De notre confrère chilien granlogia.cl

Le soixante-quinzième anniversaire de la Loge Discrétion n° 34, de la commune d’Illapel, dans la Région de Coquimbo, a été d’une importance particulière pour les médias, lorsqu’ils ont été publiés par le journal régional El Día. La nouvelle démontre l’importance du travail maçonnique dans la région et une reconnaissance pour 75 ans d’histoire dans la province de Choapa.

La célébration solennelle, dirigée par le président de la Loge Carlos Nuñez Collado, a été suivie par le Grand Maître, Sebastián Jans Pérez ; le Grand Expert, Rodrigo Lillo Astorga ; du Grand Délégué, Mario Bonilla Ramírez, des présidents en titre et anciens présidents des Loges de la Juridiction de La Serena ; en plus d’une grande participation des membres de l’Atelier qui a célébré 75 ans d’existence fructueuse. 

Ci-dessous le texte qui a été publié par le journal El Día :

75 ans de franc-maçonnerie dans la province de Choapa

 Le 30 mars, la Respectable Loge « Discrétion » n°34 de la Vallée d’Illapel, a fêté ses 75 ans de vie maçonnique ininterrompue.

La célébration solennelle du soixante-quinzième anniversaire de cette Loge a été suivie par le Grand Maître de la Grande Loge du Chili, VH :. Sebastián Jans Pérez, du Grand Expert de la Grande Loge du Chili, VH :. Rodrigo Lillo Astorga, du Grand Délégué Juridictionnel, VH :. Mario Bonilla Ramírez et Vénérables Maîtres et Anciens Vénérables Maîtres de la Région de Coquimbo.

L’histoire de cette Loge éloignée a commencé à prendre forme indirectement en 1910. A cette époque, le « District de Choapa » (qui deviendra plus tard une Province), était composé d’une population qui avait des taux élevés d’analphabétisme, de mortalité infantile, de pauvreté et d’abandon. C’était l’arrivée du chemin de fer Red Norte, d’abord à Illapel puis à Salamanque, qui reliait le territoire déprimé de la rivière Choapa au reste du pays, qui favorisait le développement, avec une croissance commerciale manifeste et attrayante, qui motivait l’arrivée de commerçants, de personnel administratif public et privé, de techniciens et de professionnels dans la région; ce qui a permis de générer une impulsion puissante dans les différents domaines de développement (éducation, santé, commerce, exploitation minière, agriculture, transport et autres).

La ville d’Illapel était le principal centre de développement et celui qui abritait ceux qui vivaient dans la région, qui venaient principalement de Combarbalá, Ovalle, Coquimbo et La Serena. C’était dans cette ville où ils se rencontraient, fraternisaient et réalisaient que beaucoup d’entre eux appartenaient à l’Ordre maçonnique, ayant été initiés dans différentes parties du pays.

Comme dans cette ville qui les abritait, principalement pour des questions de travail, il n’y avait pas de Loge active, ces premiers francs-maçons devaient se rendre en train jusqu’à la ville d’Ovalle, à la Respectable Loge « Acción Fraternal » n° 42, pour améliorer leur connaissance.

En 1945, Cher Frère Víctor Alarcón Arcos décrit le travail logique, « …..répondant à l’obligation de travailler dans la Loge, tous les 15 jours les Chers Frères voyagent sur le train La Calera-Coquimbo-Iquique, dans le fourgon à bagages, d’Illapel à Ovalle, grâce aux facilités fournies par le Cher Frère Navarro , pour pouvoir assister aux réunions de la Loge « Acción Fraternal » n° 42, retournant à Illapel à l’aube, selon l’heure à laquelle le train passe du nord au sud, afin de remplir ses obligations de travail. Quand nous n’allons pas à Ovalle, nous nous rencontrons dans l’entrepôt Molino, grâce aux facilités que nous donne Cher Frère Vacher, au milieu des sacs nous nous installons pour mener à bien notre travail, imprégnés de la confiance que nous allons avancer, ce que nous avons réalisé pour de bon d’Illapel et des vallées de cette importante province de Choapa ».

Enfin, le dimanche 30 mars 1947, à 10 heures du matin, dans le bâtiment situé à la rue Constitución n ° 935 dans la ville d’Illapel, la Respectable Loge « Discrétion » n ° 34 a été fondée à partir du décret n ° 328 du mois de mars 18, 1947, accordé par le Grand Maître de la Grande Loge du Chili I :. H :. René García Valenzuela.

