ACTUALITÉ  Discours du Grand Maître du GODF à l’occasion du Prix du Grand Orient de France décerné à titre posthume à Samuel PATY le 2 décembre 2021 Madame Paty, Monsieur le Grand Maître de la Grande Loge de France, Madame la Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France, Mesdames et Messieurs dignitaires des Obédiences amies, Mes Très Chères Sœurs, Mes Très Chers Frères, Mesdames, Messieurs, Chers amis, Le Grand Orient de France a choisi ce soir, d’honorer la mémoire de Samuel Paty, professeur exemplaire d’histoire géographie et d’enseignement civique, assassiné il y a un an pour avoir enseigné la liberté d’expression et de conscience à ses élèves. Merci Madame Paty d’avoir accepté d’être parmi nous pour recevoir, au nom de votre frère disparu, la Marianne du Grand Orient de France dont l’objectif, chaque année, est de célébrer la République en distinguant ses serviteurs les plus dévoués. Notre République qui nous est si chère même si elle est encore loin d’être parfaite et demeure inaccomplie. Notre République si belle et si précieuse par ses promesses comme par ses réalisations et dont votre frère, enseignant de l’école publique laïque, était un ardent défenseur. Victime de la haine et de l’obscurantisme de l’islamisme politique, ce nouveau fascisme qui arme une religion à des fins totalitaires et liberticides, votre frère, pour ce qu’il était autant que pour ce qu’il représente, est désormais une figure emblématique de la République. Il nous appartient d’inscrire Samuel Paty dans nos mémoires comme un modèle républicain de courage et d’engagement, animé de la volonté du partage du savoir, de la résistance face à l’obscurantisme et de la lutte perpétuelle de la connaissance contre l’ignorance, mère de toutes les dictatures. C’est dans ce sens qu’il exerçait son professorat, afin de donner à chaque élève la faculté de penser par lui-même, de pouvoir exercer sa raison critique et s’émanciper des dogmes et tutelles qui enferment et cloisonnent les esprits et les êtres. Fils d’instituteurs, son parcours est marqué par la volonté constante de « faire disparaître la dernière, la plus redoutable des inégalités qui vient de la naissance, l’inégalité d’éducation » comme l’avait déclaré Jules Ferry dès 1870. Habité par sa mission, il choisit de consacrer sa vie à l’enseignement par conviction républicaine. Son engagement, profond, est inséparable de sa personnalité, simple et authentique, dénuée des oripeaux factices et réducteurs des apparences et libérée des faux-semblants de la modernité. Votre frère, chère madame, était un enfant des Lumières, au service de la République, de ses principes et de son idéal. Il exerçait son métier, en conscience, dans la filiation la plus juste et parfaite des préceptes de Condorcet, dont l’objet était de transmettre le savoir et former des citoyens, « Rendre la raison populaire ». Sa vocation était animée par le sens du devoir et de l’intérêt général, l’amélioration de l’homme et de la société qui commence par l’instruction des nouvelles générations. L’accès à la connaissance est la première des marches qui mènent à la liberté. La liberté dont la devise républicaine exprime la primauté du dessein, et dont la pleine réalisation, déjà lente et progressive, est freinée, empêchée par les suppôts de l’aliénation et du dogme. Dans ce combat, la liberté d’expression est une des premières cibles du totalitarisme. Menacée en permanence, elle est une liberté fondamentale, un indicateur démocratique significatif. La liberté d’expression est aujourd’hui malmenée par l’islam politique qui rejoint la cohorte des antirépublicains religieux traditionnels, et avec eux, l’extrême droite héritière des mouvements factieux d’avant-guerre, de l’Action Française et de la collaboration dont les remugles sont de plus en plus présents ces derniers mois. Elle l’est également, paradoxalement, par de nouveaux censeurs, indigénistes décoloniaux et affidés, qui, utilisent le relativisme comme faux-nez du ressentiment, détournent les luttes les plus essentielles telles que l’antiracisme ou le féminisme et, dans un renversement sémantique et conceptuel orwellien dénué de tout fondement, métamorphosent ce qui emprisonne en outils de liberté et ce qui libère en outils d’enfermement. Ainsi, c’est à l’issue d’un cours sur la liberté d’expression que s’est enclenché le processus délétère qui a produit l’ignominie du crime dont a été victime Samuel Paty. Une nouvelle fois, la confusion est installée entre la critique et l’offense. L’inacceptable prétexte du blasphème, dans notre