Paul Ramadier, né le 17 mars 1888 à La Rochelle et mort le 14 octobre 1961 à Rodez, est un homme d’État français. Socialiste, maire de Decazeville pendant quarante ans et député de l’Aveyron, il refuse les pleins pouvoirs à Pétain en 1940 et devient en 1947 le premier président du Conseil de la IVe République. Initié à la loge Parfaite Union de Rodez, il fut vénérable de La Nouvelle Cordialité à Villefranche-de-Rouergue.

Un avocat socialiste du Rouergue

Fils d’un psychiatre, Paul Ramadier obtient à Toulouse des licences en droit et en lettres, devient avocat à Paris et soutient en 1911 un doctorat en droit romain. Militant socialiste dès 1904 et défenseur des coopératives, il est grièvement blessé pendant la Première Guerre mondiale, qui lui vaut la médaille militaire et la croix de guerre.

Il est maire de Decazeville de 1919 à 1959 et député de l’Aveyron de 1928 à 1940, de 1945 à 1951 puis de 1956 à 1958.

Ministre du Front populaire et résistant

Passé à l’Union socialiste républicaine, il est sous-secrétaire d’État aux Mines, à l’Électricité et aux Combustibles liquides dans le gouvernement Blum en 1936, puis ministre du Travail en 1938 ; il démissionne quand le gouvernement Daladier remet en cause la semaine de quarante heures.

En juillet 1940, il fait partie des parlementaires qui refusent les pleins pouvoirs à Pétain. Il entre dans la Résistance sous le pseudonyme de « Violette » et rejoint à nouveau la SFIO. Son aide aux Juifs persécutés lui vaut d’être reconnu Juste parmi les nations par Yad Vashem.

Le premier président du Conseil de la IVe République

Ministre du Ravitaillement à la Libération puis garde des Sceaux, il devient en 1947 le premier président du Conseil de la IVe République, investi à l’unanimité. Au printemps 1947, il écarte les ministres communistes, mettant fin au tripartisme ; son gouvernement voit l’adhésion au plan Marshall et le vote du statut de l’Algérie.

Ministre de la Défense nationale en 1948-1949, puis des Affaires économiques et financières dans le gouvernement Guy Mollet, il attache son nom à la vignette automobile créée en 1956. Il représente la France au Bureau international du travail de 1948 à 1961.

De la Parfaite Union à la Nouvelle Cordialité

Paul Ramadier est initié à la loge Parfaite Union de Rodez. Il devient ensuite vénérable de la loge La Nouvelle Cordialité, à Villefranche-de-Rouergue. Les sources consultées ne précisent pas la date de son initiation ni son obédience.

Son engagement maçonnique lui vaut d’être démis d’office en 1941, par le régime de Vichy, de son mandat de conseiller général du canton de Decazeville. Réélu en 1945, il conserve ce mandat jusqu’à sa mort.

Un républicain maçon au sommet de l’État

Paul Ramadier figure parmi les francs-maçons qui ont exercé les plus hautes responsabilités gouvernementales au XXe siècle. Frappé par la législation antimaçonnique de Vichy, résistant et Juste parmi les nations, il incarne la fidélité d’une génération de maçons socialistes aux valeurs républicaines, de la loge de province jusqu’à la présidence du Conseil.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Paul Ramadier.

Voir aussi dans le glossaire : Vénérable (Vénérable Maître en chaire), Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Edgar Jean Louis Quinet, né le 17 février 1803 à Bourg-en-Bresse (Ain) et mort le 27 mars 1875 à Versailles, est un historien, poète, philosophe et homme politique français, républicain et anticlérical. Professeur au Collège de France, compagnon de lutte de Michelet contre les jésuites, révoqué en 1852 et exilé près de vingt ans sous le Second Empire, il est l’une des grandes consciences républicaines du XIXe siècle. Il est présenté comme membre du Grand Orient de France.

Formation et premiers écrits

Fils de Jérôme Quinet, commissaire des armées aux convictions républicaines qui se consacre ensuite aux sciences, et d’Eugénie Rozat Lagis, calviniste qui exerce sur lui une influence décisive, Edgar Quinet est placé jeune en pension à Charolles, puis étudie à Bourg et à Lyon. Un séjour à Heidelberg, où il fréquente Friedrich Creuzer, le met en contact avec la pensée allemande ; il traduit les Idées sur la philosophie de l’histoire de Herder en 1827.

Il publie dès 1823 les Tablettes du Juif-errant. Grâce à Victor Cousin, il participe en 1829 à la mission scientifique de l’expédition de Morée, d’où il tire De la Grèce moderne (1830), puis compose le poème en prose Ahasverus. En 1834, il épouse à Böhl, dans le Palatinat, Minna Moré, fille de pasteur.

Une chaire au Collège de France

En 1841, il obtient au Collège de France la chaire de langues et littératures de l’Europe méridionale. Après Le Génie des religions (1842), il consacre en 1843, en même temps que son ami Michelet, une série de leçons aux jésuites, accusés d’être contraires à l’esprit français ; publiées la même année sous le titre Des Jésuites, elles font scandale, et il poursuit avec L’Ultramontanisme (1844). Il habite alors au 32, rue du Montparnasse, où une plaque rappelle sa présence.

