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Somme : les liens secrets entre les Templiers et Montdidier

La Rédaction
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Somme : les liens secrets entre les Templiers et Montdidier

De notre confrère lebonhommepicard.fr – Par Armand Prin

Hugues-Nicolas Neuville, passionné par l’histoire locale, suppose qu’au moment du procès des Templiers, des responsables de la commanderie locale ont pu être enfermés dans les cachots du site du Prieuré de Montdidier. Il émet également l’hypothèse selon laquelle qu’un trésor a pu être caché dans le secteur par des membres de l’ordre religieux et militaire.

Le Prieuré de Montdidier accueillera bientôt un musée d’art et d’histoire locale. Il s’agit là d’un projet auquel Catherine Quignon, maire de la cité de Parmentier, tient beaucoup. L’édile annonce qu’une petite salle sera dédiée aux Templiers. Elle ne cache pas une admiration pour les Templiers : ” J’aime beaucoup les Templiers, avec un sens de la justice, avec des valeurs humanistes. Ils ont libéré Saint Louis. Il y a de nombreux mythes et légendes qui les entourent. “

Savez-vous qu’il peut exister un lien entre ce bâtiment et les Templiers ?  Il faut savoir que l’ordre religieux était jadis fortement implanté dans le secteur de Montdidier. Et il se pourrait bien qu’ils aient un lien méconnu avec le site du Prieuré.

Un ordre religieux et militaire à la fois

Au fait, qui étaient les Templiers ? Historien régionaliste, Pascal Lenoir évoque, dans son Almanach de l’Oise 2013 (2012, Association des Deux Montagnes), « un ordre religieux militaire qui fut fondé en 1118 à Jérusalem par huit chevaliers (…) Les Templiers constituaient une synthèse originale des deux idéaux les plus nobles d’alors : la vie chevaleresque et la vie monastique. Cette organisation comprenait des chevaliers et des chapelains issus de la noblesse, mais aussi des sergents, des écuyers et des domestiques. L’autorité suprême appartenait à un grand maître élu par ses pairs. Les templiers portaient un ample manteau blanc marqué d’une grande croix rouge. Leurs principales missions étaient d’assurer la garde des lieux saints en Palestine et de protéger les pèlerins qui s’y rendaient. Au XIIIe siècle, les papes leur confèrent d’importants privilèges. Les Templiers relevaient directement de l’autorité papale.  Ils étaient totalement indépendants des évêques et n’étaient pas soumis de paiement des taxes seigneuriales ou royales dont dépendaient leurs biens ».

De nombreuses possessions dans le secteur

Cet ordre à la fois militaire et religieux avait de nombreuses possessions dans notre secteur. Dans l’ouvrage Le troisième Templier, Payen de Montdidier , publié en 2020 par Hugues-Nicolas Neuville et Christian Wyttynck, on peut lire : « Montdidier fut l’une des premières localités de France et même d’Europe à voir des Templiers s’y installer.(…) La commanderie de Fontaine-sous-Montdidier était très étendue [avec], tout d’abord, une maison du Temple qui existait dans la cité de Montdidier. Elle est sans doute donnée aussi par Nirvard en 1130 et était le siège de la baillie. »

À noter que, lorsque l’ordre du Temple est arrêté en 1307, sur ordre du roi Philippe le Bel, il se situe alors au sommet de sa puissance, notamment financière. Les Templiers auraient caché un immense trésor. 

Un trésor caché par ici ?

Hugues-Nicolas Neuville, maire de Villers-Tournelle depuis 2020, est aussi un passionné d’histoire locale.  Ce membre du Cercle-Maurice Blanchard (association dédiée à l’histoire et au patrimoine du secteur du Grand Roye), a réalisé notamment de nombreuses recherches sur les Templiers.  Des recherches qui lui permettent d’avancer une hypothèse : les Templiers auraient pu laisser une partie de leur trésor dans les environs de Montdidier. Ce secteur proche apparaissait comme un point d’ancrage pour eux. Parmi les neuf premiers membres de l’ordre, un enfant du pays : Payen de Montdidier. Et d’insister : ” Montdidier fut l’une des premières localités de France et même d’Europe à voir des Templiers s’installer.  Basée à Fontaine-sous-Montdidier (…), la commanderie de Fontaine-sous-Montdidier a fait son apparition en 1128. Cette structure est la 3e fondation de l’ordre. En 1307, la commanderie gérait de très vastes domaines. Elle s’étendait à Montdidier, Rocquencourt, Belle-Assise, Jumel, et Rollot… avec plusieurs maisons templières dépendantes, dont une à Montdidier. La richesse de la commanderie devait être immense, car les revenus fonciers et agricoles étaient très importants. ” À noter encore que « l’économe de l’ordre du Temple de Paris était Jean de Tour, il a été arrêté en 1307. Il fut le précepteur (le commandeur) de la commanderie de Fontaine-sous-Montdidier. Il connaissait donc très bien le secteur. Il a pu penser y faire cacher quelque chose  “.

Une autre hypothèse, pas forcément connue non plus, qu’avance le maire de Villers-Tournelle : au moment du procès, il est probable que des cadres de la commanderie de Fontaine-sous-Montdidier aient été emprisonnés quelque temps dans les cachots de l’actuel Prieuré (alors château).  L’emprisonnement a pu durer quelques semaines, « pour un pré-interrogatoire, lors d’une phase transitoire, avant d’acheminer ces prisonniers ensuite vers Paris. Lors de l’arrestation, les bâtiments de l’ordre, de la commanderie et de ses dépendances, ont été fouillés, un inventaire a été effectué. Il y avait quatre cachots, quasiment au sous-sol du bâtiment de l’époque. Cet édifice a été fortement remanié au début du XIVe siècle et a été bien endommagé en 1918 ».

Hugues-Nicolas Neuville note d’une façon générale : «  La rafle n’étant pas légale, moins le roi (NDLR Philippe le Bel) laissera de traces écrites, mieux il se portera. Dans notre département, seuls quelques documents ou des traces de graffitis ont subsisté dans les châteaux des prévôtés de Picquigny et de Beauquesne. Toutes les prévôtés de tous les bailliages ont participé à cette gigantesque opération dans tout le territoire français, il s’agissait de contrôler plus de dix mille sites, de capturer des milliers de personnes, les transporter, les nourrir, les loger, les interroger. Il s’agissait aussi de fouiller tous les domaines et de faire les inventaires de tous les objets trouvés, de comptabiliser tout le bétail, et surtout de questionner ” à chaud ” la population qui gravitait autour des cadres templiers, il fallait déjà trouver des indices susceptibles de les faire condamner.

Les enquêtes vont durer sept années, les interrogatoires vont se multiplier et les actes de torture ne seront pas rares.

Hugues-Nicolas Neuville, passionné par l'histoire locale, suppose qu'au moment du procès des Templiers, des responsables de la commanderie locale ont pu être enfermés dans les cachots du site du Prieuré de Montdidier. Il émet également l'hypothèse selon laquelle qu'un trésor a pu être caché dans le secteur.

Selon Hugues-Nicolas Neuville, les frères sergents et les chevaliers du Temple du secteur étaient notamment enfermés au Prieuré de Montdidier, pendant une durée inconnue.

L’objectif n’est plus seulement d’éliminer les Templiers, mais aussi de prendre possession de tous leurs biens fonciers, de toutes leurs richesses en général, il fallait renflouer les caisses du royaume qui étaient bien vides depuis des années. 

Le niveau d’organisation devait être à la hauteur de leurs ambitions. Les principaux sites spécialisés pour questionner les nombreux prisonniers, ne sont pas très nombreux sur le territoire français, et sont le plus souvent dans des villes importantes du royaume avec un château pouvant accueillir des bourreaux qualifiés, des clercs pour écrire directement les aveux, et les membres de la fameuse Inquisition. Des villes de moyenne importance devaient garder les prisonniers qui attendaient leur transfert juste avant leur interrogatoire, (…). »

« Il est raisonnable de penser que la population subalterne qui œuvrait manuellement dans les domaines a été interrogée rapidement sur place, elle ne connaissait que superficiellement l’organisation »

Notre interlocuteur développe : « Il est raisonnable de penser que la population subalterne qui œuvrait manuellement dans les domaines a été interrogée rapidement sur place, elle ne connaissait que superficiellement l’organisation, elle pouvait juste recouper les informations. Il leur était sûrement demandé de ne pas quitter leur village et de continuer d’entretenir le domaine.

Les frères sergents des domaines français n’étaient pas des chevaliers combattants, mais des administrateurs très compétents, ils étaient les vrais responsables des fermes templières, ils avaient des compétences variées, financières, agricoles, commerce, banque, etc… Ce sont principalement eux qui étaient recherchés  (…). Ils devaient être quatre ou cinq pour gérer une ferme ou un moulin et diriger les manouvriers, par conséquent, ils devaient être entre quarante ou cinquante pour gérer les 10 domaines de la commanderie de Fontaine.

Quant aux chevaliers, ils étaient tous des combattants, et avec sûrement davantage de connaissances sur l’organisation générale du Temple au niveau de la France, voire dans d’autres pays. C’étaient eux les plus recherchés par l’inquisition et les plus interrogés, c’est parmi eux qu’il y a le plus de décès suite aux tortures (…).

Dans la commanderie de Fontaine, il ne devait y avoir que quelques chevaliers vieillissants ou atteints de lèpre, il y avait une maladrerie près de la commanderie.

« Il y a encore quatre cachots pouvant contenir entre 10 et 12 personnes »

Cette population de prisonniers ayant certaines connaissances correspond exactement avec les capacités carcérales du château de Montdidier. D’ailleurs, il y a encore quatre cachots pouvant contenir entre 10 et 12 personnes. 

Il était donc très facile pour les prévôts et les soldats royaux de transférer les prisonniers en charrette à bœuf ou même à pied pour ceux de Fontaine-sous-Montdidier, qui n’est distant que de 3,6 km du centre-ville de Montdidier. Le chemin le plus direct existe encore de nos jours.

Bien sûr ,nous n’avons pas encore trouvé de trace écrite de ce transfert probable de prisonniers du Temple vers les geôles de Montdidier, mais, comme à Beauquesne, toutes les conditions sont réunies pour que cela se soit passé ainsi : une commanderie à proximité, de nombreux domaines, une prévôté, un imposant château fort et une faible distance qui les sépare. (…)

Ces prisonniers du castel montem desirii ne pouvaient pas rester très longtemps sur le site, il faut bien se dire que les Templiers et les habitants de notre ville vivaient ensemble depuis presque deux cents ans, ils se connaissaient très bien (…).

« Bientôt 720 ans que les faits se sont déroulés, (…) mais cette histoire demeure dans nos esprits et de merveilleuses légendes se sont créées, les Templiers fascinent toujours autant les habitants de notre canton souvent à la recherche de quelques vestiges »

Bientôt 720 ans que les faits se sont déroulés, les murs se sont écroulés, les manuscrits ont été brûlés, mais cette histoire demeure dans nos esprits et de merveilleuses légendes se sont créées, les Templiers fascinent toujours autant les habitants de notre canton souvent à la recherche de quelques vestiges.

Bientôt le site (NDLR du Prieuré) va s’ouvrir au public, des cachots seront visibles et certainement une partie des locaux sera réservée à la découverte de ces nobles guerriers, de leurs adjoints financiers et de ces immenses domaines agricoles qui servaient à financer la guerre en Palestine. »

ARMAND PRIN

La piste d’un trésor des Templiers dans le secteur de Montdidier dissimulé par certains ?

Hugues-Nicolas Neuville se désole : « De nombreuses pages concernant les Templiers en Picardie ont été arrachées dans des archives au siècle dernier. Quelqu’un du secteur s’est beaucoup intéressé à cette histoire . Il cherchait quelque chose visiblement. Des manuscrits sur les Templiers à Montdidier ont été emportés. Je crains qu’on ne puisse un jour retrouver ces pièces.»

Décidément, la forte présence des Templiers a engendré des comportements extrêmement curieux et paradoxaux : «Comment se fait-il qu’un historien local de renom, quelques dizaines d’années plus tard, n’évoque pas la présence locale des Templiers dans son livre ? D’autant plus qu’il habitait rue de la… Commanderie. Vraiment, c’est très mystérieux.»    A.P.

« Je m’étais complètement investie dans ma quête spirituelle » : l’ésotérisme peut aggraver le risque de psychose

La Rédaction
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« Je m’étais complètement investie dans ma quête spirituelle » : l’ésotérisme peut aggraver le risque de psychose

De notre confrère canadien 24heures.ca – Par Gabriel Ouimet

Gabriel Morin et Cassandre Clermont-Moquin ont fait une psychose avant l’âge de 30 ans. Malgré des diagnostics différents, l’évolution de leurs symptômes a un point commun: ils étaient plongés dans des idées ésotériques.

Cassandre a toujours eu un intérêt pour la spiritualité. Mais au printemps 2019, à l’âge de 29 ans, la jeune femme quitte son conjoint et un emploi qu’elle aime pour se consacrer entièrement à sa «quête spirituelle». Elle analyse les moindres détails de son quotidien, à la recherche d’indices qui pourraient lui permettre d’accéder au bonheur et à la «lumière».

L’intérêt de Gabriel pour la spiritualité atteint quant a elle son apogée en 2018, l’année de ses 18 ans. Épuisé par les conflits quotidiens à la maison, il se tourne vers la méditation.

«À force de méditer, j’ai eu ce que les personnes spirituelles appellent un éveil. Je me sentais super bien, c’est indescriptible comme sensation de bien-être», raconte-t-il à 24 heures.

Les idées occultes dans lesquelles les deux jeunes adultes sont alors plongés se ressemblent: recherche d’indices sur sens de la vie dans des contextes anodins, impression d’avoir un accès privilégié à une entité spirituelle, etc.

Ces convictions se sont renforcées au rythme de l’aggravation de leurs symptômes psychotiques. Une fois hospitalisée, Cassandre a reçu un diagnostic de bipolarité. Gabriel en a reçu un de schizophrénie.

Se pourrait-il que leurs intérêts communs aient joué un rôle dans la dégradation de leur état respectif ?

L’ésotérisme, possible danger pour certains

Être convaincu de la présence d’extraterrestres sur Terre, croire à l’horoscope ou au destin, ressentir l’énergie spirituelle: en psychologie, on associe l’ésotérisme et le «non scientifiquement prouvé» au concept de «pensée magique». 

Même si ces idées ne mènent pas nécessairement à la psychose, elles peuvent déclencher ou aggraver les symptômes psychotiques, explique la Dre Tania Lecomte, directrice du Réseau Canadien pour la Recherche en Schizophrénie et Psychoses.

«Il a été démontré que les personnes qui ont plus de pensées magiques sont beaucoup plus à risque de développer un trouble psychotique s’ils vivent un traumatisme dans leur vie», ajoute-t-elle.

En 1983, les psychologues L.J Chapman et M.Eckblad ont mis sur pied un questionnaire servant «d’échelle de la pensée magique» qui permet aux professionnels de déterminer la propension d’une personne à développer des symptômes psychotiques dans sa vie.

L’œuf ou la poule ?

Le lien entre l’ésotérisme et la psychose n’apparaît pas toutefois toujours dans le même ordre, précise la psychologue.

Des personnes avec des prédispositions génétiques à la psychose pourraient être attirées par le monde de l’ésotérisme, ce qui pourrait ensuite influencer leur état. Chez d’autres personnes, les idées délirantes seraient plutôt symptomatiques du développement de la psychose.

«Il faut se demander c’est quoi la poule et c’est quoi l’œuf. On peut imaginer que quelqu’un qui a des prédispositions se mettra à accorder trop d’importance à des détails de la vie quotidienne pour trouver des réponses aux questions qu’elle se pose. Ensuite, pour plusieurs, la psychose commence quand la personne dit voir des signes que les autres ne voient pas», mentionne celle qui est aussi chercheuse au Centre de Recherche de l’Institut Universitaire en Santé mentale de Montréal (CR-IUSMM).

Des recherches indiquent qu’une activité en apparence banale comme la médiation, quand elle est pratiquée sans encadrement thérapeutique, peut aussi s’avérer problématique pour les personnes fragilisées, poursuit Tania Lecomte.

«Le hic, avec la méditation non guidée, c’est qu’elle peut entraîner des épisodes de dissociation. C’est la même chose pour les drogues hallucinogènes ou stimulantes, qui peuvent être ok pour certains, mais dangereuses pour d’autres», illustre-t-elle.

« J’essaie de rester dans ce qui est concret »

Plus de 5 ans après son rétablissement, Cassandre Clermont-Morin a pris ses distances avec les idées marginales qui l’ont habitée avant et pendant sa psychose.

«Les idées qui relèvent de l’ésotérique ne m’intéressent plus. Un peu par précaution, j’essaie de rester dans l’expérience humaine, dans ce qui est concret. J’essaie de moins aller dans l’invisible, l’inexplicable, l’abstrait. C’est mon côté rationnel qui prend plus de place maintenant», explique la mère de 32 ans.

Gabriel, qui partage aujourd’hui son expérience sur TikTok, a lui aussi appris à vivre avec sa condition. Il est médicamenté et les idées délirantes ont presque disparu. Lorsqu’elles reviennent, il sait qu’elles sont le fruit de sa maladie.

L’ombre et la lumière : par France Culture

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L’ombre et la lumière : par France Culture

De notre confrère radiofrance.fr

Si jouer avec l’ombre et la lumière est central en art visuel, ces concepts peuvent être utilisés dans d’autres domaines. Comment la littérature dévoile-t-elle la part d’ombre des personnages ? Socialement, pourquoi est-ce essentiel d’être visible ? Pourquoi la lumière est-elle synonyme de raison ?

Épisode 1/4 : Le défi de l’obscurité :

La Cavalerie, les remparts.
La Cavalerie, les remparts.

peinture, photographie, cinéma
De la peinture à la photographie en passant par le cinéma, comment montrer l’obscurité ? Dans quelle mesure l’artiste doit-il jouer avec l’obscurité de manière générale ?

Épisode 2/4 : La part d’ombre des personnages littéraires

Ecrivain s'arrachant les cheveux
Ecrivain s’arrachant les cheveux

Comment la littérature parvient-elle à mettre en lumière nos côtés les plus sombres ? En façonnant des personnages doubles, nous répondraient Stevenson et Hubert Selby, dont les romans « Dr Jekyll et M. Hyde » (1886) et « Le Démon » (1976) incarnent à des époques différentes la dualité qui nous habite.

Épisode 3/4 : Être visible est-ce essentiel pour exister ?

Certains mouvements sociaux cherchent avant tout à rendre visible certaines situations ou catégories sociales souvent méprisées. Pourquoi la visibilité sociale est-elle si importante ? Le problème n’est-il pas plutôt la manière dont certaines catégories sociales sont perçues ?

Pourquoi la lumière illustre-t-elle souvent la raison ?

Épisode 4/4 : La métaphore de la lumière est-elle suffisante pour parler de la raison ?
La lumière est souvent utilisée en philosophie pour parler de la raison : on la trouve notamment dans l’allégorie de la caverne et dans la philosophie cartésienne. Mais la métaphore de la lumière est-elle vraiment suffisante pour parler de la raison ?

Assimi Goïta, maître sorcier pour souveraineté occulte

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Assimi Goïta, maître sorcier pour souveraineté occulte

De notre confrère jeuneafrique.com

Le Mali a inauguré le 14 février un centre de sorcellerie africaine, une université destinée à « libérer le potentiel magique » de l’Afrique et à affranchir le continent des puissantes occultes. Une ambition en adéquation avec les discours souverainistes du président de la transition malienne et des juntes sahéliennes.

« Bombe atomique spirituelle » ou « université de la sorcellerie » dans la « Mecque de la magie » : les superlatifs de la presse locale malienne ne manquent pas pour qualifier la récente inauguration, aux portes de Bamako, d’un centre scientifique de la sorcellerie africaine de 500 m2. Pour 500 millions de francs CFA d’investissement, le promoteur Mamadou Babou Niang, célèbre marabout parfois présenté comme le « pape de la sorcellerie africaine », entend « libérer le potentiel magique du continent ».

Pour que le Mali apparaisse effectivement comme la capitale continentale des pouvoirs ancestraux, le président du réseau des Détenteurs de savoirs occultes africains a réussi à mobiliser, dans le cadre de la deuxième conférence dudit réseau, des chefs traditionnels et des féticheurs venus du Cameroun, du Bénin, du Burkina Faso, de la Centrafrique, du Niger ou encore de la Côte d’Ivoire. Le bâtiment de cinq étages engage tous les grands sorciers à venir transmettre leurs secrets aux jeunes générations, avec un impératif « d’innovation ».

Libérer l’Afrique des « puissances hostiles »

Moderne mais censément truffé d’amulettes, l’immeuble abrite des salles de cours, des amphithéâtres, un hall d’exposition, des chambres et des laboratoires dédiés à des pratiques « alchimiques » millénaires qu’il conviendrait de « démystifier » pour dégonfler les préjugés sur la magie africaine. Mais Mamadou Babou Niang sait également surfer sur le discours politique sahélien ambiant.

Au diapason de la pensée néopanafricaniste portée par les putschistes régionaux – le Malien Assimi Goïta en tête –, son projet vise à émanciper l’Afrique « du joug de puissances hostiles ». Dénonçant en filigrane un impérialisme des spiritualités importées, il esquisse un concept de souveraineté de l’occultisme, dans la foulée des plaidoiries en faveur d’une nouvelle indépendance politique, économique et militaire. Et le gouvernement malien de transition ne s’y est pas trompé.

Conscient de la force de relais du capital ésotérique africain et en particulier malien, Assimi Goïta et son Premier ministre Choguel Kokalla Maïga ont dépêché, à cette pendaison de crémaillère, le ministre de l’Artisanat, de la Culture, de l’Industrie hôtelière et du Tourisme. C’est un Andogoly Guindo grandiloquent et partageur qui a souhaité que le siège de ce réseau devienne un « centre d’incubation des savoirs et savoir-faire endogènes de l’Afrique pour que germe la graine de la puissance africaine, et qu’elle devienne le grand arbre dont le fruit servira à l’humanité tout entière ».

Le Dessin de… Jissey « Hérésies »

jissey
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Le Dessin de… Jissey « Hérésies »

Monseigneur Antonio Staglianò, président de l’Académie pontificale de théologie, a donc déclaré que la franc-maçonnerie est « une hérésie fondamentalement alignée sur l’hérésie arienne», vu que le prêtre Arius, né en 250 après J.-C. (oui, je sais…), « s’imaginait que Jésus était un « Grand Architecte de l’Univers » [comme il en va de la franc-maçonnerie qui s’y réfère aussi, ndlr], niant la divinité du Christ». Errare humanum est : certains Francs-Maçons, mais pas tous, pensent, en effet, que Dieu serait ce Grand Architecte… dont Jésus ne serait qu’un prophète. Mais, attention ! Il ne faudrait pas que le prélat se prélasse dans des considérations par trop générales, rapides et fausses car il serait guetté par la fin de la formule : sed perseverare diabolicum. (L’erreur est humaine, certes, mais persévérer dans la voie de l’erreur est diabolique.)  Aussi, dans sa réponse du berger au berger (on ne saurait dire à la bergère), l’humoriste JISSEY (oui, il sait…) trouve les eaux du dogme plus saumâtres que celles du Jourdain, même si celles-ci opposent, depuis 1948, l’État d’Israël aux États arabes, ce qui ne les rend pas très claires non plus. À sa manière, Mgr Staglianò a souhaité user de sa dignité pour jeter le trouble. Un excès de charité, peut-être !

La Grande Loge de Maurice ébranlée par une accusation d’escroquerie au sommet

La Rédaction
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La Grande Loge de Maurice ébranlée par une accusation d’escroquerie au sommet

De notre confrère mauricien lexpress.mu

La Grande Loge de Maurice (GLM), seule obédience maçonnique mauricienne reconnue comme régulière par la Grande Loge Unie d’Angleterre, demeure en crise. Une plainte a été déposée au Central Criminal Investigation Department (CCID) pour tentative d’escroquerie, il y a une dizaine de jours. Cela concerne le projet de construction du nouveau temple maçonnique de la GLM à Petit-Camp, Phoenix.

La GLM est reconnue par la GLUA.

Selon la déposition, des brochures en marge d’une levée de fonds ont été préparées en anglais et en français pour être distribuées aux frères. L’on y voit la photo du Grand Maître actuel vêtu de son tablier et des bijoux de son grade. La brochure appelle à une levée de fonds pour la construction de ce nouveau temple. Il faut savoir que la GLM n’a jamais eu jusqu’ici ses propres locaux, elle a toujours utilisé pour les cérémonies maçonniques le temple de la Grande Loge Unie d’Angleterre qui se trouve à l’avenue Nalletamby, à Phoenix. Le problème viendrait du fait qu’en sus des brochures en anglais et français pour cette levée de fonds, il y a aussi eu un dépliant préparé en langue russe destiné bien évidemment aux contributeurs russes. Jusque-là, pas de problème. Sauf que dans cette brochure, au lieu de mettre le compte bancaire de la GLM comme récipiendaire des fonds, comme pour les versions en anglais et français, la brochure russe aurait, selon la plainte, donné le numéro d’un compte bancaire privé, d’une compagnie domestique au nom de «Boaz», au sein d’une banque mauricienne. Toujours selon la déposition, ce compte n’est pas un compte de la GLM ; les instances de l’obédience n’ont aucun regard dessus, il n’est donc pas sujet à l’examen des auditeurs de la GLM. Selon la plainte, cela constituerait une tentative d’escroquerie visant à détourner les fonds russes et les envoyer sur ce compte privé plutôt que sur les comptes de la GLM.

Blason GLM.

Interrogées sur la gravité de ce scandale, certaines personnes, qui confirment leur appartenance à la GLM mais qui tiennent à garder l’anonymat, se disent choquées par ces accusations. Selon elles, la franc-maçonnerie étant une philosophie qui vise à enseigner à ses membres la régularité de leur conduite, ses dirigeants se doivent être des modèles de droiture et de régularité. Or, ce scandale en serait un de trop pour les dirigeants actuels, après l’histoire des voitures importées hors taxe. Il n’y aurait aucune justification ou explication à ce que les coordonnées bancaires de la compagnie Boaz soit données sur les brochures, disent ces frères. Toujours selon eux, les dirigeants de la GLM prétendent que le compte de la société a été donné pour protéger le nom de la GLM dans le contexte des sanctions russes…

L’express est en contact avec la direction de la loge et donnera sa version sous peu.

[NDLR : Malheureusement, le site web de la Grande Loge de Maurice (www.glmauritius.org) qui, en son temps, était en français et en anglais est désormais indisponible (consulté ce jour avec la mention « Ce site est inaccessible »).

Toutefois, sans remonter à l’introduction de franc-maçonnerie sur l’île Maurice en 1765, rappelons que la plus ancienne loge en activité a été créée en 1778 (par des Français). La Grande Loge de Maurice, souveraine et indépendante, a été consacrée le 12 mars 2005, date symbolique du 37e anniversaire de l’indépendance de Maurice.

Historiquement et factuellement, revenons sur sa genèse.

Le 14 décembre 2002, avec l’accord de la Grande Loge Unie d’Angleterre, la Grande Loge d’Irlande et la Grande Loge d’Écosse, la Grande Loge Nationale Française (GLNF) a constituée et consacrée la Grande Loge de District de Maurice et a placé les six loges francophone consacrée depuis 1992 sous l’autorité dudit district, et c’est le très respectable frère Lindsay Descombes (OE en 2012) qui a été nommé grand maître de ce district et qui devint, par la suite, grand maître de ladite grande loge.

Lindsay Descombes.

L’histoire veut que le premier franc-maçon à occuper un tel poste avant le Lindsay Descombes à l’île Maurice a été le très respectable frère Sir Robert Farquhar (1776-1830), premier gouverneur britannique de l’île Maurice, qui avait été nommé Grand Maître provincial en 1811. Ce jour-là, deux nouvelles loges ont été créées sous l’autorité du district de l’île Maurice.

En 2020, la Grande Loge de Maurice (cette grande loge se réclamant du courant dit « régulier et de tradition » ) annonçait 629 frères et 22 loges à la matricule (16 en 2010).

Côté art royal, nous comptons aussi à Maurice le DROIT HUMAIN, la Grande Loge Mixte de Maurice, la Grande Loge de l’océan Indien des rites ésotériques. Il existe également à Maurice 4 loges non constituées en obédiences autonomes et appartenant à la Grande Loge de France et ainsi que des loges du Grand Orient de France et de la Grande Loge d’Irlande.]

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !

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Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !

De notre confrère americannewsreport.com – Par Elizabeth Willett (MA)

Donald Trump est-il maçon ? La curiosité et la spéculation entourent souvent les personnalités publiques, notamment l’ancien président Donald Trump. Une théorie qui a gagné du terrain est de savoir s’il est maçon. 

Les théories du complot ont alimenté ce débat, certains affirmant que ses actions et son symbolisme suggèrent son appartenance à la société secrète. Mais à quel point est-ce vrai ?

La franc-maçonnerie a longtemps été entourée de secret, alimentant les intrigues entourant ses membres. C’est pourquoi nous aborderons aujourd’hui la question de Donald Trump et de son implication dans la société secrète. 

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !

Alors, Donald Trump est-il un maçon ?

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !

Certains prétendent que les signes et gestes de la main de Donald Trump, comme le symbole de la pyramide et le triangle, témoignent de son affiliation aux francs-maçons. 

D’autres soutiennent que ce n’est qu’une coïncidence ou le résultat de son sens du spectacle. Malgré les rumeurs, il n’existe aucune preuve concrète pour étayer l’affirmation selon laquelle Donald Trump est un maçon. 

Comme de nombreuses personnalités publiques, il a fait l’objet de nombreuses rumeurs et théories qui ne peuvent être étayées.

Qui sont les francs-maçons ?

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !

La franc-maçonnerie, enracinée dans les guildes locales de tailleurs de pierre, a évolué en deux branches distinctes : la franc-maçonnerie régulière et la franc-maçonnerie continentale. 

Le premier maintient certaines exigences, comme l’ouverture d’un volume d’Écritures et la croyance en un Être suprême, tout en excluant les femmes et en pilotant des discussions claires sur la religion et la politique. 

D’un autre côté, la franc-maçonnerie continentale n’offre que peu ou pas de restrictions de ce type, ce qui permet une approche plus inclusive et ouverte envers ses membres. 

Malgré leurs différences, les deux branches de la franc-maçonnerie continuent de favoriser la fraternité, l’unité et la recherche du savoir parmi ses fidèles adeptes.

Les débuts exacts de la franc-maçonnerie moderne se perdent dans l’histoire du Moyen Âge, mais on pense qu’elle a été fondée en Angleterre en 1717. 

Ses racines remontent aux guildes de tailleurs de pierre qui ont établi un système de qualifications à la fin du XIIIe siècle. 

Pour qu’un tailleur de pierre puisse accéder au rang suivant, il devait être testé et recevoir des mots de passe et certaines poignées que lui seul connaîtrait. 

Cela permettait aux maçons de se déplacer plus facilement pour leur travail et de recevoir le salaire et les privilèges correspondant à leur niveau de compétence. 

Dans la franc-maçonnerie actuelle, le même système de secrets et de rituels est toujours utilisé, même si l’accent est désormais mis sur la construction du caractère plutôt que sur la construction de structures.

Comment devenir maçon ?

Cabinet de réflexion maçonnique
Cabinet de réflexion maçonnique

Envisagez-vous de rejoindre les francs-maçons ? Le processus commence généralement par une rencontre avec les membres actuels pour discuter de votre candidature potentielle. 

Cette première interaction permet d’échanger des questions et des informations. Une fois que vous aurez exprimé votre désir d’adhérer, vous devrez peut-être postuler officiellement et fournir des références pour une évaluation plus approfondie.

Pendant la période de préavis, les membres profitent de l’occasion pour évaluer minutieusement l’aptitude du candidat à la franc-maçonnerie. 

Ce processus d’évaluation garantit que seules les personnes qui correspondent aux valeurs et aux principes de l’organisation sont acceptées. 

De plus, les membres actifs s’engagent activement auprès des candidats, assistent ensemble à des activités sociales et lancent des enquêtes pour évaluer leur niveau d’intérêt et d’engagement. 

Vous devez exprimer de manière proactive votre désir de rejoindre, car vous ne pourrez peut-être pas recevoir d’invitation sans le faire. 

Une fois qu’une candidature formelle est proposée et appuyée, un entretien formel est mené pour enquêter sur les antécédents du candidat et ses motivations à rejoindre la franc-maçonnerie.

Avant qu’un candidat soit initié ou rejeté, un scrutin officiellement secret est organisé, le nombre de « boules noires » différant selon la juridiction. 

Par exemple, la Grande Loge Unie d’Angleterre n’exige qu’un seul « blackball », tandis que la Grande Loge de New York en exige trois. 

Pour devenir membre, chaque candidat doit posséder une réputation à la fois libre et bonne, bien que les normes spécifiques puissent varier selon les différentes Grandes Loges. 

De plus, des exigences d’âge minimum sont en place, même si des exceptions peuvent être faites dans des circonstances particulières. 

En Angleterre, par exemple, l’âge minimum standard pour adhérer est de 18 ans ; cependant, les loges universitaires bénéficient de dispenses pour initier des étudiants de premier cycle plus jeunes que cela.

Les chrétiens ont joué un rôle important dans l’histoire de la franc-maçonnerie, de nombreuses juridictions exigeant que les candidats adhèrent à la foi chrétienne. Le rite suédois n’accepte spécifiquement que les chrétiens comme membres. 

Cependant, il est intéressant de noter qu’il existe également des branches de la franc-maçonnerie, comme la franc-maçonnerie libérale, qui acceptent également les athées. 

Lors de la cérémonie d’initiation, les candidats doivent prêter serment sur leur volume religieux, soulignant l’importance de faire le bien en tant que maçon. 

Une partie de cette obligation consiste à promettre de garder secrets les diplômes et à offrir un soutien aux confrères maçons confrontés à la détresse. 

Bien qu’une instruction formelle soit disponible, les francs-maçons sont encouragés à explorer le métier à leur manière, unique et préférée.

Voici ce que vous ne saviez pas sur la franc-maçonnerie

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !
Le Parlement sud-africain en feu abrite un temple secret franc-maçon

La franc-maçonnerie est une société secrète mystérieuse et souvent mal comprise qui intéresse beaucoup de personnes depuis des siècles. 

Même si certains peuvent y voir rien de plus qu’un groupe d’hommes se réunissant secrètement pour accomplir des rituels, la franc-maçonnerie est bien plus qu’il n’y paraît. Voici les aspects les moins connus de la franc-maçonnerie que vous devriez connaître.

1. La franc-maçonnerie n’est pas une religion

La société secrète a des apparences de religion, compte tenu de sa nature rituelle. Cependant, aucune hiérarchie religieuse n’existe, prêtres, ministres, rabbins ou tout autre clergé présent. Chaque individu est un penseur.

2. Les Shriners sont des maçons

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Les Shriners courent le long de la rue King à Preston lors du défilé de la fête du Canada de Cambridge. . Barbara Latkowski / Cambridge aujourd’hui

Les Shriners, également connus officiellement sous le nom d’Ancien Ordre Arabe des Nobles du Sanctuaire Mystique, sont une émanation des Maçons. 

Cette organisation caritative est largement connue pour participer à des défilés avec des véhicules miniatures. 

En outre, ils ont créé 22 hôpitaux pour enfants qui dispensent des soins médicaux gratuits. Pour devenir Shriner, il faut déjà être maçon.

3. L’Église catholique est contre la franc-maçonnerie

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !

En Europe, l’Église catholique ne savait pas trop quoi penser de la franc-maçonnerie. C’est parce que les gens se demandaient : « Qu’est-ce que cela pourrait être ? Conspiration politique ou religion ?Lorsqu’ils remarquèrent « des hommes de différents lieux et professions se réunissant dans le café, dégustant la nourriture dans l’unité et accomplissant des rituels ». 

Par la suite, en 1738, l’Église condamna la confrérie et une vingtaine de décrets contre elle. Le cardinal Joseph Ratzinger (plus tard pape Benoît XVI) a reconfirmé cette position en 1983.

4. La plupart des pères fondateurs n’étaient pas membres

Donald Trump est-il un maçon ? La vérité !
George Washington, premier président des États-Unis. source : archives EVZ

Deux des premiers présidents des États-Unis, James Monroe et George Washington, étaient membres de la franc-maçonnerie.

Cependant, plusieurs personnalités majeures ayant participé à la Révolution américaine, telles que Thomas Jefferson, John & Samuel Adams, Thomas Paine et James Madison, ne faisaient pas partie de la Fraternité maçonnique.

Sur les 56 signataires de la Déclaration d’Indépendance, il n’y avait que neuf maçons vérifiés, selon la Grande Loge de Pennsylvanie. 

De même, 13 des 39 délégués du Congrès continental qui ont contribué à la rédaction de la Constitution en 1787 (soit un tiers d’entre eux) étaient des francs-maçons.

5. Les francs-maçons ont inspiré le premier tiers parti politique américain

En 1828, le Parti anti-maçonnique a été fondé aux États-Unis, craignant que les maçons ne soient devenus trop mystérieux et influents. 

Plusieurs membres du parti avancent des théories du complot liées aux francs-maçons, certains précurseurs affirmant qu’un meurtre notoire de l’époque avait été perpétré par l’organisation maçonnique pour empêcher la victime de révéler ses mystères.

Le billet d’un dollar américain ne comporte aucun symbole maçonnique caché

Illuminati
Photo de la pyramide du billet de un dollar américain

Le symbole d’une pyramide incomplète avec un œil au sommet, que l’on retrouve au dos du billet d’un dollar, a souvent été associé à la franc-maçonnerie. 

Cependant, Margaret Jacob de l’UCLA explique que ce symbole a été utilisé par divers groupes à travers l’histoire, y compris les francs-maçons. 

Elle suggère que certains francs-maçons pourraient le revendiquer comme le leur pour rehausser l’importance de leur loge. 

Brent Morris précise en outre que ceux qui promeuvent la croyance selon laquelle ces symboles sont maçonniques peuvent être divisés en pro-maçons et anti-maçons. 

Morris ajoute que l’œil au sommet de la pyramide est un symbole largement reconnu de Dieu veillant sur l’humanité, que l’on retrouve dans différentes cultures au fil des siècles. 

La pyramide inachevée représente la formation et la croissance en cours des États-Unis en tant que nation. Ce symbole était également présent sur un billet colonial de 50 livres.

L’origine du mot de passe maçonnique remonte à ses racines en tant qu’outil de travail.

La maçonnerie est née comme une guilde de maçons de pierre pendant la période médiévale en Europe. Les maçons ont dû se déplacer d’un chantier à un autre car leur travail n’était pas toujours disponible au même endroit. 

L’analphabétisme était courant parmi les maçons et les officiers de leurs guildes, ce qui a conduit au développement de la parole maçonnique. 

Ce code secret permettait aux maçons de s’identifier comme syndiqués lorsqu’ils se déplaçaient sur différents chantiers. 

La parole des maçons remonte à l’Écosse au début des années 1600, permettant aux maçons d’une région, comme Édimbourg, de prouver leur appartenance aux maçons d’une autre région, comme le Lancashire. 

En plus du code secret, des poignées de main secrètes étaient également utilisées pour identifier les maçons. 

Le but de ces gestes était d’authentifier l’adhésion et d’établir un sentiment de camaraderie au sein de la guilde.

Présidents des États-Unis qui étaient francs-maçons

Selon l’organisation fraternelle secrète et des historiens présidentiels renommés, au moins 14 présidents étaient membres des maçons ou francs-maçons. Ceux-ci inclus; 

  1. George Washington – Le premier président du pays, initié comme maçon à Fredericksburg, en Virginie, en 1752.
  2. James Monroe – Le cinquième président, initié comme franc-maçon en 1775 à la loge des maçons de Williamsburg, en Virginie.
  3. Andrew Jackson – Le septième président, connu pour avoir défendu la Loge maçonnique, a atteint le rang de Grand Maître de la Grande Loge du Tennessee.
  4. James K. Polk – Le 11e président, initié comme maçon en 1820 et activement impliqué dans les rituels maçonniques.
  5. James Buchanan – Le 15e président, a rejoint les maçons en 1817 et a atteint le rang de grand maître adjoint de district en Pennsylvanie.
  6. Andrew Johnson – Le 17e président, un maçon fidèle qui a participé à des événements maçonniques, mettant l’accent sur l’égalité entre les membres.
  7. James A. Garfield – Le 20e président, initié comme maçon en 1861 à Columbus, Ohio.
  8. William McKinley – Le 25e président, connu pour son honnêteté et son intégrité en tant que maçon.
  9. Theodore Roosevelt – Le 26e président, nommé franc-maçon à New York en 1901, reconnu pour sa vertu et son refus d’utiliser le statut maçonnique à des fins politiques.
  10. William Howard Taft – Le 27e président, est devenu maçon en 1909 juste avant de prendre ses fonctions, recevant une acceptation spéciale.
  11. Warren G. Harding – Le 29e président a d’abord été rejeté, mais a ensuite été accepté dans la confrérie maçonnique, soutenant activement la maçonnerie pendant sa présidence.
  12. Franklin D. Roosevelt – Le 32e président, maçon du 32e degré, démontrant un haut niveau de connaissances maçonniques.
  13. Harry S. Truman – Le 33e président, a exercé les fonctions de Grand Maître et a obtenu le 33e degré en maçonnerie.
  14. Gerald R. Ford – Le 38e président, le plus récent président maçonnique, initié à la fraternité en 1949.

Conclusion

Donald Trump est-il maçon ? Aucune preuve concrète ne soutient l’affirmation selon laquelle Donald Trump est un maçon. 

Bien qu’il y ait eu des spéculations et des rumeurs autour de son affiliation potentielle avec les francs-maçons, ces affirmations restent sans fondement.

L’absence de preuves vérifiables suggère que l’affirmation selon laquelle Donald Trump est un maçon est purement spéculative. 

Comme pour toute personnalité publique, il est essentiel d’aborder ces affirmations avec scepticisme et de s’abstenir de conclure sans preuves appropriées.

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3 raisons de visiter la cathédrale de Bordeaux : par Laurent Ridel

La Rédaction
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3 raisons de visiter la cathédrale de Bordeaux : par Laurent Ridel

De son site Internet decoder-eglises-chateaux.fr

1) C’est l’une des plus grosses cathédrales du sud de la France. Avec ses 124 m de long, avec ses voûtes culminant à 35 m, ses proportions voisinent celles de Notre-Dame de Paris. Les murs extérieurs, en cours de nettoyage, retrouvent leur blancheur légèrement dorée.
 2) C’est la seule cathédrale dédiée à saint André dans un pays où les églises Notre-Dame sont reines. Amusez-vous à comptabiliser le nombre de figurations du saint dans ou sur le monument : l’apôtre se reconnaît à sa croix en X, instrument sur lequel il fut crucifié. Je vous aide : il s’en trouve jusqu’au-dessus de votre tête, sur cette clé de voûte. 
3) Le clocher de la cathédrale est isolé : il est désolidarisé de l’église. Les Bordelais l’appellent la tour Pey-Berland, du nom de l’archevêque qui l’a commanditée. Oui, Pey est un prénom ! Avis à ceux et celles qui recherchent à prénommer leur futur enfant. La configuration isolée de la tour est censée ne pas déstabiliser la cathédrale. Rappelez-vous mon infolettre de noël dans laquelle je recensais les tours qui essayaient de concurrencer celle de la cathédrale de Strasbourg ; elles ont toutes fini au sol ou en fumée. On ne peut donc que donner raison à la prudence de Pey Berland.  Montez dans cette tour au matin : vous bénéficierez d’une vue originale sur la cathédrale qui bénéficiera, sous cet angle, de la lumière du soleil levant.
Les danses macabres
Les morts ne s’ennuient pas à la fin du Moyen Âge. Ils dansent ! Dans quelques églises de France, vous pouvez en effet trouver des peintures appelées « Danse macabre ».
Des squelettes vêtus de guenilles entraînent dans une farandole des personnages aux costumes variés : un évêque en mitre, un soldat en armure, un noble en pourpoint. Tous semblent pris dans une danse éternelle, leurs visages exprimant une étrange sérénité. Apparues au XIVe siècle en France et dans les pays germaniques, ces « Danses macabres » seraient liées à l’impact meurtrier de la Peste noire. Possible, mais l’âge d’or de ces représentations — le XVe siècle — est assez postérieur à la grande épidémie. Il faut plus largement y voir un goût de l’époque pour le macabre. 
Le message ne laisse par contre aucun doute : mieux qu’une société communiste, la mort met tout le monde à égalité. Peu importe votre rang ou votre richesse, elle vous accueillera dans sa danse. L’historien Robert Fossier se demande si ces représentations ne cachent pas une critique sociale. Les peintres, de condition modeste, savouraient le fait de montrer surtout des puissants malmenés et de les confronter à leur double, dépouillé d’habits prestigieux et des attributs du pouvoir. Vous vous souvenez de l’expression « Memento Mori », déjà abordée dans cette infolettre ? Eh bien, ces danses sont comme un « Memento Mori » en couleurs, une piqûre de rappel sur la fragilité de notre existence. Alors, à quoi bon accumuler des biens et des titres ? La Danse macabre invite le chrétien à l’humilité et à se tourner vers Dieu. Dans la grande farandole de la vie, dansez, riez, vivez ! Mais n’oubliez jamais cette leçon universelle. 
Où voir des danses macabres ?
Très peu sont conservées :église Saint-Germain de la Ferté-Loupière (Yonne)chapelle Sainte-Apolline à Brianny (Côte-d’Or)église Saint-Orien de Mesley-le-Grenet, près de Chartres. (Photo 1 et 3 ci-dessus)église Notre-Dame de Kermaria-an-Isquit à Plouha (Côtes-d’Armor). église Notre-Dame de Kernascléden (Morbihan). abbatiale de la Chaise-Dieu (Haute-Loire). Photo 2 ci-dessus.  Les Bretons et les Bourguignons sont donc gâtés. Si vous en connaissez d’autres, signalez-les-moi. 
La question de la semaine
Dominique : Je reviens d’un petit voyage en Alsace et à Ribeauvillé, en face de l’église catholique Saint-Grégoire, se trouve un petit jardin avec des sépultures. Il semble que ce soit des ecclésiastiques et chose étrange, des ancres de bateau leur sont dédiées. Les Alsaciens sont bien loin des activités maritimes, aussi je m’interroge. 
Moi : Avec votre photo, on se régale au point de vue symbolique. En plus d’être un symbole marin, l’ancre est un symbole chrétien. Elle l’est devenue à l’appui d’un passage du Nouveau Testament. Saint Paul écrit dans sa lettre aux Hébreux (6,19) : « Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide ». L’ancre illustre donc une des 3 vertus théologales du chrétien : l’espérance (les deux autres étant la foi et la charité). Toutes trois sont, selon le christianisme, des dons de Dieu.  Ne confondez pas espérance et espoir : l’espérance repose sur la certitude d’avoir été choisi par Dieu, par amour, et donc de ressusciter. L’espoir est plus incertain dans sa réalisation. Sur la pierre tombale, l’ancre figure comme élément d’un trophée, c’est-à-dire un groupe pêle-mêle d’objets. Il existe des trophées pour l’art, pour la guerre… Le vôtre est bien sûr sur le thème du christianisme. Outre l’ancre, on reconnaît une palme (symbolisant la victoire sur la mort), un livre (une Bible), une écharpe (l’étole du prêtre) et une coupe à hostie (un ciboire).  Rien d’étonnant à cet amoncellement d’objets religieux : le trophée décore — si mon latin ne me trompe pas — la tombe d’un chanoine honoraire. 

Secret de cartomancie : quelle est la signification de l’arcane du Mat du Tarot de Marseille ?

La Rédaction
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Secret de cartomancie : quelle est la signification de l’arcane du Mat du Tarot de Marseille ?

De notre confrère voici.fr – par Églantine Werner

Secret de cartomancie : quelle est la signification de l'arcane du Mat du Tarot de Marseille ?

Représentant un marchand portant un baluchon et d’un chien, le Mat est l’une des lames les plus mystérieuses du Tarot de Marseille. Première ou dernière carte ? Que symbolise-t-elle ? Découvrez-le ensemble sans tarder !

Qu’elle soit appelée “Le Mat” ou “Le Fou”, cette carte sans numéro du tarot ne laisse personne indifférent. Symbolisée par un marchand portant un baluchon et accompagné d’un chien, la carte du Mat porte en elle un lot de significations à connaître. Que symbolise le Mat ? Quelle est sa place dans les arcanes majeurs ? Découvrez tous les secrets de l’une des cartes les plus mystérieuses du Tarot de Marseille !

Tarot de Marseille : quelles sont les cartes positives du tarot ?

Secret de cartomancie : quelle est la signification de l'arcane du Mat du Tarot de Marseille ?

Le Tarot de Marseille se compose de 78 lames, qui comptent 22 arcanes majeurs et 56 arcanes mineurs. Parmi les arcanes majeurs, certaines cartes tendent naturellement vers une polarité positive. Il s’agit notamment des lames suivantes :

IV – L’Empereur
V – Le Pape
VII – Le Chariot
XI – La Force
XIX – Le Soleil
XXI – Le Monde

Tarot : quels sont les 22 arcanes majeurs ?

Cartes de tarot
Cartes de tarot

Dans le Tarot de Marseille, les cartes numérotées de 0 à 21 représentent les arcanes majeurs. Chacune de ces lames porte une signification qui lui est propre :

0 – Le Mat ou le Fou : il peut représenter le début d’un voyage ou un avenir prometteur ;
I – Le Bateleur : il incarne la maîtrise de ses compétences pour atteindre ses objectifs ;
II – La Papesse : elle symbolise l’intuition et la sagesse intérieure ;
III – L’Impératrice : elle incarne la fertilité, l’esprit créatif et l’abondance ;
IV – L’Empereur : il symbolise l’ordre et l’autorité, mais aussi la stabilité ;
V – Le Pape : il renvoie à la tradition, à la spiritualité ;
VI – L’Amoureux : il concerne l’amour, les relations, mais aussi les choix ;
VII – Le Chariot : il symbolise la volonté qui conduit à la victoire ;
VIII – La Justice : elle représente l’équilibre et la responsabilité ;
IX – L’Ermite : il représente le courage, l’énergie, la recherche intérieure ;
X – La Roue de la Fortune : elle symbolise la chance et les cycles de la vie ;
XI – La Force : elle incarne le courage et la force intérieure ;
XII – Le Pendu : il symbolise notamment le sacrifice et la patience ;
XIII – La Mort : elle marque la fin d’un cycle, une transformation, un renouveau ;
XIV – La Tempérance : c’est l’équilibre et l’harmonie ;
XV – Le Diable : il incarne la tentation, l’illusion et renvoie à nos peurs ;
XVI – La Tour : elle représente des changements soudains, des bouleversements ;
XVII – L’Etoile : c’est un symbole d’espoir et d’inspiration ;
XVIII – La Lune : elle renvoie aux rêves et à l’intuition ;
XIX – Le Soleil : il symbolise la joie, le bonheur et sa véritable essence ;
XX – Le Jugement : c’est une incarnation du réveil et de la transformation ;
XXI – Le Monde : il représente un accomplissement.

Qui est le Mat dans le tarot ?

tarot de Marseille
tarot de Marseille

Considéré par certains comme la carte 0 du Tarot de Marseille, et par d’autres, comme la carte 22, le Mat symbolise en tout cas la dernière lame du tarot. Également appelée “Le Fou”, cette dernière carte représente généralement un marchand vagabond qui porte un baluchon. Le marchand incarne tout être humain qui voyage sur cette Terre et qui porte sur son épaule le poids de son histoire. Le Mat est accompagné d’un chien, qui peut symboliser son intuition. Il tient également un bâton jaune, symbole de pouvoir.

Comment se tirer les cartes de tarot ?

Le Fou en Tarot
Le Fou en Tarot

Pour tirer les cartes du tarot, on dit qu’il faut d’abord battre les cartes 8 fois du côté pile. En s’imprégnant de sa propre énergie, le batteur coupe le jeu de la main gauche et dispose les cartes sur la table, côté pile. Il peut ensuite les découvrir une à une pour les interpréter. Chaque carte porte en elle une symbolique positive et négative. Aucune conclusion hâtive ne doit donc être faite !

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Arcane IX : L’Ermite – Le retour en soi
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A vous de choisir

Le Grand René
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A vous de choisir

A vous de choisir quelle direction vous souhaitez donner à votre vie maçonnique.

Ce n’est pas dans la maçonnerie pour les Nuls que vous trouverez la réponse, peut-être dans le Livre Blanc de la maçonnerie qui devrait s’appeler plus justement le Livre Blanc et Noir si toutefois il existait.

J’ai planché sur la question, une fois n’est pas coutume, et je suis arrivé à ces constatations .

Il est vrai que lorsque je suis entré en Franc-maçonnerie il m’a été  demandé sous serment ne pas dévoiler les secrets qui m’avaient été confiés. C ’est ce que nous faisons tous. Nous continuons notre vie profane comme si rien n’était. Nous nous rendons à nos tenues régulièrement, nous découvrons petit à petit, nous apprenons en circuit fermé et dans l’échange étape par étape.  Les semaines et les années passent. Notre parcours maçonnique progresse et nous en ressentons les bienfaits dans notre comportement. Petit à petit, une sorte de métamorphose pour ainsi dire, s’installe pour laisser place à un bonheur intellectuel.

Ainsi va la vie. Nous vivons dans la discrétion, quelque fois même ou assez souvent nos amis, notre famille ne sont pas au courant de notre engagement. J’ai comme exemple ces enfants âgés qui ne connaissent pas l’appartenance de leurs parents à la franc maçonnerie. 

Et pourtant les signes de reconnaissance ne manquent pas pour attirer  l’attention tel que les pin’s que nous arborons  plus ou moins discrètement dans la vie profane ou avant de nous rendre en loge. Nous éprouvons le besoin inconscient ou pas de nous démarquer avec plus ou moins de voyeurisme et quelques fois par des signes extérieurs qui ne correspondent pas à notre degré. Rien de grave, simplement il est peut-être de bon ton je crois, de faire remarquer à un jeune apprenti que le pin’s qu’il porte à sa veste est plus adapté à un maître afin qu’il ne tombe pas avec le temps dans le syndrome de la cordonnite.

Ces petits détails mettent en évidence que vivre sa vie maçonnique n’est pas une évidence. Vivre sa vie maçonnique avec plus d’ouverture vers le monde profane ne semble pas non plus chose facile et fait débat encore aujourd’hui.

J’ai envie de dire que quand nous choisissons cette autre direction nous allons vers la difficulté. J’enfonce des portes ouvertes pour toutes les sœurs et tous les frères mais c’est mon impression. La notion de secret et de discrétion est un bon rempart de protection qui a fait ses preuves au fil du temps. Pourquoi ne pas se limiter aux tenues blanches ouvertes et à quelques discutions sur la franc-maçonnerie  avec des amis proches.

Mais alors, ce serait sans prendre en considération le niveau de communication auquel nous sommes arrivés.

Si nous admettons que nous ne pouvons pas transmettre  ce que nous apprenons en loge, alors pas de souci. Les personnes qui s’intéressent à la franc-maçonnerie ont la possibilité de s’informer et de poursuivre leurs recherches comme un travail universitaire en quelque sorte.

Il en est autrement  quand nous abordons avec un ou plusieurs  profanes des sujets propre à la franc-maçonnerie. Dans ce cas nous finissons par nous rendre compte que  nous ne bénéficions pas toujours d’une image très positive auprès d’eux. 

Je me souviens de discussions où je me disais que j’aurais mieux fait de ne pas aborder le sujet. C’est ainsi. Les échanges d’avis, d’idées dans un autre contexte que de lieux propices à la discussion n’aboutissent que rarement à une synthèse constructive. 

Choisir d’avancer dans le monde profane « à visage découvert » demande de la patience et des qualités spécifiques  pour vulgariser en quelque sorte ce que nous cherchons à exprimer comme franc-maçon. 

Si c’est un choix que nous prenons comme direction, il faut savoir que nous sommes toujours sous le secret même si cela peut sembler désuet. Il faut avoir de la  répartie pour « affronter » les propos des demandeurs d’informations. Nous ne sommes pas toujours les bienvenus, quelque fois « on nous attend au tournant ».

Malgré tout, nos valeurs sont assez bien reconnues et nous réussissons en général  à créer un échange fructueux. Dans tous les cas  il me semble qu’il ne faut pas oublier que des gens qui s’intéressent à vous, méritent le respect et un retour au minimum bienveillant. 

Et dans mon cas, lors de ces rencontres si je sens que je vais dérailler, j’ai toujours sur moi ma potion d’humour !

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