Cher Frère Emilio Álvarez Cortés, fut le premier Vénérable Maître, qui dirigera les destinées de la Loge pendant 3 périodes consécutives (1947 à 1949).

Depuis ce moment historique, 75 ans se sont écoulés et la Respectable Loge « Discrétion » n°34 de la Vallée d’Illapel continue de fonctionner régulièrement. Aujourd’hui avec une adhésion de 52 Chers Frères des communes d’Illapel, Salamanca et Los Vilos.

75 ans de formation d’hommes au service de la province de Choapa, de la Région de Coquimbo et de tout le pays. Des hommes qui travaillent dans les domaines les plus divers du travail provincial et dans divers espaces sociaux, universitaires, commerciaux et autres, portant toujours le sceau maçonnique de l’éthique, de la morale, de la fraternité, de la liberté et de l’égalité.

De notre confrère espagnol elcierredigital.com – Par Maria Jesus Navarro

En raison de la pluralité des croyances chez les maçons, l’Institution préfère officier la cérémonie des Lumières à l’équinoxe de printemps.

Les maçons ont besoin pour leurs rites de quelque chose qui symbolise la divinité, mais qui ne les lie pas à la religion. Notre journaliste a contacté un membre de la communauté maçonnique pour clarifier les rites spécifiques que la franc-maçonnerie suit cette semaine sainte. L’une d’elles est la cérémonie des lumières qui, bien qu’elle soit célébrée autour de ces dates, n’est pas liée au catholicisme.

Pour faire partie de la Grande Loge d’Espagne « vous devez être un homme, âgé de plus de 21 ans, sans distinction de nationalité, de groupe social ou de religion, avoir une capacité minimale à comprendre les concepts philosophiques de l’Ordre et avoir une « science, l’art, le commerce ou le revenu » », explique-t-on sur son site internet. Ne se distinguant pas de la religion, la franc-maçonnerie devient un mystère quant aux rites religieux qu’elle suit. Celui qui, après tout, n’est pas ainsi.

En ces jours de Semaine sainte, la Grande Loge d’Espagne agit avec l’hétérogénéité de notre pays. Selon un franc-maçon avec qui elcierredigital.com a pu entrer en contact , les francs-maçons ne sont pas « liés à une religion, mais au concept du Grand Architecte de l’Univers « . Par conséquent, chacun accomplit les rituels religieux selon sa religion, quelle que soit la loge. « Les francs-maçons qui sont arabes en ce moment seront en Ramadan. Ceux qui sont chrétiens, eh bien, ils sortiront peut-être en procession », a poursuivi le maçon interviewé.

Le lien entre cette Institution et la religion existe pourtant. « La seule obligation que nous autres maçons réguliers avons est d’avoir dans nos rites quelque chose qui symbolise la divinité. En ce sens, une Bible peut être présente en loge, aussi bien qu’un Coran ou un texte sacré bouddhique », a expliqué le franc-maçon. Cependant, malgré l’utilisation de leurs livres sacrés, ils n’ont aucun rite spécifique de ces religions.

« Théoriquement, nous ne fêtons pas Noël. Pourquoi ? Eh bien, parce qu’il y a des frères qui sont musulmans, d’autres qui sont bouddhistes, et cela nous « confronterait » religieusement », a avoué le franc-maçon à elcierredigital.com . Bien que ne pas célébrer Noël ne signifie pas que le 25 décembre les maçons n’ont pas leurs rites spécifiques. Deux jours avant, le 23 décembre, c’est le  solstice d’hiver , et, comme le commente ce franc-maçon, ils « font la fête au solstice d’hiver et au solstice d’été. De la même manière que les Romains, sous l’Empire et la République, célébraient les Saturnales aux dates du solstice, qui étaient les grandes actions, et des cadeaux étaient offerts à la famille ».

Pluralité religieuse

On constate ainsi une large pluralité religieuse dans la franc-maçonnerie qui va du besoin de livres sacrés pour ses rites à certaines branches de son institution. Elcierredigital.com a pu apprendre à travers ce franc-maçon que les « degrés de base de la franc-maçonnerie sont apprenti, compagnon et maître » et, plus tard, une fois qu’ils ont atteint le degré de maître (correspondant au numéro trois), ils peuvent s’étendre à travers diverses branches, dits degrés supérieurs ou collatéraux : « il y en a un qui est d’une franc-maçonnerie plus chrétienne. Il y en a d’autres plus judaïques et d’autres plus philosophiques », a-t-il expliqué.