Le républicain en exil

Acteur de la campagne des banquets, il est élu député de l’Ain à la Constituante de 1848 puis réélu en 1849. Révoqué de sa chaire en avril 1852 avec Michelet, il s’exile après le coup d’État à Bruxelles, où il épouse en secondes noces Hermione Asachi, fille du poète moldave Gheorghe Asachi, puis s’installe en Suisse, à Veytaux, refusant l’amnistie de 1859. Genève lui offre en 1868 une chaire de philosophie morale.

Pendant l’exil, il écrit Merlin l’enchanteur (1860) et La Révolution (1865), réflexion critique sur l’échec religieux et politique de la Révolution française. De retour en 1870, rétabli dans sa chaire, il est élu à Paris en 1871 et siège à l’Assemblée réunie à Bordeaux, où il s’oppose à Thiers et à l’abandon de l’Alsace-Lorraine.

Un franc-maçon du Grand Orient

Wikipédia présente Edgar Quinet comme franc-maçon et membre du Grand Orient de France, en s’appuyant sur le Dictionnaire des francs-maçons européens de Michel de Soulages et Hubert Lamant (2005). Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni la date de son initiation, ni d’éventuelles fonctions.

Son œuvre, notamment L’Enseignement du peuple (1850), plaide pour une école affranchie de la tutelle cléricale ; elle rejoint les combats que mèneront les loges républicaines en faveur de la laïcité scolaire.

Une mémoire républicaine

Son décès est déclaré par les députés Édouard Millaud et Jean-Baptiste Ferrouillat, et il est inhumé au cimetière du Montparnasse, où son épouse Hermione le rejoint en 1900. La République honore largement sa mémoire : lycées à Bourg-en-Bresse et à Paris, boulevard et station de métro Edgar-Quinet dans le 14e arrondissement, amphithéâtre à la Sorbonne, rues dans de nombreuses villes. Sa statue de Bourg-en-Bresse, œuvre d’Aimé Millet inaugurée en 1883, fondue en 1942 sous Vichy, a été remplacée en 1970 ; la marine a donné son nom à une classe de croiseurs cuirassés.

Principales œuvres

• Tablettes du Juif-errant, 1823
• De la Grèce moderne, 1830
• Ahasverus, 1834
• Le Génie des religions, 1842
• Des Jésuites (avec Michelet), 1843
• L’Enseignement du peuple, 1850
• Merlin l’enchanteur, 1860
• La Révolution, 1865
• La République, 1872
• Le Livre de l’exilé, 1875

Un maître à penser de la République laïque

Edgar Quinet est devenu une référence de la culture républicaine et anticléricale. Pour la franc-maçonnerie française, et singulièrement pour le Grand Orient de France, il demeure l’un des inspirateurs de l’idéal d’une école laïque et d’une République fondée sur la liberté de conscience.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Edgar Quinet.

Voir aussi dans le glossaire : Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Libre pensée (antimaçonnisme), Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Félix Aimé Pyat, né le 4 octobre 1810 à Vierzon et mort le 3 août 1889 à Saint-Gratien, est un journaliste, auteur dramatique et homme politique français. Auteur du Chiffonnier de Paris, député en 1848, proscrit sous le Second Empire puis membre du Comité de salut public de la Commune de Paris, il finit sa carrière comme sénateur du Cher et député des Bouches-du-Rhône. Attiré par l’humanisme maçonnique, il fut initié à la loge parisienne La Clémente Amitié.

Un avocat devenu homme de plume

Fils d’un avocat royaliste, Félix Pyat devient très jeune avocat à Paris. Il se fait remarquer dans les banquets de la fin de la Restauration, où il porte un toast à la Convention et remplace le buste de Charles X par celui de La Fayette. Il collabore au Figaro, au Charivari et à la Revue démocratique, et donne dans La Réforme un essai sur Marie-Joseph Chénier.

Un dramaturge du théâtre social

Il signe Une révolution d’autrefois (Odéon, 1832) avec Théodose Burette, Le Brigand et le philosophe (1834) et Ango (1835) avec Auguste Luchet, puis Mathilde (1842) avec Eugène Sue, d’après le roman de ce dernier. L’Odéon joue aussi son Cédric le Norvégien et son Diogène, la Porte-Saint-Martin Les Deux Serruriers, et l’Ambigu-Comique L’Homme de peine en 1885. Certaines de ses pièces sont créées par Frédérick Lemaître. Son mélodrame le plus célèbre, Le Chiffonnier de Paris, créé à la Porte-Saint-Martin, devient un roman-feuilleton en 1886-1887 et est adapté deux fois au cinéma, en 1913 et en 1924.

Il préface en 1846 les Œuvres de Claude Tillier et publiera en exil des Lettres d’un proscrit et des Loisirs d’un proscrit, ainsi qu’une Lettre à Marianne (1856), pastiche de l’Ave Maria.

De 1848 à la proscription

En 1848, il se bat en duel avec Proudhon. Commissaire du gouvernement provisoire dans le Cher, il y est élu député à la Constituante, où il prononce en septembre un discours remarqué sur le droit au travail, en réponse à Thiers et à Tocqueville, et combat la candidature de Louis-Napoléon Bonaparte. Réélu en 1849, compromis dans la journée du 13 juin, il s’exile en Suisse, à Bruxelles puis à Londres.

