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MAROC : « L’Alchimiste » de Paulo Coelho en tournage au Maroc

L’adaptation cinématographique du best-seller planétaire « L’Alchimiste », œuvre de l’écrivain brésilien « Paulo Coelho », était initialement prévue début septembre, au Maroc. Le tournage sera reporté à 2022.

De notre confrère Le Courrier de l’Atlas par Mishka Gharbi

Le réalisateur n’est autre que l’américain Kevin Scott Frakes. De grands noms se partagent le casting;  Sebastian De Souza, Tom Hollander, Shohreh Aghdashloo, Jordi Molla avec l’acteur marocain Youssef Kerkour et le célèbre acteur palestinien Ashraf Barhom.

Quatre grandes villes accueilleront le tournage ; la ville ocre Marrakech, la ville bleue Essaouira, Erfoud et, enfin, la mythique ville impériale, Fès. Pour les besoins du repérage, « nous avons sillonné tout le Maroc, l’équipe de production a finalement choisi ces quatre lieux», déclare Zakaria Alaoui, producteur local et patron de Zak Production. La boite qui supervise la production exécutive, aux côtés de la maison américaine « The Alchimist ». Participe également à la production, l’acteur américain Will Smith.

Il est prévu que des comédiens marocains soient sélectionnés prochainement pour jouer dans le film.  Quant à l’écrivain brésilien Paulo Coelho, il a touché 6.5 millions de dollars pour les droits d’auteur .

Le Maroc confirme ses atouts de terre privilégiée des tournages

« L’Alchimiste », c’est l’histoire d’un jeune berger andalou nommé Santiago. Sous l’emprise d’un rêve récurrent, il part à la recherche d’un trésor qui devait changer sa vie et le mènera jusqu’aux pyramides d’Égypte.« L’Alchimiste », ce best-seller international, s’est vendu à plus de 100 millions d’exemplaires dans les quatre coins du monde et a été traduit en pas moins de 56 langues.

La durée du tournage est fixée à quatre mois. Outre le Maroc, principal lieu de tournage, certaines scènes seront jouées en Espagne également. La sortie en salles sera probablement reportée à 2023.

TEXAS : la vente du temple du centre-ville marque une ère nouvelle

De notre confrère américain du Texas myplainview.com par Ellysa Harris

Les francs-maçons de Plainview ont remis les clés du pavillon du centre-ville de la fraternité cette semaine, marquant la fin d’une époque.

Le chapitre local des francs-maçons a été créé en 1890, ce qui en fait le plus ancien du Texas Panhandle et le groupe était propriétaire du bâtiment situé au 500 North Ash Street depuis 1912.

Mercredi, les francs-maçons de longue date de Plainview, Ernie Gandy et Don Thurman, ont rencontré Ranada et Jimmy Jack pour signer les derniers documents de clôture, renversant efficacement le bâtiment et marquant le début de nouveaux partenariats et entreprises commerciales.

« Nous sommes les deuxièmes propriétaires de cet immeuble », a déclaré Ranada Jack mercredi après-midi.

Elle a approché les francs-maçons en janvier 2020 pour trouver un arrangement pour ouvrir un magasin de détail au rez-de-chaussée de leur immeuble. Santa’s Mercantile & More a ouvert ses portes fin 2020.

Au moment où elle a posé la question, Jack a dit qu’elle n’avait pas l’intention d’acheter l’ensemble du bâtiment.

« Ils m’ont dit au début que s’ils décidaient de le vendre, j’aurais le premier choix », a-t-elle déclaré.

Lorsque la pandémie a frappé, les francs-maçons de Plainview avaient peu d’options.

« Eh bien, COVID a en quelque sorte enfoncé les clous dans notre cercueil », a-t-il expliqué mercredi matin peu de temps après avoir signé les documents. « Nous ne pouvions pas nous rencontrer.

Le nombre de francs-maçons a diminué, a déclaré Gandy. Le chapitre de Plainview comptait environ 75 membres. Ce nombre diminue encore lorsque vous excluez les membres inactifs comme ceux qui ont déménagé mais ont conservé leur adhésion et quelques autres facteurs.

« Il n’y en a environ moins de 20 qui vivent à Plainview », a déclaré Gandy.

Les francs-maçons ont des racines profondes à Plainview. La fraternité a commencé comme une sorte d’opportunité de réseau de rencontres pour les hommes. Historiquement, les membres de toute la communauté (pas seulement à Plainview) ont occupé des postes de pouvoir dans leurs communautés.

C’est une fraternité d’élite avec des membres très sélectifs et des traditions secrètes. Selon le site Web de la Grande Loge du Texas, le secret reste un grand attrait pour la confrérie.

Mais attirer des membres plus jeunes est devenu plus difficile au fil des ans. L’essentiel est qu’il n’y a pas assez d’intérêt pour les nouvelles adhésions, donc il n’y a plus de besoin ou de ressources disponibles dans la fraternité pour garder son bâtiment et maintenir un chapitre de Plainview.

Gandy a noté que le chapitre n’est pas dissout. Il fusionnera avec les francs-maçons Floydada et restera actif. À l’avenir, les adhésions actuelles seront transférées, ne laissant aucune raison de conserver le bâtiment.

Alors, quand ils ont approché les Jacks pour l’acheter, le couple a accepté et Ranada s’est mis au travail pour faire des plans.

Le bâtiment fait 11 000 pieds carrés (environ 1022 m² NDLR) et Santa’s Mercantile & More occupe un espace relativement petit – du premier étage.

Elle envisage de s’associer à Jackie Cruse, propriétaire de J. Cruse Christmas Gallery & Décor à Lubbock, pour vendre certaines de ses créations ici.

