Le lundi 1er mai 2023, la Fédération française du DROIT HUMAIN a été comme chaque année massivement présente avec ses Frères, Sœurs et dignitaires au cimetière du Père Lachaise lors du rassemblement interobédientiel célébrant la Commune de Paris, pour la République et la défense de la Laïcité
Un hommage particulier a été rendu à Louise KOPPE (1846-1900), franc-maçon du DROIT HUMAIN dès ses origines en 1894.
Amande PICHEGRU, Grand Maître National de la Fédération française du DROIT HUMAIN a tenu son allocution devant sa sépulture en présence d’autres dignitaires d’obédiences amies.
Elle est à retrouver sur la chaîne YouTube du DROIT HUMAIN via ce lien
Le texte prononcé est par ailleurs disponible via ce lien.
Le roi Salomon, figure légendaire de l’histoire, est un symbole de sagesse, de richesse et de justice. Son règne, tel que décrit dans la Bible hébraïque, a marqué un âge d’or pour les anciens Israélites.
Il est connu pour son vaste empire, ses réalisations architecturales et ses relations diplomatiques avec d’autres nations, mais c’est sa sagesse et les anecdotes qui l’entourent qui continuent de captiver l’esprit des universitaires et des profanes.
Cet essai se plongera dans la vie du roi Salomon, ses contributions à l’ancien Israël et l’importance de sa sagesse dans le développement de la pensée occidentale.
I. Première vie et ascension au trône
Salomon était le fils du roi David et de Bethsabée, et son histoire se trouve principalement dans la Bible hébraïque, en particulier dans les livres de 1 Rois et 2 Chroniques.
Né à Jérusalem vers le 10ème siècle avant notre ère, Salomon n’était pas le fils aîné de David, mais son père l’a choisi comme successeur au trône. Cette décision était basée sur des conseils divins, car le prophète Nathan avait prophétisé l’ascension de Salomon.
Lorsque David est décédé, Salomon n’avait que 20 ans environ et son règne a commencé par une série de manœuvres politiques pour assurer sa position.
Il a consolidé son règne en formant des alliances, en épousant des princesses étrangères et en éliminant ses rivaux.
Ses premières années en tant que roi ont été témoins de l’établissement d’un royaume stable et prospère, jetant les bases des plans ambitieux de Salomon.
II. L’âge d’or de l’ancien Israël
Sous le règne du roi Salomon, l’ancien Israël a connu un âge d’or de richesse, de prospérité et de développement culturel.
Il a élargi les frontières du royaume et son empire s’étendait de l’Euphrate au nord à la mer Rouge au sud.
Les relations diplomatiques de Salomon avec les nations voisines, telles que l’Égypte, Tyr et le pays de la reine de Saba, ont apporté une mine de ressources et de connaissances à Israël.
Le sens aigu du roi dans le commerce et son vaste réseau d’alliances lui ont permis d’accumuler de vastes richesses.
L’une des réalisations architecturales les plus remarquables du règne du roi Salomon a été la construction du Premier Temple à Jérusalem.
Ce temple est devenu le centre religieux de l’ancien Israël et abritait l’Arche d’Alliance.
C’était une merveille architecturale, ornée d’or, de bois de cèdre du Liban et d’un savoir-faire complexe, reflétant la richesse et le prestige du royaume de Salomon.
III. La sagesse du roi Salomon
La sagesse de Salomon, cependant, est ce qui le distingue des autres personnages bibliques et historiques. La Bible hébraïque attribue sa sagesse à un don divin.
Selon le récit de 1 Rois, Salomon eut un rêve dans lequel Dieu lui offrit une bénédiction de son choix. Au lieu de demander la richesse, le pouvoir ou une longue vie, Salomon a demandé la sagesse pour gouverner son peuple avec justice. Dieu a accordé sa demande, le dotant d’une sagesse sans pareille.
L’histoire la plus célèbre démontrant la sagesse de Salomon est le Jugement de Salomon, dans lequel deux femmes prétendaient être la mère du même bébé.
Pour déterminer la vraie mère, Salomon proposa de couper le bébé en deux et d’en donner une portion à chaque femme.
La vraie mère, horrifiée par la perspective, a offert de renoncer à sa prétention de sauver la vie de l’enfant, et Salomon l’a déclarée la vraie mère.
Cette histoire montre la capacité de Salomon à utiliser sa sagesse pour prendre des décisions justes et équitables.
En plus de ses sages jugements, le roi Salomon était également connu comme un écrivain et poète prolifique. La Bible hébraïque lui attribue l’auteur de plusieurs livres, dont les Proverbes, l’Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques.
Ces écrits abordent des thèmes tels que la moralité, les relations humaines et la poursuite de la connaissance, soulignant les prouesses intellectuelles du roi sage.