république laïque, sert d’injonction au silence de la censure. L’offense, invoquée ad nauseam, est devenue un point d’ancrage pour interdire la critique, soumettre au dogme, et faire porter aux autres les chaînes de croyances, idéologies et bientôt opinions, propres à soi-même. La loi distingue parfaitement le racisme, l’antisémitisme et la xénophobie, de l’opposition, de la critique et bien sûr de l’humour envers les idéologies, religions et théories, tant que l’outrance ne rejoint pas la haine ou n’appelle pas à la violence. C’est toute la clarté de l’État de droit, c’est toute la force de la République. Ceux qui feignent de l’oublier, dessinateurs prudents, hommes politiques opportunistes, intellectuels égarés, chercheurs ou universitaires de « haut-rang » militants, en répétant comme un mantra, l’impératif « ne pas froisser », veulent exclure de fait toute critique qui dépasserait le cadre de convenance fixé par ceux-là même dont les croyances et opinions en sont l’objet. En conditionnant ainsi la liberté d’expression à la subjectivité sinon à la susceptibilité de l’offensé, ils sont clairement les alliés objectifs, d’aucuns disent les « idiots utiles » des obscurantistes qui veulent la restreindre. Et, restreindre la liberté d’expression, c’est la supprimer. Telle l’inoculation d’un microbe, l’infiltration lente et insidieuse du virus totalitaire a de nombreuses voies d’entrée. La violence et l’intimidation sont les plus courantes, les plus simples et les plus répandues. La soumission s’installe ensuite. Aucun régime ne se crée dans une matière vaporeuse, sans substrat. « Il existe quelqu’un de pire que le bourreau, c’est son valet » a écrit Mirabeau. Ce sont ces valets qui font basculer une société hors du champ démocratique. Si l’attentat perpétré à Conflans-Ste-Honorine a été le produit de la barbarie du fanatisme islamiste, nous devons à la mémoire de Samuel Paty, d’en comprendre la genèse, analyser le processus qui l’a produit à la lumière des évènements qui l’ont précédé. Cela commence par l’inversion des causes et des effets, par la transformation de la réalité. D’abord, un cours sur la liberté d’expression et la caricature est présenté comme un discours raciste contre une population. Le mensonge et le détournement se poursuivent en transformant une proposition bienveillante de s’absenter le temps de la présentation des caricatures, en fait discriminant, le respect de la liberté de conscience devient une exclusion. À l’instrumentalisation d’élèves adolescents par des intégristes, s’ajoute enfin l’enchainement de peurs, de lâchetés et de compromissions qui dans ce drame ultime, aboutit au passage à l’acte criminel d’un fanatique. Les responsabilités sinon les complicités sont, comme toujours, diverses, complexes, souvent involontaires ou simplement stupides. Certaines sont bien connues, maintes fois décrites. D’autres, moins apparentes, sont plus insidieuses. Les premières, les plus claires, celles des intégristes, calomnient ouvertement. Elles accusent de racisme et de discrimination celui dont les paroles et les actes expriment exactement l’inverse, « On avait surement calomnié Joseph K car, sans avoir rien fait de mal, il fut arrêté un matin » écrit Kafka dans Le Procès. Les secondes, plus diffuses et indirectes inversent la suspicion au sein d’un dispositif institutionnel et le font se retourner contre un des siens quand il devrait le défendre. C’est ce dispositif qui, dans l’affaire Dreyfus, vit le ministère des Armées préférer soutenir la version du traitre plutôt que celle de l’innocent. La jonction des responsabilités met en place une mécanique inexorable et monstrueuse, celle des procédés les plus sombres des totalitarismes, qui installent, répandent puis exacerbent un climat de peur et d’intimidation propice à tous les reculs démocratiques. Aujourd’hui, certaines idées sont sous protection policière en permanence, dans le pays des Lumières, celui de Voltaire, Condorcet et Jaurès. Celui de Charb, Wolinski et Cabu. Quels seront les ressorts de notre nation ? Depuis l’assassinat de votre frère, le monde politique et médiatique, et au-delà des apparences, l’École et l’Université, c’est-à-dire les piliers fondamentaux de notre société, appliquent-ils dans leurs cours et leurs programmes, cette volonté exprimée par le Président de la République lors du discours à la Sorbonne du 21 octobre 2020 : « Nous continuerons professeur, nous défendrons la liberté que vous enseigniez si bien, nous porterons haut la laïcité, nous ne renoncerons pas aux caricatures, aux dessins même si