« Il est connu pour faire des pères Noël grandeur nature », a déclaré Jack.

Ses compétences ont développé de nombreux adeptes, a-t-elle ajouté.

Jack est couturière, donc leurs compétences se complètent. On leur parlait depuis des années de l’idée de rejoindre leur entreprise.

Le bâtiment de la Loge maçonnique, qui possède un repère historique, était l’occasion rêvée de le faire.

« C’est un grand vieux bâtiment », a déclaré Jack. « Donc, le rez-de-chaussée est le commerce de détail – la majorité. »

Le deuxième étage sera transformé en un lieu que les gens pourront utiliser pour des événements spéciaux comme des mariages.

L’espace a la capacité d’occuper un peu moins de 100 personnes. Il y a aussi une arrière-salle avec une cuisine complète pour les fêtes, stocker la nourriture et la garder au frais ou au chaud. Ils prévoient également que Cruse puise dans d’autres talents au-delà de la création de merveilles sur le thème des vacances.

« Jackie est aussi un maître cuisinier », a déclaré Jack. « Il n’a pas été en mesure d’utiliser ces compétences depuis longtemps.

Ils prévoient que le lieu sera tout compris avec des options de nourriture, de décorations, de fleurs et de gâteaux disponibles pour les clients.

Il n’y a pas encore de calendrier défini pour cette partie du projet. Le premier étage est sur le point d’être emménagé pour l’agrandissement de la devanture. Des rénovations seront nécessaires à l’étage avant que le lieu ne soit prêt à être utilisé. Jack estime ouvrir le deuxième étage au cours du premier semestre 2022.

« Il n’a tout simplement pas besoin d’autant de rénovations que le rez-de-chaussée », a-t-elle déclaré. « Nous y avons travaillé du 1er juillet à la mi-octobre. C’était vaste. L’étage est en bien meilleur état. Nous allons modifier certaines choses. C’est principalement cosmétique.

OUEST-FRANCE : l’historien Emmanuel Thiébot déterre « l’affaire des fiches » et la Franc-maçonnerie

De notre confrère Ouest-France

Emmanuel Thiébot est l’historien du Mémorial de Caen, mais aussi le responsable du Mémorial des civils de Falaise. Dans son dernier ouvrage publié le mois dernier, il revient sur un passage douloureux de l’histoire de la Franc-maçonnerie. Notre confrère Ouest-France lui à consacré un article dans son édition de ce week-end. Nous vous en livrons un passage :

En octobre 1904, éclate « l’affaire des fiches » : un pacte secret a été conclu entre le ministre de la Guerre et les loges maçonniques pour épurer et républicaniser l’armée. Depuis 1901, quelque 20 000 fiches ont été établies sur les opinions politiques et religieuses des officiers et ont eu effet sur leur avancement !

« Le fichage a de beaux jours devant lui »

Emmanuel Thiébot, historien au Mémorial de Caen et responsable du Mémorial des civils de Falaise, titulaire d’un DEA (diplôme bac + 5) sur la Franc-maçonnerie et les premiers temps de la IIIe République, a été un des pionniers en matière de recherches dans ce domaine. « Que ce soit pour cette époque ou pour celle de l’Occupation, il y a beaucoup de documents et pendant longtemps il y eut peu de chercheurs, déclare-t-il. L’affaire des fiches n’a été qu’un scandale parmi d’autres et elle a agité surtout le microcosme de la politique. Parfois de manière explosive : on n’a pas souvent vu un ministre se faire gifler en pleine session parlementaire ! »

Le récit de l’affaire que dresse l’auteur alterne énoncés précis et échanges verbaux. « Les débats parlementaires ont fait l’objet de transcriptions sténographiques, ce qui permet un style direct. Quant aux conversations privées, qui pourraient paraître comme un travail d’imagination, je les ai reconstituées d’après les mémoires publiés par les protagonistes de l’affaire. »

On trouvera, au fil des pages, des documents émanant de loges de Caen, Cherbourg, Coutances, Lisieux, Trouville, Alençon, mais aussi d’autres villes de France. « Le fichage a perduré sous les IIIe, IVe et Ve Républiques, bien exploité entre-temps par le régime de Vichy. De récentes affaires, dans le domaine des entreprises privées comme au sein du syndicat FO, montrent que, la haute technologie aidant, la pratique a de beaux jours devant elle. »

L’intégralité de l’article est accessible sur cette page

BRESIL : La franc-maçonnerie amazonienne élit son nouveau Grand Maître

La franc-maçonnerie n’est l’organe d’aucun parti politique ou groupement social et s’affirme dans le but d’étudier et de promouvoir les problèmes liés à la vie humaine

De notre confrère brésilien d.emtempo.com.br

Le Grand Orient du Brésil Amazonas (GOBAM), l’une des principales puissances maçonniques de l’État, a organisé une élection le 31 juillet dernier pour les postes de Grand Maître d’État et de Grand Maître d’État adjoint.

  Samedi dernier (07), le résultat des élections a consacré le colonel de la police militaire, Bruno Azevedo, et le comptable à la retraite, Percival Correa, aux postes de direction du GOBAM.  

Pour Bruno Azevedo, l’heure est au renouveau, mais aussi à l’avancement et à la consolidation du Grande Oriente do Brasil Amazonas.

«Lors de notre campagne Chapa Paz e Concordia, nous avons présenté en personne et numériquement nos propositions de gestion pour la communauté maçonnique. Notre volonté est de développer une administration forte et véritablement engagée aux souhaits des francs-maçons ».