À Londres, il fonde le groupe « La commune révolutionnaire » et adhère en 1864 à l’Association internationale des travailleurs. Rentré en France en 1869, il comparaît le 31 décembre pour avoir organisé avec Maurice Garreau, Ferdinand Gambon et Marc Amédée Gromier une réunion électorale publique illégale.

La Commune de Paris

Après le 4 septembre 1870, il fonde Le Combat, supprimé en février 1871, puis Le Vengeur, supprimé par le général Vinoy et rétabli sous la Commune. Élu à l’Assemblée nationale le 8 février 1871, il démissionne le 3 mars, puis entre au Conseil de la Commune le 26 mars. Il siège à la Commission exécutive, à la Commission des finances et au Comité de salut public du 1er au 8 mai. Absent de la Semaine sanglante, il regagne Londres.

Amnistié en 1880, il rentre en France, est élu sénateur du Cher en 1887 puis député des Bouches-du-Rhône en 1888, peu avant sa mort.

L’initié de La Clémente Amitié

Séduit par les idéaux humanistes de la franc-maçonnerie, Félix Pyat se fait initier à la loge parisienne La Clémente Amitié. Les sources consultées ne précisent ni la date de son initiation ni d’éventuelles fonctions maçonniques.

Principales œuvres

• Une révolution d’autrefois, 1832
• Le Brigand et le philosophe, 1834
• Ango, 1835
• Mathilde, 1842
• Le Chiffonnier de Paris
• Lettre à Marianne, 1856
• L’Homme de peine, 1885
• La Folle d’Ostende, 1886

Un quarante-huitard dans le sillage maçonnique

Félix Pyat, dont des rues portent le nom à Vierzon, Bourges, Marseille ou La Rochelle, et à qui le chercheur Guy Sabatier a consacré une thèse et une édition critique, incarne la génération des républicains romantiques passés du théâtre social à l’action révolutionnaire. Son initiation à La Clémente Amitié l’inscrit dans le milieu maçonnique parisien qui, de 1848 à la Commune, fournit nombre de cadres à la gauche républicaine et sociale.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Félix Pyat.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Fraternité.

François Pupponi, né le 31 juillet 1962 à Nantua (Ain), est un administrateur des finances publiques et homme politique français. Maire de Sarcelles de 1997 à 2017 puis député de la huitième circonscription du Val-d’Oise de 2007 à 2022, il a présidé l’Agence nationale pour la rénovation urbaine. Selon une source de presse citée par Wikipédia, il appartient au Grand Orient de France, au sein de la loge parisienne Fraternité-Pasquale Paoli.

Un fonctionnaire des finances publiques

Longtemps inspecteur des impôts, François Pupponi devient en 2003 directeur divisionnaire des impôts. Sa carrière dans l’administration fiscale le conduit au grade d’administrateur des finances publiques, qualité sous laquelle il est présenté parallèlement à son activité politique.

Vingt ans à la tête de Sarcelles

Premier adjoint de Dominique Strauss-Kahn à partir de 1995, il lui succède en 1997 comme maire de Sarcelles, grande commune du Val-d’Oise marquée par les grands ensembles. Réélu en 2001, 2008 et 2014, il dirige la ville pendant vingt ans avant de démissionner en 2017 pour se conformer à la loi sur le non-cumul des mandats. Il reste conseiller municipal jusqu’en 2019 et conduit en 2020 une liste qui atteint le second tour, sans l’emporter.

Élu conseiller général du Val-d’Oise dans le canton de Sarcelles-Nord-Est, il quitte cette assemblée en 2008, également au titre du cumul. Succédant à Michel Delebarre, il préside l’Agence nationale pour la rénovation urbaine (ANRU), fonction en lien direct avec les enjeux de rénovation des quartiers qu’il connaît comme maire.

Un parcours parlementaire de quinze ans

Élu député de la huitième circonscription du Val-d’Oise lors d’une élection partielle en 2007, après la nomination de Dominique Strauss-Kahn à la tête du FMI, il est réélu en 2012 et 2017. À l’Assemblée nationale, il siège à la commission de la Défense nationale et des Forces armées, est vice-président du groupe d’études sur les vols de nuit et les nuisances aéroportuaires et membre des groupes d’études « Pauvreté, précarité et sans-abri » et « Voies navigables et transports multimodaux ».

Il s’intéresse particulièrement aux politiques du logement : coauteur avec Jean-Luc Laurent d’un amendement à la loi ALUR, il critique en 2017 la baisse uniforme de l’aide personnalisée au logement. Membre du Parti socialiste jusqu’en 2018, il passe par le groupe Nouvelle Gauche, cofonde en 2018 le groupe Libertés et territoires, puis rejoint en 2020 Territoires de progrès et le groupe MoDem. Il n’est pas réélu en 2022.

Sur le plan international, il signe en 2011 une lettre ouverte de parlementaires demandant au président de la République de s’opposer à la reconnaissance de l’État de Palestine à l’ONU, puis s’abstient lors du vote de l’Assemblée nationale sur ce sujet. En 2022, au second tour des élections législatives, il est battu par Carlos Martens Bilongo, candidat de la Nouvelle Union populaire écologique et sociale ; au conseil général, c’est Youri Mazou-Sacko qui lui avait succédé en 2008.