d’autres reculent, nous continuerons professeur ». La récente suspension d’un professeur pour avoir mis en cause la responsabilité de sa hiérarchie dans l’assassinat de Samuel Paty, l’arrachage à Sciences Po des affiches annonçant le spectacle de la pièce de Charb « lettre aux escrocs de l’islamophobie » sont-ils les remous d’une vague finissante ou les mascarets d’une lame de fond ? Il est des évènements dont la portée ne peut se saisir qu’à long terme, mais l’engagement de Samuel Paty et sa disparition tragique nous ordonnent d’agir. La violence et la terreur, fulgurantes et insupportables, sont sources de peine immense, de chagrin et de douleur. Ils sont faits pour susciter la soumission collective, mais ils peuvent aussi donner lieu à des prises de conscience essentielles. Prises de conscience qui ne peuvent être sans lendemain. Il nous appartient de ne pas oublier, comprendre et agir. Si le Grand Orient de France a choisi d’honorer la mémoire de Samuel Paty, c’est pour que celle-ci nous éclaire et que son engagement exigeant et déterminé nourrisse le nôtre à chaque instant. La Franc-maçonnerie n’est pas la promesse d’un salut mais la volonté d’un travail au service d’un idéal de solidarité et de fraternité, d’attention à l’Autre, quelles que soient ses origines, sa couleur de peau, sa religion. C’est pour cet idéal républicain qui relie liberté de conscience, émancipation des esprits et égalité des droits que Samuel Paty s’est dévoué, en plein accord avec lui-même. D’abord en rappelant la place et le rôle fondamentaux des enseignants, maillons essentiels des forces de progrès que les Francs-maçons du Grand Orient de France et des Obédiences amies accompagnent depuis trois siècles. Mais également par sa dimension profondément humaine, sans artifice ni posture, celle d’un homme resté fidèle à lui-même et au service de ses idées. Il est l’exemple éclatant de l’engagement républicain. Nous n’oublierons pas Samuel Paty. Il est présent pour toujours dans nos cœurs. Il doit l’être également à jamais dans nos esprits. C’est en suivant la voie qu’il a tracée avec simplicité et courage que nous vaincrons les obscurantistes et les censeurs dans le combat humaniste et universaliste essentiel qui se joue aujourd’hui. Alors la République indivisible, laïque, démocratique et sociale restera une idée neuve dont la promesse continuera à se réaliser. Non, Madame, nous n’oublierons pas Samuel Paty. Georges SERIGNAC Grand Maître du Grand Orient de France |
Remise du Prix du Grand Orient de France décerné à titre posthume à Samuel PATY le 2 décembre 2021
Lancement de « You Are Ritual Community », la communauté internationale en ligne des francs-maçons & de leurs amis.
Un nouveau réseau est en cours de lancement. You Are Ritual Community est la communauté internationale en ligne des francs-maçons & de leurs amis. Récemment créé, ce réseau social permet de partager des contenus, créer des groupes autour de thèmes, d’obédiences, d’organiser des conférences avec des frères et soeurs sans frontières, de développer votre réseau et tellement plus !
Le Frère Fabrice RAVAUX est le promoteur de https://yar.community
Souhaitons-lui un grand succès
Réflexions sur l’air du temps… à l’occasion de la Saint-Jean
Il y a quelque chose que la Covid nous a enseigné, c’est que nous passions notre vie à nous souffler dessus, les uns sur les autres… Jamais, je n’avais eu conscience que j’absorbais l’air de mon voisin comme si je me postais sous son nez or nous sommes tous des machines à vapeur qui cracherions notre fumée sous une grande verrière, à la différence près que nous répandons une buée invisible où nos miasmes contagieux restent en suspension.
J’ai l’impression qu’il en va de même des idées méphitiques qui prospèrent dans le débat public, jusqu’à former de bizarres traînées de poudre empuantissant l’atmosphère, au risque de bientôt l’embraser. Dommage que les mêmes principes d’expansion opèrent moins promptement quand il s’agit de faire sa place à l’autre et de le laisser respirer…
Il faut bien reconnaître que rechercher la vertu ne nous vient pas facilement. Depuis que l’air a déchiré nos poumons pour la première fois, trouver un souffle commun pour oxygéner l’esprit requiert tout un apprentissage. Avec les batteries que l’on nous prépare, on s’apprête à électriser rapidement une bonne part de la population… dans l’idée peut-être d’en électrocuter quelques-uns, au passage ! Alors, pour nous qui restons de bons vieux moteurs thermiques, apprenons à contrôler nos humeurs et à ne pas nous emballer à la moindre occasion.