Bruno et Percival ont été élus pour un mandat de deux ans. Au GOBAM, les élections sont convoquées tous les quatre ans.

Mais, en raison de la pandémie, le pouvoir maçonnique a organisé une élection supplémentaire, après le décès du grand maître Mozandi Castro du covid-19 début 2021, et la démission du grand maître adjoint Jurimar Ipiranga en raison de la maladie.

Avec cela, Bruno Azevedo a temporairement assumé les Grands Maîtres de janvier à juin de cette année, lorsqu’il a quitté le poste pour se présenter aux côtés de Percival Correa, qui a également démissionné du poste de juge à la Cour de justice maçonnique d’Amazonas (TJM-AM) pour composer l’assiette.« 

Le départ de nos frères a suscité l’appel à assumer la mission. Avec le soutien des directions de GOBAM et des loges maçonniques, nous pensons pouvoir développer les points de notre Plan de Gouvernement pour la période 2021 à 2023 », a déclaré Percival.

Le Plan gouvernemental des élus est basé sur les concepts de gestion innovante, d’intégration et de respect, avec des propositions visant l’éducation, les ordres para-maçonniques, l’articulation sociale et institutionnelle et la croissance du personnel.

L’installation du nouveau Grand Maître d’État, Bruno Azevedo, et du Grand Maître d’État adjoint, Percival Correa, aura lieu samedi prochain (14/08).

L’ordre politique et administratif de l’ordre maçonnique fonctionne de manière similaire aux élections et aux ordres de la société civile.

Élus démocratiquement, le Grand Maître et le Grand Maître adjoint ont pour fonction de régler les questions économiques, administratives et politiques de l’ordre maçonnique dans les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire de l’ordre.

La franc-maçonnerie et le GOBAM

La franc-maçonnerie est un mouvement philosophique actif, universaliste et humanitaire, qui comprend toutes les orientations et critères qui visent l’amélioration matérielle et morale de l’humanité sur la base du respect de la personnalité humaine, avec l’éducation comme priorité stratégique de gestion.

La franc-maçonnerie n’est l’organe d’aucun parti politique ou groupement social et s’affirme dans le but d’étudier et de promouvoir les problèmes liés à la vie humaine, d’assurer la paix, la justice et la fraternité entre les hommes et les peuples, sans aucune différence de race, de nationalité ou de croyance.

Le Grand Orient du Brésil (GOB) a 199 ans. Il est aujourd’hui la plus grande obédience maçonnique du monde latin et reconnue comme régulière et légitime par la Grande Loge Unie d’Angleterre, conformément aux termes du traité de 1935.

COLOMBIE : Voici comment fonctionne la franc-maçonnerie

De notre confrère colombien rcnradio.com

Malgré son occultisme, un membre de La Gran Logia Colombiana parle de certaines de ses caractéristiques et de ses choix.

La Grande Loge colombienne élit son Grand Maître

La Grande Loge colombienne (une des nombreuses associations au sein desquelles les francs-maçons sont regroupés dans le monde), et qui exerce ses activités dans notre pays depuis près de 100 ans, se prépare ce samedi à choisir ce que ses membres appellent « Le Grand Maître » .

Ce groupe qui prétend promouvoir l’égalité et auquel ont appartenu l’ancien Premier ministre britannique Winston Churchill ou des écrivains comme Arthur Conan Doyle, Rudyard Kipling et Oscar Wilde,  assure que celui qui occupe le poste de « Grand Maître » a suffisamment de responsabilités. 

L’ingénieur civil Eric Jussef Cardozo Matta, que l’on dit être un observateur orthodoxe du protocole maçonnique, studieux et respectueux de l’héritage immatériel représenté dans la méthode maçonnique et qui possède l’un des meilleurs profils pour occuper ce poste, explique qu’« au sein de nos Loges les objectifs sont la construction d’êtres humains meilleurs, l’interrelation avec la société, le renforcement de la fraternité et de l’unité « . 

Les Francs-Maçons, connus dans le Monde pour la qualité de leurs cérémonies, pour la discrétion de leurs débats et pour leurs travaux au style symbolique dans les temples, considèrent que l’homme peut se réaliser par la Science, la Justice et le Travail. 

Ce que la franc-maçonnerie en Colombie n’est pas

Contrairement à ce que beaucoup de gens croient, la Grande Loge Colombienne précise que la Maçonnerie n’est pas une association caritative, bien qu’elle considère ces pratiques comme un devoir. Ce n’est pas une religion, puisqu’elle n’impose pas de croyance religieuse particulière à ses membres. Les maçons peuvent pratiquer la religion de leur choix, pourvu qu’ils respectent les opinions d’autrui ; Ce n’est pas une secte, elle ne proclame ni n’admet de dogmes d’aucune sorte, elle respecte pleinement les croyances de ses membres et ils peuvent quitter l’association quand ils le souhaitent.

A son tour, Cardozo Matta explique: « le mot maçon vient de l’anglais « mason » et du français « maçon », qui signifie ouvrier voué au métier de la construction; il se pose dans toutes les civilisations comme une réponse à l’évolution des peuples, un négoce qui demande de la coopération, des efforts collectifs et un travail acharné. »

« Les objectifs de l’Ordre maçonnique sont de notoriété publique et il n’y a aucun dessein d’activité contraire à l’État, à la loi, à la morale universelle, à la société ou envers un individu. La Franc-Maçonnerie dans son ensemble a pour principe le respect du gouvernement du lieu où elle s’est développée; donc, destituer des dirigeants ou s’ingérer dans leur élection n’est pas sa motivation», dit-il. 

Les objectifs d’un candidat à la Grande Maîtrise

L’ingénieur Cardozo Matta, 49 ans, dont 17 faisant partie de la Franc-Maçonnerie, explique que des élections en Loge ont lieu tous les deux ans, délai estimé raisonnable pour avancer dans le développement de l’Ordre; il envisage de confirmer cette position. 

« Je me suis fixé comme objectifs d’approfondir l’impact des bonnes politiques qui ont été mises en œuvre dans l’administration actuelle, de formaliser un mécanisme qui permette un haut développement du Maçon – lequel cherche à être une meilleure personne chaque jour – et bien sûr de développer un dispositif qui proposera à la Société les outils de décision et de solutions nécessaires au développement du pays », a-t-il déclaré. 

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La pureté ne suffit pas

Tout voyage demeure, au final, un détour ; le plus important n’est peut-être pas de partir, mais de revenir. Mais qui revient après un long détour ? Qui deviens-tu, mon frère, ma sœur, après les trois voyages de l’initiation ?

La voie du guerrier, c’est l’esprit du Samouraï en Orient, la chevalerie des épopées mystique de la Perse Islamique pour le croyant, tandis qu’en Europe, la quête du Graal et l’épopée templière incarnent cet idéal. Le mythe chevaleresque allait de part et d’autre exalter les hommes au théâtre de la guerre. C’est ainsi que l’esprit chevaleresque a fini par fusionner avec la quête du Temple achevé grâce aux efforts des bâtisseurs. Il y a bien eu des tentatives de restauration de la chevalerie, notamment au travers de la constitution d’une épopée chevaleresque au sein des grades maçonniques mais, comme l’avait signalé Karl Marx, on ne répète pas l’histoire, sauf en faire une vaste mascarade tragi-comique!

De tous les chevaliers, la mémoire romanesque a retenu ceux de la Table ronde et parmi eux Perceval.

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1320450q.r=Perceval%20ou%20Le%20Conte%20du%20Graal?rk=21459;2

Dans le Roi Pêcheur, la pièce de Julien Gracq, le Graal jouit, conformément à la tradition littéraire, d’un intérêt exceptionnel de la part des personnages qui peuplent l’univers mythique. Le Graal est considéré comme un objet aux propriétés miraculeuses; voilà pourquoi c’est vers lui que convergent les désirs de tous les acteurs du mythe. Le récipient précieux est protégé avec un soin exceptionnel dans l’espace du royaume du Roi Pêcheur, Amfortas, frappé d’une double souffrance, corporelle et spirituelle. Plusieurs indices permettent de supposer que le Graal constitue le centre d’une carte imaginaire inscrite dans un cercle. Enfermé dans un «tabernacle», le Graal est caché dans une salle particulière du château de Montsalvage, «la salle du Graal». L’accès au château est conditionné par le passage à travers la forêt, parce que c’est justement la forêt qui est sans cesse surveillée par les chevaliers du Graal afin d’empêcher les intrus d’entrer dans le royaume ensorcelé. Le trésor de la Franc-Maçonnerie ne s’apparente-t-il pas pour toi à un graal ?

Poursuivons l’histoire. Si Perceval parvient sans grande difficulté jusqu’à la frontière de la forêt ensorcelée, l’ayant franchie, il doit affronter la dernière étape de sa quête pavée d’épreuves, cette fois non plus d’ordre physique, mais d’ordre spirituel, en direction du Graal. Cependant, si l’existence du Graal n’est pas mise en doute par les protagonistes du drame, l’estime qui lui est réservée dépend des pouvoirs que ces derniers lui attribuent. Pour Perceval, sa quête est considérée comme un comble des aventures terrestres, ce qui réduit la coupe précieuse à un trophée désignant le meilleur chevalier du monde. Aux yeux des compagnons le récipient mystérieux se matérialise dans l’objet oscillant entre un talisman féerique et une sainte relique qui permet, grâce à ses propriétés miraculeuses supposées, de parvenir, ici-bas, à «la terre promise», à «un paradis sur terre». C’est Perceval, chevalier de la Table Ronde, qui récite la somme des caractéristiques, traçant des contours du Graal arthurien: «Il est dans le monde un trésor captif dans un château enchanté, un objet de grande merveille, le Graal. Pour qui le voit, ses yeux s’ouvrent et ses oreilles entendent, il comprend le chœur des mondes et le langage des oiseaux. Le Graal est suffisance, extase et vie meilleure. Il est soif et étanchement, dépouillement et plénitude, possession et ravissement. C’est pour se voir décerner ce prix du meilleur chevalier que Perceval entre sur le terrain interdit du royaume du Graal, espérant, dans la bataille suprême de sa vie, une fameuse victoire de sa force virile.

Pour le royaume du roi pêcheur, il s’agit d’un Graal différent, un Graal aux pouvoirs mystérieux, éteints toutefois par la faute du roi indigne. Le pays entier agonise avec son souverain, il pourrit, lentement mais inexorablement, comme la blessure d’Amfortas. L’existence déplorable du royaume d’Amfortas se pose ainsi comme une antithèse d’un âge d’or perdu, mais qui a la chance d’être retrouvé. L’heure de la délivrance doit venir avec l’arrivée d’un nouvel Élu, d’un nouveau Pur, qui rallumera le feu salutaire du Graal et deviendra le nouveau roi du Graal.

Une image évangélique du Graal est esquissée par le jeune chevalier qui dit : «à un seul il est donné de conquérir le Graal, s’il est assez pur et assez sage, et si parvenu après de longues aventures en sa présence, il sait poser la seule question qui délivre. Je veux être celui-là !» L’exclamation passionnée du jeune chevalier met le vieux roi en colère: «La gloire du Christ n’est pas remise entre tes mains, qui que tu sois, Perceval. Il commande que chacun fasse son salut, humblement, à la place où le sort l’a mis. Le Christ a pris le sort de tous en charge dans ses bras ouverts sur la croix. Ce n’est pas pour que le premier aventurier venu cède aux imaginations de sa cervelle vide, et se croit personnellement chargé de faire lever le soleil sur l’humanité. Tous sont appelés, Perceval, et non point toi singulièrement».  Le Graal demeurera éteint, Perceval n’ayant pas osé prononcer la question magique, par manque de simplicité, ayant pris les recommandations qui lui furent faites à la lettre.

Perceval quitte à la fin du dernier acte le château de Montsalvage, frappé par les révélations brutales d’Amfortas, mais non écrasé. Quittant le château, en hâte et discrètement, il laisse derrière lui la bataille la plus rude de sa vie.  Cette fuite du jeune chevalier peut-elle être interprétée comme un échec, comme un nouveau naufrage, provoqué par les charmes du Graal?

Il paraît être son contraire, un triomphe sur le Graal, pourtant discret et sans pathos, qui provoque l’éruption des passions incontrôlables, retirées sous le seuil de la conscience maîtrisée. Perceval vit devant nos yeux sa maturation difficile et, en acceptant ses limites, sa condition, il découvre en lui, non plus un dieu, mais rien moins qu’un homme. L’enfant est mort pour revivre en homme.

Voilà, il en est de même en Franc-Maçonnerie. Les épreuves proposées ne semblent des victoires ou des défaites que dans un temps et un espace mythiques où tout est symbole, et la voie choisie n’aboutit pas  cependant, dans un royaume fermé.

C’est dans le monde profane que le franc-maçon est un homme (une femme), un frère en humanité avec tous les hommes, là où il rencontre tous les autres, lui dont l’humanité a besoin pour que se lève l’aurore de la lumière que l’on appelle l’espérance.

Illustration de 1330 Perceval ou Le Conte du Graal par Chrétien de Troyes

Perceval, l’obligé du monde !

Dans les romans de chevalerie du XIIième  siècle, une solide renommée tient à l’accomplissement d’un chemin conduit par la vaillance,  qui confronte l’ambition du héros à la réalité. Tel, à la Table du Roi Arthur, l’engagement du jeune Perceval, ce preux chevalier qui attire encore des émules friands de victoires !

Perceval a participé à la Quête du Graal ! Voilà qui n’est pas peu dire s’agissant d’une quête visant un objet mythique ! Elle constitue une aventure fabuleuse autant que périlleuse, car il s’agit à la fois de guérir le Roi pêcheur qui a reçu des blessures autant corporelles que spirituelles figurées par la terre « gaste », la terre désolée, mais aussi de l’aider à protéger les faibles et les infortunés. Ainsi le salut de l’Un et le salut de l’Autre sont-ils indissolublement liés…

D’abord valet, Perceval est présenté comme le fils de la Veuve : celle-ci a peu de fortune, une terre misérable, mais une âme maternelle au point de vouloir mettre son fils en dehors des chemins trop dangereux de la chevalerie qu’elle diabolise. C’est pourtant dans l’épaisseur de la forêt que l’innocent Perceval, rencontre ceux qui vont déterminer son destin, éveiller sa conscience et sa lucidité. Leurs armures de couleurs vert vermeil, or, azur et argent, le port altier des cinq chevaliers qu’il y rencontre, l’impressionnent au plus haut point. Dès lors sa décision est prise : il ira à la cour d’Arthur pour y être fait chevalier !

Il en informe sa pauvre mère… Impuissante à le retenir plus de trois jours – le temps nocturne d’une mutation cyclique –  elle lui donne quelques conseils comme : « n’attendez pas trop longtemps pour demander son nom à votre compagnon (ou interlocuteur) car c’est par le nom que l’on connaît l’homme ». De telles paroles disent de toute éternité la force accordée à l’énonciation du nom et du statut : elles sont les éléments incontournables pour faire société. Elles vous distinguent des anonymes en vous différenciant de ceux déjà pris par des charges de famille et autres obligations ! Ainsi de Perceval, jeune garçon, orphelin de père, charitable envers sa mère, et profondément animé par le désir d’être l’obligé du monde ! Le sens de la serviabilité envisagée sans réserve jusqu’au sacrifice !

Perceval, une fois fait chevalier par Arthur, se met en route pour l’exécution de ses devoirs. Dans la forêt, il rencontre près d’un château magnifique un homme distingué vêtu d’une blanche robe d’hermine sur le haut même de son pont d’entrée, au-dessus de l’eau d’enceinte.

Et ils entament ce dialogue :

  • D’où viens-tu ? – dit l’homme habillé de blanc (rappelons que cette couleur est le symbole de la connaissance et de la sagesse et la couleur portée par ceux qui sont en proximité avec le sacré).
  • Je viens de la cour du roi Arthur.
  • Qu’y as-tu fait ?
  • Le roi m’a fait chevalier.
  • Qui t’a donné ces armes ?
  • Le roi me les a données.
  • Comment ?

Alors le jeune homme raconte son histoire, l’événement en particulier et ses attentes en général.

L’homme, le maître Gornemant de Goort puisque tel est son nom, insiste :

  • Que sais-tu faire avec un cheval ? Avec ton armure ? Qu’es-tu venu chercher ici ?…

Et l’impétueux jeune homme de préciser en toute sincérité :

  • Je sais le faire courir dans toutes les directions comme je le faisais, quand j’allais à la chasse… je sais revêtir et enlever mon armure… ma mère m’a enseigné d’aller trouver les hommes de valeur, de chercher leurs conseils et de suivre leurs avis…

Favorablement jaugé par l’homme sage, le statut du jeune Perceval se trouve modifié.  Son caractère franc et courtois le fait bénéficier du rapport fécond de maître à élève pour progresser sur les voies de la bravoure, mais aussi sur celles de la maîtrise des passions et du geste. Le preux chevalier est en effet digne d’apprendre comment user avec science et excellence des pouvoirs super puissants que le Maître va lui transmettre !

Ainsi, Maître Gornemant de Goort lui offre-t-il’hospitalité, lui apprend à tenir sa lance, son écu, les rênes de son cheval, à se battre et à respecter des règles qui distinguent les chevaliers des vulgaires combattants à pied. Le jeune homme se pénètre d’une véritable discipline morale associée à un art martial exigeant : sa mission n’est elle pas d’aller dans des zones dangereuses, pour servir le Grand Roi Arthur ? Suppléer celui-ci,puisqu’il est le seul garant de la sécurité de ses sujets, tout en dominant ce mal pernicieux qui fragilise l’exercice de la royauté ! Voila pourquoi Perceval est il doublement contraint, doublement « obligé» puisque solidaire !

Dans ses écrits, l’épisode de l’enseignement de Perceval par l’homme en blanc fut enrichi par Chrétien de Troyes de quelques maximes expérimentées comme : « l’effort, le Cœur et de bons yeux sont indispensables pour tout savoir », ou encore « lorsque c’est Nature qui enseigne et quand le cœur y met toute son application, l’apprentissage n’est pas difficile. » Chaque journée de cet enseignement de qualité s’achève par un repas partagé entre l’Ancien aguerri et l’Apprenti zélé, en signe d’estime et de fraternité. Du côté de Geoffroy de Monmouth, les récits de la Table Ronde mêlent merveilleux, profane, et religieux : servir Arthur garantit une forte notoriété, car il s’agit de l’aider à affronter le dragon du mal. Le champ des devoirs est par ailleurs immense : la Bretagne est une terre d’enchantements à libérer et de nombreux lacs et forêts restent à dégager de l’emprise des forces magiques et mystérieuses…

Bien des nouveaux « chevaliers » ont, depuis cette époque, rejoint, d’une certaine façon, la Table Ronde : Prince Vaillant, véritable Perceval moderne du comic créé par Hal Foster, en est un excellent exemple. Mais un exemple parmi tant d’autres : Luke Skywalker combattant le chevalier noir de l’espace : Dark Vador, et bien des super-héros de comics visitent régulièrement la cour du roi Arthur ! Pour eux, il convient éternellement de : « savoir, aimer, agir », un prestigieux programme qui n’écarte personne : ni les garçons intrépides, ni les filles téméraires ! Aujourd’hui, l’esthétique arthurienne se dévoile dans les mangas, les jeux de rôle, les jeux vidéo, les séries télévisées, la musique. Très récemment, Arthur est devenu Arthas dans la saga Warcraft, et non plus le fils d’Uther Pendagron, le gallois, mais il en est le disciple. Quant à Excalibur, elle est renommée Deuillegivre, la lame qui a le pouvoir d’aspirer les âmes de ceux qui ont été tués par son tranchant !,

De plus en plus nombreux des millions de joueurs et de joueuses parcourent leur univers personnel « virtuellement arthurien » sur Internet et affirment « I like Perceval !  I am Perceval ! »

Geoffroy de Monmouth, Chrétien de Troyes et consorts, dormez tranquilles ! Les légendes pour nos temps modernes ne manquent pas de recrues à former et à reconnaître à, au moins, quatre signes distinctifs : un esprit libre, de l’enthousiasme, de bonnes mœurs (attestées par le voisinage) et une éternelle jeunesse ! Allez, que la démarche initiatique commence !

Sources : Geoffroy de Monmouth ; Perceval ou le conte du Graal, Chrétien de Troyes ; le roi Arthur. Un mythe contemporain, William Blanc,Paris, Libertalia, 2016.

Kilwinning

Collectif – Conform édition, Volume N° 13, 2021, 120 pages, 10 €

Pour le Maçon, Kilwinning, bien plus que le nom emblématique d’une petite ville historique située sur la côte ouest de l’Écosse à une trentaine de kilomètres au sud-ouest de Glasgow, est célèbre pour abriter la plus ancienne Loge d’Écosse, parfois nommée Kilwinning n° 0, source probable du Rite du Mot de maçon (Mason’s Word).

Kilwinning, revue européenne de recherche maçonnique

C’est aussi le nom de la revue européenne de recherche maçonnique indépendante, éditée par la Société Européenne d’Études et de Recherches Écossaises (S.EU.RE). Kilwinning, créée en 2007 « à l’initiative de Maçons européens du Rite Écossais Ancien et Accepté souhaitant inscrire leurs travaux de Recherches, de Culture et d’Histoire dans un cadre communautaire et en dehors du champ habituel des Juridictions ou Obédiences », a son siège à Bruxelles.

Son Comité de parrainage est composé, entre autres, de Roger Dachez, président de l’Institut Maçonnique de France, de Pierre Mollier, directeur des Archives et de la Bibliothèque du Grand Orient de France et conservateur du musée de la franc-maçonnerie, d’Andreas Önnerfors, Vénérable Maître 2020-2021 de Quatuor Coronati Lodge n° 2076, la première loge de la recherche maçonnique, et de Cécile Révauger, professeure émérite de l’université Bordeaux-Montaigne.

Son Conseil scientifique comprend notamment Bruno Pinchard, docteur et professeur de philosophie, ancien Vénérable Maître de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt, et Alain de Keghel, 33°, passé Grand Commandeur du Grand Collège des Rites écossais – Suprême Conseil du 33e degré REAA du GODF, membre aussi du Comité éditorial dont le Secrétaire général est Georges Lassous, 33°.

Format et sommaire du numéro 13

Les articles de la revue, de 120 pages au format 15×21, pour la plupart en français, comportent un résumé traduit dans 7 langues : Français, Anglais, Allemand, Hollandais, Espagnol, Italien, Turque et Grec.

Au sommaire de ce numéro 13 de 2021 :

  • Un hommage à Jacques Sifflet, passé àl’OE le 15 novembre 2020
  • Le mot, l’art et la pensée symbolique par Peter BU
  • Protestantisme et Franc-maçonnerie en France, par Sébastien DESPRAIRIES
  • Zeichnung zur Festarbeit anlässlich des 275. Stiftungsfestes der Loge Zur Einigkeit, par Thomas FORWE
  • Pourquoi Frédéric Desmons a-t-il souhaité éliminer toutes références au GADLU au GODF ?, par Philippe INFANTE
  • Il était une fois deux Chevaliers oubliés…, par Odile LEPERRE-VERRIER
  • Platon – Aristote : la Justice et le REAA, par Robert LLOANCY
  • Wie sollen wir – auch die Freimaurer – leben ? Zu den „Essais“ von Michel de Montaigne, par Christian MEIER
  • Essai sur les Origines de la Franc-maçonnerie, par Marc SANTARINI

À lire aussi sur 450.fm

VENEZUELA : Les ouvriers d’Hiram Abiff : Christ et les sept principes hermétiques – II

De notre confrère Vénézuélien elnacional.com

« Psychologie transcendantale du Christ » (Prof. Pablo Trinidad Zavarce). Nous poursuivons la réflexion sur ce livre intéressant, où sont analysées les Paraboles du Maître Jésus orientées vers les sept principes hermétiques.

Principe de correspondance : comme ci-dessus est ci-dessous, comme ci-dessous est ci-dessus. »Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance » (Genèse 1:26). « Dieu est esprit » (Jean 4 :24), l’être humain est aussi esprit. Cela distingue l’homme du monde animal (Genèse 1:28) et lui permet d’être en communion avec son créateur. Moralement (transcendante), l’humanité a été créée dans « la justice et l’innocence parfaite », un reflet de la sainteté de Dieu.

Le monde d’en haut a créé le monde d’en bas, à son image et à sa ressemblance. Pour comprendre cela, cela ne peut se faire que par la méditation, car cela n’appartient pas au monde matériel, c’est au-delà du physique : il faut l’intérioriser. L’être humain, en tant qu’image et ressemblance du Créateur, crée aussi constamment, et parfois même change la réalité, pour le confort de son état de conscience. Il déforme également la réalité devant son Créateur, formant une image différente, et erronée, comme c’est le cas de créer l’idée d’un dieu anthropomorphe, en un mot, il tombe dans l’impureté ou le péché, également créé par lui-même, soi-disant pour se contrôler ou se gouverner. Cette création de l’être humain falsifie la réalité, et elle n’a sûrement pas sa place dans les États supérieurs. La peur, la peur, la punition, le péché n’ont pas leur place dans les états spirituels supérieurs.

La franc-maçonnerie a pour but principal, à travers nos connaissances et nos symboles, de créer :ils n’ont pas leur place dans les états spirituels supérieurs. La franc-maçonnerie a pour but principal, à travers nos connaissances et nos symboles, de créer :ils n’ont pas leur place dans les états spirituels supérieurs. La franc-maçonnerie a pour but principal, à travers nos connaissances et nos symboles, de créer :êtres libres , de dogmes, de préjugés, d’hypocrisie, d’ambition excessive et de fanatisme. C’est le message du « Maître Jésus » : détachez-vous de tout et suivez-moi . Lâcher prise consiste à ne s’attacher à rien, et le Maître Bouddha le prêche : éliminez les désirs, et vous serez heureux. Dans notre libre arbitre, et conformément à notre état de conscience, nous créons : le Ciel et l’Enfer. Lorsque nous créons un tel état, la réalité d’en bas ne sera jamais la réalité d’en haut, car la réalité d’en haut crée la réalité d’en bas, qui est complètement pure. Hermes Trismegistre l’a exprimé ainsi : « L’âme qui a passé sa vie de manière pure et restreinte atteint les dieux en tant que compagnons de voyage et guides, et demeure à la place qu’elle mérite. Le principe de correspondance nous appelle à la méditation pour que nous comprenions pourquoi l’être humain a le souci de chercher quelque chose dont il a besoin : son État Primordial, est comme une étincelle qui cherche son origine, mais nous sommes voilés pour le savoir, car nous avons un niveau spirituel très bas ou pour mieux comprendre : un état de conscience très bas.

Au fur et à mesure que nous élevons notre niveau spirituel, notre sagesse, notre connaissance et notre compréhension de notre état sur ce plan sont révélées et nous en déduisons à quoi ressemble vraiment le Créateur. Vibrer aux niveaux vibratoires des États Supérieurs nous donne un pouvoir très fort, que nous devons apprendre à manier : Les maîtres Jésus et Bouddha et d’autres êtres spirituels élevés nous ont manifesté ce pouvoir, qu’ils utilisaient pour transmettre amour et gentillesse. Ce principe nous enseigne qu’il existe une harmonie entre les plans :Les maîtres Jésus et Bouddha et d’autres êtres spirituels supérieurs nous ont manifesté ce pouvoir, qu’ils ont utilisé pour transmettre l’amour et la bonté. Ce principe nous enseigne qu’il existe une harmonie entre les plans :Les maîtres Jésus et Bouddha et d’autres êtres spirituels supérieurs nous ont manifesté ce pouvoir, qu’ils ont utilisé pour transmettre l’amour et la bonté. Ce principe nous enseigne qu’il existe une harmonie entre les plans : physique, mental et spirituel . Il y a harmonie entre le microcosme et le macrocosme.

Votre monde extérieur est le reflet de votre monde intérieur. Pour contrôler votre monde extérieur, vous devez contrôler votre monde intérieur : vous connaître. Si vous voulez rechercher la cause de votre existence, cherchez-la en vous-même, car vous êtes créé à l’image et à la ressemblance du Créateur. Le Maître Jésus a exprimé : « C’est à vos fruits que vous les connaîtrez. En dessous se trouve le plan matériel, dans des conditions humaines visibles. Au-dessus, c’est le plan spirituel, c’est l’invisible ou le mental. Les plans sont des échelles d’évolution, et notre état humain est parfait, nous ne sommes pas des dieux, mais nous avons toutes les vertus du Créateur, que nous devons révéler pour avoir une pleine conscience de ce que nous sommes. Le principe de correspondance nous fait comprendre que les états de correspondance sont d’évolution ou de conscience, et les plus avancés vont vers d’autres plans de conscience.

L’évolution est un degré de compréhension. Ce principe de correspondance est l’un des plus difficiles à comprendre. Il suffit de connaître une partie pour comprendre le tout. En comprenant le monde matériel, nous comprenons le monde spirituel. Jean 1 : 1 « Au commencement était la parole, et la parole était avec Dieu, la parole était Dieu. C’est le principe de correspondance.

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ALLIANCE

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Un champ lexical extrêmement prolifique se déploie à partir d’un sémantisme latin *ligare, « lier, attacher », au sens physique et moral. Tout y est affaire de lien. Que ce soient la liane qui enchevêtre les branches, la liasse qui enserre billets et feuillets, le licteur qui devance les magistrats, porteur de la hache enfermée dans un faisceau de verges, symbole de sa fonction. Ou encore le chien limier chargé de repérer le gibier, retenu par son licol par les veneurs.

La liaison nomme une relation amoureuse, le plus souvent clandestine, ou la prononciation entre deux mots, parfois impropre d’ailleurs. Les ligaments ont fâcheuse tendance à se décroiser chez les athlètes, les ligatures sont volages quand on ligote à la va-vite…

Sans parler des ligues fragiles à la réputation souvent ambiguë.

Avec préfixe, le verbe latin *adligare ouvre le champ de l’alliance, voire de la mésalliance sociale ou politique, quand il s’agit de rallier des opportunistes, dans le rallye préélectoral.

L’aloi, bon ou mauvais, définit la qualité de l’alliage constitutif d’un métal, avant de qualifier un individu ou une relation. Difficile à délier, quand on sait que *deligare signifiait « suspendre au pilori »…

De l’obligation à la religion, le lien

Mais revenons à l’obligation, que chaque impétrant prête lors de son entrée en Maçonnerie. À la fois morale, mais aussi concrète quand on se réfère à son sens premier de « lien autour, bandage ». Dans l’Antiquité romaine, l’obligation envers une divinité comportait le port d’un lien matériel qui la symbolisait, interdisant visiblement de se montrer désobligeant.

Relier, reliance, reliure, autant de marques du lien contraignant, que l’on retrouve, même si on en a perdu l’origine, dans la religion. En latin, cemot, toujours au pluriel *religiones, désigneles nœuds de paille qui maintenaient les poutres du moindre édifice, concrétisant l’allégeance portée aux dieux, le scrupule religieux, le lien de piété qui relie l’homme aux divinités tutélaires.

À noter que cette étymologie n’est pas en contradiction, loin s’en faut, avec la seconde que l’on attribue aussi à la religion, celle de « cueillir et rassembler », *relegere, préciser un nouveau choix et la démarche qui l’atteste.

Annick DROGOU

L’alliance maçonnique, un engagement solidaire

Quand on dit alliance, on voit se dessiner une union qui se met en marche. L’alliance manifeste une dynamique, une promesse d’unité et d’idéal créée par ceux qui s’allient dans une commune volonté. Pour cela, elle est le plus bel ensemble que peuvent constituer les hommes. L’alliance est toujours un engagement solidaire pour une cause plus grande que soi, un arrimage indéfectible qui trouve sa force dans le plus pur alliage de ceux que la fondent.

C’est pourquoi ce mot d’alliance est associé aux unions les plus sacrées. Alliance entre Dieu et ses fidèles dans le judaïsme et le christianisme, alliance dans l’anneau qui symbolise la célébration de l’union de vie des mariés. Dans l’alliance se manifeste la perfection du lien, la complétude de l’anneau.

L’Alliance est forte des liens qui libèrent ceux qu’elle unit dans son commun idéal. Permettez à un membre de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française de remercier les frères fondateurs de son obédience qui ont choisi ce mot rassembleur pour leur projet. Mais au-delà de l’alliance de ses membres, l’authentique alliance est celle qui allie sagesse, force et beauté, celle qui réunit l’amour, la paix et la joie. Là est la seule alliance qui vaille, l’alliage solide des métaux dans lequel est fondue la chaîne. Au-delà des êtres qui la composent.

Jean DUMONTEIL