Une appartenance au Grand Orient de France

L’article de Wikipédia indique, en s’appuyant sur un article de blog de L’Express daté du 22 janvier 2018, que François Pupponi est membre du Grand Orient de France, au sein de la loge parisienne Fraternité-Pasquale Paoli, dont le nom renvoie à la figure historique de la Corse indépendante du XVIIIe siècle.

Les sources consultées ne précisent ni la date de son initiation ni d’éventuelles responsabilités maçonniques, et ne rapportent pas de déclaration de l’intéressé sur ce sujet. Cette appartenance doit donc être présentée avec la prudence qui s’attache à une information de presse.

Principales œuvres

• Les émirats de la République, 2020
• La gauche en perdition, 2023

Un élu de banlieue dans la tradition républicaine

François Pupponi s’inscrit dans la longue lignée d’élus locaux et de parlementaires liés au Grand Orient de France, obédience historiquement attachée à l’engagement civique et à la laïcité. Son parcours, centré sur la gestion municipale, le logement et la rénovation urbaine, illustre la présence de francs-maçons dans la vie politique contemporaine des banlieues françaises, et la persistance du lien entre loges et engagement républicain local.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à François Pupponi.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Initiation.

Jean-Baptiste de Puisieux, originaire des Ardennes, est un architecte français du XVIIIe siècle dont les dates de naissance et de mort ne sont pas connues avec certitude. Intendant d’Antoine Crozat, expert-bourgeois à Paris à partir de 1733, il fut vérificateur du chantier de l’église Sainte-Geneviève, futur Panthéon, et tint une école d’architecture. Parvenu aux plus hautes dignités de la franc-maçonnerie, il présida en 1771 la Grande Loge de France en qualité de doyen des vénérables de Paris.

De l’intendance à l’architecture

Doué pour les sciences mais sans fortune, Jean-Baptiste de Puisieux accepte vers 1730 la charge d’intendant d’Antoine Crozat, marquis du Châtel. C’est dans cette fonction qu’il apprend l’architecture : Mme Crozat, lancée dans la spéculation immobilière, lui demande de contrôler les devis de l’architecte Pierre de Vigny et les mémoires des entrepreneurs.

En 1733, grâce à un prêt des Crozat, il acquiert un modeste office d’expert-bourgeois, charge qui l’habilite à estimer et vérifier les travaux de bâtiment à Paris.

Au service des grands chantiers parisiens

Puisieux devient le vérificateur du chantier de l’église Sainte-Geneviève, conduit par Jacques-Germain Soufflot, puis par son neveu François Soufflot le Romain. En 1757, il en établit le descriptif général, et il continue, très âgé, à suivre les travaux aux côtés de Maximilien Brébion et de Jean-Baptiste Rondelet.

En 1756, il dresse un relevé de la sacristie et du trésor gothiques de Notre-Dame de Paris, que Soufflot s’apprête à démolir. Conservé parmi les minutes des experts des Bâtiments du roi, ce document précieux a été repris au XIXe siècle par Viollet-le-Duc, d’après un calque d’Adolphe Berty, dans l’article « Sacristie » de son Dictionnaire raisonné de l’architecture française.

Un enseignant de l’architecture

En 1757, Puisieux tient une école d’architecture rue du Martroi, moyennant douze livres par mois, et donne des leçons en ville pour vingt-quatre livres. Il publie en 1765 des Éléments de géométrie, manuel destiné à la formation des praticiens. Un « Puisieux le Jeune », dont le lien de parenté n’est pas établi, signe par ailleurs des recueils de modèles de cheminées, de portes cochères et d’autels.

Un esprit curieux

L’historien de l’architecture Michel Gallet, dans Les Architectes parisiens du XVIIIe siècle, dépeint un homme aux intérêts multiples : Puisieux fréquentait la Kabbale, pratiquait la pharmacie et l’alchimie, distribuait un collyre aux habitants de la montagne Sainte-Geneviève et a laissé une recette pour tirer de l’argent de l’étain de Cornouailles. Il ne devint jamais riche. La citation de Gallet reprise par Wikipédia associe d’ailleurs ces curiosités à son engagement dans la franc-maçonnerie.

Président de la Grande Loge de France

Selon les mêmes sources, Puisieux accède aux plus hautes dignités de la franc-maçonnerie de son temps. En 1771, il préside la Grande Loge de France en qualité de « doyen des vénérables de Paris ». C’est l’année de la mort du comte de Clermont, grand maître depuis 1743, et la veille du schisme qui conduit, le 24 juin 1773, à la constitution du Grand Orient de France sous l’autorité du duc de Chartres.

Les sources consultées ne nomment pas la loge dont il était vénérable et ne mentionnent aucun écrit maçonnique de sa main. Wikipédia s’appuie, pour ce volet, sur l’Histoire de la franc-maçonnerie française de Pierre Chevallier (1974) et sur les travaux de Michel Gallet, ainsi que sur la Biographie ardennaise de Jean-Baptiste-Joseph Boulliot, publiée en 1830. Son parcours illustre la présence, au sommet de la maçonnerie parisienne, de praticiens du bâtiment.