N’oublions pas, qu’à compter de la Saint-Jean d’hiver, nous allons remonter vers la Lumière et que notre effort consistera une fois de plus, indéfiniment – car nos mauvais penchants se reconstituent désormais plus facilement que la Nature – à démêler l’écheveau de nos contradictions, pour sortir de la nuit aveuglante de nos peurs et de nos désirs enfouis.
Passez de bonnes fêtes, dans la loi d’Amour !
France culture – Portrait de Catherine Lyautey, présidente de la Grande Loge Féminine de France
« Divers aspects de la pensée contemporaine » est une émission confiée en alternance aux différentes Obédiences maçonniques et de libre pensée.
L’émission du 5 décembre 2021, dernière de l’année est consacrée à un portrait de Catherine Lyautey, présidente de la Grande Loge Féminine de France.
Lors de la dernière Assemblée Générale le 29 mai dernier, Catherine Lyautey a été élue Grande Maîtresse de son Obédience. C’est dans une période perturbée par la pandémie qu’elle est arrivée pour prendre les commandes de la première Obédience strictement féminine.
La Grande Loge Féminine de France occupe en effet une place prépondérante dans le paysage maçonnique mondial, et en particulier de la Franc Maçonnerie féminine.
Les fondatrices ont voulu bâtir une franc-maçonnerie spécifiquement féminine parce qu’elles étaient motivées par une seule conviction : permettre aux femmes elles-mêmes de prendre leur destin en mains en conjuguant leurs forces et leurs idées sans que le débat leur soit confisqué. Être libérée des stéréotypes et des conditionnements est un préalable pour prendre, en toute autonomie, une place consciente dans la société.
Pour mener à bien la gouvernance de la GLFF, Catherine Lyautey s’est fixée des objectifs.
Dans un premier temps, il s’est agi de reprendre les travaux suspendus, d’accueillir les femmes en attente d’initiation.
Une seconde étape est d’activer la fraternité et la solidarité pour venir en aide à toutes celles qui sont éprouvées par les crises.
Ensuite il faut œuvrer pour construire un monde meilleur. Ainsi il faut nourrir les liens et jeter des ponts vers les femmes qui partagent les valeurs de liberté, égalité, fraternité, en Europe et dans le monde.
Et se réjouir aussi qu’une femme franc-maçonne vienne, en toute discrétion, d’entrer au Panthéon !
Illustrations :
Sceau de la Grande Loge Féminine de France – Crédits : GLFF
Portait officiel de la Grande Maîtresse – site GLFF :
Écouter en podcast l’émission : https://www.franceculture.fr/emissions/divers-aspects-de-la-pensee-contemporaine/portrait-de-la-presidente-de-la-grande-loge-feminine-de-france
Autour du « Croire »
Besoin et désir
CROIRE. Toutes nos actions sont basées sur ce verbe, de la croyance en soi et aux autres, aux croyances religieuses. Et aussi du théisme à l’athéisme, quand on croit que l’on ne croit pas! La croyance – en tant que conviction, foi, confiance, certitude – est une œuvre de notre esprit.
Sur le plan philosophique, une différence est à faire et à explorer entre deux particularités très humaines : Le besoin de croire et le désir de croire. Ce qui n’est pas la même chose.
Le besoin de croire est physiologique, donc inné et reçu avec le lait maternel. Notre premier dieu est liquide et se confond avec le sein, cette fontaine miraculeuse! Notre première croyance est de croire à la têtée suivante ! Nous avons besoin de croire ensuite en nos semblables, de la même façon…au risque d’être déçu : C’est la condition humaine !
Le désir de croire est sociologique, donc acquis. Cette envie “d’en savoir plus”, par exemple, sur le mystère de l’univers, c’est elle, née de l’éducation et de l’information, qui nous entraîne, entre autres, vers l’astronomie, l’astrophysique. Vers l’astrologie et la divination aussi ! Et nous fait croire en Dieu ou pas! C’est ce même désir qui nous conduit librement, vers une religion personnelle, à l’église, dans une société philosophique, en franc-maçonnerie, etc.