Affiche de Saturnales.

« L’une de ces branches est ce qu’on appelle le Rite Écossais Ancien et Accepté », a-t-il poursuivi, ajoutant qu’au sein de ce degré collatéral, il y a une cérémonie qui est célébrée autour des dates de Pâques, bien qu’elle ait peu à voir avec la célébration de Pâques. le rite chrétien. C’est ce qu’on appelle la cérémonie des lumières , à laquelle seuls les maçons ayant au moins le 18e degré peuvent participer.

La cérémonie des lumières

« Un franc-maçon prend des vacances pendant la semaine sainte puis chacun, selon sa religion, fait les actes qu’il considère », a expliqué ce franc-maçon à elcierredigital.com . C’est à ces dates que s’effectue également la cérémonie des lumières en communauté, un rite qui se fait « pour se souvenir de Jésus comme d’une personne décédée à l’époque et qui fut un grand pilier de ce que nous défendons en franc-maçonnerie » . Les trois piliers que défend la franc-maçonnerie (et qui font partie de sa devise, sont « la liberté, l’égalité et la fraternité , et il en a été un exemple », a ajouté le franc-maçon.

Cependant, bien que la cérémonie serve à honorer Jésus, ils le font en sa qualité de personnage historique et non d’être divin : « Nous ne pouvons pas l’honorer en tant que fils de Dieu pour une raison très simple : cela nous confronterait directement aux Francs- maçons juifs , parce que pour les juifs ou les judaïques il s’agit d’un prophète, il ne s’agit pas du fils de Dieu », a expliqué cette source à elcierredigital.com.

La franc-maçonnerie évite d’être ainsi liée à une religion spécifique, de sorte que tous les membres de l’institution à travers le monde évitent de telles confrontations et conservent leur statut de frères (comme ils s’appellent les uns les autres).

Les débuts de la franc-maçonnerie

« La franc-maçonnerie est une institution philosophique, philanthropique et progressiste au niveau international avec environ 300 ans d’ancienneté dont l’objectif maximum est de stimuler l’amélioration morale et intellectuelle des hommes et des peuples cherchant à obtenir la fraternité universelle ». C’est ainsi que la Grande Loge d’Espagne définit ce qu’est la franc-maçonnerie. Ses 300 ans d’antiquité remontent à l’année  1717 au Royaume-Uni . C’est là que les gentlemen londoniens ont fondé la Grande Loge de Londres et de Westminster devenue ensuite Grande Loge d’Angleterre, un espace dans lequel ses membres (de différentes croyances religieuses) pouvaient librement partager leurs préoccupations et leurs idées. Afin de réaliser son épanouissement personnel, la  franc-maçonnerie est divisée en groupes appelés loges, qui sont sous la protection des grandes loges nationales.

Logo de la Grande Loge d’Espagne.

En Espagne, la Grande Loge compte environ 3000 membres répartis dans 170 loges . Bien qu’en parlant d’eux, il soit nécessaire d’établir une différenciation fondamentale qui indique qui peut appartenir à chacun d’eux :  les loges régulières et les loges irrégulières.

La Grande Loge d’Espagne fait partie de celles considérées comme des loges régulières , c’est-à-dire qu’elles sont régies par la Grande Loge Unie d’Angleterre, dont elle fait partie. C’est ce type de loge qui marque une exigence claire pour y entrer. « Pour être membre, vous devez être un homme, âgé de plus de 21 ans, sans distinction de nationalité, de groupe social ou de religion, avoir une capacité minimale pour comprendre les concepts philosophiques de l’Ordre et avoir une « science, art, commerce, ou revenu », précise le site du GLE.

C’est cette différenciation entre les deux types de loges qui fait croire à la croyance populaire que la franc-maçonnerie n’admet pas les femmes. Cependant, il existe des lodges masculins, féminins et mixtes . Ces deux dernières sont celles qui font partie des loges dites irrégulières , dans lesquelles ses membres ne sont pas exclusivement des hommes. Dans ces loges, en plus, les athées sont acceptés, ce qui n’arrive pas dans les loges régulières. L’une des loges féminines est la Grande Loge Féminine d’Espagne , sur le site de laquelle elles déclarent exister depuis le début de la franc-maçonnerie.