IV. Déclin et héritage
Malgré l’immense sagesse de Salomon, son règne n’a pas été sans défauts. Dans ses dernières années, il est tombé dans le piège de l’excès et de l’indulgence.
Il a épousé de nombreuses femmes étrangères, qui non seulement ont formé des alliances, mais ont également introduit l’idolâtrie dans son royaume.
Le harem de femmes et de concubines de Salomon l’a détourné du culte du Dieu d’Israël, et il a commencé à construire des temples pour les divinités de ses femmes étrangères.
Cet acte d’infidélité religieuse a provoqué la colère de Dieu, qui a menacé de déchirer le royaume en conséquence.
À la mort de Salomon vers 930 avant notre ère, son fils Roboam lui succéda. Cependant, comme prophétisé, le royaume d’Israël s’est scindé en deux entités distinctes : le royaume du nord d’Israël et le royaume du sud de Juda.
Cette division a marqué la fin de la monarchie unie et le début d’une période tumultueuse dans l’histoire israélite.
L’héritage de Salomon, bien que gâché par ses transgressions ultérieures, reste important dans l’histoire de l’ancien Israël et de la pensée occidentale.
Sa sagesse, telle que décrite dans les récits bibliques et reprise dans ses œuvres littéraires, a influencé les traditions religieuses et philosophiques pendant des millénaires.
Les récits de ses sages jugements sont devenus des exemples moraux, offrant des conseils sur les dilemmes éthiques et moraux.
V. Influence sur la pensée religieuse et philosophique
La sagesse de Salomon transcende les frontières de l’ancien Israël, laissant une marque indélébile sur la pensée religieuse et philosophique.
Dans le christianisme, les écrits de Salomon, en particulier les Proverbes, ont fourni des enseignements moraux qui ont été incorporés dans la tradition chrétienne.
Sa sagesse est également vénérée dans l’islam, où il est connu sous le nom de Sulayman et est considéré comme un prophète et un dirigeant sage.
L’influence de la sagesse de Salomon s’étend au-delà des traditions religieuses, trouvant une place dans le discours philosophique.
Son exploration de la condition humaine et la recherche de sens, en particulier dans l’Ecclésiaste, résonnent avec les idées de philosophes existentialistes comme Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche.
De plus, l’accent mis sur la raison, la compréhension et la justice dans ses écrits s’aligne sur les valeurs de l’ère des Lumières.
VI. Conclusion
Le roi Salomon, monarque légendaire de l’ancien Israël, est une figure complexe qui incarne la sagesse, la richesse et le pouvoir.
Son règne, marqué par la prospérité et le développement culturel, a laissé un impact durable sur la région. Cependant, c’est sa sagesse et les anecdotes qui l’entourent qui continuent de captiver et d’inspirer des générations.
L’influence de Salomon transcende les confins de l’ancien Israël, façonnant la pensée religieuse et philosophique à travers différentes traditions et périodes historiques.
L’histoire du roi Salomon sert de récit édifiant, un rappel que même les dirigeants les plus sages peuvent succomber aux défauts humains.
Pourtant, il offre également de l’espoir, car la sagesse de Salomon a perduré à travers les siècles, fournissant des conseils, de l’inspiration et une fenêtre sur l’expérience humaine.
Alors que nous continuons à nous débattre avec des questions de moralité, de connaissance et de justice, l’héritage du roi Salomon reste un phare de sagesse, nous rappelant l’importance de cultiver la compréhension, l’empathie et le jugement juste.
Un mode opératoire s’impose d’emblée : Si l’on veut effectuer un rapprochement comparatif « Franc-Maçonnerie et Psychanalyse » il convient de considérer les deux disciplines dans leur pratique même. Pour mieux les appréhender. D’où la nécessité d’une information objective qui évite ainsi les préjugés.
Elles ne présententvraiment une analogiequ’en terme de motivation. Celle-ciestimportante parce que noble : chacune veut la liberté de l’individu (liberté intérieure, liberté extérieure).A observer :tant que la Franc-maçonnerie et la Psychanalyse sont permises dans un pays, c’est qu’il a la chance d’être libre, lui aussi.
Brève histoire de la Franc-maçonnerie, de 1717 à nos jours
Revoyonsrapidement leur histoire respective :La Franc-maçonnerie spéculative anglaise – formalisée par deux pasteurs, le français Jean Desagulierset l’écossais James Anderson –avaitsans doute pour idée essentielle au départ (Lors de la création de la Grande Loge de Londres en 1717) de faire cesser les oppositions religieuses(Protestantisme et Catholicisme) …. en devenantelle-même une religion!