Le désir de croire est caractéristique en ce qu’il peut “élargir” notre pensée et notre vision du monde, donc nos savoirs (l’appris) et nos connaissances (l’acquis). Comme tout désir, il peut s’éteindre certes. L’important est de pouvoir changer de désir. Le désir est comme le fer, il faut toujours en avoir un au feu! Celui qui s’arrête de fumer a besoin d’un autre désir de substitution (manger, boire, créer, etc). Parce que nous sommes des êtres de désirs! Le désir, c’est le manque à combler. Et être désirant, c’est être vivant!
Attendre et s’occuper
Par définition, nous n’avons plus à croire quand la chose ou le fait attendu est là ! Ainsi en va-t-il de la croyance au Père Noël, par exemple!
Il n’en est pas de même pour Dieu (une invention utile des hommes). La raison incline à penser que le Messie (libérateur envoyé par Dieu) ne viendra pas mais les « fidèles » continuent de croire qu’il peut venir ! Ceux qui croient par l’intermédiaire d’une “religion-concessionnaire” ont même l’obligation dogmatique de croire! De la sorte, croire c’est attendre! Nous sommes renvoyés ici au bébé qui réclame sa tétée : il est bien dans la croyance qu’elle va venir! La réclamation est une croyance! Parce que désirer, c’est croire. Et donc, nous sommes bien tous des êtres désirants !
De la sorte, nous pouvons même dire que la conscience humaine est caractérisée par l’attente. La conscience, c’est l’attente même! A l’état de veille, nous attendons toujours quelque chose, toujours mieux, toujours plus, mais aussi (consciemment ou inconsciemment) le moment de notre mort ! D’où l’angoisse de l’homme qui doit occuper son temps pour oublier son triste sort. D’où l’existence du travail! De la guerre! D’où, aussi, l’existence des religions qui lui apportent un « consolatum ». Et des sociétés philosophiques. Et de la Franc-maçonnerie. Et des distractions en tous genres, sports compris !
Nous avons le choix pour tromper notre ennui, en attendant le grand passage, l’ultime initiation. La meilleure occupation du temps, parmi les autres, est à mes yeux l’Amour, preuve de notre croyance en l’Homme ! Et c’est bien l’Amour (avec ou sans majuscule) qui assure la perpétuité de l’espèce humaine! Semer, essaimer et s’aimer. Croire en l’Homme, toutefois, c’est croire que nous sommes perfectibles, parce qu’inachevés. Nous sommes encore dans l’enfance de l’esprit : il convient d’en avoir conscience et de nous méfier de nous-mêmes, pour nous corriger et tenter, encore et toujours, de vraiment “grandir” dans notre tête ! En ce sens, j’aime bien cette réflexion philosophique :
Prends garde à tes pensées,
Elles deviendront des paroles,
Prends garde à tes paroles,
Elles deviendront des actes,
Prends garde à tes actes,
Ils deviendront des habitudes,
Prends garde à tes habitudes,
Elles deviendront ton caractère,
Prends garde à ton caractère,
Il deviendra ton destin
(Franck Outlaw)
Pendant ce travail sur nous-mêmes, et avant la grande échéance – seule certitude – il est urgent de prendre le temps de vivre !
À la recherche de JAKIN & BOAZ
Biblio Pierre Noël
- Guide des maçons écossais – Éd. A l’Orient, 2006
- La pierre, matériau du passé et de l’avenir – Éd. SEBTP, 2012
- Mondialisation, violence & religion (dir.) – Éd. Fides, Coll. Héritage et projet, 2010
L’auteur
Docteur en médecine, professeur de neurologie à l’Université Libre de Bruxelles, CBCS, 33e du REAA, installé KT à Londres, promu au Royal Order of Scotland à Édimbourg, PIERRE NOEL a édité pendant trente ans la revue d’Études de la Grande Loge Régulière de Belgique = ACTA MACIONICA. Dans l’ouvrage « À la recherche de Jakin & Boaz », il analyse les premiers documents écossais et anglais qui ont donné naissance à la Franc-Maçonnerie moderne. Car celle-ci est née dans les îles Britanniques et nulle part ailleurs.
L’ouvrage
Les vieux auteurs écossais, anglais, belges et français ont traité du passé de l’institution maçonnique. Ces auteurs en tracent une image différente de celle à laquelle nous sommes habitués. Une image qui embrasse le Moyen Âge tardif, l’âge baroque, puis le siècle des Lumières. L’ouvrage se veut outil de recherche mais aussi, promenade bucolique au fil d’un monde perdu.