De notre confrère chilien granlogia.cl

Le Grand Maître de la Grande Loge du Chili, Sebastián Jans Pérez, a été interviewé par le journal La Región de Coquimbo, profitant de la visite de l’autorité maçonnique dans la région. Voici une transcription de l’interview :

Sebastián Jans, chef de la franc-maçonnerie au Chili :

« La Convention fait le travail qui lui a été confié, et s’il y a des avis différents, cela nous semble positif »

 En visite dans la région, le Grand Maître de l’ordre a parlé de politique, notamment des mythes et légendes qui ont entouré une institution par laquelle sont passés les présidents de la nation. Et il a aussi parlé de football…

Pendant des siècles, on a dit qu’ils étaient une institution sombre, pleine de rituels, d’occultisme et de pouvoir. C’est qu’il y a beaucoup de croyances autour de ce groupe et des hommes qui ont eu dans leurs rangs d’anciens présidents du Chili et des intellectuels de divers secteurs.

« Il y a beaucoup de transversalité », répond Sebastián Jans (68 ans), le Grand Maître de la franc-maçonnerie chilienne, essayant peut-être d’expliquer la variété des professions, des pensées politiques et des croyances religieuses que partagent les francs-maçons.

Il est à la tête d’une institution composée de 12 000 membres, qui se réunissent en loges réparties dans toutes les régions du pays sous la devise « liberté, égalité et fraternité ».

« Actifs nous sommes comme 12 mille, et c’est ce qui compte pour nous. Bit? Ce qui se passe, c’est qu’il y a un niveau de demande dans le travail de formation et c’est précisément pour trouver les bonnes personnes, même si notre souhait n’est pas d’avoir une institution renflée.

Cependant, je crois que nous devons faire des efforts pour augmenter le nombre de membres, car il y a beaucoup d’intéressés et il y a des formulaires d’inscription sur le site Web et nous recevons un grand nombre de candidatures », souligne-t-il.

« Avec les membres de notre institution à Coquimbo, une loge assez ancienne et maintenant Sebastián Jans, leader de la franc-maçonnerie au Chili : (hier) nous sommes allés à la commune d’Illapel, une loge qui fête ses 75 ans. Dans ce contexte, nous nous promenons et cela fait partie de notre tâche de visiter les loges et de parler avec nos membres », explique-t-il.

Il est en fonction depuis 2018, succédant au « frère Luis Riveros », à un poste élu par l’assemblée de la Grande Loge, « qui est composée de tous ceux qui ont été présidents de loge. Nous avons 246 loges dans le pays, donc environ deux mille personnes votent et la période dure quatre ans », explique-t-il.

Ils disent pratiquer des rituels médiévaux. Qu’ils se reconnaissent par des gestes et qu’ils ont leur propre langage, toujours chargé de symbologie. Cependant, aujourd’hui, ils ont des pages Facebook et même un site Web pour ceux qui veulent entrer et peuvent lire leurs bases et postuler.

Qui sont les maçons ?

«Le maçon par essence est un citoyen qui a une préoccupation fondamentale pour ce que signifie la condition humaine à chaque époque historique, pour laquelle nous sommes très préoccupés par ce qui assure la condition humaine et les valeurs fondamentales pour garantir la protection de l’être . Nous sommes donc essentiellement une institution éthique qui promeut ses membres.

Avez-vous un plan dans la société?

« La franc-maçonnerie n’a pas de projet à réaliser dans la société, si ce n’est de l’enrichir de grandes valeurs transcendantales, puisqu’on parle toujours de la trilogie : liberté, égalité et fraternité. Mais nous avons aussi toujours fortement promu la justice sociale, la tolérance, et ces valeurs fondamentales sont adossées à ce que signifient l’évaluation et l’évolution des différentes conditions qui marquent le développement des sociétés.

Quelles sont les conditions à remplir pour être maçon ?

« Pour être franc-maçon, la seule exigence est d’avoir le désir de l’être et d’avoir la volonté d’étudier, car on ne naît pas franc-maçon, mais on le devient. Nous sommes des gens très réfléchis, donc la connaissance est essentielle pour nous, en dehors d’une discipline dans le but de pouvoir suivre nos processus d’enseignement.

