès universel dans la structure historique.

Les rapports aux conseillers ont indiqué que la proposition entraînera la perte d’une fraction du parc et n’aura pas d’impact significatif sur la conception ou la livraison d’une nouvelle refonte de plusieurs millions du parc.

Le comité de gestion de la maison du Freemasons Hall, par l’intermédiaire de JCA Architects, a déposé une demande de planification plus tôt cette année pour l’extension à l’arrière du pavillon qui donne sur le parc.

Le site se trouve sur des terrains zonés comme « espaces publics ouverts » et il existe une présomption contre l’aménagement de terrains avec un tel zonage à des fins alternatives.

Les conseillers ont été informés la semaine dernière que le conseil avait l’intention d’envisager d’accorder la planification, mais qu’étant donné le zonage, cela nécessitait une contravention matérielle. 

Lors d’un briefing la semaine dernière, les conseillers ont été informés que le développement proposé entraînerait la perte « d’une zone mineure » d’espaces publics ouverts – environ 44 mètres carrés.

L’extension facilitera un meilleur accès à la loge des Freemansons, mais des critiques, dont la conseillère Fiona Ryan, ont décrié le « dégradation supplémentaire » de l’espace public dans le parc Bishop Lucey. 

L’extension facilitera un meilleur accès à la loge des Freemansons, mais des critiques, dont la conseillère Fiona Ryan, ont décrié le « dégradation supplémentaire » de l’espace public dans le parc Bishop Lucey. Photo d’archive : Gérard McCarthy

Les rapports ont décrit l’ajout d’un escalier et d’un ascenseur comme « essentiel pour maximiser l’utilisation de la salle des francs-maçons pour des activités culturelles, patrimoniales et communautaires ».

On leur a dit qu’il y avait un engagement continu entre l’équipe de conception de Bishop Lucey Park et l’équipe de conception de Freemasons Hall pour s’assurer que l’extension proposée est « intégrée de manière sensible » dans le parc réaménagé.

L’extension nécessite l’enlèvement de 15 bouleaux semi-matures, dont neuf sont en bon état, dans une zone du parc qui abrite un mémorial de Tchernobyl, mais le rapport indique qu’il est proposé de planter 15 bouleaux de remplacement immédiatement au nord de l’extension. , qui, dans l’ensemble, a été jugé « satisfaisant ».

Les conseillers ont également été informés que la contravention substantielle proposée avait été annoncée dans l’Irish Examiner le 6 avril et qu’aucune soumission ou observation n’avait été reçue avant la date limite du 4 mai.

Lors d’une réunion spéciale du conseil lundi soir convoquée pour discuter de la contravention matérielle, le conseiller du Parti vert Dan Boyle a déclaré qu’il y avait des «sentiments mitigés» parmi les conseillers au sujet de la perte d’espaces verts du centre-ville.

La conseillère de Solidarité Fiona Ryan l’a décrit comme une « réduction supplémentaire » de cet espace et elle a demandé des détails pour savoir si le terrain requis pour l’extension sera donné ou acheté.

Le conseiller du Parti vert, Oliver Moran, a déclaré qu’il avait de la sympathie pour les problèmes auxquels sont confrontés les candidats, mais il a décrit le projet comme une « grande intrusion » dans le parc et a déclaré qu’il ne pouvait pas voir quel retour la ville obtiendrait.

Cependant, le conseiller indépendant Kieran McCarthy a décrit le problème comme un conflit entre le patrimoine vert et le patrimoine bâti, mais a déclaré que les deux peuvent être protégés.

Des Cahill du Fine Gael a suggéré qu’une condition de planification soit jointe pour garantir que le bâtiment serait ouvert au public plus souvent : 

Plusieurs bâtiments sont tombés dans un état dangereux. Il y a une opportunité ici avec un bâtiment historique pour le rendre sécurisé, et cela permettra également aux personnes à mobilité réduite de visiter le bâtiment.

Le conseiller du Fianna Fáil, Sean Martin, a déclaré que les avantages pour le plus grand bien compensent largement la perte d’une petite quantité d’espaces verts, mais le conseiller travailliste John Maher a déclaré que le conseil n’obtenait rien pour les terres publiques.

La loge maçonnique du 27 Tuckey St est inscrite à l’Inventaire national du patrimoine architectural avec une cote régionale d’intérêt architectural et social.

Le bâtiment de quatre étages à sept baies en bout de terrasse, qui date de 1880, abritait la Première Loge d’Irlande. Le bâtiment a été restauré en 1972, après avoir été endommagé par un incendie l’année précédente.

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