À lire aussi sur 450.fm
(VIDEO) Histoires et Lieux Sacrés
En compagnie de notre ami Pierre-Alexandre nous découvrons les lieux secrets et sacrés de l’antique cité du dieu Lug, Lugdunum, qui deviendra par la suite Lyon.
En fin connaisseur de l’histoire souterraine de cette ville d’ombres et de Lumière, Pierre-Alexandre nous livre quelques clés de compréhension de nombreux édifices et lieux chargés de symboles comme la cathédrale Saint-Jean ou le sanctuaire fédéral des Trois Gaules.
Une visite passionnante faite par un guide expérimenté.
USA : Les francs-maçons de l’île rebaptisent la loge en l’honneur de Dean LeClare Quigley
De notre confrère américain mi-reporter.com – Par Andy Nystrom
Des larmes ont coulé des yeux de Patty Quigley lorsqu’elle a appris que la Mercer Island Masonic Lodge #297 F & AM de Washington allait être renommée en l’honneur de son père, Dean LeClare Quigley.
Patty a déclaré qu’elle avait pratiquement grandi dans le bâtiment VFW Post #5760, où les francs-maçons se sont rencontrés depuis 1966, lorsqu’elle y est retournée le soir du 2 décembre pour la cérémonie de réinauguration. Les francs-maçons locaux ont formé leur chapitre en 1953.
Dean, qui a été franc-maçon pendant 73 ans, est décédé le 17 février à l’âge de 97 ans.
« C’était l’un des hommes les plus honorables que j’aie jamais rencontrés de toute ma vie. Sa loyauté, son amour pour les gens. Ses soins sont allés bien au-delà de ce que vous voyez souvent », a déclaré Patty, dont les frères et sœurs Alan et Linda ont également assisté à l’événement.
Dean était un franc-maçon dévoué qui était impliqué dans les services communautaires pour les jeunes, les clubs garçons et filles, les programmes Junior Achievement et plus encore. Il était un ancien combattant, membre de VFW et a travaillé pour Boeing pendant 43 ans.
« C’est vraiment un gros problème », a déclaré Patty à propos de la cérémonie de changement de nom, ajoutant que la loge devait soumettre une demande et la faire approuver par la Grande Loge de Washington. Le grand maître de Washington a reconstitué la loge pour honorer Dean lors de la cérémonie.
Alors que les membres de la loge se préparaient pour la cérémonie, ils ont salué Patty et ses frères et sœurs et se sont souvenus de leur père.
Patty s’est souvenue de l’un des dictons préférés de son père : « C’est le ‘grésillement’ quand vous vendez quelque chose », lorsqu’il a dû prouver aux militaires qu’ils avaient besoin d’acheter des avions commerciaux à l’époque de Boeing.
John Gebhart, membre depuis 13 ans des francs-maçons locaux, a déclaré que Dean était resté un membre actif – avec un A majuscule – jusqu’à sa mort. Il a été le maître à deux reprises, secrétaire pendant 30 ans, adjoint de district du grand maître du district 7, et ils lui ont créé un poste de mentor après avoir appris le rôle lors de la visite de Gebhart dans une loge de Londres.
« Du point de vue de la personnalité, n ° 1, il saluait toujours tout le monde avec une sorte de blague. Son brise-glace était qu’il voulait commencer la relation avec un sourire et un rire », a déclaré Gebhart, ajoutant que Dean a distribué des « pinces à billets pour personnes âgées », qui consistaient en un sou collé sur le capuchon d’une canette de soda.
Dean a également distribué des livres et des articles intéressants et des notes d’autres réunions de francs-maçons auxquelles il a assisté pour générer des idées à mettre en œuvre dans le rituel de la loge locale.
« C’était son engagement à nous aider à apprendre et à comprendre notre métier (de la franc-maçonnerie) », a déclaré Gebhart, notant que leur rituel est similaire au symbole des apôtres de la messe catholique, lorsque les fidèles expriment leurs croyances et leur foi.
Selon le site Web de la loge, «les francs-maçons de Washington seront reconnus comme une fraternité pertinente et respectée, engagée à attirer et à retenir tous les hommes de haute qualité qui s’efforcent de s’améliorer et d’avoir la possibilité de faire une différence positive dans leur communauté.» La franc-maçonnerie moderne remonte à la formation de la Grande Loge d’Angleterre en 1717, à partir de laquelle les premières loges des États-Unis ont été affrétées.