Pour le reste, il y a beaucoup de transversalité, puisqu’il y a toutes les positions politiques, religieuses et philosophiques. En tout cas, ce qui nous importe c’est essentiellement d’être une institution fraternelle et cette diversité doit s’exprimer dans le respect de chacun, pour que nous n’aimions pas seulement vivre la fraternité, mais aussi la projeter».

Mais quand on parle de franc-maçonnerie, on parle d’occultisme, d’ésotérisme…

«Nous avons un concept ésotérique qui vient de l’école de la sagesse ancienne, en ce sens que les processus de formation se déroulent dans la conscience, et en ce que nous générons un espace favorable et avec nos formules de travail, mais il n’est pas caché, puisqu’il a son siège identifié avec ses symboles et il n’y a pas non plus de secret. Il y a une conception de l’ésotérisme et bien sûr, dans le respect du processus de formation que chacun vit et en vertu de nos valeurs et principes, vous avez le droit de dire si vous êtes maçon ou non. En fait, les loges accueillent généralement des personnes que tout le monde connaît, il n’y a donc rien de caché.

Existe-t-il des femmes maçonnes ?

« Oui, et elles sont organisées dans la Grande Loge Féminine. En raison de facteurs historiques et du droit qu’elles considèrent, elles ont construit leur propre organisation mais nous entretenons une relation étroite. Il existe aussi une franc-maçonnerie mixte dirigée par une femme, et en terme d’importance, du fait des circonstances historiques, la société a ses défauts et ses évolutions au fil du temps.

Est-il vrai que beaucoup entrent en franc-maçonnerie en pensant au pouvoir ?

« Ce qui se passe, c’est qu’il y a des gens qui peuvent avoir cette aspiration, mais notre processus d’entrée est un filtre très rigoureux, et si quelqu’un parvient à contourner ce filtre à temps, bien sûr, il se rendra compte qu’il n’a pas grand-chose à chercher. . »

Que fait la loge quand il y a un membre qui a fait une erreur ?

« Généralement quand il y a des situations déontologiques, il y a des tribunaux maçonniques où n’importe quel frère peut porter plainte et le processus est suivi comme dans n’importe quel système d’administration de la justice. Mais s’il y a une accusation grave, évidemment qu’il perd la qualité de maçon, c’est-à-dire qu’il est expulsé de l’ordre».

Cela vous dérange-t-il qu’on parle de la franc-maçonnerie comme d’une secte ?

« Beaucoup de choses ont été dites et en général on le prend avec humour.

Mais il y a beaucoup de professionnels exceptionnels, d’universitaires, de scientifiques et de libres penseurs qui ne sont pas ici pour faire partie d’une idée sectaire. Mais pour être une secte, il faut avoir une vérité unique et la franc-maçonnerie n’a pas une vérité unique, car chacun construit sa vérité sur la vie, le monde, comment il l’interprète, et dispose d’un environnement de liberté pour exprimer ses idées. » .

Concernant la Constitution, quelle contribution concrète apportez-vous ?

« Nous l’apprécions comme une conséquence d’un processus qui découle d’un accord pour la paix et nous soutenons fermement cet accord et la nouvelle Constitution, car après un moment dramatique pour notre pays, c’était la formule pour canaliser un débat civilisé et démocratique, et où les idées doivent être l’élément de la discussion et non de la violence. En ce sens, la Convention fait le travail qui lui a été confié, et s’il y a des avis différents, des débats, cela nous semble positif».

Mais qu’attendent-ils d’elle ?

« Nous espérons qu’ils nous conduiront à une solution qui contribuera à la paix, à la justice sociale et, bien sûr, à une meilleure démocratie. Malgré tout, nous sommes préoccupés par le problème de la violence dans le pays, en particulier dans les écoles. Je pense qu’il faut être conscient, il faut construire le respect nécessaire pour les institutions, pour les personnes qui jouent un rôle de service public…».

Que fait un Grand Maître de loge un dimanche matin ?

« En général, je vois des problèmes maçonniques, car c’est un poste 365 jours par an et il y a toujours des choses à résoudre, des raisons de s’inquiéter. C’est un poste qui demande un dévouement à cent pour cent, c’est un travail permanent, surtout en ces temps.

Regarder la télé, faire du sport…

« Je laisse toujours un espace pour au moins regarder un match de football. »

Ne me dis pas que tu aimes Colo – Colo.

«(Rires) Oui, je suis un colocolino, mais ne le mettez pas dans le titre parce qu’ils m’ont beaucoup critiqué l’autre fois quand je l’ai dit…».

