Pour ceux qui naviguent sur les réseaux sociaux, vous avez dû constater que depuis un certain temps, il y a une prolifération de contrefaçons et d’arnaques destinées bien souvent à une clientèle africaine crédule, en mal de spiritualité… mais surtout de pouvoir.
Des dizaines de groupes prolifèrent et arnaquent de nombreuses victimes sous couvert d’appartenance maçonnique. Ce groupe ci-contre est un des nombreux exemples avec des centaines de vidéos destinées à convaincre et séduire les victimes.
Le numérique pour un monde meilleur se profile petit à petit et vient à notre aide pour nous soulager de la présence physique. Associé à l’intelligence artificielle nous en sommes encore qu’au cocktail de bienvenue !
Dans les années avant 2000, un soir en Tenue pour faire dans l’humour, j’avais suggéré de dire pourquoi pas :
« A la Gloire du Grand Google de l’Univers ».
En écrivant cette rubrique je ne croyais pas si bien dire !
Depuis quelques années déjà, nous avons eu un avant goût avec le fameux QR et son style cryptogramme qui règle tout. Nous sommes ciblés, branchés, codés, cryptés et demain programmés à moins que ce ne soit déjà…
Que peut bien nous promettre le passage à ce monde encore plus numérique ? Du bonheur dans la vie de tous les jours…
La vie à la campagne va devenir plus simple, les déplacements moins nombreux, car les démarches simplifiées depuis son fauteuil roulant par exemple avec son portefeuille d’identité numérique, moyen d’améliorer l’accès aux divers services administratifs. Je ne parle même pas du porte-monnaie électronique au risque de faire vieux jeu !
J’entends parler de mots qui me donnent l’impression que l’on cherche à nous jouer une mélodie incompréhensible, une mélodie conçue au départ sur le mode binaire 1,0, puis qui donne l’informatique, les ordinateurs, jusqu’à l’intelligence artificielle, le tout passant dans les logiciels, les sites et navigateurs internet authentifiés par des certificats qualifiés, sur le mode totalitaire à la Chinoise.
J’entends les GAFAM qui interceptent le trafic internet des citoyens pour rechercher leurs informations bancaires, médicales, les photos privées de vacances, jusqu’au dossier médical et le pédigrée de leur chien…
Oui cette mélodie m’a poussée à partir dans une symphonie lyrique qui relève d’un cri comme en poussait Léo Ferré, lui qui aurait pu encore chanter aujourd’hui sur les thèmes comme le contrôle, le traçage, la garantie de la liberté et des droits des citoyens du monde, le respect de la vie privée et de ses libertés et le refus de se plier aux règles qui peuvent nous conduire à l’exclusion sociale !
Je suis d’une époque ou enfant, mes parents m’envoyaient chercher à pied dans la campagne à peine éclairée par la lune, le lait à la ferme, située à un kilomètre que je trouvais parfois bien long.
Souvent les fermiers, occupés à d’autres tâches n’étaient pas là, et seul je prenais la graisse à pis et je trayais la vache pour prélever le lait tiède qui servirait plus tard à faire tremper les tartines de pain comme unique repas.
Il n’y avait de code QR pour faire part de mon passage, on se voyait plus tard pour parler.
C’est beaucoup plus tard, après avoir étudié, que j’ai pris conscience de l’importance de la connaissance et de savoir garder les pieds sur terre.
Alors quand j’entends les grands raisonnements intellectuels d’aujourd’hui sur ces sujets préoccupants, j’aime respirer le silence…
Le dernier opus de Roger Dachez* est un remarquable ouvrage de vulgarisation. Il a pour objectif de rendre un sujet parfois complexe, y compris pour l’initié, ici le mythe d’Hiram, accessible à un public plus large qui n’est pas spécialiste dans l’art royal.
Le mythe est bien plus qu’une simple histoire. Il est un moyen fondamental par lequel la culture maçonnique, entre autres, donne un sens à notre quête initiatique. Il transmet aussi nos valeurs, nos croyances à nous-mêmes et aux générations futures de maçons…
Infatigable cherchant et inégalable sachant, Roger Dachez fait, comme toujours, œuvre de pédagogie.
Hiram, le récit du troisième degré
Hiram fait référence à un récit symbolique au cœur de la franc-maçonnerie, particulièrement dans le rite du troisième grade/degré, celui de maître maçon. Ce récit est centré sur la figure de Hiram Abiff, un personnage légendaire présenté comme l’architecte principal du Temple de Salomon. Selon la tradition maçonnique, Hiram est assassiné par trois compagnons qui cherchent à obtenir les secrets de maître. Son meurtre et sa résurrection symboliques sont des éléments clés du rituel de réception au troisième degré en loge symbolique.
Roger Dachez, à travers ses recherches et ses écrits, a tenté de démêler les origines historiques et les développements du récit d’Hiram Abiff et du rôle qu’il joue dans la franc-maçonnerie. Il souligne que beaucoup d’histoires et de rituels maçonniques, y compris celui de Hiram Abiff, sont moins des récits historiques que des outils pédagogiques ou des paraboles destinées à transmettre des valeurs et des enseignements moraux. Il nous explique, en propos introductif, que même les fondateurs de l’école authentique comme Robert Freke Gould, historien maçonnique renommé du XIXe siècle, connu surtout pour son travail monumental The History of Freemasonry et Eugène Félicien Albert, comte Goblet d’Alviella, érudit belge, historien des religions, et franc-maçon de renom, particulièrement connu pour ses contributions à l’étude de la symbolique, avaient proposé des contributions intéressantes sur ce sujet.
Des Statuts Schaw à Masonry Dissected
L’ouvrage de Roger Dachez se structure en six parties, une approche couramment utilisée, en particulier dans les travaux de recherche académique et scientifique. Elle a l’avantage d’offrir clarté et logique. C’est ainsi que l’auteur nous conduit du système écossais jusqu’aux problèmes dudit mythe, en passant par l’approfondissement des Statuts Schaw (1598-1599), du Ms Trinity College de Dublin (1711), de Masonry Dissected (1730) ou encore le Document Briscoe (1724).
Au-delà des deux personnages bibliques – Hiram roi de la ville phénicienne de Tyr et Hiram parfois appelé Hiram Abif, artisan bronzier doué, fils d’une veuve de la tribu de Nephtali – dans l’art royal, Hiram est celui qui symbolise savoir-faire et sacrifice. Roger Dachez explique que le récit d’Hiram, tout comme d’autres éléments des rituels maçonniques, a évolué au fil du temps. Il a été influencé par divers courants de pensée, y compris des éléments de mysticisme, de l’alchimie, et des traditions religieuses.
Statuts Schaw – Source BnF.
Des Statuts de Schaw (1598), rédigés par William Schaw, Maître des Œuvres du roi d’Écosse, retenons qu’ils sont considérés comme certains des premiers documents réglementant la franc-maçonnerie opérative (liée à l’art de la construction). Ces statuts établissaient des règles pour la gestion des loges maçonniques et le comportement des maçons.
Quant à la fondation de la Grande Loge d’Angleterre qui a marqué un tournant important dans l’histoire de la franc-maçonnerie moderne, dite spéculative, elle a commencé à standardiser les rituels et les pratiques maçonniques.
Roger Dachez fera découvrir à nombre de sœurs et frères le Document Briscoe de 1724, « témoignage indirect, mais très révélateur » nous confie l’auteur.
Cette brochure de 64 pages est un des premiers à divulguer publiquement certains aspects des rituels maçonniques, notamment les serments et les catéchismes utilisés dans les loges maçonniques de l’époque. Ces divulgations comprenaient des détails sur les modes de reconnaissance et certains éléments des cérémonies d’initiation.
Masonry Dissected.
Puis Masonry Dissected, publié par Samuel Prichard en 1730, divulgue publiquement les rituels, y compris ceux des trois premiers grades : Apprenti (Entered Apprentice), Compagnon (ou Fellow Craft), et Maître Maçon (Master Mason).
Les sources de la légende d’Hiram
Nous apprécions tout particulièrement la manière dont Roger Dachez analyse les différentes sources de la légende d’Hiram. Car la légende, telle que nous la connaissons aujourd’hui, a été grandement élaborée et enrichie dans le cadre de la tradition maçonnique. Au fil des siècles, les francs-maçons ont ajouté des détails et des interprétations symboliques… Selon la métaphore populaire, Roger Dachez remet l’église au milieu du village. En franc-maçonnerie, le thème de la mort et de la renaissance revêt une grande importance symbolique et rituelle. Intégré dans les enseignements et les cérémonies maçonniques, souvent de manière métaphorique et allégorique, Roger Dachez tient des propos éclairant. Tout comme le candidat passant par une expérience de mort et de renaissance, le lecteur passera, à sa façon, d’un état de conscience à un autre, symbolisant le passage de l’ignorance à la connaissance, ou de l’obscurité à la lumière…
À lire, sans modération !
*Roger Dachez est médecin et universitaire, s’est investi très tôt dans l’étude de la franc-maçonnerie et des courants initiatiques en Occident. Directeur depuis 1992 de la revue d’études maçonniques et symboliques Renaissance Traditionnelle, qui fait autorité en France et en Europe, et Président de l’Institut Maçonnique de France (IMF), il a depuis plus de trente ans écrit de nombreux articles, présenté des conférences et rédigé plus d’une vingtaine d’ouvrages sur les origines historiques et les sources traditionnelles de la franc-maçonnerie. Il est notamment l’auteur de l’Histoire illustrée du Rite Écossais Rectifié(Dervy, 2021) et De Salomon à James Anderson (Dervy, 2023). Il avait publié un Hiram et ses frères chez Véga le 3 mai 2010. Notons qu’il était donné pour 120 pages, au format 13.1 x 1.3 x 22 cm. « La Véritable Histoire du grade de Maître – Hiram et ses Frères », paru le 30 novembre dernier, est composé de 140 pages, aux dimensions 14.2 x 1.3 x 22.2 cm… mais cela ne veut absolument rien dire ! Ce que nous pouvons préciser c’est que ce remarquable et très instructif ouvrage, a une maquette entièrement revue et un texte totalement revisité et, bien évidemment, mis à jour. Sachant que nous y trouvons deux à trois révélations documentaires…
La véritable histoire du grade de Maître–Hiram et ses frères
C’est lors d’un déjeuner que le patron de presse bien connu Robert Lafont, fort de ses 90 titres, que chacun peut retrouver dans les kiosques, que le Fondateur de votre journal maçonnique préféré 450fm a été interviewé sur le paysage maçonnique et son devenir. Les deux hommes se connaissent déjà et ce fut l’occasion d’aborder des thèmes concernant, l’économie, la science… et le futur de la Franc-maçonnerie.
La boussole intérieure : maîtriser vos émotions pour une vie plus épanouissante
Notre monde moderne nous bombarde de stimuli, exigeant des réponses immédiates et une gratification instantanée. Pour les hommes, cette pression peut être particulièrement aiguë, conduisant à un paysage émotionnel bouleversant qui semble souvent incontrôlable. Nous pouvons nous retrouver à réagir de manière impulsive à la colère, à être rongés par l’anxiété ou à avoir du mal à communiquer avec les autres en raison de préjugés enracinés.
Ce bras de fer d’émotions constantes peut nous laisser épuisés, frustrés et déconnectés de nous-mêmes.
Mais il existe une autre façon. Imaginez une vie où vous êtes le maître de vos émotions, et non leur serviteur. Une vie où vous pouvez répondre aux défis avec calme et clarté, construire des relations solides et significatives, afin de prendre des décisions basées sur la raison et la logique plutôt que sur la peur ou l’impulsivité. C’est la vie qui nous attend, lorsque nous adoptons le principe de garder nos passions et nos préjugés dans les limites qui leur sont imposées.
La franc-maçonnerie à travers sa symbolique enseigne l’idéal de d’équilibre entre raison et émotion. Cela nous rappelle que notre véritable force ne réside pas dans la suppression de nos sentiments, mais dans notre compréhension et notre gestion efficace. En nourrissant notre intelligence émotionnelle, nous avons accès à un outil puissant qui peut être utilisé pour relever les défis de la vie et libérer notre plein potentiel.
Le chemin vers la maîtrise émotionnelle nécessite un engagement dans l’exploration de soi. Nous devons cultiver la conscience de soi, en observant nos pensées et nos émotions avec curiosité et sans jugement. Cela peut être facilité par des pratiques telles que la méditation et la tenue d’un journal, nous offrant un espace sûr pour plonger dans les profondeurs de notre monde intérieur, observant nos pensées et nos émotions avec curiosité et sans jugement.
Identifier nos déclencheurs est une autre étape cruciale. Quelles sont les situations, les personnes ou les événements qui ont tendance à susciter de fortes réactions émotionnelles ? En comprenant ces déclencheurs, nous pouvons anticiper leur impact et développer des mécanismes d’adaptation plus sains. Au lieu de réagir de manière impulsive, nous pouvons choisir de faire une pause, d’évaluer la situation et de réagir d’une manière qui correspond à nos valeurs et à nos objectifs.
Le recadrage cognitif est un autre outil puissant dans l’arsenal de la maîtrise émotionnelle. Cela implique de remettre en question nos schémas de pensée négatifs et de les remplacer par des croyances plus responsables. La façon dont nous encadrons nos expériences a un impact profond sur notre état émotionnel. En apprenant à considérer les défis comme des opportunités de croissance et les revers comme des obstacles temporaires, nous pouvons cultiver un état d’esprit plus optimiste et plus résilient.
Le voyage vers la maîtrise émotionnelle ne doit pas être entrepris seul. Entourez-vous de personnes positives et solidaires qui peuvent vous offrir encouragement et responsabilisation. Pensez à demander conseil à un thérapeute ou à un conseiller qui pourra vous fournir des outils et des stratégies supplémentaires pour naviguer dans votre paysage émotionnel.
N’oubliez pas que ce principe n’est pas une destination mais un guide.
C’est un rappel constant du potentiel d’équilibre et d’harmonie en nous-mêmes. En adoptant cette leçon et en nous engageant activement dans le processus de découverte de soi, nous pouvons cultiver une vie pleine de sens, et de connexion authentique.
Les récompenses ne sont pas seulement personnelles, mais s’étendent vers l’extérieur, créant un effet d’entraînement qui favorise une plus grande compréhension, empathie et connexion dans le monde qui nous entoure. Alors, faites le premier pas aujourd’hui et embarquez pour votre propre voyage vers la maîtrise émotionnelle. Avec du concentration, de l’auto compassion et la lumière qui vous guide en vous, les possibilités sont infinies.
Udine, capitale de la région historique et géographique du Frioul en Italie, renoue avec l’accueil du séminaire d’études maçonniques du Grand Orient d’Italie (GOI), tout nouvellement entré dans le concert des grandes loges régulières reconnues par la Grande Loge Unie d’Angleterre (cf. notre article du 23 février dernier « La reconnaissance du Grand Orient d’Italie par la GLUA »).
Palais Kechler
Un séminaire qui se tiendra toujours au sein du Palais Kechler, sur la célèbre Piazza XX Settembre.
Le Palais Kechler est un bâtiment historique et architectural notable de la ville. Et la Piazza XX Settembre est un lieu important à Udine, souvent au cœur de l’activité sociale et culturelle de la ville. Le palais, situé sur cette place, fait partie intégrante de l’atmosphère et du patrimoine de la ville.
Blason GOI.
La Piazza XX Settembre (Place du 20 Septembre), comme dans de nombreuses autres villes italiennes, est nommée en commémoration d’un événement historique significatif en Italie : la prise de Rome le 20 septembre 1870. Et donc de célébrer l’unification de l’Italie et de l’importance de Rome en tant que centre politique et culturel du pays.
La thématique est « Mondialisation, géopolitique, nouvelles technologies : scénarios d’avenir ».
Au programme :
Après les salutations de Carlo Tomaso Parmegiani, président du Collège Circonscriptionnel des Vénérables Maîtres du Frioul-Vénétie Julienne et Marco De Carli, vice-président du Conseil des Vénérables Maîtres d’Udine, la parole passera au coordinateur et modérateur Francesco Zucconi, professeur titulaire de géométrie à l’Université d’Udine.
TRF Stefano Bisi, GM depuis 2014.
Les intervenants seront Alberto Bradanini, ancien ambassadeur d’Italie auprès de la République populaire de Chine et aujourd’hui président du Centre d’études sur la Chine contemporaine, Rebecca Pecori, journaliste et correspondante de RAI 3 ainsi que collaboratrice du magazine « Domino », Roberto Siagri, PDG de Rotonium et président du parc industriel Carnia et IP4FVG.
Les conclusions seront tirées par Stefano Bisi, Grand Maître du Grand Orient d’Italie, car la franc-maçonnerie, qui a toujours été au service de la société humaine, ne peut éviter les questions que posent les changements d’époque actuels.
Infos pratiques
Samedi 16 décembre, à 16 heures – Palais Kechler, sur la Piazza XX Settembre – Udine, Italie
Jacques Limouzin, personnalité éminente dans le domaine de l’histoire et de l’éducation en France, est inspecteur d’académie-inspecteur pédagogique régional honoraire. Sa spécialisation comprend également le domaine de la laïcité.
J. Limouzin-Photo Midi Libre-JL.
Il enseigne d’ailleurs son histoire ainsi que celles des religionsdans le cadre du diplôme universitaire « Laïcité et médiation », à l’université de Nîmes, dans le Gard en région Occitanie. Ce Diplôme d’Université (DU), en partenariat avec l’Institut de Formation aux Métiers Éducatifs (IFME), est une formation s’adressant à des professionnels de divers secteurs ainsi qu’à des étudiants et demandeurs d’emploi intéressés par les questions de laïcité.
Jacques Limouzin est reconnu comme une autorité dans le domaine de laïcité et l’ouvrage reflète cette expertise.
Sans doute aussi que décrypter la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l’État, qui représente une étape décisive dans le processus de laïcisation et de sécularisation de la France, peut sembler fastidieuse. Ce livre permet une approche très compréhensible du sujet.
Aristide Briand, par Marcel Basche, en 1916.
Rappelons ce que représente cette loi. Votée sous la IIIe République, elle est le fruit de plusieurs propositions antérieures, notamment celles de Sénac – le 25 juin 1903 puis le 31 janvier 1905 proposition de loi sur la séparation des Églises et de l’État et la suppression du budget des cultes.
Portrait officiel du président Émile Loubet.
L’avocat et député Aristide Briand (1862-1932) a joué un rôle déterminant dans son adoption, et elle a été signée le jour même de son vote par Émile Loubet (1838-1929), président de la République du 18 février 1899 au 18 février 1906. Cette loi an mis fin au régime du Concordat de 1802 établi par Napoléon, qui organisait les relations entre l’État français et l’Église catholique. Elle établit la neutralité de l’État vis-à-vis de toutes les religions, garantissant ainsi la liberté de conscience et le libre exercice des cultes, tout en mettant fin au financement public des cultes. Cela a marqué un tournant dans l’histoire de la France, en concluant un affrontement qui avait duré près de 25 ans entre deux visions de la place des Églises dans la société française. Considérée comme un acte fondateur de la séparation des Églises et de l’État, cette loi a contribué à l’établissement d’une société laïque où les pratiques religieuses sont libres tant qu’elles ne contreviennent pas à l’ordre public.
Pour plusieurs raisons, cet ouvrage est essentiel. L’auteur, dans son introduction, nous confie que « La vertu du péril, c’est de faire réfléchir ». C’est justement ce à quoi nous invite l’ouvrage de Jacques Limouzin. Faire réfléchir, cela exprime l’idée que cette lecture ne doit pas seulement fournir des informations ou raconter une histoire, mais aussi provoquer la réflexion, l’analyse critique et la pensée. Ce livre de 336 pages et de 91 mots servent plusieurs objectifs essentiels, à commencer par développer notre esprit critique et à former notre propre jugement sur la laïcité. Une stimulation intellectuelle qui va permettre une compréhension profonde du sujet et va encourager notre introspection.
Ce livre offre aussi le grand intérêt de donner des arguments afin de former des citoyens, certes déjà informés et réfléchis, à s’engager plus encore pour une société plus éclairée et engagée dans le combat de la laïcité. Car cette dernière, au-delà des débats contemporains autour de la laïcité en France qui sont souvent liées à des questions d’identité, d’intégration et de pluralisme religieux, est attaquée et reste menacée par une visibilité accrue des expressions religieuses dans l’espace public.
S’ouvrant avec le mot « Abaya », cette longue robe ample couvrante, traditionnellement noire, portée par certaines femmes dans diverses parties du monde musulman, notamment dans le Golfe Persique, pour laquelle l’auteur, consacrant pas moins de seize pages – c’est dire l’importance du sujet –, nous donne tous les arguments sur ce qu’elle est ou pas : vêtement culturel traditionnel, religieux, symbolique – identité religieuse –, diversité de pratiques, législations les plus récentes, etc. Un vêtement toujours au cœur de débats sur la laïcité…
Le lecteur fera son miel de l’étude des mots « Islam », religion monothéiste qui comprend des aspects à la fois personnels, juridiques et communautaires, et « Islamophobie », désignant une aversion ou une hostilité envers l’islam. Car, pour beaucoup, l’islam et la laïcité sont deux concepts qui peuvent parfois entrer en tension, notamment dans le contexte français. Cela permet de comprendre que ces tensions ne sont pas inhérentes aux concepts eux-mêmes, mais plutôt à leur interprétation et mise en œuvre dans des contextes sociopolitiques spécifiques.
Nous avons aussi aimé la manière dont Jacques Limouzin nous parle des « Laïcs », « Laïquards », « Laïque », mais surtout de la laïcité « objective », se référant à une interprétation de la laïcité qui vise à être neutre et impartiale, et « subjective ». Ce dernier terme n’étant pas largement reconnu ou défini dans la littérature académique ou les débats publics, contrairement à la « laïcité objective » ou à la laïcité tout court, qui est un concept bien établi.
Nous enchaînons la lecture passionnante de tous ces mots choisis, pour mieux nous rendre compte de la chance que nous avons de vivre, en France, en pleine liberté. Souvenons-nous que l’article 1er de notre Constitution du 4 octobre 1958 énonce les principes fondamentaux de notre République. française. Oui, la France est une république laïque. Cela est établi par ledit article qui déclare que la France est une « République indivisible, laïque, démocratique et sociale ». Une affirmation solennelle qui, en une formule, résume les quatre piliers de l’esprit républicain. La laïcité garantissant la liberté de conscience et le libre exercice des cultes.
Lire un tel ouvrage permet de mieux comprendre pourquoi la laïcité en France est toujours un sujet essentiel.
L’ouvrage s’achève avec la notion de « Zones grises » du droit qui font référence à des situations où la législation existante n’est pas claire, incomplète, ou ne couvre pas spécifiquement le cas en question, créant ainsi un flou juridique. En fin d’ouvrage, l’index, offrant une vue d’ensemble du sujet et la bibliographie, invitant à d’éventuelles recherches ultérieures, sont des plus utiles.
La laïcité dans la cité, c’est-à-dire dans notre société, est un principe structurant de l’espace public et de la vie collective. Elle fait référence au « vivre ensemble », cette coexistence harmonieuse au sein d’une société diversifiée, où chaque individu, malgré des différences culturelles, religieuses ou idéologiques, partage un espace commun et participe à la vie collective dans le respect des autres.
Ce livre nous fait aussi comprendre comment faire vivre la laïcité en France aujourd’hui, et comment finalement mettre en œuvre la promotion du respect mutuel.
Les objectifs de l’ouvrage sont atteints, du moins nous semble-t-il. Éducation – pilier fondamental pour enseigner les principes de la laïcité –, dialogue interculturel, application de la loi, respect de la liberté individuelle et surtout sensibilisation afin d’être soi-même des porteurs de ce principe de laïcité et contribuer à une société encore plus harmonieuse. En pratiquant ces principes, la France peut continuer à cultiver une société où la laïcité est vivante et respectée, permettant ainsi à tous les citoyens de coexister pacifiquement, quelles que soient leurs croyances personnelles.
La laïcité, un des principes fondateurs de notre République, se définit comme la volonté de garantir, pour tous, la liberté de conscience. C’est notre bien commun. Sachons le préserver !
La collection « Les mots essentiels pour comprendre » est dirigée par François Icher. En savoir plus sur cette collection.
La Laïcité
Jacques Limouzin – Cairn, Coll. « Les mots essentiels pour comprendre », 2023, 336 pages, 16 €
Vous êtes-vous déjà demandé ce qu’il fallait pour atteindre le sommet de la franc-maçonnerie ? Le maçon du 33e degré est l’un des grades les plus prestigieux de cette fraternité historique. Dans cet article informatif, nous approfondirons ce qu’implique l’obtention de cet honneur, en mettant en lumière sa signification, ses critères ainsi que les rituels et symboles associés.
Voyageons ensemble à travers des traditions séculaires et découvrons le chemin estimé pour devenir maçon du 33e degré.
Les degrés de la franc-maçonnerie
Les degrés de la franc-maçonnerie comprennent les trois degrés du Métier et les degrés du rite écossais, chacun ayant sa propre signification au sein de l’organisation.
Les trois diplômes de Métier : apprenti, compagnon de métier et maître maçon.
La franc-maçonnerie déploie ses enseignements à travers une série de diplômes, à commencer par les Trois Degrés Métiers. Ceux-ci englobent les rangs d’apprenti entré, de compagnon de métier et de maître maçon.
Les francs-maçons commencent leur parcours en tant qu’apprentis entrés où ils apprennent les principes clés de la moralité et de l’éthique symbolisés par des versets scripturaires spécifiques associés à ce diplôme.
Leur niveau suivant est également appelé Fellowcraft Degree, qui met l’accent sur le progrès intellectuel et l’acquisition de connaissances conformément à son verset symbolique. À la fin de cette étape, les membres atteignent le rang le plus élevé dans les rites maçonniques standards, connu sous le nom de Master Mason Degree – un sommet qui représente la maturité et la sagesse au sein de la hiérarchie de la franc-maçonnerie.
Cette structure hiérarchique constitue la base d’une exploration plus approfondie de diplômes plus avancés ou honorifiques comme le 33e degré du rite écossais si l’on choisit de s’aventurer au-delà de ces degrés initiaux de la Loge Bleue.
Les Degrés du Rite Écossais : La Loge de Perfection, Conseil des Princes de Jérusalem, Chapitre de Rose Croix
Les diplômes du rite écossais englobent un ensemble d’étapes critiques sur le chemin de la franc-maçonnerie. La Loge de Perfection contrôle les degrés du 4 au 14, chacun symbolisant différents aspects et enseignements sur les vertus au sein des corps maçonniques .
Le Conseil des Princes de Jérusalem prête son association au Rite Écossais, valorisant ces diplômes.
À l’image de cette structure, le Chapitre de Rose Croix surveille la signification du 15e degré, incarnant les codes moraux et les valeurs intrinsèques à la franc-maçonnerie. Ces organisations locales intégrales fournissent une base pour les études maçonniques tout en offrant de nombreuses opportunités de croissance et de développement au sein de leur système.
Ces trois entités font collectivement partie d’un ensemble total sous ce que l’on appelle « Les Degrés de la Franc-Maçonnerie » – une composante intégrale mettant en lumière des facettes telles que la charité, la vérité, l’honneur, la loyauté, la justice, entre autres, définies par le Rite Écossais.
La signification du 33e degré en franc-maçonnerie
L’obtention du 33e degré en franc-maçonnerie est une distinction de grand honneur, réservée uniquement à ceux qui apportent un dévouement et un service exceptionnels au métier. C’est un niveau associé au prestige et à la considération au sein de la fraternité internationale.
Le chemin vers cette réalisation nécessite plus que la simple adhésion ; il appelle à une participation active, à un engagement envers les valeurs maçonniques et au service communautaire ainsi qu’à une compréhension approfondie de ses fondements philosophiques.
Il représente la tête humaine au sommet de 33 vertèbres symbolisant la sagesse, la connaissance et l’illumination – des représentations appropriées car ces membres d’élite sont considérés comme des piliers du leadership au sein de la confrérie.
Ils occupent des rôles essentiels dans la gouvernance, ce qui rend leur influence centrale au sein du mouvement franc-maçonnique. Ce diplôme va au-delà de la simple reconnaissance ; cela signifie une transformation d’un membre ordinaire en une autorité éclairée exerçant une immense influence sur la direction de l’organisation.
Avec des symboles comme l’aigle à deux têtes représentant le pouvoir et la croix aux côtés de la couronne indiquant la victoire grâce au sacrifice qui y est lié, les maçons du 33e degré incarnent une autorité supérieure et des capacités d’influence au sein des traditions franc-maçonniques.
Critères d’obtention du 33e degré
Recevoir le 33e degré de franc-maçonnerie est un grand honneur et est décerné aux membres qui ont fait preuve d’un dévouement et d’un service exceptionnels envers l’organisation. Les critères pour obtenir ce diplôme prestigieux peuvent varier selon la juridiction mais comprennent généralement :
Contributions exceptionnelles : Pour être pris en considération pour le 33e degré, un membre doit avoir apporté des contributions exceptionnelles à la franc-maçonnerie, incarnant ses principes et ses valeurs.
Service méritoire : Les membres qui ont reçu le prix du service méritoire dans la juridiction du Nord sont souvent éligibles pour l’examen du 33e degré.
Engagement envers la franc-maçonnerie : les candidats au 33e degré doivent avoir constamment fait preuve d’un engagement exceptionnel envers la franc-maçonnerie à travers une participation active et des rôles de leadership au sein de leurs loges ou d’autres corps maçonniques.
Caractère moral élevé : Le 33e degré est réservé à ceux qui ont fait preuve d’un haut niveau de caractère moral, d’intégrité et d’adhésion aux principes de la franc-maçonnerie.
Durée d’adhésion : Dans certaines juridictions, il peut y avoir une exigence minimale en matière de durée d’adhésion avant d’être pris en considération pour le 33e degré.
Nomination par les pairs : Souvent, les candidats au 33e degré sont nommés par leurs pairs ou par des dirigeants reconnus au sein de la franc-maçonnerie en tant qu’individus ayant apporté une contribution significative à l’organisation.
Approbation du Conseil Suprême : En fin de compte, l’approbation pour l’obtention du 33e degré revient au Conseil Suprême du Rite Écossais, qui examine soigneusement les qualifications et les contributions de chaque candidat avant de lui conférer cet honneur estimé.
Prix pour service méritoire
Maçons célèbres du 33e degré
Le Prix du service méritoire est un honneur très estimé au sein du rite maçonnique, récompensant les membres ayant atteint le 32e degré ou plus. Ce prix prestigieux, décerné par un Conseil de délibération d’État, est réservé aux personnes ayant apporté une contribution exceptionnelle et démontré un service exceptionnel au Rite.
Il est décerné à ceux qui ont fait preuve d’un dévouement et d’un engagement remarquables envers les principes et les valeurs de la franc-maçonnerie.
Cette distinction distinguée reconnaît les contributions majeures apportées par les récipiendaires non seulement au sein du rite mais également à la société dans son ensemble. Le Prix du service méritoire symbolise l’impact positif que ces personnes ont eu sur leurs communautés, soulignant leur rôle important dans l’avancement de la mission de la franc-maçonnerie.
Pour les maçons du trente-deuxième ou du trente-troisième degré de la juridiction du Sud, l’obtention du 33e degré les rend éligibles à cet honneur. En revanche, les individus des juridictions du Nord peuvent recevoir à la fois le 33e diplôme et mériter ce prix après avoir rempli des exigences spécifiques fixées sur une période de 46 mois.
Recevoir ce prix signifie le dévouement et le service exemplaires d’une personne tout en soulignant son rôle inestimable en tant que piliers de sa communauté. Il s’agit de l’une des plus hautes distinctions de la franc-maçonnerie, mettant en valeur non seulement ses réalisations, mais également son engagement inébranlable à améliorer la société à travers ses principes et ses enseignements.
Symboles maçons du 33e degré
Les symboles associés aux maçons du 33e degré ont une signification profonde au sein de la fraternité maçonnique. Voici quelques symboles clés à connaître :
La croix patriarcale : Le symbole du maçon du 33e degré est une croix patriarcale inclinée rouge, qui représente le triomphe du Christ sur la mort et la résurrection.
Aigle à deux têtes : Un symbole important associé aux maçons du 33e degré est l’aigle à deux têtes, représentant la double nature humaine et divine. Il symbolise la sagesse, la force et la domination.
Équerre et Compas: L’équerre et la Compas sont le symbole le plus courant dans la maçonnerie, utilisé pour représenter les francs-maçons et les loges maçonniques dans le monde. Cela signifie moralité, amélioration de soi et discipline.
Anneaux de rite écossais : Les anneaux de rite écossais comportent généralement des symboles tels que le chiffre 32 (représentant le 32e degré), les triangles (symbolisant l’équilibre), la lettre hébraïque yod (représentant la main de Dieu), ainsi que l’équerre et le compas.
Oeil qui voit tout : Un autre symbole souvent associé à la franc-maçonnerie est l’œil qui voit tout, également connu sous le nom d’œil de la Providence. Il représente la vigilance divine, la perspicacité spirituelle et la connaissance.
Piliers : Dans le symbolisme maçonnique, les piliers sont souvent représentés comme des colonnes ou des piliers de sagesse, de force et de beauté. Ces piliers représentent différents aspects du parcours de vie et des principes moraux.
Tablier : Le tablier revêt une grande importance dans les rituels et le symbolisme maçonniques . Il rappelle aux francs-maçons leur engagement envers la vertu, l’intégrité et le service envers les autres.
Rituel Maçon du 33ème Degré
Le Rituel Maçon du 33ème Degré est une cérémonie exclusive et hautement vénérée à laquelle seuls ceux qui ont atteint ce rang estimé peuvent participer. Ce rituel est entouré de secret, comme pour de nombreux aspects de la Franc-Maçonnerie, et ses détails sont soigneusement gardés par ceux qui ont été initié au 33ème degré.
Au cours du rituel, les membres vivent une cérémonie puissante et symbolique qui représente leur ascension aux plus hauts niveaux de la franc-maçonnerie. Le rituel implique souvent des éléments tels que des symboles sacrés, des serments solennels et des enseignements profonds qui reflètent les valeurs et principes fondamentaux de la Confrérie.
Un symbole notable dans le rituel maçonnique du 33e degré est un delta avec le chiffre 33 en son centre, écrit en chiffres arabes. Ce symbole emblématique représente l’unité, la force et l’illumination – des qualités clés adoptées par les personnes qui ont atteint ce diplôme distingué.
Il est important de noter que l’accès à ces rituels nécessite un dévouement et un engagement envers la franc-maçonnerie. Seuls ceux qui ont démontré un service exceptionnel à la Fraternité et apporté des contributions significatives sont considérés pour l’initiation aux rangs prestigieux des maçons du 33e degré.
Dans l’ensemble, le rituel maçonnique du 33e degré revêt une immense importance au sein de la franc-maçonnerie. Cela sert non seulement de marque de réussite, mais approfondit également la compréhension de la sagesse ancienne tout en renforçant les valeurs intemporelles partagées entre les membres.
Combien ça coûte d’être maçon du 33e degré ?
Devenir maçon du 33e degré dans le rite écossais de la franc-maçonnerie est un honneur qui s’accompagne d’engagements à la fois financiers et personnels. Même si le coût exact peut varier, il est important de comprendre que les frais d’adhésion ne dépendent pas uniquement des moyens financiers.
Le cheminement pour obtenir ce diplôme prestigieux implique des années de dévouement, d’études et d’implication au sein de la communauté maçonnique. Il s’agit d’un voyage guidé par des principes moraux et éthiques plutôt que par des contributions uniquement monétaires.
L’accent est mis sur le caractère, l’engagement et le service envers l’humanité plutôt que sur la situation financière. Ainsi, bien qu’il y ait des coûts associés à la progression dans les degrés de la franc-maçonnerie, il est essentiel de se rappeler que le dévouement et l’implication jouent un rôle plus important pour devenir maçon du 33e degré.
Conclusion
Le maçon du 33e degré est un honneur très estimé au sein de la communauté franc-maçonnerie. Il est décerné à des personnes qui ont fait preuve d’un dévouement et d’un service exceptionnels envers la Confrérie, ainsi que des réalisations professionnelles et personnelles remarquables.
Faisant partie du rite écossais, ces maçons possèdent une connaissance et une compréhension avancées des enseignements de la franc-maçonnerie, ce qui en fait des piliers de leadership et de distinction au sein de l’organisation.
FAQ
Qu’est-ce qu’un maçon du 33ème degré ?
Un maçon du 33e degré est un titre honorifique décerné aux personnes ayant atteint le plus haut niveau de réussite au sein de la franc-maçonnerie. Il ne s’agit pas d’un grade, mais plutôt d’une reconnaissance de leur dévouement et de leurs contributions à la fraternité.
Comment devient-on maçon du 33ème degré ?
Pour devenir maçon du 33e degré, il faut d’abord rejoindre la franc-maçonnerie et progresser dans les différents diplômes, de l’apprenti entré au maître maçon. Le processus pour atteindre le 33e degré implique la nomination par d’autres membres et l’approbation du Conseil suprême du rite écossais, qui supervise ce niveau de la franc-maçonnerie.
Que signifie être maçon du 33ème degré ?
Recevoir l’honneur d’être maçon du 33e degré signifie qu’un individu a fait preuve d’un engagement, de connaissances et d’un service exceptionnels envers la franc-maçonnerie. Cela signifie souvent des qualités de leadership au sein de l’organisation et peut impliquer des responsabilités supplémentaires pour guider et encadrer d’autres membres.
Y a-t-il des privilèges ou des avantages spéciaux associés au fait d’être maçon du 33e degré ?
Bien qu’il puisse y avoir des événements ou des cérémonies uniques associés au fait d’être maçon du 33e degré, il n’y a aucun privilège ou avantage inhérent accordé uniquement sur la base de ce titre honorifique. La vraie valeur réside dans la croissance personnelle, l’amélioration personnelle et la camaraderie vécue à travers la participation à la franc-maçonnerie à tous les niveaux.
Ce jeudi 7 décembre 2023, le Grand Chapitre Général (GCG) du Rite Français (RF) du Grand Orient de France (juridiction des Ordres de Sagesse, grades au-delà de la maîtrise) remettait, Temple Groussier rue Cadet, cinq prix « Laïcité ».
Une cérémonie qui a eu lieu sous la présidence et en présence de Guillaume Trichard, Grand Maître du Grand Orient de France et de Philippe Guglielmi, Grand Vénérable du Grand Chapitre Général du GODF.
Madame Agnès Pannier-Runacher, ministre de la Transition énergétique.
Cette année, l’invitée d’honneur est Madame Agnès Pannier-Runacher, ministre de la Transition énergétique.
Philippe Guglielmi.
Guillaume Trichard.
« Situé dans un lieu discret et préservé, le temple maçonnique se dresse tel un écrin mystérieux et solennel.
Avec son architecture, à la fois majestueuse et sobre, conçue pour refléter et honorer les traditions et les valeurs maçonniques., le grand temple Arthur Groussier a servi d’écrin à cette belle cérémonie qui a débuté à 18h avec l’accueil du public. Pour se clôturer avec un cocktail dinatoire au restaurant du Grand Orient de France.
Les lauréats 2023 sont :
PRIX SPÉCIAL DES DROITS DE L’HOMME ET DE LA FEMME :
Hélène Zay est la fille de Jean Zay, ancien ministre de l’Éducation nationale et du Front populaire. Elle en perpétue sa mémoire, son courage et sa dignité.
5 Mariannes pour 5 lauréats.
PRIX NATIONAL DE LA LAÏCITÉ 2023 :
Stéphane Troussel, actuel Président du Conseil départemental de la Seine-Saint-Denis.
PRIX NATIONAL DE LA LAÏCITÉ 2023, mention spéciale Droits de l’Homme et de la femme :
Karim Bouamrane, Maire de Saint-Ouen pour la gestion de sa commune « première ville française à expérimenter un congé menstruel à l’image de ce qui a été instauré en Espagne.
Entrée de la bannière du GCG.
PRIX INTERNATIONAL DE LA LAÏCITÉ :
Madame Feliciana FERREIRA, journaliste, franc-maçonne, TSPGV du Grand Chapitre Féminin du Portugal, ancienne Grand Maîtresse, fondatrice de la Grande Loge Féminine du Portugal.
PRIX NATIONAL DE LA LAÏCITÉ 2023 :
Observatoire de la Laïcité des Alpes-Maritimes (OLAM), association intervenant dans le département des Alpes Maritimes retenue pour son action, dans les écoles et quartiers du Département. Elle a été représentée par son Président Patrick Jeune.
La cérémonie en elle-même
Revenons sur le parcours de Mme Hélène Mouchard-Zay, personnalité notable connue pour son travail de mémoire et son engagement dans la préservation de l’histoire.
Née au Maroc en 1940,Hélène Mouchard-Zay est la fille de Jean Zay, député du Loiret en 1932 à l’âge de 27 ans puis ministre du Front populaire qui a joué un rôle crucial dans la réforme de l’éducation en France, assassiné par la Milice le 20 juin 1944. Son assassinat par le régime collaborationniste, traitre et félon de Vichy marque un épisode sombre de l’histoire française.
La vie et la carrière de Jean Zay symbolisent l’engagement en faveur des idéaux démocratiques et républicains, ainsi que la tragédie des persécutions durant la Seconde Guerre mondiale.
Jean Zay, dont une stèle lui rend hommage dans le hall d’accueil de Cadet, reçut la lumière le 24 janvier 1926 au sein de la loge Etienne Dolet du Grand Orient de France à l’orient d’Orléans, qui est également la loge de son père. Le 27 mai 2015, journée nationale de la Résistance, ses cendres sont transférées au Panthéon à Paris, un honneur réservé aux personnalités ayant marqué l’histoire de France.
Mme Hélène Mouchard-Zay est agrégée de Lettres classiques et a enseigné à l’Université d’Orléans. De plus, elle a joué un rôle actif dans l’administration municipale d’Orléans, servant de 1989 à 2001 en tant que déléguée, puis adjointe chargée de l’éducation, de la jeunesse et des droits de l’homme à la Mairie d’Orléans. En 1991, elle fonde le CERCIL Musée Mémorial des Enfants du Vel d’Hiv à Orléans, dédié à la mémoire des juifs assassinés pendant la Seconde Guerre mondiale, notamment ceux qui ont transité par les camps. À 83 ans, elle continue inlassablement son travail de mémoire, préservant l’héritage de son père Jean Zay.
Hélène Mouchard-Zay , par son engagement dans la défense des droits de l’homme et de l’éducation a un parcours plus qu’exemplaire marqué par une volonté de faire face aux tragédies historiques tout en œuvrant pour l’éducation et la mémoire collective.
Stéphane Troussel.
Stéphane Troussel, actuel Président du Conseil départemental de la Seine-Saint-Denis, est une figure importante de la politique française. Né le 7 avril 1970 à Saint-Denis, Stéphane Troussel a grandi dans la cité des 4000 à La Courneuve, une ville où il réside toujours. Cette expérience de vie dans un quartier populaire a probablement influencé ses perspectives politiques et son engagement envers les questions sociales et urbaines. Membre du Parti socialiste, Stéphane Troussel s’est distingué en tant que porte-parole de son parti. Sa carrière politique est fortement ancrée dans les valeurs de gauche, avec un accent particulier sur les questions de solidarité sociale et d’égalité. Il a mis aussi l’accent sur le développement de la culture, de la solidarité et le combat permanent pour l’égalité en Seine-Saint-Denis. Une approche visant à améliorer le cadre de vie et à réduire les fractures sociales dans un département qui est souvent confronté à des défis socio-économiques importants. Sa réélection à plusieurs reprises témoigne de son impact et de sa popularité dans son département.
Karim Bouamrane.
Le maire de Saint-Ouen Karim Bouamrane a joué un rôle important dans l’introduction d’un congé menstruel pour les employées de sa ville (2000 personnes dont 1200 femmes), faisant de Saint-Ouen la première ville française à expérimenter une telle mesure annoncée le 8 mars 2023, marquant un engagement notable envers les droits des femmes et le bien-être des employées. Suivant l’exemple de l’Espagne, qui a adopté une loi similaire en février 2023, la mesure mise en place par Karim Bouamrane permet aux agentes souffrant de règles douloureuses ou d’endométriose de bénéficier de ce congé. Il est limité à deux jours par mois, sous certaines conditions. Cette initiative de Saint-Ouen pourrait potentiellement inspirer d’autres villes et organisations en France à adopter des mesures similaires, contribuant ainsi à une évolution des politiques de travail en faveur des femmes.
Feliciana Ferreira recevant son prix des mains de Philippe Guglielmi et de Guillaume Trichard
Quand vient, au Portugal, la Revolução dos Cravos, la révolution des Œillets et l’échec de la manifestation du 28 septembre 1974, Madame Feliciana Ferreira est emprisonnée à la prison de la Caxia. Prison qui, sous la dictature de l’Estado Novo, est un lieu où sont aussi enfermés les militants communistes et antifascistes. Des prisonniers fréquemment soumis à des traitements des inhumains et à la torture.
Feliciana Ferreira.
Elle entamera une grève de la faim de 20 jours. la vie professionnelle de Feliciana Ferreira est tout entière consacrée au journalisme dans le quotidien généraliste portugais le Diario de Noticias. Créé en 1864 et toujours considéré comme un journal de référence au Portugal, il est le plus ancien du pays. Il est notoirement connu pour ses positions laïques qu’il n’a jamais manqué de défendre. Combattante contre le fascisme, blessée par balle, emprisonnée, journaliste connue et engagée, Grande Maîtresse des franc-maçonnes portugaises, Grande Vénérable des hauts grades du Rite Français au Portugal, Feliciana Ferreira incarne une laïcité de combat.
Patrick Jeune.
Représentée par son président Patrick Jeune, l’Observatoire de la Laïcité des Alpes-Maritimes (OLAM) est une association à but non lucratif (Loi du 1er juillet 1901). Créé le 10 juillet 2012, ses actions s’articulent autour de deux axes : la promotion et la formation sur la laïcité et les valeurs de la République française. Basée à Nice, l’OLAM regroupe des femmes et des hommes engagés dans la promotion et la surveillance de la laïcité, principe fondamental de l’identité républicaine française.
Mme Panier-Runacher et Guillaume Trichard, GM du GODF.
S’adressant à une assistance nombreuse dans le grand temple, remplie d’une énergie palpable reflétant l’adhésion profonde de l’auditoire à la laïcité, Philippe Guglielmi, Grand Vénérable du Grand Chapitre Général (GCG) du GODF, gestionnaire des hauts gardes du Rite Français par délégation de l’obédience, tint des propos bienveillants et lumineux. À commencer par saluer la présence de Mme Agnès Pannier-Runacher, ministre de la Transition énergétique, faisant l’honneur de revenir au Grand Orient, car ayant, il y a peu, déjà présenté une conférence. Puis le président et l’ensemble des membres du jury pour leur travail de sélection des lauréats. Il salue aussi toutes les délégations françaises et étrangères de hauts grades.
Philippe Guglielmi.
Philippe Guglielmi rappelle que nous sommes à la veille de la promulgation de la loi de 1905*, donnant ainsi à ce prix une forte charge symbolique. Et de donner dans quelle forme de pensée se situe le GCG : société initiatique en amont et engagée dans la résolution du fait social en aval ; progressive dans la méthode initiatique et progressiste dans les projets, laïque et républicain dans les valeurs ; porteur des valeurs humanistes héritées de la franc-maçonnerie du siècle des Lumières ; en osmose avec les trois siècles d’histoire du Grand Orient de France ; savoir d’où nous venons tout en portant un regard prospectif ; le franc-maçon doit continuer à construire le temple intérieur pour aller vers un monde nouveau. Il précise aussi que les maçons ne veulent pas d’une société de l’exclusion, qu’ils ne sont pas coupés du monde, reclus dans leur temple, mais qu’ils sont là pour réfléchir à une société universelle avec plus de liberté et d‘équité pour les hommes et les femmes qui les entourent…
L’humanisme a un visage, poursuit-il, celui du vivre ensemble dans une société laïque, nous parlant d’un Laïcité avec une majuscule. Et de détailler ce qu’elle est, rappelant que Victor Schœlcher et Jules Ferry, de la même loge « La Clémente Amitié » à quarante années de distance, ont fait résonner leurs pas ici-même., de la même loge « La Clémente Amitié » à quarante années de distance. La Laïcité, c’est la liberté.
Annonçant ensuite les lauréats à commencer par la remise du prix spécial des droits de l’homme et de la femme à Mme Hélène Mouchard-Zay et de dire que, ce soir, elle était l’histoire, celle de son père.
Mme Agnès Pannier-Runacher.
Madame la ministre Agnès Pannier-Runacher, dans son discours, nous dit qu’elle est honorée d’être avec nous ce soir pour ce rendez-vous annuel du prix national de la laïcité, quelques semaines seulement après être intervenu sur lethème de l’égalité, un mois après le discours du président de la République pour les 250 ans du Grand Orient.
Remerciant le Grand Chapitre Général, elle rappelle qu’il est de notre responsabilité à tous de défendre ce mot si français de laïcité. Et de relever que certains tentent d’instrumentaliser la laïcité pour mieux diviser notre pays, saluant celles et ceux qui, au péril des insultes des menaces, des violences parfois, n’ont pas abandonné le combat en faveur de la laïcité. Notre modèle étant celui de la Loi de 1905. Non pas celui comme certains voudraient nous faire croire de l’effacement des religion. Mais un modèle qui offre une séparation nette entre toutes les églises, non pas non plus celui du refus de la spiritualité et du sacrée, mais un modèle qui offre au contraire des espaces dédiés protégés…
Puis un frère déclina le magnifique poème de Paul Éluard (1895-1952) « Liberté » qui fut écrit dans le contexte de l’occupation nazie. « Liberté » est un cri de résistance et d’espoir. Le poème utilise la répétition de « Sur mes cahiers d’écoliers… Je dessine ton nom » pour exprimer l’importance de la liberté malgré les répressions.
« Sur mes cahiers d’écolier/Sur mon pupitre et les arbres/Sur le sable sur la neige/J’écris ton nom
Sur toutes les pages lues/Sur toutes les pages blanches/Pierre sang papier ou cendre/J’écris ton nom »
Et à la dernière strophe, prononça le mot laïcité suivi de celui de Liberté
« … Et par le pouvoir d’un mot/Je recommence ma vie/Je suis né pour te connaître/Pour te nommer/Liberté. »
Comme pour nous dire que comme l’aspiration à la liberté est inhérente à toutes les facettes de la vie et de la nature, la Laïcité doit l’être aussi ! Rappelons que ce poème est devenu un symbole de la lutte contre l’oppression. Il a été utilisé dans la Résistance française : des exemplaires du poème étaient parachutés par les Alliés sur la France occupée. Ce geste symbolisait non seulement la résistance mais aussi l’espoir et la solidarité.
Guillaume Trichard.
Enfin, le discours du très illustre frère Guillaume Trichard, grand maître, qui, honoré et ému, clôt cette douzième édition. Nous sommes ici autant de gardiens et défenseurs d’un bien aussi précieux que fragiles qu’est la laïcité qui incarne les valeurs de liberté, d’égalité et de fraternité. Il félicite chaleureusement tous les lauréats pour leurs efforts en faveur de la promotionnelle de laïcité. Ce qui mérite notre plus profond respect et notre admiration. Et de saluer un esprit collectif qui nous anime. Citant aussi Jean Zay, Pierre Brossolette et Salvator Allende.
Un engagement pour la laïcité qui doit prendre vie et se concrétiser en dehors de ce temple.
Un engagement dans des domaines tels que la culture, la politique, la société civile en général.
Le grand maître rappelle que l’‘islamisme par la voix de ses prédicateurs et les armes assassine un touriste à Paris, assassine les enseignements, assassine des jeunes femmes des jeunes hommes voulant la faire la fête, assassine ceux assistant à feu d’artifice…
Guillaume Trichard.
Il rappelle aussi que la Déclaration universelle des droits de l’homme a été adoptée par l’Assemblée générale des Nations unies un certain 10 décembre 1948.
Un très beaucoup discours chaleureusement applaudi.
*Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l’État. Rappelons, tout d’abord, que cette loi proclame la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes et encadre la pratique religieuse dans l’espace public. La loi de 1905 proclame en premier lieu la liberté de conscience : « La République assure la liberté de conscience ».
Loi de 1905.
Elle a pour corollaire la liberté religieuse, la liberté d’exercice du culte et la non-discrimination entre les religions. Elle pose en second lieu le principe de la séparation des Églises et de l’État : « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte ». Elle met fin au Concordat instauré en 1802 qui régissait les relations entre l’État et les cultes. Jusqu’alors, l’État reconnaissait quatre cultes (catholique, réformé, luthérien, israélite) qui étaient organisés en service public du culte. L’État payait les ministres du culte et participait à leur désignation ainsi qu’à la détermination des circonscriptions religieuses. Les autres cultes n’étaient pas reconnus.
Fresque du grand temple Arthur Groussier, une allégorie riche de symboles – Hôtel Cadet, GODF.
La G.L.I.F. est née de la volonté de sept Frères, appelés depuis, « Pères Fondateurs », le 6 novembre 2011, de créer un espace de sauvegarde pour des Frères de la Grande Loge Nationale Française (GLNF), emportée à l’époque depuis plus d’un an dans un tumulte maçonnique et civil, qui culmina, la même année par sa mise sous administration judiciaire.
Les retraits de reconnaissance de la qualité maçonnique de la GLNF, de la part d’un nombre de plus en plus nombreux de Grandes Loges dans le monde, n’avait cessé d’augmenter. Ce petit groupe de Frères avait été averti de la décision prise par cinq Grandes Loges européennes (Grandes Loges Unies d’Allemagne, Grande Loge Suisse Alpina, Grande Loge Régulière de Belgique, Grande Loge du Luxembourg et Grande Loge d’Autriche) de retirer à leur tour leur reconnaissance à la GLNF, ce qui fut fait le 10 juin 2012. Et d’encourager les Frères français de cette obédience à se mettre à l’abri en créant une Grande Loge régulière et en se regroupant avec d’autres Grandes Loges françaises reconnues comme transmettant la tradition maçonnique.
Or bien avant 2012-2013, sept Frères membres de la GLNF, pressentant l’avenir perturbé de leur obédience dès 2009, se sont, dans un premier temps, échangés leurs avis et leurs réserves sur l’avenir de la GLNF.
Les fondateurs de la G.L.I.F. suivirent ce conseil et créèrent d’abord un groupe de travail en ce sens dénommé « La Fraternité des Anciens Devoirs », qu’ils transformèrent ultérieurement en Grande Loge Indépendante de France, dès que les trois grandes « Loges-Mères » (Grande Loge Unie d’Angleterre, Grande Loge d’Écosse et Grande Loge d’Irlande) déclarèrent la suspension de leur reconnaissance de la GLNF, le 19 septembre 2012. La G.L.I.F se sépara de la GLNF dans un respect mutuel et esprit pacifique, souhaitant entreprendre son propre chemin, à l’abri du bruit et de la fureur d’alors et de la recherche du nombre.
G.L.I.F., Maison des Maçons, 40 rue de Cronstadt – Paris 15e arr.
Création et organisation de la G.L.I.F.
La G.L.I.F. fut officiellement créée le 1er décembre 2012 et consacrée rituellement le 12 janvier 2013 ; elle reçut sa qualité de « régulière d’origine » par la Déclaration de Vienne, signée le 29 janvier 2013 par les cinq Grandes Loges européennes précitées.
À l’origine, les loges pétitionnaires, c’est-à-dire créatrices de la G.L.I.F., furent au nombre de quatorze, ce qui explique les sept équerres et sept compas de son sceau. Son organisation fut d’emblée originale :
o Convent, c’est-à-dire assemblée des Délégués des loges, pour l’élection des membres des organes :
o Haut-Conseil, groupe des Pères Fondateurs, à l’origine puis renouvelé par tiers tous les deux ans, sans pouvoir de vote au Convent ;
o Chambre de Justice ;
o Conseil National des chargés de chantier par le Grand Maître.
Relations fraternelles et choix de la discrétion
Un rapprochement de la G.L.I.F. avec d’autres Grandes Loges fut engagé, dès 2012, en vue de créer une puissante Confédération Maçonnique de France. Mais les circonstances firent qu’elle ne put aller au bout de son projet. Cependant des relations personnelles et institutionnelles, ont demeuré fraternelles et solides entre elles, et particulièrement avec la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française et avec la Grande Loge de France.
G.L.I.F., Maison des Maçons, 40 rue de Cronstadt – Paris 15e arr.
Soucieuse de paix et de tranquillité pour le bien des Frères et la pratique d’une Maçonnerie pure et apaisée, la G.L.I.F. se donna pour ligne d’être discrète dans sa communication vers l’extérieur. Le nombre de loges souhaitant venir travailler sous ses auspices augmentait régulièrement par effet de bouche à oreille, de bonne réputation et d’image favorable.
Pour faciliter les contacts avec des Frères toujours en déshérence, un site Internet ouvert fut constitué en 2020 : www.glif.fr, avec un blog également ouvert présentant des articles de qualité reconnue et les fameux « Cahiers Bleus » très appréciés de l’extérieur, et un extranet pour des informations réservées aux membres.
G.L.I.F., Maison des Maçons, 40 rue de Cronstadt – Paris 15e arr.
La Grande Loge Indépendante de France en 2023
Dix ans plus tard, La G.L.I.F. comprend, à fin 2023, quelque 600 membres regroupés en quelque 40 loges, souveraines pour leur pratique maçonnique sous la Constitution et le Règlement Général dit « Règle des Maçons » de la G.L.I.F.
Les rites pratiqués sont le Rite Écossais Rectifié, le Rite Français, le Rite Anglais style Emulation, le Rite Standard d’Écosse et depuis peu le Rite Écossais Ancien et Accepté « 1802 ».
Des déclarations d’amitié et de reconnaissance ont été établies avec plusieurs Grandes Loges masculines et traditionnelles en France et dans le monde.
Trois Grands Maîtres ont veillé aux bons soins de la G.L.I.F.jusqu’à ce jour.