Un architecte au sommet de la maçonnerie des Lumières

Jean-Baptiste de Puisieux appartient à cette génération de maîtres de loge parisiens qui dirigent la première Grande Loge de France au moment où elle se recompose. Qu’un architecte expert, familier des chantiers de Soufflot et curieux d’ésotérisme, ait présidé l’obédience donne une résonance particulière à la symbolique constructive de l’Ordre.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean-Baptiste de Puisieux.

Voir aussi dans le glossaire : Vénérable (Vénérable Maître en chaire), Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Pierre-Joseph Proudhon, né le 15 janvier 1809 à Besançon et mort le 19 janvier 1865 à Passy (Paris), est un polémiste, économiste, philosophe et sociologue français, premier penseur à se revendiquer anarchiste. Théoricien du mutuellisme et du fédéralisme, député en 1848, il est initié au Grand Orient de France dans la loge bisontine Sincérité, Parfaite Union et Constante Amitié, où ses réponses au questionnaire d’initiation sont restées célèbres.

Du typographe au théoricien

Fils d’un tonnelier et d’une cuisinière, Catherine Simonin, Proudhon garde les bêtes dans son enfance avant d’entrer comme boursier au Collège royal de Besançon, qu’il quitte en 1826. Ouvrier typographe puis correcteur à l’imprimerie Gauthier, il fait son tour de France et fonde en 1836 une petite imprimerie qui ferme rapidement.

Pensionnaire de l’Académie de Besançon grâce à la bourse Suard en 1838, il s’installe à Paris pour étudier l’économie. En 1840, il publie Qu’est-ce que la propriété ?, mémoire rendu célèbre par sa formule sur la propriété-vol, et se déclare anarchiste.

Mutuellisme, banque du peuple et engagement de 1848

Proudhon élabore une pensée fondée sur le mutuellisme et la réciprocité. En 1848-1849, il conçoit le projet d’une banque du peuple pratiquant le crédit gratuit, qui échoue faute de capitaux suffisants.

Élu à l’Assemblée constituante, il vote contre la Constitution de 1848 et propose un impôt sur les revenus de la propriété, rejeté. Condamné à trois ans de prison en 1849, il est incarcéré à Sainte-Pélagie. Opposé au coup d’État de 1851, il s’exile plus tard à Bruxelles, avant de rentrer à Paris.

Fédéralisme et capacité ouvrière

Dans ses dernières années, il développe une théorie fédéraliste exposée dans Du principe fédératif (1863) et réfléchit à l’autonomie politique du monde ouvrier dans De la capacité politique des classes ouvrières, achevé en 1864. Son influence sur la Première Internationale est considérable, même s’il n’assiste pas à la réunion fondatrice de Londres.

« Guerre à Dieu » : l’initié de Besançon

Proudhon est initié au Grand Orient de France dans la loge Sincérité, Parfaite Union et Constante Amitié, à Besançon. Aux questions rituelles sur les devoirs de l’homme, il répond que l’homme doit la justice à tous, le dévouement à son pays, et « Guerre à Dieu », formule qui résume son antithéisme.

Dans De la justice dans la Révolution et dans l’Église (1858), il donne une lecture originale du symbolisme maçonnique : le Dieu des francs-maçons y apparaît comme la personnification de l’équilibre universel, incarnation de la justice dans l’ordre moral. Réinitié en 1861 à Namur, il reste apprenti et dit avoir vécu « hors du temple ».

Après sa mort, plusieurs loges de France, de Belgique et d’Écosse participent à la souscription destinée à régler ses dettes, et la loge des Gymnosophistes de Londres adresse ses condoléances à sa veuve.

Principales œuvres

• Qu’est-ce que la propriété ?, 1840
• De la création de l’ordre dans l’humanité, 1843
• Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère, 1846
• Confessions d’un révolutionnaire, 1849
• Idée générale de la Révolution au XIXe siècle, 1851
• De la justice dans la Révolution et dans l’Église, 1858
• La Guerre et la Paix, 1861
• Du principe fédératif, 1863
• Théorie de la propriété, 1871 (posthume)

Une figure tutélaire de la maçonnerie libre-penseuse

Bien qu’il soit resté apprenti et peu assidu, Proudhon a durablement marqué la franc-maçonnerie française. Sa réponse « Guerre à Dieu » et son interprétation du Grand Architecte comme principe de justice ont nourri le courant rationaliste et social qui conduira le Grand Orient de France à supprimer l’obligation de croire en Dieu en 1877.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Pierre-Joseph Proudhon.

Voir aussi dans le glossaire : Apprenti, Grand Architecte de l’Univers mal interprété (antimaçonnisme), Initiation, Libre pensée (antimaçonnisme).

Pierre-Louis Prieur, dit Prieur de la Marne, né le 1er août 1756 à Sommesous (Marne) et mort le 31 mai 1827 à Bruxelles, est un avocat et homme politique de la Révolution française. Député du tiers état puis conventionnel, il vote la mort de Louis XVI et siège au Comité de salut public. Membre de la loge Saint-Louis de la bienfaisance à Châlons, il fréquente en exil la loge bruxelloise Les Amis philanthropes ; une loge du Grand Orient de France à Épernay porte son nom.