De notre confrère kenyan kenyans.co.ke – Par GEOFFREY LUTTA

La franc-maçonnerie a défini un certain nombre de bâtiments emblématiques à Nairobi, construisant certaines des plus grandes structures du pays, qui sont considérées comme classiques bien qu’elles existent depuis près d’un siècle.

Certaines des structures sont maintenant considérées comme des monuments nationaux qui ont tendance à donner à Nairobi un sentiment royal tout en rappelant l’histoire pré-indépendance du Kenya.

State House, Supreme Court of Kenya, Kenya Railways Central Station et Nairobi School font partie de ces établissements emblématiques. Cependant, on sait peu de choses sur les cerveaux derrière les structures et leurs conceptions exceptionnelles.Sir Herbert Baker est le nom derrière tous les bâtiments. L’architecture anglaise née en 1862 est restée dans les mémoires comme une force dominante dans le secteur de la construction.

Photo d’archive de Sir Herbert Baker, un architecte britannique derrière des bâtiments emblématiques de NairobiDOSSIER

La planification de Nairobi a commencé au début de 1920. À cette époque, le Kenya était sous domination britannique et a acquis les services d’un architecte connu sous le nom de JA Hoogterp.

Hoogterp a ensuite déménagé à Johannesburg en Afrique du Sud, permettant à la franc-maçonnerie de prendre en charge la conception architecturale du pays. Cela a commencé lorsque le gouvernement britannique a sollicité les services de Sir Baker.

Baker, qui était le quatrième enfant d’un fermier britannique, Thomas Henry Baker, a ensuite emprunté à d’autres villes telles que Washington DC, Paris, Le Cap, New Delhi et La Plata pour concevoir Nairobi. Les conceptions architecturales adoptées par Baker étaient largement considérées comme maçonniques avec des signes et des symboles.

Les bâtiments remarquables avec des signes maçonniques impeccables incluent le Parlement, la Cathédrale All Saints, la Bibliothèque McMillan, le Siège des chemins de fer du Kenya et l’Hôtel de ville.

Sir Baker a correctement exécuté son génie pour la sculpture sur pierre, la maçonnerie et les compétences de construction méticuleuses qui se démarquent encore un siècle plus tard.

L’architecte britannique s’est fait remarquer après avoir été engagé pour concevoir une State House pour le gouverneur du Kenya de l’époque, Sir Edward Grigg, en 1925.

Tout comme d’autres designers comme le colonel Ewart Grogan, Baker a choisi la zone vallonnée autour de l’arboretum pour mettre en place sa création palladienne. Elle est ponctuée de grandes loggias à colonnes blanches révélant sa passion profonde pour la construction.

En 1927, il a été engagé par Kenya Railways où il a conçu de magnifiques exemples d’architecture néoclassique. 

Le complexe qui se dresse encore à ce jour se compose de trois blocs construits autour d’un quadrilatère central. Baker a utilisé différents modèles exotiques pour le faire ressortir, tels que Njiru Blue Stone, le toit en tuiles de Mangalore, les fermes en bois et les arcades en pierre, entre autres.

Entre 1932 et 1934, Baker a construit le bâtiment de la Haute Cour, qui est maintenant la Cour suprême en utilisant les mêmes caractéristiques et matériaux néoclassiques. C’était tellement élégant et emblématique que les Africains n’étaient pas autorisés à y entrer.

Il construira plus tard d’autres structures dans la ville, laissant derrière lui une riche histoire dans le pays. 

Baker, décédé en 1964, s’attribue également le mérite de la construction de structures en Afrique du Sud telles que l’Union Building à Pretoria, Pretoria, St. Andrew’s College, Grahamstown, St. John’s College et Johannesburg, entre autres.

Avant de s’aventurer dans les travaux architecturaux, Baker a reçu le prix Ashpitel pour être le meilleur de sa classe . Il a trouvé son chemin vers l’Afrique du Sud à la suite de son frère où il a décroché son premier emploi pour remodeler Groote Schuur, un bâtiment emblématique appartenant à Cecil Rhodes.