Mais au fil du tempseten traversant la Manche ce projet a connu une autre destinée. En Europe, puis sur plusieurs continents. En se « laïcisant », tout en ménageant les croyances individuelles,la Franc-maçonnerie est alors devenue lentement et l’est toujours aujourd’hui, une institution philanthropique et progressistefondée sur la « dynamique de groupe », avec ou sans Dieu. En France, recherchant la vérité et l’amélioration de la condition humaine et de la société, elle a pénétrédivers secteurs, politique d’abord (au sens de la vie de la cité) puis, ne l’ignorons pas,le domaine des affaires avec l’avènement de l’ère industrielle.
C’est ainsi qu’au début du siècle dernierla Franc-Maçonnerie s’est « prolongée » sur le terrain en créant les Rotary-club, Lions-Club, Kiwanis, Soroptimist,etc,autant de « clubs-services », indépendants età double visée : à la fois les échanges économiques (selon l’espiègle devise américaine « Gratte-moi le dos, je te gratterai le tien ») et l’aide matérielle aux démunispar le chômage. N’oublions pas sa participation active aux grandes avancées sociales dont nous profitons aujourd’hui (entre autres, de la réglementation du travail aux congés payés)
C’est récemment – après la seconde guerre mondiale –que la Franc-maçonneriea changé d’orientationen devenant, au gré de ses Obédiences,un mouvement à la fois philosophique,ésotérique et initiatique,centré sur « l’épanouissement individuel » de ses membres. Celui-ci, à partir de la symbolique des outils de la construction(inspirateurs de qualités morales et de vertus à acquérir) puis, plus tard, en suivant plus ou moins la mouvancedes sciences humaines. Sachantqu’elle n’est pas une institution thérapeutique,même si parfois,certains veulent l’identifieret la vivre ainsi.
Connais-toi toi-même, VITRIOL et psychologie des profondeurs
Qui dit philosophie renvoie aux penseurs antiques et au célèbre adage « Connais-toi toi-même » de Socrate. Cette injonction est parfois mal comprise en maçonnerie. La liaisonfaite avec la formule alchimiste VITRIOL (traduite, pour faire image,comme une sorte de« descente en soi ») l’a vite assimilée, précisément,à la « psychologie des profondeurs », c’est à dire au processus psychanalytique, inventé par Sigmund Freud à la fin du 19ème siècle. Et l’irruption en maçonnerie du mot fourre-tout « spiritualité » a achevé de créer la confusion. Alors qu’il y indique essentiellementl’activité de l’esprit.
Certes une connotation religieuse tenaceplane encore sur le mouvement ! D’où l’importance de remettre l’église et le temple maçonnique à leur place respective. Et de formuler l’adage complet et exactemprunté par Socrate, inscrit au fronton du temple de Delphes :« Connais-toi toi-même, laisse l’univers aux dieux et agit en conséquence ». Il signifie essentiellement : recense tes possibilités, tes qualités et tes défauts, évalue ton potentiel et tes limites, mets-toi à l’épreuve, expérimente-toi, deviens le meilleur possible pour toi et les autres.
Encore une précision à apporter ici:Le « dépassement de soi » qui est parfois déduit de cette « auto-connaissance » reste une expression…et un leurre. Personne ne peut dépasser ses limites précitées ! Au vrai, il s’agit surtout, avec ce « Connais-toi-même », « d’élargir » sa pensée, de s’enrichir par soi et les autres, de porter un regard panoramique sur le monde. Et non pas d’entreprendre en maçonneriel’improbable etprécitée « descente en soi ».Cette périlleuse spéléologie internen’est pas de son ressort ! Pour l’humour, disons quenous sommes avant tout, en matière de descente,des tubes digestifs !
Autre idée fausse, parfois obstinémentavancée en maçonnerie : Le symbolisme ne relève pas non plus du surnaturel ou du divin ! S’il permet de faire une économie de langage…le symbole (disposition de l’esprit abstractif qui remplaceune idée ou une chose par une autre)dépend toujours dudit langage ! Chacun, chacune de nous dispose d’un stock de mots et d’un stock d’images, selon sa culture. Et ce sont ces motset ces images qui alimentent la pensée (et inversement). De la sorte – par exemple – la croix gammée fut un sinistre symbole de triomphe pour les nazis et malheureusement de terreur pour leurs victimes alors qu’elle est un symbole d’amour pour les hindouistes. On voit donc ici au passage, avec ce changement de sens,que sila maçonnerie s’est internationalisée, ellene peut prétendre « à l’universel » avec le langage symbolique de ses outils.Par le fait même qu’ils n’ont pas la même signification dans tous les pays du monde !