Un avocat champenois

Fils de Louis-Joseph Prieur, greffier et procureur fiscal, et de Marie Reine Hémard, Pierre-Louis Prieur étudie au collège de Châlons puis le droit à Reims. Reçu avocat au parlement de Paris, il exerce à Châlons, où il rédige notamment en 1785 un mémoire pour la communauté des boulangers de la ville.

De la Constituante au Comité de salut public

Élu en 1789 député du tiers état du bailliage de Châlons, il est secrétaire de l’Assemblée constituante et siège aux comités de mendicité et des monnaies. Proche de Robespierre dès 1791, il est ensuite accusateur public à Versailles et vice-président du tribunal criminel de Paris.

Élu premier des dix députés de la Marne à la Convention, il vote la mort de Louis XVI et se rapproche de la Montagne. Membre du Comité de salut public de juillet 1793 à 1795, il préside la Convention en brumaire an III et multiplie les missions en Champagne, à Orléans, en Bretagne et dans l’Ouest, où il participe à la répression de la Vendée.

Décrété d’arrestation après l’insurrection de prairial an III, il se cache jusqu’à l’amnistie de brumaire an IV. Il échoue de peu à l’élection au Conseil des Cinq-Cents en 1798, fréquente le club du Manège et administre les hospices civils de Paris jusqu’au 18 Brumaire.

L’exil du régicide

Proscrit comme régicide en 1816, il s’installe à Bruxelles, où il exerce comme avocat consultant. Il y meurt dans la pauvreté, rue de Namur, à 70 ans ; ses anciens collègues doivent cotiser pour payer ses funérailles.

Un parcours maçonnique de Châlons à Bruxelles

Pierre-Louis Prieur est membre de la loge Saint-Louis de la bienfaisance à Châlons. Lors de sa mission de 1792, il rend visite à la loge La Triple Union de Reims, signe de la place que tient la sociabilité maçonnique dans son parcours révolutionnaire.

En exil, il devient à partir de 1817 un membre actif de la loge bruxelloise Les Amis philanthropes, aux côtés d’autres conventionnels proscrits comme René Levasseur, Pierre Joseph Cambon et Crassous de Médeuil. Sa mémoire maçonnique demeure : une loge du Grand Orient de France à Épernay porte le nom de « Prieur de la Marne ».

Principales œuvres

• Rapport sur l’établissement des sourds-muets, 1791
• Opinion sur le jugement de Louis Capet, 1793
• Compte rendu de l’armée des côtes de Cherbourg, 1795
• Observations pour Arnoux Souffrein et compagnie, 1802
• Notes et souvenirs inédits de Prieur de la Marne, 1912 (posthume)

Un conventionnel dans la fraternité des proscrits

Prieur de la Marne illustre le lien entre loges de province et personnel révolutionnaire, puis le rôle refuge des loges belges pour les régicides exilés sous la Restauration. Les Amis philanthropes de Bruxelles accueillirent ainsi une petite communauté de conventionnels, et la loge d’Épernay qui porte son nom perpétue ce souvenir au Grand Orient de France.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Pierre-Louis Prieur.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Vénérable (Vénérable Maître en chaire).

Né le 2 octobre 1829 à Montauban et mort le 22 septembre 1909 dans son château de Treilhou, près de Caussade, Adrien Joseph Prax-Paris est un homme politique français. Fils d’un riche négociant, maire de Montauban sous le Second Empire, il représente le Tarn-et-Garonne au Parlement de 1869 à 1902 dans les rangs bonapartistes, puis conservateurs. Wikipédia le range parmi les personnalités de la franc-maçonnerie française, mais les sources consultées ne documentent ni loge ni obédience : ce lien reste à établir.

Un notable montalbanais du Second Empire

Fils d’un riche négociant, Adrien Prax-Paris s’intéresse tôt à l’économie politique et se rallie au régime impérial. Il entre en 1858 au conseil général de Tarn-et-Garonne pour le canton de Caussade, où il siège jusqu’en 1892. En 1860, il devient maire de Montauban, fonction qu’il conserve jusqu’à la chute de l’Empire ; il est fait chevalier de la Légion d’honneur le 11 août 1864.

Maire, il publie des projets de travaux publics et d’emprunt pour sa ville (1860) et un rapport sur l’Extinction de la mendicité (1864), témoignage des préoccupations sociales de l’administration municipale impériale.

Député de l’Empire, puis de l’Appel au peuple

Candidat officiel dans la première circonscription de Tarn-et-Garonne, il est élu sans difficulté en mai 1869 et siège dans la majorité dynastique ; il vote la déclaration de guerre à la Prusse. Son mandat prend fin avec la proclamation de la République, le 4 septembre 1870.

Élu le 8 février 1871 à l’Assemblée nationale malgré l’hostilité du préfet, qui fait arracher ses affiches, il vote la paix et les prières publiques, rejoint le groupe bonapartiste de l’Appel au peuple et s’oppose à Adolphe Thiers comme au gouvernement du duc de Broglie et aux lois constitutionnelles. Il conduit une motion de censure qui entraîne la démission du ministre de l’Intérieur Victor Lefranc. À la mort de Napoléon III, il assure le prince impérial que « la France vous aime, espère et attend ».