La Cour suprême du Kenya.KENYANS.CO.KE

De notre confrère italien expartibus.it – Par Rosmunda Cristiano

Il y a un temps pour naître et un temps pour mourir, un temps pour planter et un temps pour déraciner les plantes.
La Sainte Bible Ancien Testament – Ecclésiaste, 3, 1-15

Cette citation faisait partie de mon éducation latomiste ainsi que celle de la plupart de ceux qui lisent ces lignes, au-delà de l’Obédience d’origine, étant un pilier du bon sens maçonnique qui nous a élevés. En elle se concentre un condensé de sagesse qui ne craint pas le passage du temps et les changements culturels, le vieillissement ou les nouvelles modes qui pourraient l’affecter. Du moins pas avant aujourd’hui.

En fait, dans cette citation biblique, un autre concept est sous-entendu, qu’entre la semence et la récolte, le temps nécessaire doit s’écouler pour compléter un chemin de croissance, de maturation, qui permet ensuite à l’homme de jouir des fruits de son travail.

Appliqué à la franc-maçonnerie, laissant ainsi son intention métaphorique d’origine, ce lien entre le temps, le processus de maturation, de croissance et de récolte, est ce qui se passe lorsque vous décidez de « frapper » à la porte du Temple.

Prendre le chemin initiatique, c’est se consacrer à une période de changements et de nouvelles opportunités, ainsi qu’aux graines qui donnent de nouvelles plantes.

Le jeune franc-maçon représente la graine à partir de laquelle, avec persévérance, ténacité et passion, une nouvelle plante va bientôt fleurir.

Plusieurs fois dans son parcours, même un « vieux » Frère ressentira le besoin de fertiliser son sol, de cultiver de nouvelles graines.

Je leur conseille de sortir leurs outils rituels : la lune des semailles ou semence prédit le nouveau commencement. Aux jeunes, l’invitation à ne pas veiller à ce que la graine plantée manque d’eau, d’engrais, de lumière. Toutes les nouvelles entreprises, toutes les nouvelles œuvres qui naissent et qui renaissent seront plus fortes que les précédentes.

Le plus beau travail rituel que nous puissions faire est le renouveau, car « semer » quelque chose qui peut s’épanouir et se revigorer dans l’avenir est aussi stimulant que pour le vieux franc-maçon, « et pour les jeunes. En parlant de jeunesse ou de vieillesse, je fais évidemment référence à la durée du séjour dans l’institution, certainement pas à l’âge.

L’importance réside dans la manière dont nous décidons de commencer ces semailles : nous commençons donc par nous libérer de tout ce qui est passé : à commencer par les relations qui ne nous font plus de bien. Débarrassez-vous des mauvais souvenirs, fermez ce qui doit l’être et accueillez ce que le voyage initiatique pourra à nouveau vous offrir !

Faisons place à la transformation dans nos vies !

Lorsqu’au fil des années on m’a demandé ce qui m’a poussé à entreprendre le chemin initiatique, je réponds ainsi : il y a ceux qui s’endorment sur les coulisses de la vie « éveillée » ordinaire tandis que d’autres, les francs-maçons, comme envahis par une envie qui ne peuvent pas trouver la paix, y consacrent leur existence à la recherche et à l’expérimentation de ce qui a été dit jusqu’à présent sur eux-mêmes.

Si la loi cosmique écrite dans la Table d’émeraude d’Hermès Trismégiste est vraie :

Il est certainement vrai voire très vrai, sans fausseté que ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir le miracle de l’unité reine.

Nous sommes tous des graines potentielles, tout le monde peut devenir des francs-maçons, qui se développent, grandissent et meurent. Mais il est aussi vrai que toutes les graines semées ne naissent pas alors et que tous les maçons initiés continuent leur chemin.

Qui détermine quelle semence, franc-maçon, qui doit naître et se développer et laquelle, en revanche, est destinée à pourrir en dormant éternellement sous la terre ?

C’est sûr que personne ne le sait !

Certes, il y a la force de la Volonté consciente qui nous accompagnera tout au long de notre cheminement.

Nous, en tant qu’hommes, sommes la nature et rien d’autre d’elle. Maintenir notre lien avec son temps, c’est revenir à nous-mêmes, renouer avec ce que nous sommes devenus.

Sinon, nous serons des plantes destinées à ne pas reproduire celles destinées à une seule floraison, celles qui ne laissent aucune sorte de mémoire.

De notre confrère brésilien folhadolitoral.com.br

Dans ses fondements, la franc-maçonnerie proclame, entre autres principes, que les hommes sont libres et égaux en droits et que la tolérance est le principe cardinal des relations humaines, afin que les convictions et la dignité de chacun soient respectées.

Dans ses fondements, la franc-maçonnerie proclame, entre autres principes, que les hommes sont libres et égaux en droits et que la tolérance est le principe cardinal des relations humaines, afin que les convictions et la dignité de chacun soient respectées. La franc-maçonnerie elle-même, en tant qu’institution, est éminemment tolérante et exige donc également la plus grande tolérance de ses membres. En ce sens, en ce qui concerne la vie sociale, l’Ordre et ses membres respectent les opinions politiques et les croyances religieuses de tous les hommes, reconnaissant que toutes les religions et tous les idéaux politiques moralement éthiques sont également respectables.

Le principe d’extrême tolérance doit être, et est en règle générale, également présent dans les relations interpersonnelles en franc-maçonnerie, que ce soit dans la relation entre l’Ordre et le franc-maçon, ou dans la relation des francs-maçons entre eux. En latin, « tolérant » signifiait quelque chose comme « supporter, supporter », dans le sens de comprendre et d’accepter avec compassion quelque chose de contraire à une règle morale, culturelle, civile ou physique.

D’un point de vue social, la tolérance est la capacité d’une personne ou d’un groupe à accepter une autre personne ou un groupe qui a des attitudes différentes de celles habituelles dans son propre groupe. Ainsi, sur la base de la tolérance, l’acceptation des différences sociales et la liberté d’expression sont garanties. Tolérer quelque chose ou quelqu’un, c’est laisser aller votre compréhension ou votre attitude, même si vous n’êtes pas d’accord avec une telle valeur, car le respect est donné au désaccord. L’élément « valeur morale » est ici délimitant et incontournable, car là où il n’est pas présent, toute tolérance sera également levée. 

La posture primordiale de tolérance ne signifie pas qu’il y ait place, au sein de l’organisation maçonnique, pour l’exonération ou l’immunité des devoirs individuels et collectifs. Les devoirs correspondent aux droits, et le principe de tolérance n’est pas isolé des autres objectifs de l’Institution, notamment en ce qui concerne l’effort maximal pour l’amélioration morale, intellectuelle et sociale de l’humanité, par l’accomplissement inflexible du devoir individuel. La « tolérance », donc, ne se confond pas avec la « condescendance », l’acceptation pure et simple, par la compromission, la flatterie, la peur ou la faiblesse, de la conduite de celui qui ne suit pas les exigences du devoir, de la conscience morale, de l’honneur.

En matière de comportement, le franc-maçon est tenu de faire tout ce qui est exigé dans toute autre institution : respect des statuts, des règlements et respect des résolutions majoritaires, prises conformément aux principes qui les régissent. Cependant, les idiosyncrasies sont reconnues, et que le travail d’amélioration humaine est continu et interminable. Par conséquent, toute déviation éventuelle commise par un membre – aussi nouveau ou plus ancien soit-il dans l’Ordre – doit d’abord être vue avec des yeux de patience, de complaisance, d’orientation et d’aide pour retrouver le droit chemin.

La tolérance, cependant, a des limites et suppose que, compte tenu de l’opportunité de la rédemption, la personne qui se trompe reconnaisse son erreur par rapport aux devoirs qu’elle a assumés, et fasse preuve de bonne volonté et d’efforts sincères pour la corriger. Une fois cette hypothèse observée, la « miséricorde » est souvent présentée, un sentiment de douleur et de solidarité avec quelqu’un qui subit un drame personnel ou qui est tombé en disgrâce, se traduisant par une « indulgence » ou une « clémence », c’est-à-dire la volonté de pardonner raisonnablement les fautes ou les erreurs face à un ajustement du comportement. 

La franc-maçonnerie considère la justice comme essentielle pour équilibrer et améliorer les relations humaines, et la valorise à la fois comme une qualité de ce qui est conforme à la loi et comme une reconnaissance du mérite de quelqu’un ou de quelque chose. Si grand que soit le mérite, il ne peut supplanter ni servir de bouclier à des attitudes contraires à l’accomplissement prioritaire du devoir, sous peine que le tolérant se mette lui-même dans une position erronée et éventuellement même irrégulière.

D’après des informations provenant de gob-pr.org.br; langues.oup.com ; www.wordsense.eu ; wikipedia.org.

Responsable : Loja Masônica Perseverança – Paranaguá – PR ( loja159@fgsia.com )