Franc-maçonnerie et psychanalyse : une différence fondamentale
La psychanalyse, elle,utilise aussi le symbolisme,notamment celui du rêve, produit par l’inconscient (« l’inconscient est structuré comme un langage », dit Lacan). Il s’agit donc pour l’analyste de décoder ces rêves et les discours des « analysants »,comme on opère avec un rebus. Nous voyons ici une différence fondamentaleavec la Franc-maçonnerie : celle-ci impose le silence à l’apprenti, pour réfléchir et donc travaillerintellectuellement mais en toute conscience, alors que la psychanalyse demande au contraire la parole du patient pour explorer et verbaliser le contenu de son inconscient. Le maçon travaille en loge (debout)« ici et maintenant », tandis que l’analysant (allongé) explore un « autrefois et ailleurs ». C’est en effet le passé qui constitue largementle socle de toute intervention psychanalytique. Même si les thérapies brèves actuelles prennent davantage en compte « l’ici et maintenant ».
Enfin, je dirais qu’on entre en maçonnerie non pour soignerses pathologies éventuelles,mais pour se « perfectionner dans son être » (comme le dit joliment la philosophie de Spinoza)au contact de son semblable », alors qu’on va s’allonger sur le divan du psychanalyste pour exprimer et dissoudre un mal-être,une souffrance.
En conclusion, cette rapide comparaison « maçonnerie/psychanalyse » devrait nous inciter à la simplicitéetl’humilité (de « humus », terre d’où nous venons et où nous retournerons). Les degrés maçonniques ne sont pas des galons. Et la première n’est d’aucune façon supérieure à la seconde. Si la liberté estleur but commun à atteindre et conserver, disons qu’elles ne la conquièrentpas par les mêmes sentiers. La franc-maçonnerie a néanmoins tout à gagner à connaître cette « psychologie des profondeurs », partie intégrante des sciences humaines (Psychanalyse précisément mais aussi Analyse transactionnelle, psychologie, sociologie, linguistique, etc.) plutôt que de s’en tenir à distance avec suffisance. Comme la psychanalyse peuten retour s’enrichir à proximitédu symbolisme si l’analysant est aussi franc-maçon. L’essentielpour lesdeux disciplines est de permettre à leurs pratiquants, chacun avec leur méthode,de bien penser pour mieux vivre. Avec soi-même et autrui. Car, dans tous les domaines humains, il n’est d’être qu’en relation.
Le 18 février dernier, sous le titre « 04/03/23 : Les racines médiévales de la Franc-Maçonnerie à l’Académie », nous vous annoncions les IXes rencontres de l’Académie Maçonnique Provence au Château Saint-Antoine à Marseille (Bouches-du-Rhône) consacrées aux racines médiévales de la Franc-Maçonnerie avec un plateau d’invités de très haut niveau.
Dont David Taillades, franc-maçon lyonnais initié dans une Loge pratiquant le Rite Anglais Style Émulation.
Diplômé en recherche à l’université Lyon 3, il étudie la Franc-Maçonnerie sous tous ses angles. Après un premier ouvrage consacré à la symbolique des rituels anglais, De la franc-maçonnerie opérative au rite Émulation – Secrets d’une histoire et d’une tradition spirituelle (DERVY, Coll. Bibliothèque de la Franc-Maçonnerie, 2013), l’auteur nous donnant des clés essentielles de compréhension quant à l’édifice maçonnique, puis avec Hiram – Le Mystère de la Maîtrise et les origines de la franc-maçonnerie (DERVY, Coll. Bibliothèque de la Franc-Maçonnerie, 2017) où l’on découvre la véritable histoire du 3e grade et enfin Franc-maçonnerie – L’histoire retrouvée (DERVY, Coll. Bibliothèque de la Franc-Maçonnerie, 2019), permettant de mieux comprendre comment les lumières du passé éclairent notre avenir, David Taillades nous la primeur de quelques-unes de ces dernières découvertes.
La franc-maçonnerie revendique une tradition initiatique puisant ses sources chez les constructeurs du Moyen Âge, même si nous savons que la Franc-Maçonnerie moderne, dite spéculative apparaissant au début du XVIIIe siècle, est sans lien direct avec les bâtisseurs d’antan, David Taillades nous donne un aperçu sur les origines médiévales de la Franc-Maçonnerie. Il s’agit, dans le présent ouvrage, d’un thème abordé dans le cadre d’une session de l’Académie maçonnique Provence.
Bâtisseurs médiévaux.
Telle la moelle spinale qui transporte l’influx nerveux, l’ossature du livre se compose de trois grandes parties irriguant et stimulant notre curiosité naturelle. Pour notre plus grand profit et plaisir l’auteur dans « Aux fondements de la thèse actuelle » traite de la théorie de l’emprunt – théorie reprise tout d’abord par René Guilly puis par Roger Dachez – , se fondant sur les écrits d’Éric Ward dans La naissance de la franc-maçonnerie-La création d’un mythe, publié en mai 1978. En effet, pour ce dernier la théorie de la transition s’avère erronée et il expose dans ses travaux à partir des années 1970, que la franc-maçonnerie est selon lui un produit des Lumières.
Et nous apprécions tout particulièrement la reprise, sous forme de tableaux allant de 1212 à 1526, de l’usage du mot freemason qui serait une construction à partir de freestone et mason. L’auteur ne peut faire l’impasse sur la franc-maçonnerie en Écosse. Et de citer les travaux de David Stevenson, auteur de The Origins of Freemasonry-Scotland’s Century, 1590-1710 (Cambridge University Press, 1988).
Mais c’est avec « Le retour aux sources : les Old Charges » (les anciens Devoirs) que l’auteur, comme il le précise d’ailleurs lui-même, qu’il estime « essentiel de questionner à nouveau l’histoire des origines de la Franc-maçonnerie et de chercher sans idées préconçues, de nouvelles pistes de réflexion et de nouveaux axes d’analyse qui pourraient offrir une réelle opportunité de sortie de l’impasse actuelle, quitte à défaire une bonne partie des interprétations proposées jusqu’alors ». David Taillades a donc effectué un véritable travail de bénédictin et comme il le souligne « s’est remis à ‘’l’atelier’’, pour réétudier les sources documentaires, notamment les constitutions des tailleurs de pierres ou Old Charges. Des documents laissés à l’abandon.
De belle manière, il nous détaille la fonction de ses Anciens Devoirs, leur structure, la désignation des textes puis leur classification et enfin la façon de les appréhender. C’est dans son dernier chapitre « Étude de manuscrits », que l’auteur nous propose l’analyse de quatre textes : Henery Heade/ William Watson, William Watson, manuscrit sur lequel figure la date de 1675 et étant dans la droite lignée du ; Colne n° 1, datée autour de 1680 ; Dumfries n° 4 et Inigo Jones qui, en 1605 serait Intendant des Bâtiments et protecteur des maçons avant de devenir, deux ans plus tard, Grand Maître des maçons. Des Old Charges peu connus, voire méconnus même d’un large public d’initiés, à part sans doute le Dumfries n° 4, manuscrit n° 4 datant de +/- 1710 (Archives de la loge Dumfries Kilwinning n° 53). Avec toujours cette même démarche claire et pédagogique caractérisant les écrits de David Taillades, ce dernier analyse le contenu du texte et tente une datation en contextualisant l’apparition dudit manuscrit. Une riche bibliographie et un index complètent l’ouvrage.
Nous attendons déjà, avec impatience, toujours aux Éditions Ubik, son prochain ouvrage prévu cette année, au titre encore provisoire de Les origines de la Franc-maçonnerie-L’histoire à la lumière des sources documentaires…
Qu’à voulu nous dire RAMSAY il y a trois siècles, avec les mots de l’époque et leurs acceptions ? Parce que de nombreux contresens hantent les loges maçonniques pour justifier la création et l’existence des hauts grades, l’auteur réalise une véritable quête, quasi « policière » des diverses versions orales et écrites, puis imprimées du DISCOURS DE RAMSAY.
Ce discours parle de vérités intemporelles s’incarnant en l’homme. Plus qu’une approche historique c’est l’énoncé d’une méthode initiatique, une progression visant la « perfection ». Ramsay est-il coupable ou responsable de la création des Hauts Grades ?
Au lecteur de faire son choix.
Fidèle à son exigence de traiter l’Histoire maçonnique avec les méthodes de la recherche universitaire, l’auteur nous propose une analyse comparée des diverses versions ayant existé.
Cette étude comparative fait émerger les influences politiques ou idéologiques de nombreuses Obédiences maçonniques actuelles, parfois tentées de justifier les choix de leurs rites et de leurs rituels. Il s’agit bien, comme le souligne le sous-titre de l’ouvrage, d’une étude raisonnée et progressive au service des véritables « cherchants » sur la voie maçonnique.
Philippe Langlet fut initié à la franc-maçonnerie dans une loge de la Grande Loge de France en 1969. Il a suivi une formation universitaire initiale en anglais puis continué en science du langage (thèse de doctorat en 2009).
En vérité, le musée de la franc-maçonnerie participe à la Nuit des Musées. Ce samedi 13 mai 2023, il s’agira de la 19e édition.
Appelée communément Nuit européenne des musées, elle propose depuis 2005 une ouverture exceptionnelle, simultanée et le plus souvent gratuite de musées européens durant une soirée afin d’inciter de nouveaux publics, notamment les familles, les jeunes et les plus défavorisés, à se rendre dans les musées. Elle a lieu chaque année depuis 2005.
C’est le cas du musée de la franc-maçonnerie qui vous accueillera avec son équipe de médiateurs culturels.