Trois décennies à la Chambre

Réélu en 1876 dans les deux circonscriptions de Montauban, puis en 1877, 1881, 1885 (élection invalidée, puis confirmée), 1889, 1893 et 1898, il siège successivement avec la minorité bonapartiste, l’Union des droites à partir de 1889, puis avec les ralliés à partir de 1893. Il vote contre les poursuites visant le général Boulanger et soutient pendant deux ans le ministère de Jules Méline. Dans les années 1880, il vote aussi contre les poursuites visant trois dirigeants de la Ligue des patriotes et contre le projet de loi Lisbonne restreignant la liberté de la presse ; après le reflux du boulangisme, il se montre moins actif à la Chambre.

En 1898, il fait campagne contre la séparation des Églises et de l’État et contre l’impôt progressif sur le revenu. Battu au second tour en 1902, il quitte la Chambre le 31 mai 1902, après plus de trente ans de vie parlementaire, et se retire à Treilhou, où il meurt à soixante-dix-neuf ans.

Un lien maçonnique à documenter

Adrien Prax-Paris figure dans la catégorie Wikipédia des personnalités de la franc-maçonnerie française. Les sources consultées pour cette notice, notamment les dictionnaires des parlementaires et la base Sycomore de l’Assemblée nationale citées par Wikipédia, ne précisent toutefois ni loge, ni obédience, ni date d’initiation. Ses positions, hostiles à la séparation de 1905 et favorables aux prières publiques, le distinguent nettement des parlementaires francs-maçons radicaux : ce lien reste donc à confirmer par des sources spécialisées.

Principales œuvres

• Projets de travaux publics et d’emprunt proposés au conseil municipal de Montauban, 1860
• Extinction de la mendicité, 1862-63, 1864
• L’Appel au peuple devant l’Assemblée nationale, 1873
• Discours sur la loi relative à la nomination des maires, 1874
• La situation des partis en face des élections, lettre à Fernand Boudeville, 1876

Un bonapartiste dans l’histoire maçonnique

Figure durable du bonapartisme méridional, Adrien Prax-Paris rappelle que l’on rattache parfois à l’histoire maçonnique des notables du Second Empire très éloignés du républicanisme laïque qui dominera les loges sous la Troisième République. Faute de document identifié, son appartenance doit être tenue pour non vérifiée.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Adrien Prax-Paris.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation.

Pierre Alexandre Prévost, né à Clichy et mort à Paris, est un journaliste, biographe et essayiste français. Premier rédacteur en chef de la revue Critique, fondée en 1946 avec Georges Bataille et Maurice Blanchot, il fut l’ami de plusieurs grandes figures de la vie intellectuelle d’après-guerre avant de se tourner, à la fin de sa vie, vers l’œuvre de René Guénon. Il fut dignitaire de la Grande Loge de France et collabora à la revue Points de vue initiatiques.

Aux origines de la revue Critique

Journaliste de formation, Pierre Prévost participe en 1946 à la création de la revue Critique aux côtés de Georges Bataille et de Maurice Blanchot. Il en devient le premier rédacteur en chef, au moment où la revue entend rendre compte des publications françaises et étrangères dans tous les domaines de la pensée.

Cette fonction le place au cœur d’un réseau intellectuel exigeant. Il est l’ami de Denis de Rougemont, de Maurice Blanchot et surtout de Georges Bataille, dont il restera l’un des témoins attentifs et auquel il consacrera plusieurs livres.

Un témoin de Georges Bataille

Une large part de son œuvre d’essayiste est consacrée à Bataille. En 1987, il publie Pierre Prévost rencontre Georges Bataille, dans la collection « Mémoire du temps présent » chez Jean-Michel Place, ouvrage où il revient sur sa relation personnelle avec l’écrivain.

Ce travail de mémoire se double d’une réflexion de fond sur l’expérience intérieure telle que Bataille l’a formulée, réflexion qu’il confrontera ensuite à une tout autre pensée, celle de René Guénon.

La rencontre avec la pensée de René Guénon

À la fin de sa vie, Pierre Prévost est fortement influencé par René Guénon. En 1992, il fait paraître Georges Bataille, René Guénon. L’expérience souveraine, essai qui met en regard deux approches de l’expérience spirituelle que tout semblait opposer.

Il prolonge cette orientation avec Le Mystère de Thérèse de Lisieux. Essai sur sa mission (2001) puis La Spiritualité et ses parodies modernes (2006), publiés chez Dervy, ce dernier ouvrage critiquant les contrefaçons contemporaines de la vie spirituelle dans une perspective proche de celle de Guénon.

Un dignitaire de la Grande Loge de France

Selon la notice biographique qui accompagne La Spiritualité et ses parodies modernes, Pierre Prévost fut dignitaire de la Grande Loge de France. Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni la date de son initiation, ni les fonctions exactes qu’il exerça au sein de l’obédience.

Il collabora également à Points de vue initiatiques, revue de la Grande Loge de France, ce qui témoigne de son implication dans la réflexion symbolique et initiatique de l’obédience. Son intérêt pour Guénon s’inscrit dans un courant bien représenté dans la maçonnerie écossaise française du XXe siècle.