Gebhart a déclaré que Dean était comme une encyclopédie ambulante concernant les nombreuses et profondes leçons du rituel de la loge.
Andy Nystrom/ photo du personnel
« Vous commencez à parler de Dean et il ne s’arrêterait pas. Il avait en quelque sorte une connaissance vivante de ce genre de choses. C’était un peu écrasant », a déclaré Gebhart, qui a ajouté que Dean avait joué un rôle déterminant en l’aidant à progresser dans ses diplômes de franc-maçon.
De gauche à droite lors de la réunion des francs-maçons de Mercer Island le 2 décembre : Scott Anderson, John Gebhart, Patty Quigley, Doug Stamper, Dan Taylor, Alan Quigley, Paul Hoeffer et Linda Quigley Sneff. Andy Nystrom/ photo du personnel
TBF : La Françafrique est-elle morte ?
Les Conférenciers :
- Norbert NAVARRO, journaliste à RFI ;
- Antoine GLASER, ancien fondateur de la lettre du Continent
Le lieu : mardi 7 décembre 2021 à 19 h 00
Temple n° 1 Arthur Groussier.
Compte tenu de la crise sanitaire, l’inscription ainsi que le passe sanitaire sont obligatoires, l’accueil de Cadet va demander également le passeport maçonnique, ci-joint l’affiche pour la publication, tenue ouverte aux sœurs et frères des Obédiences amies.
Présumé coupable !
L’installation dans le droit commun de dispositifs d’exception ou de surveillance généralisée a renversé le paradigme de présomption d’innocence. Chaque acte du quotidien est marqué par ce paradigme: ce n’est plus à l’accusateur d’apporter la preuve de la culpabilité de l’accusé mais désormais à l’accusé de porter la preuve de son innocence. N’importe quel quidam est désormais un criminel en puissance.
Pour des raisons purement professionnelles, j’ai dû prendre l’avion. J’avais en effet un voyage à accomplir. Mon lieu d’arrivée étant un peu loin de mon lieu de départ (près de 1083 km), j’ai eu à me faire violence pour prendre l’avion. C’est un moyen de locomotion que je n’aime guère pour les trajets courts. Non pas en raison de l’aspect très polluant qui fait de moi une mauvaise personne qui contribue à une économie destructrice, non pas à cause des turbulences et autres phénomènes d’altitude qui perturbent mon oreille interne et encore moins à cause des transports en commun inexistants entre l’aéroport et mon domicile. Certes, je ne suis pas fan des activités aéronautiques, mais mon vrai problème est que j’en viens à détester les aéroports, et plus précisément les trop nombreux contrôles que je dois subir en tant que voyageur depuis des années, peut-être même avant 2001.
Déjà, j’arrive, et je dois moi-même éditer ma carte d’embarquement à une borne d’accueil. Ca commence bien. Par chance, la collègue qui m’accompagnait et moi-même avons réussi à en trouver une qui fonctionnait. Et, gloire au Grand Architecte de l’Univers, nous n’avions pas de bagages à enregistrer ! Est arrivé ensuite le grand moment du franchissement de la porte de la zone d’embarquement. Et vas-y que je te fais ouvrir ton sac, et vas-y que je te contrôle ta trousse de toilette, et vas-y que je te fais enlever tes chaussures (véridique : il y avait une armature métallique dedans…). Heureusement, en homme prévoyant, j’avais laissé mon stylo-plume et mon encrier chez moi, en prévision de ce genre de formalités très désagréables ! Le tout avec des agents moins aimables que les bornes d’accueil sur lesquelles j’avais procédé à mon enregistrement.
Après un moment d’attente dans la zone d’embarquement, nous pouvons enfin embarquer. Et là, rebelote : carte d’embarquement, passeport, passe sanitaire etc. J’en ai retiré une sensation très désagréable. Me sont alors revenues deux choses : d’abord une lecture d’un article de l’ethnopsychiatre Tobie Nathan, dans lequel il expliquait que la gestion des files dans les aéroports était dérivée du système de tri des déportés des camps de concentration et d’extermination de la Shoah. D’où peut-être mon malaise. Ensuite, un recoupement. En effet, depuis des années (en fait, 1995, si ma mémoire ne me joue pas de tours), nous vivons dans la crainte permanente -justifiée- d’attentats, incitant les pouvoirs publics à prendre des précautions, notamment le renforcement de la surveillance. Ainsi, tout accès à un bâtiment public ou un établissement recevant du public est conditionné à une fouille avec ouverture des sacs, pour vérifier qu’on n’a rien de suspect avec soi ou qu’on n’est pas un dangereux terroriste. Mesures efficaces ? Ca n’a malheureusement pas empêché l’attentat de décembre 2019 à la Préfecture de Police de Paris…
Dans le même ordre idée, quelques jours après mon voyage, j’ai failli me faire refouler d’un grand Temple maçonnique parce que le cerbère (profane, il faut le préciser) ne reconnaissait pas mes Mots de Semestre… Fraternité ? Mon œil ! Heureusement qu’un Frère m’a fait rentrer, sinon, je serais resté sur les parvis.
En attendant, depuis l’instauration des différents états d’urgence et autres dispositifs, j’ai l’impression que la base même du droit, le fait que « tout prévenu [soit] présumé innocent jusqu’à ce qu’ait été apportée la preuve de sa culpabilité », a été renversée. Entre les sacs qui ne doivent rien contenir de suspect, et maintenant le fait de disposer d’un passe sanitaire, autrement dit une preuve de non contamination de la maladie, ce n’est plus à l’accusateur de démontrer que l’accusé est bien coupable, mais bien à l’accusé d’apporter la preuve de son innocence. Autrement dit, « tout prévenu est présumé coupable jusqu’à qu’il ait apporté la preuve de son innocence ». Ce qui constitue un renversement très grave de notre paradigme juridique.
Aux yeux de la personne publique, j’ai ainsi l’impression que nous sommes tous des suspects, voire des coupables qui s’ignorent et que c’est à nous d’être en mesure d’apporter la preuve du contraire. Nous devons exhiber un certificat de pureté, en fait ! C’est peut-être un peu archaïque, comme manière de penser, non ?
Je ne suis pas sûr qu’il soit très sain de conserver une telle mentalité. Et pourtant, cette mentalité se généralise ! Ainsi, les conditions d’accès aux assurances sociales ou aux droits sociaux se durcissent, parce que l’assuré est forcément suspect, donc coupable, de ne pas vouloir contribuer à la société en travaillant par exemple (quand on est chômeur, c’est qu’on le veut bien, c’est bien connu…). La moindre demande de valorisation de ses droits devient un parcours du combattant, soi-disant pour un objectif de respect du droit ou toute autre fadaise équivalente, mais qui dissimule une réalité : la personne publique considère désormais un usager comme un suspect et c’est à lui de prouver sa bonne foi ou son innocence.
A force de se sentir suspecté par l’autorité juste par question de principe, on peut développer un certain ressentiment contre la figure de l’autorité, qui va du mépris ou de la perte de confiance jusqu’à des formes de violences. Un Etat dont les citoyens sont tous suspects au nom d’un impératif de sécurité ou de santé est-il viable ? Sûrement, mais pas sous une forme d’État de droit. En attendant, il m’est de plus en plus déplaisant de montrer mes preuves d’honorabilité, que ce soit dans les transports, à mon bureau, au musée, au théâtre, au restaurant ou au cinéma, en devant exhiber le contenu de mon sac ou en montrant une donnée purement médicale avec mon identité à des personnes qui ne m’inspirent aucunement confiance.
Certes, en Loge, nous devrions avoir l’habitude des checkpoints avec nos mots de semestre et autres Schibolleths qui nous donnent l’accès aux lieux qui nous permettent de nous retrouver entre nous. Mais au lieu de considérer n’importe quel individu comme un suspect potentiel, nous cherchons avant tout à nous retrouver entre personnes ayant vécu une expérience commune, avec nos codes, signes, paroles et attouchements, ceux-là même qui nous permettent d’accéder à la Loge. Ce qui ne fait pas de nous des communautaristes quelconques, loin s’en faut. Nous ne cherchons pas à exclure et encore moins à condamner, mais plutôt à partager notre vécu, ce qui constitue l’énorme différence avec la surveillance d’État. La preuve d’appartenance à la société maçonnique ne constitue pas une preuve d’honorabilité, loin de là. Elle est un passeport, qui donne accès à un lieu fermé et soumis à des règles strictes. Mais quand le passeport devient nécessaire pour accéder à un lieu en principe public ou libre, au-delà du filtre de la crise sanitaire, ou plus généralement, quand on doit apporter par défaut la preuve de son innocence ou de son honorabilité, c’est bien le signe d’un dangereux basculement de valeurs, dont nous sommes tous les complices involontaires.
Je vous embrasse.