Une occasion exceptionnelle de profiter de la prolongation de l’exposition temporaire consacrée à Christian Guémy, alias C215 auquel nous avons déjà consacré deux articles
Une belle manière de découvrir l’influence de la franc-maçonnerie sur l’évolution de la société !
Pour la Nuit des musées, le musée (Musée de France) ouvre ses portes gratuitement en nocturne ce samedi 13 mai 2023. Ce musée atypique lève le voile sur l’intrigante histoire de cette sociabilité.
On y retrouve des milliers de documents témoignant du rôle joué par les Loges dans l’histoire de la République, notamment lors du choix de ses valeurs : la tolérance, la laïcité et la solidarité.
Ainsi, plus de trois siècles d’histoire sont présentés dans 400 mètres carrés. On découvre des décors et objets rituels ayant appartenu aux loges et aux maçons, ainsi que des sceaux, bijoux, médailles, manuscrits, gravures et livres d’architecture. Aussi, de nombreuses photographies éclairent le quotidien des Francs-Maçons.
Temple Johannis Corneloup.
Partez aussi à la découverte des temples maçonniques !
Infos pratiques : Musée de la franc-maçonnerie, 16 rue Cadet, Paris IXe.
Horaires : de 19h à 23h30 – Visite gratuite du musée
Sources : Musée de la franc-maçonnerie, sortir à Paris
Le reptile humanoïde, également appelé reptilien, reptiloïde, est une créature imaginaire mi-homme, mi-reptile, qui joue un rôle de premier plan dans la littérature fantastique, la science-fiction, l’ufologie et le complotisme. La théorie des reptiliens est propagée par David Icke, un ancien journaliste sportif qui prétend que des extraterrestres reptiliens ayant pris forme humaine manipulent les sociétés humaines. Icke a déclaré à plusieurs reprises que de nombreux dirigeants mondiaux sont des reptiliens ou sont possédés par ceux-ci.
Origines de la théorie des reptiliens
Le journaliste américain Brad Steiger, spécialisé dans le paranormal, est le premier ufologue à avoir parlé des extraterrestres de type reptilien, ou reptiles humanoïdes, dans son livre Flying Saucers are hostile, paru en 1967. En 1990, R. A. Boulay soutient ce qu’il imagine être le « passé reptilien de l’Humanité » en présentant des œuvres culturelles supposées être des réminiscences d’un passé oublié.
David Icke.
À la fin des années 1990, David Icke, décrié pour être proche des cercles antisémites en Amérique du Nord, popularise le thème des reptiles humanoïdes et le terme reptilien. Il échafaude une théorie du complot en mélangeant des thèses ufologiques, comme la théorie des anciens astronautes et des œuvres de science-fiction comme la franchise Stargate ou la série V. Aux deux œuvres, il reprend l’idée de voyages spatiaux, les métamorphoses et la volonté d’asservissement de l’humanité, reprenant et mélangeant des éléments choisis des deux fictions. Dans la première œuvre, il reprend l’idée d’origine extraterrestre des divinités antiques, mais au lieu de situer son récit dans l’ancienne Égypte, il le situe au temps de l’antiquité sumérienne ; il emprunte à la seconde l’apparence des extraterrestres, la collaboration et la corruption des personnes de pouvoir (politique, économique, financier). Fritz Springmeier et Don Bradley les assimileront quant à eux aux figures bibliques des Nephilims.
Diffusion
Au cours des années 2000, certains auteurs soutiennent que des chefs d’État et de gouvernement (Élisabeth II, George W. Bush, Barack Obama), de riches familles (Rockefeller et Rothschild) et certaines communautés religieuses en sont les descendants.
Ces récits se distinguent par une épistémologie, des objets d’études (picturale, photographique, audiovisuel), des méthodes d’analyse et des conclusions (souvent politiques) incompatibles avec les explications dominantes et contre lesquelles elles s’opposent.
Audience
Un sondage d’opinion menée en 2013 fait apparaître que 4 % des Américains interrogés pensent que des reptiliens « contrôlent nos sociétés ». Cette propagation passant principalement par l’intermédiaire d’internet, les adeptes se dénommant « chercheurs de vérité » (« truthseekers »).
Un Grand Maître, vers l’an 2000, asséna lors d’une tenue exceptionnelle par le nombre de présents, l’énormité suivante : « On ne remercie pas en Franc-maçonnerie ». Et hélas, cette contre-vérité a prospéré en quasi-banalité aujourd’hui ; car elle est bien pratique pour planquer l’indicible. Je l’expliquerai plus tard. Il est temps de remettre rapidement les pendules à l’heure. Car cette déclaration est un véritable coup de poignard dans le dos de la fraternité maçonnique, entre autres.
Mais depuis 20/25 ans la psychologie s’est enfin intéressée aux émotions positives, ce qui n’était pas sa préoccupation auparavant. Le Grand Maître avait donc bien des excuses, mais nous reviendrons sur les soubassements inconscients probables d’une telle déclaration. Car elle est accueillie comme une évidence vertueuse.
La gratitude, pilier de la fraternité maçonnique
Un peu de recul et des exemples. Remercier avec sincérité et cœur[1] est un des fleurons de la mise en pratique de la gratitude. Or celle-ci fourmille maintenant d’expériences, d’études, de tests… révélateurs sur son pouvoir : apporter du bien-être. Et par là, participer au bonheur. Certains chercheurs prétendent même que la gratitude rend plus satisfait de sa vie, plus apte devant les transitions difficiles, plus joyeux dans les relations individuelles ou de groupe. Aussi n’est-il pas étonnant que ce mot devienne peu à peu un pensionnaire assidu de nos échanges. La conclusion est simple pour la fraternité maçonnique : la gratitude en est le pilier principal.
Avant d’aller plus loin, rappelons-nous ce que signifie ce type de reconnaissance réciproque : je témoigne à l’autre du bienfait qu’il m’a apporté avec ce qu’il a dit, a fait. L’autre est ravi(e) et moi aussi car j’ai été chaleureux. Les deux parties sont gagnantes. Une des pratiques de base de la gratitude est le remerciement sincère et authentique. Avant d’en tirer des conclusions évidentes pour nous, deux exemples d’expériences connues qui démontrent la puissance de la gratitude dans le bien-être réciproque.
Deux expériences sur la puissance du merci
Le déjeuner, dans ce restaurant est terminé. Une des serveuses, qui fait partie de l’expérience, déclare aux convives : « Ce repas, dites-vous, vous a bien plus. J’en suis très contente pour vous et je vous en remercie ». Autre test : écrire « merci » sur l’addition. Le pourboire, même s’il est devenu moins fréquent, salue la gratitude de la relation . Ce qui n’est pas le cas, conclut l’expérience, avec des « Merci beaucoup et bonne journée » indifférents. A fortiori, s’il s’agit d’un simple : « Au revoir Messieurs/Dames ».
Autre expérience connue et riche d’enseignements pour nos prises de parole sur les colonnes : les clients d’un magasin de bijoux, appelés et remerciés pour leur achat, ont augmenté de 70 % leurs achats ultérieurs. Par contre, des clients, appelés et informés de soldes en magasin, n’ont montré qu’une augmentation de 30 % de leurs achats. D’autres clients n’ont pas été appelés ; ils n’ont pas augmenté leurs achats.
Remerciement en franc-maçonnerie : bien dire merci en loge
Soyons donc, mes Frères, mes Sœurs, des praticiens convaincus de la gratitude : elle fait du bien au Frère, et à la Sœur qui a parlé, agi. Et elle déclenche en nous du bien-être, celui de se sentir bienveillant. « Je te remercie… » devient donc une nécessité entre nous. N’avons-nous pas de cesse de promouvoir la fraternité ? Mais il y faut des conditions. D’abord, le remerciement doit venir du cœur. Rien n’est plus déplorable que la tricherie qui est vite perçue par le partenaire, à la vue de notre visage, nos mots et notre intonation. Ensuite, la « technique » doit être bien maîtrisée par le locuteur. Quelques exemples divers : Une Sœur se lève et déclare, après la planche : « Merci, mon Frère pour cette planche intéressante. Moi je pense aussi que… » : zéro pointé ! Un Frère, lui, avoue , sans préambule: « Mon avis est différent de ce que nous avons entendu » . Autre zéro ! Passons à d’autres réactions, mais elles, empreintes de gratitude : « Tu m’a appris, mon Frère, que la fraternité n’est pas universelle dans l’âme humaine. Et je te remercie pour me l’avoir fait découvrir ». Est-ce à dire que la gratitude ne peut être de mise en cas de désaccord ? Pas du tout ! Écoute cette Sœur : « Tu as une conception de la mixité qui me choque ; mais je t’ai bien écouté et tu as ouvert mes convictions, même si je reste sur mon avis. Mais ta différence m’a enrichie et je t’en remercie beaucoup ».
Il nous reste donc, pour plusieurs d’entre nous, à apprendre à nouer des relations de gratitudes. Nous ne l’apprenons pas encore à l’école. Pour certain(es), c’est spontané ; pour la majorité, c’est une nouveauté. Voici un beau projet pour les obédiences qui devraient devenir, justement, des centres de formation : apprendre à augmenter le bien-être de l’autre et le sien en même temps, grâce aux éclosions de gratitude.
Ce que cache l’interdit du merci
Pour clore temporairement cet apport, revenons à notre Grand Maître, avec sa déclaration. Elle s’est trop souvent insinuée dans nos croyances. Ce n’est pas un hasard. La rationalisation, à savoir la justification de l’interdit du « merci » est le plus souvent celle-ci : remercier l’autre, c’est le forcer à se sentir notre obligé. C’est le traiter avec hauteur. Bref c’est écorner cette égalité à laquelle nous tenons tant ! En fait, comme toujours, il se cache sous ce genre de propos, ce masque prétendument rationnel, un dispositif inconscient complexe bien entendu. Mais dont la dominante, en l’occurrence, pourrait être, en simplifiant, une expression enfouie de la violence innée de l’humain. A savoir, être mu, à son insu par un : « Je ne te dis pas merci, car tu m’emmerdes à vouloir parader avec ton discours ». Nous sommes, en effet, loin de la justification : le respect de la liberté et de l’égalité !
Prenons donc conscience, autant que faire se peut, de notre pulsion de violence, exprimée, par un « On ne remercie pas en Franc-maçonnerie ! ». Aujourd’hui, on sait que la gratitude est déterminante dans le partage du bien-être. Elle est, à n’en pas douter, le levier essentiel d’un égrégore qui nous aligne dans nos affections partagées.
Invité par « Les Sentiers initiatiques », nous vous proposons 15 minutes d’interview avec Jean Claude Pascal sur la Gnose. En 15 minutes, passionnant…
À commencer par une définition de la Gnose !
En savoir plus sur l’intervenant :
Parisien et jeune retraité, Jean-Claude Pascal exerçait son tale nt en qualité d’ingénieur dans la thermodynamique. Ayant une connaissance approfondie de la R+C, il est conférencier dans les domaines de l’Alchimie et de l’Hermétisme, dont il est un acteur reconnu et apprécié.
ÇA y est enfin, les Illuminati vous ouvrent les portes
Tout le monde en parle, mais très peu ont eu la chance d’accéder au pouvoir infini des Illuminati. Heureusement que le ridicule ne tue pas. La Rédaction de 450fm a déniché cette petite perle sur le Web. Un conseil, après la visite, fuyez
Les Illuminati ont été fondés en 1776 par le professeur Adam Weishaupt. Depuis lors, il a survécu à la persécution et à la répression des autorités religieuses et politiques. Chaque siècle, il est toujours fort. Nous avons élevé nos membres à de hautes fonctions dans le monde et financé les plus grandes innovations technologiques. Nous avons aussi grâce à nos œuvres caritatives pu recruter de nouveaux membres et les faire connaître. De ce fait, augmente toujours le nombre de quelques courageux qui peuvent donner un peu d’eux-mêmes pour le bien de la race humaine.
Les Illuminati sont une organisation d’élite de dirigeants mondiaux, d’autorités commerciales, d’innovateurs, d’artistes et d’autres membres influents de cette planète. Notre coalition réunit des influenceurs de tous horizons politiques, religieux et géographiques pour favoriser la prospérité de l’espèce humaine dans son ensemble.
La pyramide, l’œil, la lumière et le cercle éternel qui forment les insignes des Illuminati rappellent les concepts qui ont guidé les humains pendant des millénaires. Dans la tradition Illuminati, nos membres trouvent des conseils constants dans les messages de nos symboles.
Beaucoup de ceux qui ont réussi en suivant nos principes intègrent volontairement notre symbologie dans leurs œuvres d’art, leur architecture et leur conception. En diffusant nos messages dans toute la société, les membres ne peuvent jamais oublier le but de leur vie, et même les perdus peuvent être conduits à la vérité.
LA PYRAMIDE
L’argent n’est pas la racine de tout mal, l’argent est la voie vers toute liberté. La poursuite égoïste de l’argent est un objectif creux, mais la poursuite de la bonté que l’argent peut créer est l’une des plus grandes responsabilités de l’humanité.
LA LUMIÈRE
Chaque être humain est guidé par une boussole intérieure qui pointe vers la Lumière, révélant la vérité et la direction au milieu des décisions. Toutes les croyances spirituelles humaines recherchent en fin de compte la Lumière de manières qui ne diffèrent que par la forme et la fonction.
L’OEIL
Les êtres humains vivants évoluent à un rythme rapide et continuent de progresser grâce à l’étude, à la pratique et à l’amélioration de soi. L’espèce humaine est gardée par une coalition de ses membres les plus élitistes appelés les Illuminati.
L’ÉTERNEL
Chaque être humain est une partie d’un design plus vaste et éternel – des engrenages individuels dans une horloge qui n’a pas de fin. Bien qu’ils ne s’en rendent peut-être jamais compte, les actions d’une personne ont le pouvoir de modifier l’avenir du monde entier.