Principales œuvres

• Pierre Prévost rencontre Georges Bataille, 1987
• Georges Bataille, René Guénon. L’expérience souveraine, 1992
• Le Mystère de Thérèse de Lisieux. Essai sur sa mission, 2001
• La Spiritualité et ses parodies modernes, 2006

Un passeur entre littérature et Tradition

Pierre Prévost occupe une place singulière : homme de revue lié à l’avant-garde intellectuelle de l’après-guerre, il est devenu, au sein de la Grande Loge de France, l’un de ceux qui ont tenté de relier l’expérience littéraire et philosophique moderne à la pensée traditionnelle de René Guénon, illustrant la porosité entre milieux intellectuels et maçonnerie spiritualiste.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Pierre Prévost.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, René Guénon (Auteur).

Né le 4 octobre 1816 à Paris et mort le 6 novembre 1887 dans la même ville, Eugène Pottier est un goguettier, poète et révolutionnaire français. Dessinateur sur étoffes, élu de la Commune de Paris en 1871, il écrit pendant la répression les paroles de L’Internationale. Exilé aux États-Unis, il sollicite en décembre 1875 son admission dans la loge Les Égalitaires, fondée à New York par des proscrits de la Commune, avant d’adhérer au Parti ouvrier socialiste d’Amérique.

Un dessinateur chansonnier

Fils d’un emballeur, Eugène Edme Pottier exerce d’abord le métier de dessinateur sur étoffes. Adolescent, il compose une première chanson, « Vive la Liberté », sous l’influence de Béranger, et fréquente les goguettes, ces sociétés chantantes où se mêlent poésie populaire et idées républicaines. Il participe à la révolution de 1848, écrivant et chantant des chansons politiques avec d’autres ouvriers chansonniers.

Sous le Second Empire, il fonde une maison d’impression sur étoffes et se trouve à l’origine de la Chambre syndicale des dessinateurs, qui adhère à l’Association internationale des travailleurs. Il rejoint lui-même la section française de la Première Internationale après 1867.

De la Commune à l’exil

En 1870, il signe le manifeste de la section parisienne de l’Internationale contre la guerre et combat dans la garde nationale pendant le siège de Paris. Le 26 mars 1871, il est élu membre de la Commune pour le 2e arrondissement ; il siège à la commission des Services publics et à la Fédération des artistes présidée par Gustave Courbet, puis se bat pendant la Semaine sanglante.

Caché dans Paris en juin 1871, il compose le poème de L’Internationale, dédié à Gustave Lefrançais, puis se réfugie en Angleterre. Condamné à mort par contumace, il gagne les États-Unis en 1873 ; il vit à Boston puis dans la région de New York, enseigne le français dans le New Jersey et organise la solidarité avec les communards déportés.

Une demande d’admission en loge

Le 2 décembre 1875, à New York, Pottier rédige sa demande d’admission à la loge Les Égalitaires, fondée par des proscrits de la Commune. Ce texte, adressé aux « Citoyens » de la loge et publié plus tard dans ses Chants révolutionnaires, décrit l’atelier comme une réunion de libres penseurs ne reconnaissant que la raison humaine, appelle la science libérée des dogmes à préparer un ordre social nouveau et réclame une égalité réelle d’instruction et de bien-être.

Pottier y retrace son parcours, républicain dès 1832, socialiste dès 1840, et dit avoir vu avec enthousiasme des francs-maçons rallier la Commune, ce qui l’a décidé à rejoindre leurs rangs. Cette adhésion, mentionnée aussi par le Dictionnaire universel de la franc-maçonnerie, précède son entrée au Parti ouvrier socialiste d’Amérique ; en 1878, il prend la parole à Paterson, dans le New Jersey, pour la fondation d’une section du parti et pour l’anniversaire de la Commune.

L’Internationale et la postérité

Rentré en France après l’amnistie, ruiné et à demi paralysé, il obtient en 1883 une médaille d’argent au concours de la Lice chansonnière. Le chansonnier Gustave Nadaud, aux opinions très éloignées des siennes, finance un recueil de ses chansons, Quel est le fou ?, tandis que Jean Allemane publie en 1884 ses Poésies d’économie sociale. En 1887 paraissent les Chants révolutionnaires, préfacés par Henri Rochefort, qui publient pour la première fois L’Internationale.

Pottier meurt dans la misère le 6 novembre 1887 ; ses obsèques réunissent des milliers de personnes au Père-Lachaise, où sa tombe se trouve dans la 95e division. En 1888, à Lille, Pierre Degeyter met le texte en musique : le chant devient l’hymne du mouvement ouvrier international, et sa traduction russe sert un temps d’hymne à l’Union soviétique.

Principales œuvres

• L’Internationale, 1871
• Poésies d’économie sociale et chants socialistes révolutionnaires, 1884
• Quel est le fou ?, chansons, 1884
• Chants révolutionnaires, 1887
• Œuvres complètes, éd. Pierre Brochon, 1966
• Poèmes, chants et chansons, 1997
• Poèmes et chansons, 1999

Le poète de L’Internationale parmi les frères

Eugène Pottier occupe une place à part parmi les francs-maçons français : celle de l’auteur d’un chant devenu universel. Sa demande d’admission aux Égalitaires, texte rare où un communard expose ce qu’il attend de la loge, rappelle les liens entre proscrits de la Commune et loges de l’exil, et l’attrait exercé par une franc-maçonnerie libre-penseuse sur une partie du mouvement ouvrier et socialiste au XIXe siècle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Eugène Pottier.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation.