De notre confrère italien expartibus.it – Par Rosmunda Cristiano

L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé; mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres !
Matthieu 6 : 22-23

L’œil de la Providence, également connu sous le nom d’œil maçonnique, l’œil qui voit tout. L’œil de Dieu est peut-être le symbole le plus célèbre et le plus reconnu des francs-maçons, mais sa signification n’est probablement pas entièrement comprise.

Divers auteurs et chercheurs pensent qu’il représente le troisième œil présent dans chaque homme et dans chaque femme ; quelqu’un, anatomiquement, l’incarne dans la glande pinéale.

Le célèbre écrivain américain et franc-maçon Mark Twain, en 1899, l’a décrit non pas comme l’œil d’une entité lointaine, mais comme un cadeau tangible que n’importe qui peut utiliser.

L’œil commun ne voit que la partie extérieure des choses, et juge sur la base de celle-ci, l’œil qui voit tout, quant à lui, traverse les choses en lisant cœur et âme, y trouvant des capacités qui ne sont pas perceptibles à l’extérieur et indétectables. par ceux qui sont dépourvus de ce don.
Mark Twain

L’image d’un œil est courante dans les sociétés secrètes occidentales, et est l’un des symboles clés de la franc-maçonnerie : elle est visible gravée ou dessinée dans les temples et sur les tabliers, elle n’indique pas exclusivement Dieu, mais est une référence au Troisième Œil caché au milieu du visage de chaque être humain.

Il a toujours été présent sur les « Planches à tracer » maçonniques, ces dessins didactiques séculaires retrouvés dans toutes les loges, utilisés pour former les initiés.

En tant qu’organe de perception sensible, il est allégoriquement et universellement le symbole de la perception intellectuelle. Il reçoit la Lumière et la retransmet à son tour ; ainsi l’Œil du front, ou troisième Œil de Shiva, représente l’organe de la vision intérieure.

L’œil unique est sans paupière et désigne la connaissance métaphysique. Dans la tradition maçonnique, sur le plan physique c’est le symbole du Soleil visible d’où émanent la Vie et la Lumière ; sur le plan astral intermédiaire, il s’agit du Verbe, du Logos, du Principe créateur ; sur le plan spirituel, du Grand Architecte de l’Univers.

Presque toujours, il se trouve à l’intérieur d’un triangle au-dessus d’une pyramide tronquée, peut-être est-ce une réminiscence des anciennes pyramides et du troisième œil, dont les traces se retrouvent dans presque toutes les ruines antiques des civilisations passées.

Dans le livre  » The Uncommon Vision of Sergei Konenkov, 1874-1971: A Russian Sculptor and His Times «  , publié par Rutgers University Press en 2000, les chercheurs John Bowlt, Wendy Salmond et Marie Turbow lisent :

La Grande Pyramide est un symbole occulte central qui est souvent représenté à côté de l’œil qui voit tout ou du troisième œil en son sein. Sous cette forme, il est le symbole de la franc-maçonnerie mystique.

Aussi belle est la réflexion du Dr Jeffries Joye Pugh :

L’Ordre de la franc-maçonnerie reconnaît l’Oeil qui voit tout comme l’Oeil de la grande sagesse. On dit que cette grande sagesse accorde à ceux qui recherchent les mystères sacrés, l’illumination, la vision de leur propre Soi et la connaissance intuitive.

Le contact avec cette grande sagesse se fait à travers le troisième œil identifié comme déjà mentionné avec la glande pinéale, située à l’intérieur du front.

Est-ce à dire que nous avons tous un troisième œil caché ? Et qu’on peut le réveiller ? Apparemment, oui.

Le Dr Buck en a également donné une description physique et a lié la capacité de le « contrôler » au troisième degré de la franc-maçonnerie. Dans son livre « Mystic Masonry », il déclare :

Il s’appelait « Troisième œil ». Les anciens Hindous l’appelaient l’Œil de Shiva. IL est atrophié et donc latent chez l’individu moyen. L’œil de Shiva est, en fait, un œil qui voit tout ; à travers ce dernier, il est possible d’annuler les concepts d’espace et de temps sur le plan physique. Un vrai Maître Maçon a donc l’Œil de Shiva. La glande pinéale dormante chez d’autres est active en lui.

Si sa théorie était vraie et c’est-à-dire que la pratique d’une doctrine occulte orientale fait partie de l’enseignement maçonnique, le secret forcé auquel la franc-maçonnerie a été contrainte en Europe serait compréhensible. En raison de la puissance et de la brutalité de l’Inquisition, ainsi que de son objectif déclaré de détruire les hérétiques, les francs-maçons ont été contraints de se cacher, afin de préserver leurs traditions, leurs connaissances et leurs rites sur le troisième œil.

Cette doctrine occulte est un « enseignement » très ancien, un « secret » que les ésotéristes ont jalousement gardé au fil des millénaires :

L’objet premier et principal de notre Ordre, le fondement sur lequel il repose.

Dans les temps modernes, des auteurs, peintres et poètes célèbres l’ont décrit comme le « secret perdu » de la franc-maçonnerie.

L’auteur Grace Morey, dans le livre ‘Mystic Americanism’ écrit :

L’oeil qui voit tout… emblème de la glande pinéale ou troisième oeil de l’être humain… a été retrouvé parmi les ruines de toutes les civilisations de la planète, témoignant de l’existence d’une religion universelle, à une époque lointaine.

Albert Pike, dans ‘Legend and Readings of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry’ note :

C’est dans ses symboles anciens et leur signification occulte que consistent les véritables secrets de la Franc-Maçonnerie. Mais ceux-ci n’ont aucune valeur si l’on ne voit rien dans les symboles de la loge, au-delà des interprétations banales. Les gens ont ignoré la vérité, à savoir que les symboles de l’Antiquité n’étaient pas utilisés pour révéler mais pour « cacher ».

Chaque symbole est une énigme à résoudre et non une leçon à apprendre. Comment le franc-maçon intelligent peut-il ne pas voir que les diplômes ne sont que préparatoires, pour enrôler et rassembler les rangs et les armements de l’armée maçonnique à des fins qui ne leur sont pas révélées, qui sont les moindres mystères dans lesquels les symboles sont utilisés pour cacher la vérité ?

Que savent les francs-maçons modernes de l’Oeil qui voit tout ?

Si autrefois elle était symbole de providence divine, de vérité spirituelle et d’éveil, aujourd’hui que la franc-maçonnerie perd sa précieuse symbolique, elle est souvent mal interprétée voire pas vraiment « considérée ».

L’homme contemporain n’a plus de mythes et de traditions, il a perdu les idées religieuses, et même les symbologies initiatiques sont désormais l’apanage de quelques-uns. Il a remplacé tout cela par ce que lui offrent les médias de masse. Il n’est plus capable de saisir et de comprendre les contenus inconscients.
Massimo Graziani – Psychologie de la franc-maçonnerie symbolique

Tout au long de l’histoire, dans divers continents et dans différentes cultures, il a été beaucoup utilisé pour indiquer une force créatrice et bienveillante, qui regarde au-delà, aidant et protégeant l’humanité et représentant la part spirituelle qui se trouve en chacun de nous.

C’est peut-être à partir de là que nous, francs-maçons, devrions recommencer, en baissant les paupières et en ouvrant notre Troisième Œil, celui qui nous a été « activé » avec l’Initiation et que nous gardons souvent volontairement fermé, oubliant que dans la pensée collective, il donne un ton solennel de pouvoir et de contrôle pour ceux qui « l’utilisent ».

Peut-être que le monde a changé d’apparence, peut-être qu’il a évolué, ou peut-être que le temps vient de passer et que nous avons oublié ; plus on recule, on recule, plus on prend conscience de la tromperie…

Alors faisons de notre mieux pour reprendre possession de ce que nous avions déjà conquis et que, tout simplement, nous avions mis de côté.

De notre confrère mexicain codiceinformativo.com

Il a été offert à Mexico le 26 avril 2022 et a des estimations comprises entre 18 000 et 22 000 pesos mexicains

Le 26 avril à 5 heures de l’après-midi, la maison de vente aux enchères Morton a proposé, dans sa  » Vente aux enchères de livres anciens et contemporains « , un Dictionnaire encyclopédique de la franc-maçonnerie en trois volumes , écrit par Lorenzo Frau Abrines et Aurelio Almeida et publié en 1890.

Il s’agit d’un ouvrage très complet sur la franc-maçonnerie, qui contient non seulement son histoire, mais aussi ses règles, lois, statuts et règlements, biographies de francs-maçons célèbres, science kabbalistique, iconographie, mythologie et statistiques de la population maçonnique. Suivi d’un guide des dignitaires et officiers des loges et d’un recueil de rituels.

Dans sa lecture vous pouvez découvrir des vues, des portraits, des symboles, des cérémonies, des blasons et des scènes historiques de la franc-maçonnerie. Selon les spécialistes et catalogueurs de Morton, son auteur, Lorenzo Frau Abrines , était un maître maçon au 33e degré de l’ancien rite écossais accepté, bien qu’il semble que plusieurs auteurs aient participé à l’élaboration de l’ouvrage ; il a été publié sous la direction de Rosendo Arús y Arderiu, Grand Maître de la Grande Loge Régionale Catalane des Baléares.

Parmi les révélations contenues dans ce dictionnaire, la participation des femmes à la franc-maçonnerie à travers le soi-disant rite d’adoption se distingue, à la fois dans ses degrés symboliques et philosophiques. D’autre part, dans la rubrique « Atelier général de la franc-maçonnerie », la forme et la symbologie des loges maçonniques, leurs liturgies et rituels dans leurs divers degrés sont détaillés. Cet atelier se termine par le développement des principales cérémonies, telles que l’inauguration et la consécration du temple maçonnique, les exigences pour la constitution d’une loge et sa cérémonie d’installation. De même, dans ces volumes, la Bible est expliquée dans sa relation avec les mythes et les traditions de la franc-maçonnerie.

Les francs-maçons sont une fraternité ou une loge considérée comme secrète en raison de la discrétion de leurs pratiques originaires de Londres, en Angleterre, et qui ont des adeptes dans le monde entier depuis plus de 300 ans.

Le prix estimé par les spécialistes de Morton Subastas pour ces trois tomes, marqués du lot 80 de leur catalogue, se situe entre 18 000 et 22 000 pesos. Les parties intéressées pouvaient participer en personne le jour de la vente aux enchères, qui a eu lieu le 26 avril à 17h00 au Cerro de Mayka 115, Lomas de Chapultepec. Ils pouvaient également le faire en ligne sur www.mortonsubastas.com ou en appelant le 5552833140.

De notre confrère Russe news.ru

Le 28 avril 1991, la première Tenue de la loge maçonnique restaurée a eu lieu en URSS.

La franc-maçonnerie a rapidement gagné en popularité en Russie au XVIIIe siècle, mais elle n’a pas duré longtemps. La Révolution française de 1789 a miné son influence sur la société russe, le soulèvement décembriste de 1825 a encore stimulé le mouvement de l’État visant à son interdiction totale. La franc-maçonnerie n’est sortie de la clandestinité qu’en 1905, grâce à la première révolution russe. Et tout cela pour disparaître à nouveau après octobre 1917. Seule la Perestroïka a rendu la franc-maçonnerie légale à nouveau. Mais son influence n’a même pas approché les hauteurs qu’elle occupait au XVIIIe siècle.

Développement de la mode

La franc-maçonnerie est entrée en Russie au XVIIIe siècle. Sa propagation rapide a été facilitée par le fait que des personnes particulièrement proches de l’élite du palais se réunissaient dans des loges secrètes. Dans la seconde moitié du siècle, la franc-maçonnerie est devenue une lubie à la mode et a commencé à se répandre comme une traînée de poudre dans les salons de la noblesse. Le siècle des Lumières a fait irruption dans la vie russe de manière abrupte et sans aucun sentimentalisme.

En termes de nombre d’adhérents au statut, la franc-maçonnerie russe n’était pas inférieure aux pionniers – les Français, les Britanniques et les Prussiens. Mais en 1789, la Grande Révolution française a eu lieu, et les autorités ont décidé de regarder de plus près – qui est-ce qui parle de progrès, de bien commun et de dignité humaine, et comment ces tendances se combinent avec la tradition et les liens de l’orthodoxie Empire ?

Il est vite devenu clair que la franc-maçonnerie était plutôt subversive. Au minimum, les maçons s’opposent au servage, et au maximum ils ne sont pas contre une république. En 1791, l’imprimerie Framasonic est fermée. En 1792, Nikolai Novikov, l’un des francs-maçons les plus populaires et des figures des Lumières russes, qui a préparé le premier recueil classique de chroniques russes, a été détenu et emprisonné dans la forteresse de Shlisserburg. Et puis en 1793, le roi Louis XVI a été décapité et la franc-maçonnerie a finalement été interdite.

Heureusement pour les maçons, l’héritier de l’impératrice Catherine II, Paul Ier, entretenait de bonnes relations avec les ordres maçonniques. Il a libéré Novikov, a autorisé l’activité maçonnique. Cependant, elle n’a jamais atteint ce niveau de domination et d’influence sur la morale des nobles, comme c’était le cas avant le début de la persécution.

Ainsi, les activités des loges secrètes se poursuivirent tant bien que mal jusqu’au soulèvement décembriste de 1825, pour ensuite être finalement interdites jusqu’en octobre 1905. La première révolution russe a non seulement donné un lustre constitutionnel à l’empire autocratique, mais a également sorti les activités des francs-maçons de la clandestinité.

Hors de la ville !

C’est alors que la franc-maçonnerie s’est développée, mais pas tout à fait comme ses fondateurs l’avaient imaginé. Le fait est que les loges maçonniques sont rapidement devenues un rassemblement d’hommes politiques, principalement issus de l’intelligentsia démocrate et de gauche. Presque tous les dirigeants du parti cadet ont été députés des loges. L’un des membres de la loge secrète était Alexander Kerensky, l’un des dirigeants de la révolution de février 1917.

Tout cela a conduit au fait que les ordres maçonniques sont rapidement devenus une sorte de rejetons de l’opposition et des partis révolutionnaires. Pour le moins qu’on puisse dire, ils ont été froidement traités à la cour. Mais les Cent-Noirs détestaient les maçons, c’est d’eux que le mythe sauvage et pogrome de la « conspiration maçonnique juive » s’est échappé et a commencé à se promener en Russie.

Les pogroms de la population juive ont également contribué à la diffusion de cette théorie. Le fait est que les Cent-Noirs et autres antisémites aimaient à présenter leurs adversaires comme des francs-maçons. Par exemple, nous sommes ici en train de tuer et de massacrer des non-christs juifs, et vous regardez qui les défend – les maçons ! Il y a certainement un complot.

Les révolutions de février et d’octobre 1917 n’ont en rien refroidi les idées de pogrom. Au contraire, les Cent-Noirs, avec encore plus de zèle, ont commencé à accuser les maçons de menacer l’État. L’une des principales conspirations attribuées aux francs-maçons était, bien sûr, le « renversement » du dernier empereur – Nicolas II.

Après octobre 1917, lorsque le nouveau gouvernement a introduit des lois sévères contre la propagande antisémite et pogrome, les idées de ce type sont passées dans la clandestinité. La direction de l’Union du peuple russe était en fuite ou, comme Alexander Dubrovin, a été exécutée pour meurtre et pogroms. Cela semble avoir permis aux francs-maçons de pousser un soupir de soulagement et de s’intégrer dans la nouvelle réalité révolutionnaire. Mais ce n’était pas là.

Déclin et renaissance

La franc-maçonnerie était considérée par les autorités soviétiques comme un phénomène « étranger de classe ». De plus, les bolcheviks n’allaient pas tolérer certaines organisations semi-clandestines incompréhensibles dans lesquelles se rassemble le public bourgeois, pour la plupart peu fidèle au nouveau gouvernement – et si on y discutait d’un complot ? En 1922, l’organisation nationale « Franc-maçonnerie autonome russe » (RUM) est créée à Petrograd. Formellement, c’étaient « les leurs », des ésotéristes clandestins locaux, mais on ne sait jamais – les maçons russes pouvaient rester en contact avec l’émigration blanche, qui n’était pas non plus étrangère au mouvement maçonnique en Occident. Alors la Tchéka a commencé à regarder sérieusement ce genre d’amateurs de connaissances secrètes.

Cependant, cela n’a pas duré longtemps. En 1925, les forces de l’ordre de la république soviétique ont commencé à persécuter et à envoyer les membres des loges maçonniques dans des camps. Ce qui est le plus intéressant, c’est que la répression des ésotéristes a commencé après que le chef du RUM lui-même est venu à l’OGPU en mai 1925 et a offert sa coopération. En échange, il voulait pouvoir voyager à l’étranger. La coopération n’a pas duré longtemps – en 1926, les membres de l’organisation ont été arrêtés un par un. Ils ont été condamnés à une moyenne de trois ans d’exil administratif pour activités politiques préjudiciables à l’URSS. Plus tard, certains membres du RUM ont été condamnés à plusieurs reprises à 10 ans dans les camps.

Le sort des autres francs-maçons russes s’est développé différemment. Certains d’entre eux ont été pris dans les années 1930, lorsque la méfiance générale régnait au sein de l’élite politique du parti. Et certains ont réussi à entrer dans l’entourage de Gleb Bokiy, l’un des dirigeants du bloc au pouvoir soviétique – il s’avère que même les membres expérimentés du parti n’étaient pas étrangers à l’ésotérisme.

Le biologiste Alexander Barchenko, bien connu dans les cercles étroits, était tellement emporté par des questions secrètes, y compris la télépathie, qu’il a réussi à en convaincre Bokiy. Puis il a transmis à son patron l’idée de rechercher l’Hyperborée dans le nord de la Russie et l’Extrême-Orient. Ces quêtes fascinantes ont été interrompues par la Grande Terreur. Barchenko a été abattu en 1938.

En 1940, il ne restait plus rien de la franc-maçonnerie en URSS, si ce n’est des rumeurs, des études historiques du XVIIIe siècle et des livres de pogrom circulant dans un certain milieu sur la fameuse « conspiration ».

En 1989, le citoyen soviétique Georgy Dergachev a demandé à son ami français de l’accepter comme franc-maçon. Dergachev était philosophe de formation (il a soutenu son doctorat en esthétique) et déjà à cette époque il aimait l’ésotérisme. Les Français se sont assez vite penchés sur la question du dévouement du citoyen Dergachev. Cependant, en 1989, ce n’était pas possible. Ce n’est que le 9 mars 1990 que la loge orientale de la France a accepté Dergachev dans ses rangs. De plus, il fut admis simultanément dans les trois degrés de la franc-maçonnerie (apprenti, compagnon et maître). Et déjà en décembre 1990, Dergachev a recommandé son ami artiste dans une loge.

Après un tel succès, il était déjà possible de parler de la fondation d’une loge maçonnique à part entière en Russie. 

Ainsi, le 28 avril 1991, dans la région de Moscou, en présence de hauts délégués de la loge du Grand Orient de France (VVF), cinq Russes sont initiés à la franc-maçonnerie. Ainsi, la première loge russe est née, qui, par tradition, s’appelait « l’étoile du Nord ».

Les nouveaux francs-maçons russes ne jouissaient d’aucune popularité. Contrairement à leurs adversaires accusateurs, comme Oleg Platonov, la plupart d’entre eux ne voulaient pas se lancer en politique. C’est vraiment un moment incroyable dans le développement de la franc-maçonnerie russe – lorsque tout le monde s’est plongé dans la politique dans les années 1990, la direction de l’Étoile du Nord a quitté le VVF afin de ne pas discuter de politique, de ne pas avoir de liens avec elle et de ne pas y toucher du tout. Seulement ésotérique, seulement hardcore.

En 1996, le VVF a fermé toutes les loges en Russie, examinant comment la plupart de ses membres relevaient de la juridiction de l’aile apolitique de la franc-maçonnerie. Cependant, en 1997, la succursale VVF a rouvert en Russie. Mais en général, comme dans le cas des autres loges maçonniques, tous ces procédés n’ont joué aucun rôle significatif dans la vie politique de notre pays. L’ésotérisme n’était pas l’élite de la nouvelle Russie – il partageait la propriété et le pouvoir – et pour cela, il n’y avait pas besoin d’ordres secrets, de serments et de cérémonies.