Né à Tamnay-en-Bazois, dans la Nièvre, et mort après 1809, Charles César Robin est un chanoine, essayiste, financier et explorateur français. Aumônier du corps expéditionnaire de Rochambeau en Amérique en 1781, il voyage ensuite en Louisiane, aux Antilles et en Floride entre 1802 et 1806. Initié en 1776, il est membre de la célèbre loge des Neuf Sœurs, dont il est archiviste puis officier, et auteur de Recherches sur les initiations anciennes et modernes (1779).

Un ecclésiastique des Lumières

Fils du notaire Jean César Robin et de Françoise Delaveyne, Charles César Robin naît à Tamnay-en-Bazois ; la date précise de sa naissance n’est pas donnée par les sources consultées. Entré dans les ordres, il devient chanoine et se fait connaître comme essayiste, avec notamment De l’influence du christianisme sur le bonheur des peuples (1785) et des Vies des grands hommes du christianisme (1787).

En 1781, il est choisi comme aumônier du corps expéditionnaire du comte de Rochambeau envoyé aux États-Unis, et sert de secrétaire-rapporteur et d’agent de liaison avec Benjamin Franklin. Il en tire son Nouveau voyage dans l’Amérique septentrionale en l’année 1781 (1782). Il est ensuite aumônier du régiment du Roi, puis, en 1787, chapelain du roi et secrétaire de la vénerie du comte d’Artois.

Révolution, finances et explorations

Au début de la Révolution, il publie une Histoire de la constitution de l’empire françois (1789-1791) ; il a peut-être été l’un des rédacteurs du troisième Père Duchêne, hypothèse non confirmée. Marié en 1793 à Clermont-en-Argonne, il se lance dans des spéculations immobilières, dont l’achat en 1795 du domaine des Rets à Saint-Maur-des-Fossés.

De 1802 à 1806, il voyage en Amérique et explore l’intérieur de la Louisiane, tout juste cédée aux États-Unis. Ses Voyages dans l’intérieur de la Louisiane, en trois tomes, paraissent chez Buisson en 1807 selon le corps de l’article (1808 selon la légende du portrait). Sa trace se perd après des articles parus dans Le Moniteur en juillet 1809.

Un frère des Neuf Sœurs

Charles César Robin est initié à la franc-maçonnerie en 1776. Il est reçu à la loge des Neuf Sœurs à Paris, comme archiviste, puis élevé au rang d’officier. Il fait partie de ces ecclésiastiques francs-maçons du XVIIIe siècle et anime, avec l’abbé Edmond Cordier de Saint-Firmin, qui fit admettre Voltaire dans la loge, un atelier de réflexion.

Son ouvrage Recherches sur les initiations anciennes et modernes (1779) témoigne de l’intérêt de la loge pour l’histoire des mystères et des sociétés initiatiques. En 1808, il est cité parmi les « réveilleurs » et fondateurs de la loge des Neuf Sœurs lors de sa remise en activité.

Principales œuvres

• Recherches sur les initiations anciennes et modernes, 1779
• Nouveau voyage dans l’Amérique septentrionale en l’année 1781, 1782
• De l’influence du christianisme sur le bonheur des peuples, 1785
• Vies des grands hommes du christianisme, 1787
• Histoire de la constitution de l’empire françois, 1789-1791
• De la religion naturelle, 1798
• Voyages dans l’intérieur de la Louisiane, 1807

Un témoin de la maçonnerie savante

Charles César Robin incarne la maçonnerie savante et cosmopolite de la fin de l’Ancien Régime, celle des Neuf Sœurs, où se côtoient ecclésiastiques éclairés, hommes de lettres et savants. Ses Recherches sur les initiations anciennes et modernes en font l’un des premiers auteurs français à interroger l’initiation maçonnique à la lumière des mystères antiques, et son rôle dans le réveil de la loge en 1808 le relie à sa continuité sous l’Empire.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Charles César Robin.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation.

Né Luc Pierre Riche à Lyon et mort à Paris, dans le 2e arrondissement, Luc-Pierre Richard-Gardon est un avocat et journaliste français du XIXe siècle. Franc-maçon, il se fait connaître sous le Second Empire par son opposition tenace à Lucien Murat, grand maître du Grand Orient de France. Déiste, attaché aux références à Dieu dans les rituels, il anime plusieurs journaux d’inspiration initiatique entre 1855 et 1861 et fonde le « Temple des familles », un organisme paramaçonnique mixte.

Un avocat lyonnais venu au journalisme

Les sources consultées restent brèves sur ses origines. Né sous le nom de Luc Pierre Riche à Lyon, il exerce comme avocat avant de se tourner vers le journalisme, sous le nom de Richard-Gardon. Il meurt à Paris, dans le 2e arrondissement ; les dates précises de sa naissance et de sa mort ne figurent pas dans l’article Wikipédia qui lui est consacré.

Son parcours public est indissociable de la vie maçonnique parisienne du Second Empire, période où l’autorité de la grande maîtrise du Grand Orient de France fait débat parmi les frères.

Une presse d’inspiration initiatique

Richard-Gardon se signale d’abord comme éditeur de périodiques. En 1855, il publie La Vie humaine, journal qui prend en 1860 le titre d’L’Histoire ancienne et moderne, puis devient en 1861 Le Journal des initiés. Cette succession de titres traduit le glissement progressif d’une publication généraliste vers un organe explicitement tourné vers le monde maçonnique.

À travers ces feuilles, il fait entendre une voix indépendante à l’intérieur de l’obédience, à une époque où la presse maçonnique demeure peu développée et étroitement surveillée.

Un opposant au grand maître Lucien Murat

Franc-maçon, Richard-Gardon s’illustre par son opposition publique et tenace à Lucien Murat, grand maître du Grand Orient de France sous le Second Empire. Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni la date de son initiation, ni les fonctions qu’il a pu exercer, mais elles retiennent la constance de sa contestation de l’autorité du grand maître.

Déiste convaincu, il s’oppose également à l’abandon des références à Dieu au sein du Grand Orient. Il se situe ainsi dans le camp des maçons attachés à la dimension spiritualiste de l’Ordre.

Le « Temple des familles », une expérience mixte

Richard-Gardon fonde le « Temple des familles », présenté comme un organisme paramaçonnique mixte. Cette initiative, qui associait hommes et femmes dans un cadre inspiré de la maçonnerie, s’inscrit dans les tentatives du XIXe siècle pour ouvrir la sociabilité initiatique aux femmes, plusieurs décennies avant la naissance des obédiences mixtes.

Selon le Dictionnaire de la franc-maçonnerie dirigé par Daniel Ligou, cité par Wikipédia, il ne semble plus avoir d’activité maçonnique à partir de 1872.

Une voix dissidente du Second Empire

Figure secondaire mais révélatrice, Luc-Pierre Richard-Gardon témoigne des tensions qui traversent le Grand Orient de France sous le Second Empire : contestation d’une grande maîtrise imposée, débat sur la place de Dieu dans les rituels, premières tentatives d’ouverture aux femmes. Son œuvre de journaliste maçonnique et son « Temple des familles » en font un précurseur discret de questions qui structureront la franc-maçonnerie française à la fin du siècle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Luc-Pierre Richard-Gardon.

Voir aussi dans le glossaire : Grand Maître, Mixité, Loge Bleue ou Loge Symbolique., Daniel Ligou (historien).

Jean Reyor est le principal pseudonyme de Marcel Clavelle, né et mort dans le 13e arrondissement de Paris (1905-1988). Proche collaborateur et homme de confiance de René Guénon, secrétaire éditorial des Études traditionnelles de 1932 à 1960, il s’est spécialisé dans la franc-maçonnerie, l’ésotérisme et l’hermétisme chrétiens. Il fut l’un des trois premiers initiés de la loge « guénonienne » La Grande Triade, fondée au sein de la Grande Loge de France, avant d’en être exclu.

Un homme de revue aux multiples signatures

Marcel Clavelle, nom parfois orthographié Clavel, publie sous plusieurs pseudonymes : Jean Reyor, le plus connu, mais aussi Sirius, J. Hugonin ou Marc Leprévôt. Cette pluralité de signatures reflète une activité d’abord éditoriale, menée dans l’ombre d’un maître plutôt qu’en son nom propre.

De 1932 à 1960, il est secrétaire éditorial du Voile d’Isis, devenu Études traditionnelles, revue où il publie lui-même de nombreux articles. De 1950 à 1972, il collabore également au Symbolisme, la revue maçonnique dirigée par Marius Lepage, ce qui l’inscrit au cœur des échanges entre pensée traditionnelle et maçonnerie française d’après-guerre.

Le confident de René Guénon

Il rencontre René Guénon en 1928, alors principal collaborateur du Voile d’Isis. Dans le numéro spécial des Études traditionnelles consacré à Guénon après sa mort (n° 293-294-295), il évoque cette première soirée et la bienveillance de celui qu’il considère comme son maître. Une relation suivie s’installe entre les deux hommes.

Lorsque Guénon part pour l’Égypte, il charge Reyor de veiller à ce que la ligne éditoriale de la revue reste compatible avec ses idées, mission que celui-ci assume jusqu’à la mort de Guénon au Caire. L’historien Jean-Pierre Laurant voit en lui le plus proche collaborateur de Guénon et son homme de confiance. Quelques mois avant sa mort, Guénon lui fait part de ses souhaits : réunir en volumes ses articles inédits en livre, notamment un ou deux recueils sur le symbolisme et une suite aux Aperçus sur l’initiation. Reyor réalise les deux premiers ouvrages posthumes et préface Initiation et réalisation spirituelle.

À la recherche d’une initiation chrétienne

Catholique pratiquant, comme plusieurs lecteurs de Guénon, Reyor souhaite d’abord être rattaché à une organisation initiatique authentiquement chrétienne. En 1932, il relève chez Louis Charbonneau-Lassay des allusions à deux groupements fermés, l’Estoile Internelle et la Fraternité du Paraclet. Il reçoit l’investiture du Paraclet, transmise par Charbonneau-Lassay, mais constate de graves lacunes, absence de méthode et pertes de documents, et juge cette initiation incomplète. Guénon, d’abord favorable, écrira plus tard à Frithjof Schuon que le Paraclet lui semble en plus mauvais état que la franc-maçonnerie.

En 1943, sur le conseil de Guénon, Reyor entre en islam. L’article qui lui est consacré indique qu’il aurait reçu la barakah de Frithjof Schuon, comme d’autres lecteurs catholiques de Guénon, tout en signalant que ce point demande une référence.

La Grande Triade, de la fondation à l’exclusion

Jean Reyor est l’un des trois premiers initiés de la loge La Grande Triade, avec Roger Maridort (1903-1977), futur préfacier de Formes traditionnelles et cycles cosmiques, et Denys Roman (1901-1986). Fondée au sein de la Grande Loge de France par le comte Mordvinoff, ami de Guénon, avec l’aide des principaux dignitaires de l’obédience, la loge devait servir de point de départ à un renouveau de la maçonnerie dans l’esprit voulu par Guénon. Elle réunit des membres catholiques et musulmans.

De graves désaccords doctrinaux l’opposent au vénérable, le peintre Ivan Cerf. Reyor est exclu de la loge la veille de la mort de Guénon. Par la suite, des membres catholiques rejoignent la Grande Loge nationale française, obédience théiste alors en pleine croissance, tandis que d’autres restent dans la loge et que de nouveaux ateliers d’inspiration guénonienne voient le jour sous diverses formes.

Principales œuvres

• À la suite de René Guénon, t. 1 : Sur la route des Maîtres Maçons, Éditions traditionnelles, rééd. 2001
• À la suite de René Guénon, t. 2 : Études et recherches traditionnelles, Éditions traditionnelles
• Pour un aboutissement de l’œuvre de René Guénon, t. 1 : Les aperçus sur l’initiation, Arche Milano
• Pour un aboutissement de l’œuvre de René Guénon, t. 2 : La franc-maçonnerie et l’Église catholique, Arche Milano
• Pour un aboutissement de l’œuvre de René Guénon, t. 3 : L’ésotérisme chrétien, Arche Milano
• Alcuni ricordi su René Guénon e la rivista « Études traditionnelles », L’Arcano, Rome (sous le nom de Marcel Clavelle)

Un passeur de Guénon vers les loges

Jean Reyor a joué un rôle clé dans la réception de René Guénon au sein de la franc-maçonnerie française. Par sa fonction éditoriale, par La Grande Triade et par ses écrits, notamment Sur la route des Maîtres Maçons, il a contribué à installer une lecture traditionnelle et initiatique du rituel, qui irrigue encore la Grande Loge de France et d’autres obédiences. Son exclusion et la dispersion des premiers guénoniens entre plusieurs obédiences témoignent aussi des tensions que cette lecture suscita dans la maçonnerie d’après-guerre.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean Reyor.

Voir aussi dans le glossaire : Maître, Initiation, René Guénon (Auteur), Marius Lepage (Auteur), Denys Roman (Auteur).

Charles Bernard Renouvier, né le 1er janvier 1815 à Montpellier et mort le 1er septembre 1903 à Prades (Pyrénées-Orientales), est un philosophe français, fondateur du néo-criticisme et inventeur du terme « uchronie ». Auteur du Manuel républicain de l’homme et du citoyen en 1848, défenseur de l’école laïque, il compte parmi les inspirateurs intellectuels de la Troisième République. Il fut, comme Jules Ferry ou Émile Littré, franc-maçon.

Du polytechnicien au philosophe

Fils de Jean Antoine Renouvier, député de l’Hérault, Charles Renouvier entre à l’École polytechnique en 1834 et en sort en 1836 en renonçant aux fonctions publiques. Il passe des mathématiques à la philosophie avec un mémoire sur le cartésianisme présenté à l’Académie des sciences morales et politiques.

Il collabore à l’Encyclopédie nouvelle de Pierre Leroux et Jean Reynaud, et publie ses Manuels de philosophie moderne (1842) et ancienne (1844).

1848 : le Manuel républicain

En 1848, il publie sous l’égide du ministre Hippolyte Carnot le Manuel républicain de l’homme et du citoyen, qui contient des propositions sociales hardies sur le crédit et l’impôt progressif. Sa dénonciation à l’Assemblée contribue à la chute du ministre.

En 1851, il rédige avec des républicains avancés un projet d’Organisation communale et centrale de la République. Opposé au coup d’État du 2 décembre, il se consacre ensuite à la philosophie.

Néo-criticisme, uchronie et personnalisme

Ses Essais de critique générale (1854-1864) fondent le néo-criticisme, synthèse de Kant, du positivisme et du spiritualisme qui fait de la liberté le fondement de l’homme et de la croyance. Dans Uchronie (1857), il invente le genre de l’histoire alternative.

Avec François Pillon, il fonde L’Année philosophique (1867) puis La Critique philosophique (1872). Ses dernières œuvres, La Nouvelle Monadologie (1899) et Le Personnalisme (1903), défendent un « socialisme libéral » et une philosophie de la personne.

Un philosophe parmi les maçons de la République

Wikipédia range Charles Renouvier parmi les francs-maçons de sa génération, en le citant aux côtés de Jules Ferry, Henri Brisson, Émile Littré et Challemel-Lacour, « tous francs-maçons, comme lui ». Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni son obédience, ni la date de son initiation.

Son Petit traité de morale à l’usage des écoles primaires laïques (1882) et son soutien à l’école laïque, obligatoire et gratuite défendue par la Ligue de l’enseignement de Jean Macé rejoignent étroitement les combats des loges républicaines.

Principales œuvres

• Manuel de philosophie moderne, 1842
• Manuel républicain de l’homme et du citoyen, 1848
• Essais de critique générale, 1854-1864
• Uchronie, 1857
• Science de la morale, 1869
• Petit traité de morale à l’usage des écoles primaires laïques, 1882
• Philosophie analytique de l’histoire, 1896-1897
• La Nouvelle Monadologie, 1899
• Le Personnalisme, 1903

Le philosophe de la morale laïque

Charles Renouvier a fourni à la Troisième République une partie de son armature philosophique : morale indépendante des dogmes, primauté de la personne, liberté de conscience. Ces idées, partagées avec les grands maçons républicains de son temps, ont profondément nourri la réflexion des loges sur la laïcité et l’éducation.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Charles Renouvier.

Voir aussi dans le glossaire : Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Libre pensée (antimaçonnisme).

Colette Reynaud, née en 1872 à Saint-Jean-en-Royans, dans la Drôme, et morte en 1965 à Commercy à l’âge de 92 ans, est une journaliste féministe, socialiste et pacifiste française. Cofondatrice en 1917, avec Louise Bodin, de l’hebdomadaire La Voix des femmes, qu’elle dirige jusqu’en 1937, elle milite pour le suffrage féminin, pour la paix et pour la libération des militants emprisonnés. Elle est membre de l’Ordre maçonnique mixte international le Droit humain.

Une militante venue de la Drôme

Originaire de Saint-Jean-en-Royans, épouse d’un médecin et mère de deux enfants, Colette Reynaud appartient à cette génération de femmes qui entrent dans le journalisme militant à la faveur de la Grande Guerre. Sa trajectoire est aujourd’hui connue principalement grâce à la notice que lui consacrent Julien Chuzeville et Noémie Schallwig dans le Maitron, dictionnaire biographique du mouvement ouvrier, ainsi qu’aux travaux de Colette Cosnier sur Louise Bodin, sa partenaire de presse.

La Voix des femmes

Le 31 octobre 1917 paraît le premier numéro de La Voix des femmes, hebdomadaire « politique, social, scientifique, artistique » que Colette Reynaud fonde avec Louise Bodin ; l’éditorial de cette dernière est largement censuré. Colette Reynaud assure la direction du journal, Louise Bodin en étant la rédactrice en chef. Né en pleine guerre, hostile à l’Union sacrée, le titre se présente en 1919 comme « féministe, pacifiste, socialiste et internationaliste ».

Le journal accueille Séverine, Madeleine Pelletier, Hélène Brion, arrêtée en novembre 1917, Nelly Roussel, Marcelle Capy, Magdeleine Marx, mais aussi Henri Barbusse, Romain Rolland, Marcel Cachin ou Georges Pioch. Il réunit féministes, pacifistes, militants d’extrême gauche et néo-malthusiens.

À partir du 1er décembre 1922, Colette Reynaud tente une parution quotidienne, avec Noëlie Drous comme rédactrice en chef, avant de revenir à l’hebdomadaire. En janvier 1926, elle partage la direction avec Camille Drevet. Le journal paraît jusqu’en 1937. En 1930, Marguerite Durand la range parmi les « professionnelles remarquables » du journalisme féminin, en soulignant son rôle de directrice plutôt que de rédactrice.

Une socialiste proche de la Troisième Internationale

Selon l’historien Julien Chuzeville, auteur de sa notice dans le Maitron, elle est probablement membre de la SFIO lorsqu’elle adhère au comité de la Troisième Internationale, et rejoint sans doute le Parti communiste lors de la scission de 1920. En octobre 1920, elle soutient le Comité d’action pour la libération des militants emprisonnés, en faveur notamment de Fernand Loriot, Boris Souvarine et Pierre Monatte.

Pacifisme et suffragisme

Après la guerre, elle siège au comité de la section française de la Ligue des femmes contre la guerre et devient secrétaire de l’Union populaire pour la paix universelle. En 1926, elle cofonde avec Marthe Bray la Ligue d’action féminine pour le suffrage immédiat des femmes. L’historienne Anne Cova la cite dans ses travaux sur les féminismes et le néo-malthusianisme sous la Troisième République.

Une maçonne du Droit humain

Colette Reynaud est membre du Droit humain, l’Ordre maçonnique mixte international qui admet hommes et femmes sur un pied d’égalité ; Wikipédia s’appuie notamment sur l’étude d’André Combes consacrée à la franc-maçonnerie et aux intellectuels entre 1880 et 1940. Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni la date de son initiation, ni d’éventuelles fonctions maçonniques.

Elle appartient par ailleurs à l’association fraternelle des journalistes, aux côtés de Camille Chautemps, Marcel Huart, Aristide Quillet ou Alexandre Varenne, structure distincte de la franc-maçonnerie mais qui relève d’une même sociabilité républicaine.

Presse féministe et maçonnerie mixte

Colette Reynaud illustre, avec d’autres militantes de son temps, le lien entre la presse féministe, le pacifisme et le Droit humain. Pendant vingt ans, elle a tenu à bout de bras un journal où se croisaient suffragistes, socialistes et intellectuels pacifistes ; la maçonnerie mixte offrait à ces femmes engagées un espace de réflexion en accord avec leur combat pour l’égalité civique.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Colette Reynaud.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Camille Reymond, né le 8 septembre 1884 à Entrepierres et mort le 8 février 1967 à Château-Arnoux, est un instituteur et homme politique socialiste français. Conseiller général des Basses-Alpes pendant trois décennies, maire de Château-Arnoux de 1945 à 1965 et député SFIO aux deux Assemblées constituantes de 1945 et 1946, il fut aussi résistant. Franc-maçon, il fut mis à la retraite d’office et privé de son mandat de conseiller général sous le régime de Vichy.

Un instituteur militant

Fils d’instituteur, Camille Reymond est formé à l’École normale d’Avignon. Il enseigne d’abord à Solignac, puis dans plusieurs communes des Basses-Alpes, et achève sa carrière d’instituteur à Marseille en 1940. Très jeune, il milite dans les amicales d’instituteurs, matrice du syndicalisme enseignant.

En 1905, il fonde avec Victor Gérard le premier groupe socialiste de Volonne. Lors de la scission de 1920, il suit sa fédération à la SFIC, futur Parti communiste, avant de revenir à la SFIO en mars 1924.

Un élu enraciné dans les Basses-Alpes

En 1922, il est élu conseiller général du canton de Volonne sous l’étiquette communiste en battant le sortant. Conseiller municipal de Château-Arnoux de 1925 à 1940 sur la liste de Victorin Maurel, dont il devient l’un des principaux adjoints, il est à partir de 1926 vice-président du conseil d’administration du journal socialiste Le Travailleur des Alpes.

Candidat SFIO dans la circonscription de Digne en 1928, 1932 et 1936, il se désiste cette dernière année en faveur du candidat radical-socialiste, conformément à la discipline du Front populaire.

Révocation et Résistance

Sous Vichy, sa qualité de franc-maçon lui vaut d’être mis à la retraite d’office et privé de son mandat de conseiller général, en application de la législation antimaçonnique. Il s’engage dans la Résistance locale aux côtés de Paul Martin-Bret et devient chef de secteur de l’Armée secrète.

Le 3 juin 1944, il est arrêté par la Gestapo avec son fils Guy ; celui-ci est déporté, tandis que Camille Reymond est relâché en raison de son âge. À la Libération, il préside le comité local de Libération puis la délégation municipale provisoire de Château-Arnoux-Saint-Auban, avant d’être élu maire en avril 1945.

Député constituant

Élu député SFIO des Basses-Alpes en octobre 1945 avec 41,3 % des voix, il siège à la première Assemblée constituante, à la commission des affaires économiques, et vote avec son groupe la nationalisation de la Banque de France, du gaz et de l’électricité et de plusieurs compagnies d’assurance. Il intervient en faveur de la reconstruction de la vallée de l’Ubaye.

Réélu en juin 1946 à la seconde Constituante, il est membre de la commission du ravitaillement, juré de la Haute Cour de justice, et dépose une proposition de loi sur les acquisitions immobilières des collectivités publiques. Il approuve la Constitution de la IVe République, mais est battu en novembre 1946, devancé par les candidats communiste et MRP.

Son second mandat est plus discret : il ne prend pas la parole en séance publique, vote l’investiture de Georges Bidault en juin 1946 et voit son avance sur le candidat communiste se réduire. Concurrencé au sein de sa fédération, où Delorme le remplace comme secrétaire fédéral dès 1945, il n’obtient pas non plus en 1948 l’investiture pour le Conseil de la République.

Le maire de Château-Arnoux

Écarté des responsabilités fédérales de la SFIO, il se consacre à sa commune et au conseil général, où il préside régulièrement la commission des finances jusqu’au milieu des années 1950, avant que son fils ne lui succède. Il obtient la construction d’un établissement scolaire qui porte aujourd’hui son nom, le collège Camille-Reymond. Après la crise de mai 1958, il rejoint le Parti socialiste autonome, puis le PSU en 1960. Chevalier de la Légion d’honneur, il démissionne de la mairie pour raisons de santé en décembre 1965.

Un maçon frappé par Vichy

Les sources consultées attestent l’appartenance de Camille Reymond à la franc-maçonnerie, à travers les sanctions de Vichy, sans préciser sa loge, son obédience ni la date de son initiation. Son parcours d’instituteur laïque, socialiste et résistant illustre celui de nombreux maçons de la Troisième République, frappés par la législation antimaçonnique de l’État français puis engagés dans la Résistance et la reconstruction républicaine.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Camille Reymond.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Haine de la laïcité (antimaçonnisme).

Pierre Renaudel, né à Morgny-la-Pommeraye (Seine-Inférieure) le 19 décembre 1871 et mort à Sóller (Majorque) le 1er avril 1935, est un homme politique et journaliste socialiste français. Proche de Jean Jaurès, dont il est témoin de l’assassinat, il dirige L’Humanité pendant la Première Guerre mondiale, puis devient député du Var et le porte-parole de l’aile réformiste de la SFIO, avant de rejoindre les néo-socialistes en 1933. Il était franc-maçon et membre du comité central de la Ligue des droits de l’homme.

Un Normand venu au socialisme

Issu d’une famille d’instituteurs de Morgny-la-Pommeraye, Pierre Renaudel fait des études de vétérinaire. Son premier contact militant en Seine-Inférieure est le blanquiste Edmond Bazire, qui l’influence sur la question anticléricale. Il s’engage véritablement pendant l’affaire Dreyfus, en lisant les articles de Jaurès dans La Petite République.

D’abord militant du Parti socialiste révolutionnaire blanquiste, il reste avec Jaurès lorsque ses amis font scission au congrès de Lyon, en mai 1901. Orateur et organisateur en Seine-Inférieure, il fait rallier la fédération au Parti socialiste français en 1902, préside à Rouen, le 2 juillet 1904, une conférence de Jaurès sur la séparation des Églises et de l’État, et collabore au Peuple de Rouen.

Aux côtés de Jaurès à L’Humanité

Il anime l’aile gauche du Parti socialiste français aux congrès de Bordeaux (1903), Saint-Étienne (1904) et Rouen (1905), et participe au congrès international d’Amsterdam (1904). Secrétaire de la rédaction de La Vie socialiste de Francis de Pressensé en 1904-1905, il rejoint après l’unification l’équipe de Jaurès à L’Humanité, dont il devient en 1908 le responsable de la rédaction.

Fin juillet 1914, il est témoin de l’assassinat de Jean Jaurès. Il rédige la une annonçant la déclaration de guerre allemande et engage la SFIO dans l’Union sacrée. Il dirige le journal pendant tout le conflit, jusqu’à ce que Marcel Cachin lui succède, et participe en 1916 à la conférence socialiste internationale de Berne ; il publie en 1919 L’Internationale à Berne chez Grasset.

Le député du Var et le réformisme

Élu député du Var en 1914, battu en 1919, il retrouve son siège en 1924 et est réélu en 1928 et 1932. Porte-parole d’un socialisme réformiste opposé à toute violence, il juge le marxisme « absurdement rigide » et plaide pour la participation des socialistes à des gouvernements dirigés par les radicaux. Il fonde l’hebdomadaire La Vie socialiste, organe de cette tendance.

À la demande de Jean Longuet, il patronne de 1932 à 1935 la revue Maghreb, animée par Robert-Jean Longuet et les Jeunes Marocains, très critique envers le protectorat français. En 1933, il quitte la SFIO avec Marcel Déat et Adrien Marquet et fonde le Parti socialiste de France – Union Jean Jaurès, avant de démissionner de la présidence de son groupe parlementaire à la suite de désaccords avec ses anciens compagnons. Il meurt à Majorque en 1935.

Un franc-maçon de la Ligue des droits de l’homme

Les sources consultées indiquent que Pierre Renaudel était membre de la franc-maçonnerie, sans préciser sa loge, son obédience ni la date de son initiation. Son appartenance au comité central de la Ligue des droits de l’homme le situe dans ce milieu républicain et laïque où loges, Ligue et socialisme réformiste se recoupaient largement entre les deux guerres.

Ses archives, conservées par la Fondation Jean-Jaurès, ont en partie été numérisées dans le cadre du projet Eurosoc de l’université de Rouen ; l’historien Gilles Candar a retracé son itinéraire « de la Normandie à l’Internationale ».

Principales œuvres

• Pour le socialisme : arguments, 1903
• Jean Jaurès : un anniversaire, 1917
• L’Internationale à Berne, 1919
• Pour la paix des peuples, 1919
• La Situation des Juifs en Pologne, 1920
• L’Indépendance de la Géorgie et la politique internationale du bolchevisme, 1925

Un réformiste dans la tradition républicaine

Héritier direct de Jaurès, gardien de L’Humanité dans la tourmente de 1914, Pierre Renaudel incarne le socialisme parlementaire, laïque et réformiste de la Troisième République. Franc-maçon et ligueur, il partage avec nombre de frères de son temps l’attachement à la démocratie, aux droits de l’homme et à l’alliance avec les radicaux, même si les sources disponibles ne permettent pas de préciser son parcours en loge.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Pierre Renaudel.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Fraternité, Pierre Chevallier (historien).

Jacques Élisée Reclus, né le 15 mars 1830 à Sainte-Foy-la-Grande (Gironde) et mort le 4 juillet 1905 à Thourout (Belgique), est un géographe et militant anarchiste français. Auteur de la monumentale Nouvelle Géographie universelle et de L’Homme et la Terre, communard banni, il enseigna à Bruxelles. Initié en 1858 à la loge Les Émules d’Hiram du Grand Orient de France, il s’en éloigna vite, mais revint donner en loge de nombreuses conférences.

Une famille de pasteurs et de savants

Fils du pasteur calviniste Jacques Reclus et de Zéline Trigant-Marquey, Élisée Reclus grandit dans une fratrie de quatorze enfants dont plusieurs se sont illustrés : Élie l’ethnographe, Onésime le géographe, Armand l’explorateur et Paul le chirurgien. Destiné d’abord au pastorat, il est tour à tour précepteur, régisseur agricole en Irlande et planteur en Colombie.

De retour à Paris, il rédige des guides Joanne pour Hachette et collabore à la Revue des Deux Mondes. Il publie en 1867-1868 La Terre, première grande synthèse de géographie physique.

La Commune et le bannissement

Engagé dans la Garde nationale pendant le siège puis durant la Commune, il est capturé à Châtillon et passe onze mois dans une quinzaine de prisons. Condamné à la déportation en Nouvelle-Calédonie, il voit sa peine commuée en bannissement grâce à une pétition de savants britanniques, parmi lesquels Charles Darwin.

Exilé en Suisse jusqu’à l’amnistie de 1879, il y rédige la Nouvelle Géographie universelle (1875-1893, dix-neuf volumes) et s’engage dans la Fédération jurassienne aux côtés de Bakounine et de Kropotkine.

Le géographe libertaire de Bruxelles

Défenseur du communisme libertaire, hostile au vote et partisan de l’union libre, Reclus s’installe à Bruxelles, où il enseigne à l’Université nouvelle fondée en 1894 après l’éviction de son cours à l’Université libre. Il y prépare L’Homme et la Terre, publié après sa mort. Il est inhumé au cimetière d’Ixelles.

Des Émules d’Hiram aux Amis philanthropes

Le 11 mars 1858, Élisée Reclus est initié à la loge Les Émules d’Hiram, du Grand Orient de France, à Paris, en présence de son frère Élie, déjà membre de la loge La Renaissance. Il n’y est jamais actif et s’en détache au bout d’un an environ, sans démission formelle.

Il donne pourtant ses premiers cours dans les locaux de la loge bruxelloise Les Amis philanthropes, sur laquelle sa présence en 1894 exerce une influence déterminante. Durant son séjour bruxellois, il revient dans les loges pour y donner de nombreuses conférences sur l’anarchie. Il est également proche de la Fédération de la libre-pensée.

Principales œuvres

• Guide du voyageur à Londres et aux environs, 1860
• Voyage à la Sierra Nevada de Sainte-Marthe, 1861
• La Terre, 1867-1868
• Histoire d’un ruisseau, 1869
• Histoire d’une montagne, 1880
• Nouvelle Géographie universelle, 1875-1893
• L’Homme et la Terre, 1905-1908

Un libertaire aux marges des loges

Maçon peu assidu, Élisée Reclus a pourtant marqué la maçonnerie progressiste franco-belge. Son passage aux Émules d’Hiram et ses conférences devant les Amis philanthropes montrent comment les loges de la seconde moitié du XIXe siècle accueillaient le débat social le plus radical, au croisement de la science, de la libre pensée et de l’anarchisme.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Élisée Reclus.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Libre pensée (antimaçonnisme), Hiram.

Marianne Rauze, née Marie Anne Rose Gaillarde le 20 septembre 1875 à Paris et morte le 23 octobre 1964 à Perpignan, est une journaliste et féministe socialiste française. Fondatrice du journal L’Équité, cofondatrice de la Ligue nationale pour le vote des femmes en 1914, elle devient après la Grande Guerre une pacifiste radicale. Membre de l’Ordre maçonnique mixte international le Droit humain, elle intervenait sur le féminisme dans sa loge Diderot.

Un nom de plume forgé sur ses prénoms

Fille d’Élisabeth Douzon et d’Édouard Gaillarde, issue d’une famille de militaires, elle épouse Léon Comignan, capitaine au 115e régiment d’infanterie, tué pendant la bataille de la Somme. Elle adopte le pseudonyme de Marianne Rauze, formé à partir de ses prénoms, afin de ne pas nuire à la carrière de son mari.

Féminisme socialiste et presse militante

Membre de la section socialiste du 15e arrondissement de Paris, elle cofonde le Groupe des femmes socialistes, rattaché à la SFIO. En 1913, elle fonde le journal L’Équité, qui disparaît en 1916 sous l’effet de la censure ; elle écrit aussi pour La Française et La Voix des femmes.

En 1914, elle cofonde avec Hélène Brion et Marguerite Martin la Ligue nationale pour le vote des femmes, qui réclame un suffrage complet et égal à celui des hommes. Elle refuse l’alliance avec les féministes bourgeoises et défend l’indépendance économique des travailleuses.

Du communisme au pacifisme intégral

Au congrès de Strasbourg de la SFIO, elle vote pour l’adhésion à la Troisième Internationale et enseigne en 1921 à l’École marxiste du Parti communiste, avant de revenir à la SFIO. Après 1923, elle devient une pacifiste radicale et fonde une Union contre la mort, d’inspiration mystique, mêlant anarchisme et espéranto.

À la Libération, elle siège au comité local de Libération de Perpignan et au comité départemental des Pyrénées-Orientales, et devient brièvement conseillère municipale de Perpignan en 1944. Elle adhère ensuite au Parti socialiste autonome puis au Parti socialiste unifié.

Une sœur du Droit humain

Marianne Rauze est membre de l’Ordre maçonnique mixte international le Droit humain, l’obédience qui, la première, a ouvert l’initiation aux femmes en France. Au début de 1914, elle présente à deux reprises des travaux sur le féminisme devant sa loge Diderot.

Les sources consultées ne donnent ni la date de son initiation ni d’éventuelles fonctions au sein de l’obédience, mais elles attestent que la loge fut pour elle une tribune de réflexion sur l’émancipation des femmes.

Principales œuvres

• Féminisme économique
• L’Illusion démocratique et la guerre
• L’antimilitarisme agissant
• La Femme, du communisme primitif au communisme futur
• L’anti-guerre, 1923
• Contre la guerre nouvelle
• Pour la paix universelle, 1945

Le féminisme en loge

Marianne Rauze illustre le rôle du Droit humain comme lieu de formation et d’expression pour les militantes féministes de la Belle Époque. Ses interventions à la loge Diderot sur le suffrage des femmes témoignent des liens étroits entre maçonnerie mixte, socialisme et combat pour l’égalité politique.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Marianne Rauze.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Alexandre Rauzy, né à Albi en 1903 et mort à Foix en 1977, est un homme politique français. Premier député socialiste de l’Ariège, élu en 1928, conseiller général de Tarascon-sur-Ariège, il évolue d’un pacifisme proche de Paul Faure vers la collaboration après avoir voté les pleins pouvoirs à Pétain en 1940. Nommé au Conseil national de Vichy, il en est radié peu après en raison de ses antécédents socialistes et d’une possible appartenance à la franc-maçonnerie, que les sources ne confirment pas.

Le premier député socialiste de l’Ariège

Militant de la SFIO, Alexandre Rauzy participe à la reconstruction du parti dans l’Ariège après la scission du congrès de Tours, en 1920. En 1928, il devient le premier député socialiste du département. Il est élu en 1931 conseiller général du canton de Tarascon-sur-Ariège et conserve son siège de député jusqu’à la fin de la Troisième République ; une photographie d’Henri Martinie, conservée par l’agence Roger-Viollet, le présente comme député de l’Ariège de 1928 à 1942.

Un pacifisme sans retour

Pacifiste convaincu, il est un ami personnel de Paul Faure, secrétaire général de la SFIO, et fréquente Pierre Laval et Otto Abetz. Une quinzaine de jours avant le déclenchement de la guerre, il se rend en Allemagne pour rencontrer Joachim von Ribbentrop. Ces fréquentations le placent, à la veille de la guerre, parmi les partisans d’un rapprochement avec l’Allemagne, courant alors représenté au sein de la SFIO par l’entourage de Paul Faure.

Le 10 juillet 1940, il vote les pleins pouvoirs au maréchal Pétain, comme Paul Rives, Gaston Bergery ou Marcel Déat. Il s’engage ensuite dans la collaboration et compte parmi les députés socialistes amis de Paul Faure qui gravitent autour de La France socialiste, quotidien paru à partir de novembre 1941, dirigé par René Château et Georges Daudet, soutenu par l’ambassade d’Allemagne pour rallier les milieux ouvriers à la collaboration.

Vichy et le soupçon maçonnique

Le régime de Vichy institue en janvier 1941 un Conseil national, dont la création paraît au Journal officiel le 24 janvier. Annoncé par Pierre-Étienne Flandin comme une « assemblée consultative », remanié par l’amiral Darlan après la démission de celui-ci, il est chargé d’élaborer des avis et des projets constitutionnels, sans séance plénière ni débats publics. Alexandre Rauzy y est nommé au titre de député SFIO de l’Ariège, puis figure parmi les dix-huit conseillers radiés.

Sa révocation est motivée par ses antécédents socialistes, voire par une appartenance supposée à la franc-maçonnerie. Les sources consultées ne mentionnent ni loge, ni obédience, ni date d’initiation : ce lien apparaît comme un motif possible d’exclusion, non comme un fait documenté. L’épisode est d’autant plus paradoxal que La France socialiste, à laquelle il était lié, affichait une ligne antimaçonnique.

L’après-guerre

Exclu de la SFIO en 1945, il participe à la création du Parti socialiste démocratique, qui regroupe des socialistes écartés à la Libération pour leur attitude sous l’Occupation. Sa tentative de retrouver un siège de député au début des années 1950 se solde par une lourde défaite, et il n’obtient plus aucun mandat national. Il finit sa vie en gérant sa propriété agricole et est inhumé à Niaux, dans l’Ariège. Sa biographie parlementaire figure dans le Dictionnaire des parlementaires français (1889-1940) dirigé par Jean Jolly, principale source de l’article qui lui est consacré.

Une trajectoire révélatrice de l’antimaçonnisme de Vichy

Alexandre Rauzy n’occupe pas une place de premier plan dans l’histoire maçonnique proprement dite. Sa présence parmi les personnalités liées à la franc-maçonnerie française tient surtout à la manière dont Vichy a utilisé le soupçon d’appartenance aux loges pour écarter des hommes jugés indésirables, y compris parmi ceux qui s’étaient ralliés au régime. Son cas rappelle que la législation antimaçonnique visait autant des réputations que des appartenances avérées.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Alexandre Rauzy.

Voir aussi dans le glossaire : Affaire Dreyfus (antimaçonnisme).